Текст книги "Мозг и сознание. От Рене Декарта до Уильяма Джеймса"

Детали истории Анны О. в изложении Брейера и в более позднем изложении Джонса (1953/1957) существенно отличатся друг от друга. Можно предполагать, что в той же мере они отличаются от того, чтобы было в действительности (см. Ellenberger, 1970), поскольку Брейер из соображений врачебной этики, несомненно, намеренно искажал определённые детали, чтобы не скомпрометировать своего пациента. Так или иначе, история Анны О. гласит, что исчезновение симптомов у пациентки наступило после того, как Брейер под гипнозом заставил её вспомнить в хронологическом порядке все обстоятельства, которые предшествовали появлению симптомов. Только после того, как последний симптом был прослежен вплоть до вызвавших его травматических обстоятельств, произошло исцеление. В основе метода «катарсиса», который использовался для лечения Анны О., лежало осознание травмы и её разрядка через аффект, слова и управляемые ассоциации. Именно этот медицинский случай открыл новую эпоху психоанализа.

Идеи, заложенные де Пюесигюром и Месмером, достигли своей кульминации в фундаментальной работе Жане и краткой, но чрезвычайно важной работе Брейера и Фрейда. Всего за 100 лет появился огромный массив данных и теорий в области неврологии и психологии, которые окончательно убедили научное сообщество в том, что ментальные явления – трансовые состояния, раппорт, концентрация внимания, внушение, психическая травма, диссоциации сознания и др. – могут оказывать чрезвычайно сильное влияние на состояние тела. Ни один исследователь, изучающий вопрос о взаимоотношении мозга и сознания, не мог более игнорировать эти факты.

Становление экспериментальной психологии

7. XVII – XVIII век: эпистемология сознания

Согласно точке зрения Боринга (Boring, 1950), научная психология зародилась в Германии как физиологическая психология, возникшая на основе синтеза философии сознания и сенсорной физиологии. В рамках философской психологии, пытавшейся познать природу сознания, были сформулированы основные фундаментальные вопросы в этой области, а также предложены гипотезы для их решения. В рамках сенсорной физиологии, которая использовала в том числе методы физики, были разработаны объективные экспериментальные методики, с помощью которых были получены экспериментальные данные о закономерностях восприятия.

По мнению Рибо (1879), философская мысль XVII и XVIII века достигла своего высшего развития в работах Канта, который утверждал, что психология не может быть эмпирической наукой по двум причинам. Во-первых, поскольку психические процессы протекают только в одном измерении (времени), они не могут быть описаны математически. Во-вторых, поскольку психические процессы являются внутренними и субъективными, они вообще недоступны для измерения. Гербарт опроверг первый аргумент Канта, показав, что психические процессы имеют ещё и интенсивность, и что изменение их интенсивности во времени вполне поддаётся математическому выражению. Второй аргумент Канта был опровергнут Фехнером, который разработал психофизические методы, позволявшие измерять интенсивность ощущений. Вундт положил эти две идеи в основу метода сенсорной физиологии и экспериментальной феноменологии и в 1879 году основал Лейпцигскую лабораторию.

Хотя описанная выше история вполне реалистична, надо понимать, что, как любая историческая реконструкция, она является очень упрощенной схемой того, что происходило на самом деле. В последние 20 лет, по мере того, как первоисточники становились более доступны для ученых и историков, взгляды на историю психологии многократно менялись. В рамках настоящего предельно краткого изложения невозможно отразить всю реальную сложность исторического развития во всех его деталях. Заинтересованные читатели могут обратиться к Journal of History of Behavioral Science, а также непосредственно к работам Bringmann & Tweney (1980), Danziger (1990), Rieber (1980), Woodward & Ash (1982) и др.

Поскольку большинство психологов знакомы с исторической версией Боринга о становлении экспериментальной психологии, в этом и последующих разделах будет представлена в самых общих чертах история развития научной мысли от Локка до Канта, от Белла к Мюллеру и от Фехнера к Вундту. Тем, кто ещё не читал Боринга, настоятельно рекомендуется это сделать. Хотя работа Боринга не лишена недостатков, представленная в ней версия развития психологии является классической и общепринятой, а сама работа стала частью истории психологии. Так как читатели уже знакомы с воззрениями Декарта и Лейбница, мы можем сразу обратиться к идеям Джона Локка.

