Текст книги "3-единство счастья"

Год как мера жизни

Мы живем с момента рождения. Точнее, считается, что с момента рождения мы живем. Покидая мир материнской утробы, в котором каждый из нас проводит первые девять месяцев своей физиологической жизни, мы переходим в мир, где отношения ребенок – мать замещаются отношениями человек – другой человек, люди. Получается, что рождение – это приход в мир других людей, родных и близких, далеких и чужих, друзей, врагов, в общем, всех людей во всем их разнообразии. Каждый, ну, или практически каждый, знает дату своего рождения. Как правило, именно эта дата указывается в свидетельстве о рождении, а потом и в паспорте. Иногда, конечно, случаются нестыковки. Вот, к примеру, я родился 26 июня, а в паспорте записано 27-е. Почему так получилось? Неважно. Главное, что есть законный повод отмечать День рождения не один раз в году, а два.

Никто из живущих не знает даты окончания собственной жизни. С одной стороны, очевидно, что все в этом мире конечно, в том числе и жизнь. С другой стороны, неизвестность конечной даты жизнепроживания позволяет утверждать, что жизнь каждого течет в направлении «от начала – в бесконечность», иными словами, жизнь в юридическом понимании – категория постоянная – продолжается до момента завершения, который наступит не знамо когда, а значит, вполне возможно, и не наступит вовсе. Хотя Игорь Губерман по этому поводу и высказался, что «живым из этой жизни пока не удавалось уйти никому», ну так это же пока. Кто знает, может быть именно мне или Вам это удастся. Верить в чудеса никто не запрещает.

Считается, что жизнь долгая предпочтительнее жизни короткой. Считается, что все люди стремятся или должны стремиться к долгожитию. Правда, в русском языке, как правило, употребляется термин «долголетие», хотя он и неправилен, поскольку долгих лет не бывает, бывают многие лета. Ну да это не столь важно. На мой взгляд, оценивать жизнь следует не столько прожитыми годами, сколько достижениями, т. е. делами, воплощенными в определенные результаты. Блестящий артист Михаил Зельдин перешагнул столетний рубеж. Пушкин ушел в 38. Лермонтову и Матросову не исполнилось 30-ти. Можно долго рассуждать о том, что было бы. Великий Хемингуэй поставил окончательную точку сам, не дожив 20-ти дней до очередного шестьдесят второго по счету дня рождения. Невозможность творить сделала для него бессмысленным жизненный процесс. А ведь в большинстве своем люди не задумываются, для чего они живут и что в течение своей жизни смогли сделать для себя и других. Не задумываются, но жить хотят, считая каждый следующий год жизни своего рода достижением.

Протяженность жизни считается годами. Как правило, мы используем две шкалы годоисчисления: календарную и паспортную (личную). Для тех, у кого жизнь связана с обучением и учением, в качестве меры измерения используется еще и год учебный. Причем для учеников учебными годами меряется временная жизнь, проводимая в школьных и институтских стенах, а для учителей – жизнь постоянная, длящаяся вплоть до окончания учительского служения.

Казалось бы, ну что такое один год, неважно, какой, определенный календарем, личным жизненным графиком, учебным расписанием, судебным приговором, в конце концов. 365 дней и ночей, объединенных в единичный хронологический промежуток. Наверное, так оно и есть. Проживая очередной год, мы привычно подводим итог и привычно отмечаем начало нового годового этапа жизни. Применительно к самим себе отмечаем, что стали на год старше, а с определенного времени – старее. Учебные года представляют собой этапы завершенных циклов обучения, начинающихся с первоклашек и первокурсников и заканчивающихся выпускниками. Мы меряем текущую жизнь годами, уверенные в том, что каждый следующий год является очередным и за ним будет следующий.

Завершается 2015 год. Год, в котором мне исполнилось 50 лет. Год завершения офицерской службы. Год, в котором были серьезные проблемы и радостные события. Год, про который с полным основанием можно сказать, что он был непростым, но интересным и запоминающимся. Не всем добрым людям удалось этот год пережить. Навсегда покинули этот мир режиссер Эльдар Рязанов и профессор Леонид Мамут. Рязанова я, как и большинство российских граждан, любил по его кинофильмам, Мамута знал лично. На предновогодних застольях он всегда произносил тост за то, «чтобы в следующем году собраться в не меньшем коллективе». Неумолимое время вносит свои коррективы в наши пожелания.

