Текст книги "Пророки, ученые и гадатели. У кого истина?"

Что говорят святые Отцы о том, какие бывают «небеса»?

В понятии «небо» в библейском контексте необходимо различать три смысла, а, следовательно, и три «неба».

Святитель Григорий Богослов с восхищением и благоговением пишет о картине, открывающейся человеческому взору:

«Небо, земля, море – словом, весь мир, эта великая и преславная книга Божия, в которой открывается самим безмолвием проповедуемый Бог, пока этот мир стоит твердо и в мире с самим собою, не выступая из пределов своей природы, …он соответствует своему названию и подлинно есть мир – космос»[90]90
  Творения: в 2 т./ Святитель Григорий Богослов, архиеп. Константинопольский; под общей ред. Митр. Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. – М.: Сибирская благозвонница, 2007. Т. 1 – С. 68.


[Закрыть].

«Первое» «небо» – весь видимый нами космос, т. е. то небо, которое каждый из нас может увидеть, выйдя на улицу и подняв голову. На этом видимом глазу небе – облака, солнце, звезды и т. д. Это небо исследуют астрономы и космонавты.

А вот, что говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин об Откровении, которое Бог даровал Своей Церкви: «Никто из верных не сомневается, что прежде сотворения видимого мира Бог сотворил духовные и небесные силы…»[91]91
  Писания / Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. – Репр. изд. – Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. – С. 652.


[Закрыть]

«Второе» «небо» – невидимое духовное небо, сотворенное Богом, населенное различными духами. В этом «небе» есть свои закономерности, так или иначе отражающиеся на жизни людей на Земле.

Преподобный Ефрем Сирин упоминает о том, что служебные духи отличаются друг от друга: «Хотя служебные духи на небесах нетленны и бессмертны, Бог не благоволил, чтобы все они состояли в одном чине. Напротив, установлено, чтобы и у Божественных служителей были начала, власти и преимущества»[92]92
  Творения святого отца нашего Ефрема Сирина. – 5-е изд. – Сергиев Посад: Типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1907. – С. 412.


[Закрыть].

Святитель Василий Великий размышляет о том, почему небесные силы по-разному могут влиять на людей. «Небесные силы не по природе святы, иначе они не отличались бы от Святого Духа. Напротив, они – по мере превосходства одной природы над другой – имеют от Духа известную меру святости… Поэтому они ограничены местом и бывают видимы, являясь святым людям в образе своих собственных тел. Но Святыня, будучи вне их сущности, дает им совершенство через общение Духа… – Далее, особенно важные для нашей темы слова святителя – …Поэтому, если отнимем мысленно Духа, расстроятся ангельские лики, истребятся архангельские начальства, все придет в смешении»[93]93
  Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадакийской. – Репр. изд. – М.: Изд. Отд. Московск. Патриархата, 1991–1995. – в 5 кн. – Ч. 3. – С. 69.


[Закрыть]. Заметим себе, даже для ангельских чинов необходимо поддерживать неразрывную связь со Святым Духом.

Но есть и «третье» «небо», оно – тоже тварное – нетварен только один Бог.

Это «небо», где то самое Небесное Царство, к которому стремится каждый христианин. Именно на этом «небе» нам заповедано собирать сокровища: собирайте себе сокровища на небе… (Мф. 6: 20).

Вот замечательные слова святителя Иоанна Златоуста, упоминающие о «третьем» небе: «Ангелы всюду присутствуют и особенно в доме Божием предстоят Царю, и все исполнено этими бесплотными силами»[94]94
  Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. Духовной Акад., 1898. – С. 389.


[Закрыть].

На это, третье «небо» был как-то «восхищен» святой апостол Павел. Так он сам рассказывал об этом, говоря о себе в третьем лице:

Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12: 2–4).

Очень важно понять то, что первые два «неба» (видимое и невидимое) относятся к «миру сему», к миру падшему, где, как известно, добро и зло перемешаны.

Святитель Филарет, митрополит Московский писал: «Как в видимых явлениях люди нередко принимали святых Ангелов за подобных им людей, так легко может случиться, что и невидимые их действия человек примет за собственные человеческие или обыкновенные, естественные действия. Случайно ли, например, что среди недоумения или некоего бездействия ума вдруг, как молния, просияет чистая, святая и спасительная мысль? Что в смятенном или холодном сердце мгновенно водворяется тишина или возгорается небесный пламень любви к Богу? …Не действия ли это Ангелов, по изречению пророка Захарии, глаголющих в нас? Как жаль, что мы не замечаем этой ангельской помощи! Ибо, не замечая, не приемлем ее, как должно, и не пользуемся ею; не пользуясь, остаемся неблагодарными и виновными и не приготовляем себя к другим подобным посещениям и таким образом даже удаляем от себя хранителей наших»[95]95
  Барсов М. В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний святых апостолов. М., 1903.