Джон Локк (1632 – 1704), основоположник эмпиризма и ассоцианизма, родился в Рингтоне (Сомерсет, Англия) в семье либеральных пуритан, получил образование в Вестминстерской школе, а затем в Оксфордском университете. Его работа «Опыты о человеческом разумении»6464
  Concerning Humane Understanding


[Закрыть] [27] (датируется 1690 годом, но была опубликована в 1689), как и многие труды того времени, посвящена критике идей Декарта. В отличие от Спинозы, который критиковал идею психофизического дуализма с позиций метафизики, Локк построил свои рассуждения в психологическом контексте человеческого опыта. Он провел четкую грань между «внешним опытом» как действием предмета на органы чувств и «внутренним опытом»6565
  В современной терминологии «внутреннему опыту» Локка ближе всего понятие «рефлексия»


[Закрыть] как восприятием сознанием действия предмета на органы чувств. В то время как Декарт и Бэкон (1605) поднимали вопрос о методе получения знаний, Локк с позиции эмпиризма впервые сформулировал эпистемологическую проблему пределов человеческого познания.

Джон Локк (1632 – 1704)

Используя термин «представление», который включал в себя то, что современные физиологи определили бы как восприятие, мысленные образы и понятия, Локк поставил вопрос о достоверности представлений, получаемых нами опытным путем в результате рефлексии или «внутреннего опыта», а также вопрос о достоверности представлений, получаемых на основе восприятия или «внешнего опыта». Согласно Локку, внимание может быть сконцентрировано либо на чёткости представлений, возникающих из внешнего опыта, либо на интуитивной подлинности идей, возникающих в результат внутреннего опыта. Эта идея впоследствии найдёт своё развитие сначала в сенсуализме Кондильяка [см. 30], а затем в интуитивном реализме Рида и Шотландской школы здравого смысла [см. 31]. В течение 60 лет, отделяющих Локка от Кондильяка, другие мыслители, в первую очередь, Джордж Беркли и Дэвид Хартли, также использовали идеи Локка.

В «Опытах о человеческом разумении» Локк ввёл различие между первичными и вторичными качествами. Первичные качества, такие как размер или твердость, неотделимы от объекта, которому они присущи, и непосредственно воспринимаются органами чувств. Вторичные качества, такие как цвет, запах, звук, представляют собой силы, проявляющиеся в объекте и действующие на органы чувств, порождая ощущение. Однако цвет, запах или звук не есть свойства самого объекта. С этой точки зрения, имматериализм Беркли просто объединил первичные и вторичные качества, отделил их от объектов и объявил их свойствами, присущими Богу.

Джордж Беркли (1685 – 1753) родился близ Томастауна (графство Килкенни, Ирландия), получил образование в Тринити-колледже в Дублине. В 1709 он публикует свою первую книгу «Опыт новой теории зрения»6666
  Essav Towards a New Theory of Vision


[Закрыть] [28]. Хотя в этом сочинении Беркли почти не касается своей концепции имматериализма, её влияние ощущается во всех положениях и выводах работы. В этом сочинении Беркли присутствуют мысли, которые можно назвать предшественниками концепции ассоцианизма: положения о важности взаимодействия между идеями, а также теория восприятия расстояния. Согласно Беркли, расстояние не является результатом непосредственного зрительного восприятия. «Когда в уме формируется два ощущения, возникшие при двух разных положениях глаз, расположенных под определённым углом, … наш ум устанавливает отношение между этими двумя ощущениями, … ощущение расстояние есть идея, возникающая в нашем разуме». Помимо прочего, Беркли предвосхитил идею о роли контекста в процессе восприятия почти за 200 лет до того, как она стала популярной.

Дэвид Хартли (1705 – 1757) родился в Лудендене (Галифакс, Англия), получил образование в Колледже Иисуса в Кембридже. В 1749 он опубликовал двухтомный труд «Наблюдения над человеком»6767
  Observations on Man


[Закрыть] [29]. Хотя общие принципы ассоцианизма были известны задолго до Хартли, а выражение «ассоциация идей» встречается ещё в «Опытах» Локка (приложение к 4-му изданию), именно у Хартли «ассоциативная психология обретает конкретную форму и психологический характер, не сводимый к чисто эпистемологической проблематике. Хартли был первым, кто использовал принцип ассоциации как универсальное и исчерпывающее объяснение для любого опыта и любой активности… Кроме того, он соединил психологические теории с представлениями о функционировании нервной системы. Ощущения, по Хартли, имеют в своей основе вибрацию неких частиц в нервах и в мозге… Начав рассматривать нервную систему как субстрат для таких процессов, как ощущение, мышление, движение, Хартли, по сути, заложил основы физиологический психологии, которые позже Феррье соединит с идеей церебральной локализации функций» (Young, 1970, с. 95—97).