Грустно, но в жизни грусть и радость всегда идут рука об руку. Вспоминая тех, кого мы утратили, надо ценить тех, кто продолжает оставаться с нами. Ценить, понимать и любить. Стремиться делать добро, пока его можно делать. Ведь жизнь кончается внезапно. А пока жизнь продолжается. Грядет следующий год, новый и очередной. В новом году все будет новым – жизнь, счастье, друзья, осуществленные мечты. В очередном году будут традиционные проблемы и хлопоты, удачи и неудачи, обретения и разочарования.

Мы считаем жизнь годами. Жизнь складывается из прожитых лет. Парадокс: живем от лета к лету, а отмечаем начало нового года, т. е. жизненного лета, зимой. В жизни много парадоксов, главным из которых является сама жизнь, непонятно как возникающая и неизвестно когда заканчивающаяся.

Мы прожили еще один год. Нам предстоит прожить еще один год, и еще, и еще… С наступающим новым годом жизни! И чтобы следующий новый год встречать в не меньшей компании!

Про мечту

Все люди о чем-нибудь мечтают. Не все могут четко сформулировать суть собственных мечтаний, определить конкретные мечтательные цели и поставить задачи, связанные со «сбычей мечт», но мечтают все.

Что такое мечта? Сформировавшееся в некий зримый образ или неясное, но от того не менее значимое стремление к чему-то хорошему лично для себя, близких мне людей, а иногда и для всего человечества. При этом, как правило, те, кто мечтают об общечеловеческом счастье, допускают, что в процессе его достижения вполне допустимо причинение несчастья тем, кто по личному недомыслию или по злой воле не желают идти в направлении, обозначенном глобальной мечтой человека, решившего все за всех. Ну, так им же хуже. «Вверх таких не берут, и тут про таких не поют».

Мечты приходят внезапно. Вот вроде не было ничего, как вдруг: «Опять захотелось в Париж. А вы там когда в последний раз были? Я там никогда не был, просто опять захотелось». Вообще тема прихода мечтаний и их угасания, на мой взгляд, заслуживает отдельного рассмотрения. Ничто не возникает из ниоткуда и не исчезает в никуда. Откуда берутся мечты? Вот откуда берутся сны, рассказал великий Андерсен. Есть сказочный человечек Оле Лукойе. У него два зонта: один с картинками для хороших детей, которым всю ночь снятся чудесные сказки и совсем простой гладкий, для непослушных проказников, вынужденных всю ночь спать без сновидений и поутру ровным счетом ничего не помнящих. Со снами вроде понятно. Хотя лично для меня объяснение отсутствия снов у сорвиголов детского возраста носит более упрощенный характер, за день наигрались и наносились до такой степени, что «спят без задних ног», тут уж не до сказочного дядюшки с его чудо-зонтиками.

Считается, что дети склонны к мечтаниям больше взрослых и уж тем более стариков. Наверно это действительно так. Вместе с тем нельзя не учитывать того, что дети, взрослые и старики – это не просто разновозрастные люди. Это в принципе разные люди, как по внешнему виду, так и по отношению к миру, который их окружает и в котором они живут. Дети больше всего мечтают перестать быть детьми и стать взрослыми. Взрослые, как правило, мечтают предметно: о более высокой должности, о новой квартире, доме, машине, путешествии и т. д. Мечтают встретить человека, являющегося той самой единственной половинкой, совмещение которой с собственным Я приведет к появлению семьи, в которой, с точки зрения мечты о гармонии, следует жить долго, счастливо и умереть в один день. Взрослые мечтают о детях, а когда дети появляются, мечтают, чтобы они стали успешными взрослыми, т. е. чтобы тоже мечтали о карьере, машинах, вторых половинках. О чем мечтают старики? Наверное, о чуде, связанном с возвратом в те счастливые времена, когда хотелось, моглось и жглось, или о возможности переписать отдельные страницы собственного сочинения на тему «Моя жизнь». Кто-то мечтает о продлении жизни, а кто-то о безболезненном уходе из нее. В общем, мечтают все, каждый о своем, и вместе с тем в большинстве своем примерно об одинаковом.