[Закрыть].

Конечно, сотворенный мир един, и строго отделить друг от друга «первое» и «второе» небо невозможно.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) показывает, как соединены «первое» и «второе» небо: «Ангелы и душа называются бесплотными, как не имеющие нашей плоти, называются духом, как существа тонкие, совершенно отличающиеся от предметов, составляющих вещественный мир»[96]96
  Аскетические опыты: Собр. Соч: в 2 т. / Свт. Игнатий Брянчанинов. – с. Николо-погост: Родное пепелище, 2005. – С.678.


[Закрыть].

Заметим, это важно для последующего изложения, что душа на «первом» и «втором» небе может взаимодействовать не только с Ангелами, но и с духами, когда-то утерявшими связь с Духом Святым, а значит, как мы прочитали в вышепроцитированном отрывке из творений святителя Василия Великого: «если отнимем мысленно Духа, расстроятся ангельские лики, истребятся архангельские начальства, все придет в смешении».

А в «третьем» небе этому смешению нет места.

Это мир Божий, в котором зло и грех полностью отсутствуют.

Но вот до «третьего» неба ни экстрасенсы, ни иные «сотрудники» духов «второго неба», как правило, не добираются.

Конечно, сами-то они уверены, что достигают в своей «работе» именно «третьего» «неба», и получают «информацию» от Самого Бога. Какое же отношение имеет все это к нашей теме? Самое прямое.

Какой силой лечит экстрасенс-целитель?

Как мы уже поняли, «первое» и «второе» небеса – тварные, граница между ними условна, как и вообще, условна граница между видимым и невидимым миром. Еще пятьсот лет назад микроорганизмов мы видеть не могли, и их для нас как бы не существовало; сто пятьдесят лет назад бактерии мы научились видеть, а о вирусах ничего не знали, хотя всё это время они из невидимого мира действовали на нас. Тоже можно сказать и о радиации до появления рентгеновских аппаратов, и об электричестве до появления лампочек, и о радиоволнах в отсутствии радиоприемника.

Иначе говоря, наши тела, души и невидимые духи могут невидимо взаимодействовать друг с другом. Ученые сказали бы о них – силы и энергии, но суть в том, что невидимые объекты и силы также реальны, как видимые.

Нужно сказать, что человек, несмотря на многие тысячи лет существования, изучен и понят очень плохо, но лучше сказать – изучен и понят – не в полноте. Нас удивляет иглоукалывание, излечивающее «неизлечимые» болезни, нас изумляют гипнотизеры, телепаты, способные на расстоянии проникать и изменять внутренний мир человека, но все это – проявление неизвестных свойств нашей человеческой природы.

Некоторые люди обладают способностью воздействовать своим биополем[97]97
  Биополе – здесь совокупность невидимого излучения живого организма.


[Закрыть] на биополе другого человека и таким образом влиять на его здоровье. Однако, и «первое», и «второе» небо являются тварными и падшими. В них соблюдается закон сохранения энергии, то есть, для того, чтобы дать пациенту дополнительную энергию, ее нужно откуда-то взять.

Поскольку человек, занимающийся такого рода лечением, до конца не знает, откуда он берет энергию, то есть реальная опасность стать «энергетическим вампиром», взяв (конечно без всякого согласования), энергию у постороннего человека, или подорвать другой орган пациента, отобрав у него энергию. Поэтому такие вещи небезопасны и заниматься ими не следует, тем более что мы не знаем всех последствий (телесных, душевных и духовных) этих занятий. Можно ведь, даже не «подозревая», «подключиться» к запасам энергии духа не от Бога, последствия чего легко предположить. В худшем случае пациент или целитель через какое-то время умрет, иногда, есть свидетельства, это происходит с ними обоими, хотя и не одновременно.

Все вышеописанное, как правило, укладывается в рамки «первого» и «второго» неба, на которых пребывают и «ищут себе занятия» не только Ангелы.

Экстрасенс-целитель желает лучше и глубже понимать причины болезней, лечить всё более тяжелые болезни, и он начинает осваивать более совершенные методы лечения, в том числе дистанционного или по фотографии, начинает учиться «набирать энергию из космоса», управлять энергией «Рэйки»[98]98
  Рейки – искусство «исцеления» с помощью передачи энергии через руки.