Этьен Боно де Кондильяк (1715 – 1780) родился в Гренобле (Франция), получил образование в области теологии сначала в Сан-Сульпице, а затем в Сорбонне, в 1740 году был рукоположен в сан священника. Из двух источников знаний, указанных Локком – ощущение (внешний опыт) и рефлексия (внутренний опыт) – Кондильяк признавал реальность лишь первого. В своём «Трактате об ощущениях»6868
  Traite des sensations


[Закрыть] [30], опубликованном в 1754 году, Кондильяк попытался доказать, что ощущения (внешний опыт по Локку) могут быть источником всех видов представлений и психических процессов. Используя ставшую известной метафору статуи, наделённой единственным видом ощущения, он показывает, как из этого ощущения происходят внимание, память, суждения, воображение и другие ментальные процессы. Точка зренья Кондильяка, в сущности, является доведённой до крайности идеей tabula rasa. Экстремальный сенсуализм Кондильяка попросту отрицает очевидные и доказанные факты разнообразия (видового и индивидуального) биологической конституции.

Разворотный титульный лист «Трактата об ощущениях»

В противоположность Кондильяку, Томас Рид (1710 – 1796) в своих построениях делает выбор в пользу внутреннего опыт Локка. Взяв за основу процесс рефлексии, он тщательно разрабатывает теорию познания и способностей человека. Рид родился в Шотландии, поблизости от Абердина, получил образование в колледже Маришаля. Рид изначально симпатизировал Беркли, но после прочтения работы Дэвида Юма «Трактат о человеческой природе»6969
  Treatise of Human Nature


[Закрыть] он, раздраженный обилием бездоказательных утверждений, отворачивается и от Беркли, и от Юма. Главная работа Рида «Исследование о человеческом уме в соответствии с принципами здравого смысла»7070
  An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense


[Закрыть] [31] была опубликована в 1764 году. В это же время Рид получает должность профессора моральной философии в Университете Глазго.

В своих «Исследованиях…» Рид вводит понятие «здравого смысла», которое становится центральным для всей шотландской философской школы. Восприятие есть естественная причина умственной активности, важная составляющая конституции человеческого ума, которая с самого момента зарождения лежит в основе сознательной деятельности. Поскольку восприятие требует наличия объекта, который индуцирует соответствующие психические процессы, Шотландская философия есть философия реализма. Восприятие не есть проекция разума на реальность, оно позволяет разуму получить доступ к реальности.

Иммануил Кант (1724 – 1804)

Иммануил Кант (1724 – 1804) родился, жил и умер в Кенигсберге в Восточной Пруссии, в течение всей своей жизни он никогда не уезжал дальше, чем на 40 км от своего родного города. По мнению Рибо, работы Канта представляют собой кульминацию философской мысли XVIII века. Можно даже утверждать, что философия XIX и XX века развивалась в русле учения Канта в той же мере, в какой более ранняя философская мысль развивалась в русле идей Декарта. Хотя прямой вклад Канта в развитие психологии не столь велик, он оказал громадное опосредованное влияние на развитие психологической мысли. В частности, Кант сформулировал условия, необходимые для того, чтобы психология стала эмпирической наукой. Также заслуживает внимание его трактат «Антропология с прагматической точки зрения»7171
  Anthropologic in pragmatischer Hinsicht


[Закрыть] [32], опубликованный в 1798 году. Это сочинение цитируется значительно реже других работ Канта, возможно, в связи с тем, что в нём Кант одобрительно высказывается о впавшей позже в немилость у психологов физиогномике. В «Антропологии…» Кант анализирует природу познавательной деятельности, чувства удовольствия и неудовольствия, желания человека в контексте отрицания возможности их эмпирического познания. Этот труд, дважды переиздававшийся при жизни автора и несколько раз после его смерти, помог сформировать интеллектуальную атмосферу, в которой не только Гербарт и Фехнер, но и другие феноменологически ориентированные психологи – Пуркинье, Вебер, Мюллер и др. – работали, чтобы заложить основы современной когнитивной науки, которую Кант считал невозможной.