Все мечты, независимо от категории мечтателей, подразделяются на исполнимые и неисполнимые. Для чего мечтать о том, чего не может быть? Как это для чего? Для того, чтобы было! Не мечтай человек летать, не было бы самолетов, плавать как рыба – подводных лодок, вечной молодости – косметической медицины. В общем, как поется в песне: «Я знаю точно, невозможное возможно». А раз так, то и мечтать о невозможном здесь и сейчас – абсолютно нормально. Ибо мечта и есть та самая возможность невозможного, которая подобно слову изреченному может оказаться ложью. Что ж, далеко не все проекты предполагают удачное завершение, и неудачный результат – тоже результат, а казавшийся неудачным проект может осуществиться. И тогда, чем более невозможной казалась мечта на своей первичной стадии появления, тем более острым, ощутимым и всепроникающим будет чувство счастья, связанного с мечтой, вдруг ставшей реальностью.

Можно ли и нужно ли стараться упорядочить мечтательный процесс? Думаю, что порядок не повредит ничему, в том числе и мечтанию. Тем более прелесть любого порядка в том, что его всегда можно нарушить, поскольку любой беспорядок есть не что иное, как следствие, или предпосылка, порядка. Порядок мечтания сводится к нескольким основополагающим принципам:

– не бойтесь и не стесняйтесь мечтать;

– не спешите делиться своими мечтами с окружающими, не стесняйтесь просить о помощи в реализации мечты;

– мечтайте о хорошем, помните, что злом нельзя создать добро;

– мечтайте о счастье для человечества после того, как осуществили мечту о собственном счастье;

– мечтая о невозможном, знайте, что возможно все, во что по-настоящему веришь.

Самое главное: верьте в себя и в свои мечты, потому что мечты сбываются!

Про правила, людей и «нелюдей»

Люди живут по правилам. Хотя почему только люди? Пчелы в улье, муравьи в муравейнике, волки в стае. Все живые существа вырабатывают определенные стереотипы поведения, действующие как по отношению к сородичам, так и к представителям других видов. Хищники поедают травоядных, травоядные убегают от хищников. И те, и другие рождают детей и заботятся о них. Во всех биологических системах есть иерархия, в рамках которой сильные подчиняют слабых, есть партнерские и конфликтные отношения, есть поощрения и наказания, иными словами, есть правила, в соответствии с которыми строится жизнь. Соблюдение правил – условие сохранения жизни, несоблюдение – предпосылка хаоса и смерти.