[Закрыть] и т. д.

Иногда человек, практикующий подобное, считает, что он продвигается по пути познания материального, физического мира, просто еще не открытого и непознанного. Но большинство экстрасенсов в какой-то момент открывают для себя тот факт, что физические болезни человека имеют связь с его образом мыслей, с жизнью его души и духа.

Другими словами, если человек в своей жизни не соблюдает элементарных этических норм, то он нередко имеет какие-то проблемы со здоровьем, с бизнесом, в семье и т. д. Человек ищет решения этих проблем, и нередко обращается именно к экстрасенсу. А экстрасенс, стремясь помочь своим пациентам, становится чем-то вроде духовного наставника для них.

В книге – «Пастырь» святого Ерма – есть такие слова: «Эти двоедушные приходят к нему (лжепророку – прим. авт.) как к пророку и спрашивают его о том, что станет с ними, и он, не имея в себе Силы Духа Божественного, отвечает им, говоря то, что хотят они услышать, и наполняет души их лживыми обещаниями. Будучи суетен, он суетно и отвечает суетным людям. Впрочем, он говорит и кое-что справедливое, потому что дьявол вселяет в него свой дух, дабы привлечь кого-либо из праведных»[99]99
  Ерм. Пастырь // Ранние Отцы Церкви: Антология: Мужи апостольские и апологеты / Пер. прот. П. Преображенского. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1988. – С. 159–252.


[Закрыть].

В этом – наибольшая опасность экстрасенсорики, ведь, сказано в Евангелии: если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15: 14).

Но различить «яму» людям в такой ситуации очень трудно; ведь человек-пациент обычно рассуждает так: «Экстрасенс и сам по себе человек высокодуховный, и наставить других на «путь истинный» может, а самое главное, его духовные советы и его лечение эффективны и реально помогают! От добра, как говорится, добра не ищут».

А сам экстрасенс, прося «научения и вразумления» от «высших сил», и, прислушиваясь внутри себя к их ответу, часто начинает «слышать» некие «ответы» – например, в «двоичном коде». То есть, на четко сформулированный экстрасенсом мысленный вопрос в каком-то месте его тела начнутся покалывания или подергивания (например, покалывание означает ответ «да», а его отсутствие или какая-либо иная реакция – «нет»).

На более высоком «уровне» подобные физические реакции могут прекратиться, и «ответы» будут появляться в виде каких-то мысленных образов или даже коротких фраз, «всплывающих» в голове и т. д. Так экстрасенс вступает с общение со «вторым» «небом», считая, что общается с Самим Богом (если вообще экстрасенс верит в личного Бога). При этом экстрасенс нередко поражает своих пациентов своими прозрениями и пророчествами, и пациенты наивно соблазняются в том, что, конечно, это человек от Бога.

Как тут не вспомнить слова святителя Афанасия Александрийского: «и какая важность в таком предведении, хотя бы узнали мы и правду? Это не составляет добродетели и, без сомнения, не служить доказательством добрых нравов»[100]100
  Творения: в 4 т. / Святитель Афанасий Великий. – Репр. изд. 1902–1903. – М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. – Т.2. – С. 309.


[Закрыть]…

Что бы ни говорил экстрасенс о своем пути покаяния пред Богом, но реальность такова: вместо земного материального мира, блага которого были раньше для человека высшей ценностью – теперь, после обретения необычайных экстрасенсорных способностей, высшей ценностью для него являются именно его способности и то, что с их помощью достигается. Поэтому налицо неподлинность покаяния экстрасенсов: просто меняется идол – вместо мира земного – мир космический, «второе» «небо». И эта подмена представляет большую духовную опасность как для самого экстрасенса, так и для его пациентов.

Поэтому Господь еще в Ветхом Завете предостерегал от всякого рода оккультных занятий – мы уже цитировали этот отрывок из Библии: не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель… (Втор. 18: 10–12).

Эти заповеди никто не отменял!

Экстрасенс же, если и знает о них, наверное считает, что столь «странные» слова устарели или к нему не относятся? А ведь они относится не только к тем, кто практикует «услуги», но и к тем, кто ими пользуется, то есть – к пациентам.

В том же «Пастыре» святого Ерма есть такие слова: «Двоедушные… обращаются за прорицаниями, как и язычники, и навлекают на себя великий грех своим идолопоклонством, потому что спрашивающий лжепророка является идолопоклонником; он чужд истины и неразумен»[101]101
  Ерм. Пастырь // Ранние Отцы Церкви: Антология: Мужи апостольские и апологеты / Пер. прот. П. Преображенского. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1988. – С. 234.