8. XIX век: эпистемология нервной системы

В период между 1800 и 1850 годами в области физиологии было сделано множество открытий, которые подстегнули развитие экспериментальной психологии. Наибольший интерес представляют: а) открытие функциональной специализации нервов на чувствительные и двигательные, б) зарождение сенсорной физиологии, в) формирование доктрины специфических нервных энергий, а также идеи о том, что нервная система является посредником между разумом и внешним миром.

Одно из главных физиологических открытий того времени – установление различий между чувствительными и двигательными нервами – было сделано Чарльзом Беллом (1774 – 1842)7272
  В 1822 году открытие Белла была независимо подтверждено французским ученым Франсуа Мажанди (1783 – 1855). В современной физиологии эта закономерность известна под двойным именем «Закон Белла-Мажанди»


[Закрыть]. Белл родился в Эдинбурге и получил домашнее образование. Хотя он посещал лекции в Эдинбургском университете, большую часть познаний в области анатомии и хирургии он получил от своего старшего брата, который был известным врачом. В возрасте двадцати лет Белл уже был признанным хирургом, а в двадцать пять уже был принят в Королевский колледж хирургии в Эдинбурге. В 1896 году он переехал в Лондон, где пять лет спустя стал членом Хантеровской школы анатомии. В том же году Белл опубликовал тиражом 100 экземпляров для распространения среди друзей и коллег небольшую (36 страниц) брошюру «О новой анатомии мозга»7373
  Idea of a New Anatomy of the Brain


[Закрыть] [33].

Чарльз Белл (1774 – 1842)

В этой работе Белл приводит анатомические доказательства своего тезиса о том, что вентральные корешки спинного мозга содержат в своём составе только моторные, а дорсальные корешки — только сенсорные нервные волокна. Идея Белла о том, что моторную и сенсорную функцию выполняют различные нервы, стала революционной, так как шла вразрез с устоявшимися представлениями. Как мы уже видели, эта идея в сочетании с концепцией сенсомоторного ассоцианизма в работах Бэйна и Спенсера получила развитие в форме психофизиологической психологии, а в работах Джексона и Феррье воплотилась в сенсомоторную парадигму функциональной специализации коры.

Томас Браун (1778 – 1820) родился в Киркмабреке в Шотландии и получил образование в области философии и медицины в Эдинбургском университете, где он посещал лекции Дугалда Стюарта, ученика Рида. В 1810 году он разделил обязанности профессора моральной философии со Стюартом и в течение короткого времени получил известность как блестящий лектор. В 1820 году, после его преждевременной смерти, эти лекции были опубликованы в виде четырёхтомного труда «Лекции по философии человеческого ума»7474
  Lectures on the Philosophy of the Human Mind


[Закрыть] [34]. В «Лекциях» Браун сумел объединить элементы двух в корне отличных традиций – Шотландского интуитивизма Рида и эмпиризма Кондильяка. Тем самым он существенно повлиял на дальнейшее развитие обеих. Браун критиковал метод интроспекции, справедливо указывая на абсурдность идеи о том, что один и тот же разум может одновременно выступать и как объект, и как наблюдатель.

Ещё одним важным достижением Брауна была открытая им на кончике пера идея о мышечном чувстве. Как мы указывали ранее, до Бэна внимание психологов было сосредоточено на процессах ощущения и восприятия, двигательная сфера при этом почти не рассматривалась. Браун был одним из первых, кто поддержал зарождающуюся идею сенсомоторного взаимодействия и предположил, что мышечный аппарат должен быть снабжен своим собственным видом чувствительности.

Браун также известен своими вторичными законами ассоциации. Эти законы описывают действие факторов (силу ощущения, его новизну, частоту и др.), способствующих возникновению конкретной ассоциации из множества возможных в данный момент, а также явление усиления одних идей под влиянием других.