Люди считают себя разумными, потому что могут придумывать и менять правила жизни. Одно из первых и вместе с тем основных правил, придуманных человеком, гласит, что все люди делятся на два вида: людей (своих) и «нелюдей» (чужих). Последние представляют собой человекообразных существ, соотносимых с людьми примерно так же, как ангелы с демонами. Правила для людей и правила для «нелюдей», несут в себе кардинально отличные установки. Вот все современные люди знают, что людей убивать нельзя. В большинстве стран, считающих себя правовыми и демократическими государствами, отменена смертная казнь. А там, где она есть, смертные приговоры исчисляются единицами, выносятся после длительного судебного разбирательства, предполагают возможность помилования, в общем, представляют собой достаточно длительный процесс, объединяющий массу правовых процедур, а главное, персональную ответственность конкретного лица за совершенное именно им конкретное злодеяние. Насколько это справедливо, вопрос другой, но не возникает сомнений, что эти процессы и процедуры есть не что иное, как правила, действующие в отношении людей, пусть очень плохих, но людей. Однако когда речь идет, к примеру, о проведении антитеррористической операции, где число человеческих смертей может измеряться тысячами, тоже нужно говорить о правилах. О правилах, предполагающих возможность узаконенного убийства одними людьми других, которых в рамках политкорректности принято называть «живой силой противника». Можно возразить, мол, это война, а на войне принято убивать и разрушать. Поскольку убийство и разрушение – правило войны. Но в данном случае речь не идет о войне, когда либо ты, либо тебя. Террорист убивает мирного человека, попавшего в ненужный момент в ненужное место. В свою очередь, государство убивает террориста, которому, в принципе, точно так же не повезло. Ни те, ни другие не удосуживаются кому-то что-то объяснить, попытаться урегулировать вопрос как-то иначе. С одной стороны, «смерть неверным», с другой – «смерть террористам как врагам рода человеческого». И там смерть, и там. Государство, отвечая террором на террор, фактически придает свойство правила и правильности собственной террористической деятельности. Получается, что, в принципе, людей убивать нельзя, но «неверных» и «террористов» можно. Что изменилось с тех пор, когда люди делились на свободных и рабов, цивилизованных и варваров, культурных и дикарей? Практически ничего, просто добавилась новая градация отличия людей от «нелюдей». И вот официальная украинская власть называет оказывающую вооруженное сопротивлению оппозицию террористами. В свою очередь на официальном уровне украинцев, критически относящихся к России, с легкостью называют фашистами. И вновь, и вновь звучат выстрелы, гремят взрывы, льется кровь. А ведь еще недавно мы все были одним народом и жили в одной стране. Как мало нужно, чтобы разделиться на людей и «нелюдей». Мы готовы менять правила, а значит, и себя, легко принимая ненависть вместо любви, злорадство вместо сочувствия, агрессию вместо мира. При этом всегда готово собственное оправдание себя. Ведь мы для себя, конечно же, люди, мы живем по правилам добра и справедливости, жаждем мира и просто вынуждены адекватно реагировать на злобные происки коварных «нелюдей», которые только того и ждут, чтобы разрушить наши человеческие отношения, уничтожить наш «человеческий мир». Вот только, попадая в мир «бесчеловечного Зазеркалья» убеждаешься в том, что те, кого мы считаем «нелюдьми», занимают точно такую же позицию, только уже по отношению к нам. Что же получается, либо людям свойственно в определенных обстоятельствах массово перерождаться в «нелюдей», и все мы, безотносительно деления на русских, американцев, грузинов, украинцев и др., своего рода оборотни, готовые к перевоплощению из людей в зверей, грызущих и убивающих себе подобных лишь потому, что они не мыслят одинаково, и по-разному воспринимают одни и те же понятия и ценности, либо надо менять стародавнее человеческое правило о том, что человечество состоит из людей и «нелюдей», и что люди могут относиться к «нелюдям» не по-человечески, в том числе убивать их без суда и следствия. Что интересно, у зверей, с которыми мы часто «нелюдей» сравниваем, когда хотим оправдать целесообразность и полезность их убийства, правила, в соответствие с которым есть «звери» и «незвери» не существует, хотя, конечно, конфликты между особями одного и того же вида случаются, причем иногда и до смертоубийства доходит. Животный мир жесток. Однако в отличие от людей, в основе конфликтов между зверьми лежит природная рациональность, связанная с борьбой за жизнь, а не разные взгляды на историю того или иного рода, цвет кожи, разрез глаз и прочие параметры, в соответствие с которыми люди на протяжении всей своей истории уничтожают себе подобных «нелюдей» и считают это для себя правильным. А на самом деле правильным является правило, по которому подобное не противопоставляется подобному, или иными словами: «человек в любой ситуации должен оставаться человеком и относиться к другим людям по-человечески».

Про просто людей

Я уже писал про людей хороших, приятелей, создателей и даже про «людей – нелюдей». А вот про просто людей еще не писал. Поэтому пишу.

В древнерусском языке понятие простой человек было статусным. Были бояре – благородные представители стародавней элиты. Были холопы и смерды – в современном понимании рабы. И были просто люди, которые так и назывались – простолюдины. Что интересно, «простолюдин» – это не человек вообще, а взрослый мужчина, у которого есть «жинка» и «детины». В социальном положении простолюдин – представитель исконно русского мира, общины, который может и на рубаху голому по нитке собрать, и смерть сделать «красной», т. е. красивой. Боярином простолюдин стать не мог по определению, породой, т. е. родовитостью не вышел, а это не исправляется и не лечится, а вот в холопы мог очень даже запросто загреметь, поскольку отношение к личной свободе на Руси со стороны власть имущих во все времена было, прямо скажем, наплевательским. Вот не ценили они свободу подданных и всячески норовили их этой свободы лишить. Причем, в отличие от иноземных захватчиков, себя поработителями собственного народа не считали. Чай, в собственном русском рабстве находиться приятнее, чем в иноземном, татарском там или польском.

Менялись времена и поколения, появлялось новое, забывалось старое. Революция, уничтожив великую Империю и расстреляв неудачливого императора вместе с еще более неудачливым императорским семейством, отменила сословия, сделав благородство не достоинством, а жизненно опасным недостатком. Просто человек, представитель социального дна, вдруг воспарил, стал гегемоном и, сжав винтовку в мозолистой руке, принялся с остервенением устанавливать новый порядок, в котором богатство свидетельствовало об эксплуататорской сущности его владельца и подлежало экспроприации, с тем, чтобы, будучи затем поделенным между жаждущими всеобщей справедливости простыми людьми, принести им столь желанное довольство и удовлетворение. Богатых извести получилось достаточно быстро. Вот только почему-то простой народ зажиточнее в своей основной массе не стал. Как-то быстро появились те, кто при всеобщем равенстве стали «ровнее всех». Правда, теперь вместо слова «господа», стали говорить «товарищи». Но ведь всем известно, что «гусь свинье не товарищ». Те простые люди, которые, получив власть и прилагаемые к ней привилегии, вдруг стали «непростыми», очень быстро научились презрительному отношению к своим недавним товарищам по классовой борьбе. И хотя называли себя «слугами народа», жить предпочитали как господа.