[Закрыть].

Таким образом, обращающиеся к лжепророку-экстрасенсу прямо нарушают одну из важнейших заповедей: не делай себе кумира, и никакого изображения того, что… на небе вверху… Не поклоняйся им и не служи им (Исх. 20: 4–6).

«На небе вверху» – относится не только к видимому небу, но и к невидимому, т. е. к тому самому «второму» «небу». А в нем, как мы знаем, добро и зло перемешано. Для современного человека может быть уместна следующая аналогия. В Интернете легко найти и хорошее и плохое, например, и виртуальное путешествие по Лувру и порнографию. Но и в том, и другом случае человек будет находиться в среде Интернет! Другими словами, экстрасенс из этой «среды», «второго» «неба», из тварного космического невидимого мира может извлекать и хорошее и плохое.

Если такой человек, руководствуясь своей совестью, прочитанными книгами, в том числе, Священным Писанием, личным жизненным опытом и т. д. – будет стараться извлекать лишь «хорошее», отделяя его от «плохого», и пытаться «хорошим» помогать людям, то он, наверное, будет считать себя «белым» экстрасенсом и очень удивляться, почему и к нему относятся цитированные заповеди.

Но главное в том, что «то», с чем он «работает», к чему обращается – это не Бог.

Вернее будет сказать, не тот Живой и Истинный Бог, Которого знает Церковь. В одном из Посланий святой апостол Павел говорил о «делах плоти», среди которых упоминает и «волшебство», которое в перечислении следует непосредственно за «идолослужением»: Поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5: 19–21).

Да, Бог хочет, чтобы люди были здоровы. Вспомним, что Христос в ответ на мольбу прокаженного: …если хочешь, можешь меня очистить, говорит: Хочу, очистись (Мк. 1: 40–41), но не ценой духовного порабощения. Истинно же свободным человек может стать только во Христе. Вспомним Его слова:

всякий, делающий грех, есть раб греха; но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно; итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8: 34–36).

Таким образом, сам экстрасенс, как и люди, к нему обращающиеся, находятся в духовном рабстве у тварных космических сил, у «второго неба». Увидеть это иногда очень просто – нужно только узнать, что мешает экстрасенсу в его «работе». И если окажется, что «проходимость канала связи» с Богом зависит от времени года, от пятен на Солнце, от положения Луны и прочих космических явлений – то ответ ясен.

Характерно, что те доводы, что никому из святых никогда всё это не мешало именем Господним исцелять людей, пророчествовать, делать то, что мы считаем чудом – не принимаются во внимание. Конечно, не всегда так просто, но бывает и так.

Может ли экстрасенс помочь человеку на его пути к Богу?

На всё вышесказанное экстрасенс может ответить так: «А как же люди, которые от меня впервые услышали о Боге и о необходимости любить Его, чтобы выздороветь и жить счастливо? Для них-то я делаю благое дело!».

Да, в этих словах есть доля правды, и для нас, христиан, есть здесь повод для покаяния. Это нам, а не экстрасенсам, вверено Слово Божие, это от нас, а не от экстрасенсов, люди должны слышать о Боге, о Христе, о Церкви! И в том, что люди обращаются к экстрасенсам, есть доля нашей вины.

Часто человек сначала с надеждой обращается к Церкви, но увидев людей, в ней служащих и/или в ней находящихся, теряет эту надежду (не всегда только на исцеление, а вообще на новую жизнь). А у экстрасенса он встречает понимание и вполне реальную помощь – покайся, говорит экстрасенс, в том-то и том-то, пойми, что Бога надо любить больше всего на свете – и ты будешь здоров и счастлив! Схема простейшая, но для современного человека, впервые задумавшегося о покаянии, и она может помочь сделать первый шаг к Богу.

Но что будет дальше?

Дело в том, что «пересмотр всей жизни», который экстрасенс предлагает пациенту, не есть еще покаяние, как обращение человека от рабства «миру сему» к Богу Живому, как полное и целостное изменение пути всей жизни.

Экстрасенс часто считает, что главный водораздел лежит между «верующими в Бога вообще» (без различия не только религии или конфессии, но и сути и содержания веры) и «неверующими вообще». И тогда его роль, роль первого, возможно, в их жизни проповедника покаяния и любви к Богу положительна? Да, так бывает, но лишь в том случае, если пациент найдет дорогу в Церковь. Пациент же экстрасенса чаще всего продолжает жить той же жизнью, что и раньше, лишь иногда поступая иначе, лучше. А это приводит к тому, что у него вновь возникают какие-то проблемы, и он снова обращается к экстрасенсу – ведь тот, кто однажды помог, есть надежда, поможет и еще.