Примерно в это же время в Германии Иоганн Фридрих Гербарт (1776 – 1841) также изучал количественные отношения между идеями. Гербарт родился в Ольденбурге, получил образование в Йенском университете, где был студентом Иоганна Готлиба Фихте. Гербарт был не согласен с некоторыми идеями Фихте, поэтому по окончании учёбы он отправился в Геттинген, где начал самостоятельные исследования. В 1809 году он переехал в Кенигсберг, чтобы занять должность, которая до него принадлежала Канту.

Иоганн Фридрих Гербарт (1776 – 1841)

В Кенигсберге Гербарт продолжил исследования в области психологии и опубликовал сначала учебник психологии (1816), а затем книгу «Психология как наука»7575
  Psychologie als Wissenschaft


[Закрыть] (1824/1825) [35]. Название отражает основную идею Гербарта – психология может и должна быть наукой эмпирической (хотя при этом он не признавал возможности психологического эксперимента) и математической. Утверждая, что представления протяжённы во времени и варьируются по интенсивности, он пытался описывать динамику представлений в сознании человека. Используя сложные математические уравнения, Гербарт хотел установить принципы взаимодействия между представлениями и идеями.

В частности, Гербарт предполагал, что определённые идеи должны находиться в состоянии антагонизма. Такое взаимодействие постепенно ослабляет одну из идей до тех пор, пока её потенциал не окажется ниже порога осознания, и тогда идея вытесняется в бессознательное. Она остается в области бессознательного до тех пор, пока какая-либо новая идея не начнёт её усиливать, при этом скорость усиления будет пропорциональна степени сходства между взаимодействующими идеями. Одновременно должны усиливаться все сходные идеи. Из этого рассуждения Гербарт вывел свой знаменитый принцип апперцепции – возникновения в сознательной части ума некой идеи под влиянием других идей.

В своих рассуждениях Гербарт сделал важные шаги по пути, по которому вскоре пойдёт вся психологический наука – системному и количественному изучению динамики представлений, находящихся над и под порогом осознания. Историки науки отводят Гербарту место между Кантом и Фехнером. На пути к новой психологии оставалось сделать ещё несколько важных шагов, которых Гербарт сделать не смог, так как отрицал возможность экспериментальной проверки своих гипотез и не усматривал связи между философией сознания и физиологией мозга. Прежде чем психология стала истинной лабораторной наукой, ей нужен был метод, и этот метод мог быть найден не в области философии сознания, а в работах физиологов, таких как Пуркинье, Вебер, Мюллер. Пуркинье и Вебер разработали экспериментальные методы в области сенсорной физиологии, а Мюллер предложил концепцию специфических нервных энергий, которая определила роль нервной системы как посредника между внешним миром и внутренним миром сознания.

Ян Евангелиста Пуркинье (1787 – 1869) родился в Либоховице в Северной Богемии, начальное образование получил в монастыре пиаристов, а затем в Философском институте пиаристов. В 1807 году под влиянием сочинений Фихте он порвал с орденом и отправился в Прагу. В течение двух лет он работает в Пражском университете и ещё два года частным педагогом, после чего решает серьезно заняться медициной. В 1819 он завершил работу над своей диссертацией «Зрение как субъективный процесс»7676
  Beitrage zur Kenntnis des Sehens in subjectiver Hinsicht


[Закрыть], что позволило ему в 1823 году занять должность профессора физиологии в Университете Бреслау (ныне Вроцлав). В этом же году вышел первый том его сочинений «Наблюдения и опыты по физиологии органов чувств»7777
  Beobachtungen und Versuche zur Physiologieder Sinne


[Закрыть] [36], который был ничем иным, как репринтом его диссертации. Спустя два года появился второй том, озаглавленный «Новые данные о зрении как о субъективном процессе»7878
  Neue Beitrage zur Kenntnis des Sehens in subjectiver Hinsicht


[Закрыть].

Двухтомник Пуркинье, без сомнения, относится к разряду наиболее значимых научных работ того времени и представляет собой поворотный пункт в истории развития экспериментальной психологии. Пуркинье провёл серию блестящих экспериментов, изучая зрительные ощущения, возникающие при действии на глазное яблоко электрического тока, при точечном освещении различных участков сетчатки, при действии света разной интенсивности и т. п. Хотя Пуркинье более всего известен открытием феномена изменения цветового восприятия при изменении уровня освещённости (т.н. эффект Пуркинье), его исследования в области сенсорной физиологии были гораздо более обширны. Работы Пуркинье были первым систематичным исследованием сенсорного восприятия при помощи экспериментального метода и стали своего рода эталоном для будущих работ в этой области.