И вновь пришли «другие» времена, и стало можно быть богатым, и в Бога вчерашние строители социализма стали верить столь же истово, как в недавнем прошлом верили в коммунизм и в то, что Бога нет. Вот только простой человек остался простым человеком и, как и раньше, гордо не зазвучал.

Кто же он такой, этот просто человек? Незнакомец, один из тех, с кем мы ежедневно сталкиваемся на улице, в магазине, метро, лифте. Предмет из окружающей нас картины мира. Мимолетный и незапоминаемый миг, большинство из которых проходят бесследно. Вот он идет мне навстречу – просто человек. Не друг и не враг.

А кем бы он мог стать для меня? Так ли это важно? Очень важно. Если просто человек – мой незнакомый друг, я просто улыбнусь ему и, получив в ответ улыбку, скажу «Здравствуй». Пусть мы никогда больше не увидим друг друга. Мгновение дружеского общения – это не так уж и мало. Ну, а если передо мной мой враг? Дай Бог, чтобы я никогда об этом не узнал. Как просто – просто улыбнуться просто человеку, одному из многих просто людей, составляющих огромный человеческий мир. Ведь это человек, такой же, как я и ты. Все мы просто люди. Приходящие в мир и уходящие из него. Так было, есть и будет. Я человек! Как порою непросто понять и принять эту простую истину, но не поняв ее, нельзя создать и сохранить человеческий мир – мир населенный простыми людьми, относящимися друг к другу по человечески.

Ложь не во спасение, или «22 минуты»

Начну с «22 минут». Это современный фильм про то, как российский танкер с патриотичной (в целом, хотя отдельные предательские элементы, как водится, имели место быть) командой, во главе с патриотичным капитаном в исполнении Александра Галибина (запомнившегося лично мне по роли Пашки Америки в боевике 80-х про «ментов НЭПовского периода» «Трактир на Пятницкой»), захватывают коварные сомалийские пираты.

Фильм смотрел не сначала, поэтому, откуда на танкере появился бравый морской пехотинец с соседнего с захваченным российским танкером российского боевого корабля, не понял. Точно так же, как не понял, как же это при таком соседстве захват состоялся как таковой, но это не суть.

Сюжет, как говорится, простой, но интересный, и для того, чтобы «въехать в тему», начало в принципе и не особо нужно. Все, ну или почти все фильмы с подобным сценарием начинаются, как правило, одинаково. Море, чайки, белый пароход, тр-пр, а вот потом… В общем, пошло, поехало… В этой конкретно «фильме» после того, как пираты наш корабль захватили, наш экипаж сумел от пиратов убежать в полном составе и заперся в машинном отделении. Злобные пираты, возглавляемые беспощадным и безжалостным главарем, который по данным нашей разведки (знающей все и про всех), является известным международным мусульманским террористом, принуждают нашего морпеха вступить с экипажем в переговоры. Наш морпех «пудрит» мозги сомалийцам и с нашими говорит на двух языках, английском и русском. По-английски предлагает сдаться, по-русски доводит важную стратегическую информацию. Про то, что помощь идет, русские не сдаются и т. п. В конечном итоге, естественно, российские морпехи одерживают чистую победу над пиратами, а не пойми как оказавшийся на танкере морпех, сыгравший основную роль в хитроумном плане главного российского адмирала, руководившего всей операцией в режиме ручного управления, давая звездное интервью, признается в любви своей девушке, которая уже практически вышла замуж, но после того, как увидела в программе новостей (потому как чем еще заниматься невесте перед тем как пойти на церемонию бракосочетания со своим суженым-ряженым, кроме как новостные каналы просматривать) видеообращение героя, понимает, что любит только его, рвет на себе свадебное платье и в конце фильма бежит к маяку, где, судя по всему, ждет ее доблестный морпех. Вот такое кино. Причем что интересно, финальная песня звучит на английском языке. А сам фильм, как мне показалось, составлен путем совмещения американского «В осаде» и советского «Одиночного плавания». Естественно, внесены поправки на современность, но ощущение повторяемости остается. Что плохого в том, что сценаристы и режиссеры используют уже имевшие место быть конструкции. В принципе, ничего. Вот только непонятно. Ругая американцев, мы хотим быть похожими на них, или у советских/российских собственная гордость…? Посмотрев фильм, я, честно говоря, с ответом затруднился. Когда я смотрел фильм «В осаде», я знал, что это Америка. Фильм «Одиночное плавание» рождал в мальчишках моего поколения чувство гордости за ВМФ СССР и его элиту – морскую пехоту. Фильм «22 минуты» я не понял ни по названию, ни по смыслу. Нет, экшн безусловно есть, борьба хороших со злыми, драки, стрельба, даже секс (правда намечающийся) сумели вставить. Вот только смысла я не уловил. Ну, наверное, надо работать над собой.