Ведь как рассуждают многие? «Было бы здоровье, а остальное купим!» И здоровье для такого человека становится во главе угла; ради своего здоровья или здоровья своих близких человек может пойти на серьезные духовные компромиссы. Впрочем, что есть духовный выбор, и в чем он заключается – заболевший, да и здоровый человек не обязательно знает.

Так возникает духовно-душевная зависимость пациента от экстрасенса, человек накрепко привязывается к экстрасенсу и слушается только его. Причем сам экстрасенс может и не желать этого, даже наоборот, часто экстрасенс призывает пациентов «учиться самим общаться с Богом», «открывать свои каналы связи». Но если следовать при этом указаниям экстрасенса, то вероятность встречи человека с истинным Богом весьма мала, «потолок» здесь – то же «второе небо», с которым общается сам экстрасенс. Часто после неудачных попыток добраться и до этого «второго» неба пациент успокаивается на том, что «ему это не дано», но есть высокодуховный экстрасенс, который может выполнять некую посредническую функцию между Богом и человеком и к которому всегда можно при необходимости обратиться. Такая зависимость может стать для пациента непреодолимым препятствием на пути в Церковь.

Кроме того, к большому сожалению, здесь есть все основания для развития событий, как в одной евангельской притче, когда после изгнания беса, поскольку место его оставалось незанятым, он вернулся обратно, взяв с собой семь других духов, злейших себя, и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12: 43–45).

Другими словами, может случиться, что после излечения от какой-нибудь физической болезни человек, попав в духовно-душевную зависимость от экстрасенса, начнет разрушаться духовно, а вслед за этим – и душевно, и физически.

Тем хуже для пациента, если у него самого что-то в плане экстрасенсорики начнет «получаться»; ведь, как известно, не всякий спонтанный опыт полезен, и у людей, серьезно занимавшихся экстрасенсорикой, бывают трудноразрешимые проблемы в Церкви. Некоторые экстрасенсы признаются, что и они сами, и их пациенты идут в область неизведанного, непроверенного, на свой страх и риск, но верят при этом своему личному духовному опыту гораздо больше, чем, например, церковному.

Экстрасенсы иногда чувствуют некую опасность того, чем они занимаются, и это имеет совершенно ясное объяснение – нарушая заповеди, человек встает на путь смерти. Еще в Ветхом Завете Бог говорил к народу через святого пророка Моисея при даровании Закона:

жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему, ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих (Втор. 30: 19–20).

В Новом Завете нам открыт один путь жизни – со Христом. Все другие пути – с космическими силами, с неким «божественным» или с чем бы то ни было – пути к смерти.

Теперь мы готовы дать ответ и себе, и экстрасенсу.

Источник – не Бог

По своей сути экстрасенсорика является современным лжепророчеством.

Доказать это очень просто: как мы уже видели, экстрасенс способен каким-то образом узнавать и сообщать другим то, что обычным людям недоступно (и это не будет простым обманом и шарлатанством), но, как выше было показано, источник этого знания – не Бог.

Ограниченность экстрасенсорики границами мира сего

Экстрасенсорика есть духовная практика, связанная с обращением к каким-то невидимым космическим силам за помощью и научением, и в силу этого категорически запрещенная заповедями как Ветхого, так и Нового Заветов.

Очень важно, что эта суть экстрасенсорики не меняется от того, хочет экстрасенс помочь другому человеку, или навредить, пытается ли он каждый раз честно вникнуть в то, что делает или сам себе не отдает отчета. В любом случае у него будет общение со «вторым небом», которое является частью тварного, падшего мира, и в котором, в силу этого, господином является не Бог, а «князь мира сего». Утверждение некоторых экстрасенсов, что они «работают» именно с Богом и непосредственно от Него получают те или иные указания, основано только на их духовном опыте.

Характерно, что у экстрасенсов отношение к Богу совсем иное, чем у верующих: без священного трепета, без «страха Божиего» (2 Кор. 5: 11), без благоговения к Тайне Божией, – а как к Высшему Разуму, главному Учителю, очень рациональное. При этом такое отношение у многих экстрасенсов может перемежаться с состояниями нездоровой экзальтации.

Конечно, мы не можем утверждать, что экстрасенс в своей молитве никогда не доходит до Бога;

это только Богу известно. Но все дело в том, что у экстрасенса молитва и экстрасенсорная «работа» с духами «второго» неба – чаще всего одно и то же.