Эрнст Генрих Вебер (1795 – 1878) родился в Виттенберге, получил образование в Лейпциге, где впоследствии работал в качестве профессора анатомии (с 1818 года) и физиологии (с 1840 года). В 1834 году была опубликована его работа «Об осязании»7979
  De pulsu, resorptione, auditu et tactu


[Закрыть] [37]. В той части работы, которая была посвящена осязанию, Вебер представил обширные экспериментальные данные о сенсорной феноменологии тактильной чувствительности. Если Пуркинье привнёс в сенсорную физиологию экспериментальный подход, то Вебер сделал эксперимент количественным.

Вебер ввёл понятие «едва заметное различие», понимая под ним наименьшую воспринимаемую сознанием разницу между двумя ощущениями. На основании большого количества экспериментальных данных Вебер установил, что едва заметное различие возникает только в том случае, если сила второго стимула отличается от силы первого стимула на величину, пропорциональную силе первого стимула. Позже Фехнер назовёт эту закономерность «законом Вебера». Хотя позже будет показано, что этот закон работает не для всех сенсорных систем и даже для тактильной чувствительности он справедлив только в определённом диапазоне интенсивности стимулов, открытие Вебера имело огромное значение для развития экспериментальной психологии, так как показало возможность установления количественной связи между физическими и психическими явлениями. Открытие Вебера способствовало становлению представления о роли нервной системы как посредника между умом и физическим миром.

Иоганн Мюллер (1801 – 1858) родился в Кобленце и получил образование в Боннском университете. Он получил медицинскую степень в 1822 году и после годовой стажировки в Берлине занял должность приват-доцента в Бонне, где впоследствии стал профессором. В 1833 году он получил кафедру анатомии и физиологии в Берлинском университете. Главный вклад Мюллера в развитие психологии заключается в том влиянии, которое он оказал на своих младших коллег и учеников — Германа Гельмгольца, Эрнста Брюкке, Карла Людвига и Эмиля Дюбуа-Реймона. Мюллер также является автором доктрины специфических нервных энергий, которую он изложил в труде «Руководство по физиологии человека»8080
  Handbuch der Physiologie des Menschen fur Vorlesungen


[Закрыть] [38], опубликованном в 1834 – 1840 гг.

Хотя Мюллер впервые сформулировал свою доктрину специфических нервных энергий в 1826 году, подробное и систематическое изложение она получила только в сочинении 1834 года. Доктрина Мюллера включала два основных принципа. Во-первых, ум воспринимает не объекты реального мира, а состояния нервной системы. Нервная система, таким образом, является посредником между физическим миром и разумом, и её собственные свойства влияют на ментальные процессы. Чувствительные окончания, при помощи которых мозг получает информацию из внешнего мира, являются специфическими, т. е. окончания зрительной системы чувствительны к свету, но нечувствительны к звуку, так же как нервные окончания органа слуха не чувствительны к свету.

Иоганн Мюллер (1801 – 1858)

Как отметил Боринг (Boring, 1950), в концепции Мюллера, в сущности, не было ничего принципиально нового. Большая часть этих идей присутствовала в работе Чарльза Белла. Первый из двух принципов Мюллера неявно содержится в идее «вторичных качеств» Локка, а второй принцип вообще был в то время общепринятым взглядом. Что было по-настоящему важно в работе Мюллера – это то, что он систематизировал эти принципы в учебнике физиологии, которым пользовалось несколько поколений студентов, а также то, что содержащиеся в этом учебнике идеи были поддержаны личным авторитетом Мюллера.

Работы Мюллера привели к тому, что две фундаментальные проблемы – отношение сознания к мозгу и отношение сознания к миру – оказались неразрывно связаны. Хотя Мюллер никогда не делал из своих принципов вывода о том, что каждая сенсорная система может быть функционально связана с определённой областью коры больших полушарий, взгляды Мюллера способствовали становлению концепции кортикальной локализации функций. А представление Мюллера о функциональной роли нервной системы, как посредника между разумом и миром, помогло сформировать научный контекст, в котором могли возникнуть количественные методы исследования отношений между физическими и психическими процессами (психофизика Фехнера).