Теперь, что касается лжи во спасение. Кино про современных российских морских пехотинцев показывали в завершающий день праздников, посвященных, как было сказано в СМИ, «основному празднику Российской Федерации» – Дню России. Напомню, 12 июня 1990 г. была подписана Декларация о государственном суверенитете России. На период подписания декларации Россия, а точнее РСФСР, являлась субъектом СССР. Соответственно, подписание декларации означало практически развал Союза, инициированный его создателем, собственно Россией. А вот теперь вопрос: как можно праздновать день, когда развал СССР стал неминуем как национальный праздник и вместе с тем говорить о том, что развал СССР – это трагедия. В философии есть принцип исключенного третьего. Очень простой, кстати. Одно и то же утверждение не может быть одновременно истинным и ложным. Либо подписание Декларации государственного суверенитета России – акт гражданского предательства, и тогда распад СССР – действительно трагедия, а люди, подготовившие и подписавшие декларацию, – враги советского народа и советского государства, с вытекающими последствиями. Либо Декларация провозгласила создание «новой России», а распад «изжившего себя» СССР придал Российской Федерации форму независимого государства. В этом случае, современное руководство нашей страны должно рассматривать события, повлекшие разрушение великой державы (это лично мое мнение), в качестве аналогичных Великой Октябрьской социалистической революции, а именно в качестве водораздела, отделяющего советскую Россию от современной. Соответственно, и праздновать надо не только и не столько день, когда была подписана Декларация, сколько день, когда Россия обрела фактическую независимость от России же. Т. е. день развала СССР следует тоже отмечать как праздничный и желательно для нас, простых россиян, как нерабочий. Иначе какой уж тут праздник. Единственное, при этом упрекать кого-то (в том числе и украинцев) в том, что они отделились от России, некорректно. Как пел О. Газманов, «Сделаны мы в СССР», соответственно, и отделялись все мы от СССР, в том числе и Россия. А Украины, Грузии, Беларуссии и т. п. в составе России никогда не было. В составе Российской Империи были, вот только Российская Федерация – это, если хотите, переименованная РСФСР, но не Российская Империя, соответственно, никакие союзные республики от России не отделялись, и упрекать их в этом не стоит. Неправильно это.

Кстати, еще вот говорят, что памятник Ф.Э. Дзержинскому в Москве на Лубянке надо восстанавливать. Референдум собираются проводить. Следующий, надо полагать, И.В. Сталин. Ведь все чаще можно слышать, что ГУЛАГ и массовые репрессии были обусловлены потребностями сложных времен и в целом могут быть если не оправданы, то, по крайней мере, объяснены.

Что же это получается? Вроде отовсюду слышится, что надо бороться с фальсификацией собственной истории, а истории, в которую хочется не просто поверить, но и которую проверить можно, причем не только нам, но и нашим злопыхателям, нет. Есть ложь во спасение, говорят нам. А я не хочу лжи во спасение. Во-первых, во спасение кому? Во-вторых, никого ложь спасти не может. Внимание отвлечь может, запутать, а спасти – нет.

Верить в свою страну, в свой народ и армию, безусловно, надо. Без веры нет жизни. Вот только вера, основанная на лжи, вера сиюминутная, неизбежно сменяющаяся разочарованием. Так и маемся, ложь ругаем, правду не говорим. Сносим памятники и восстанавливаем, сносим и восстанавливаем.

А Россия живет. И дай ей Бог! И дай нам Бог!