Текст книги "Размышления мистика. Ответы на все вопросы"

Искатель: Садхгуру, я надеюсь, что вся эта садхана даст какую-то пользу. Еще я опасаюсь, что не оправдываю твоих ожиданий. Иногда я спрашиваю себя: «Почему именно эта садхана и какова ее природа?»

Садхгуру: Значит, надежда есть. Вот почему ты всем этим занимаешься. А там, где есть надежда, всегда есть и страх: будет результат или нет? Когда вы на что-то надеетесь, что-то с нетерпением предвкушаете – тут же рядышком поджидают страх и разочарование. Сейчас многие из вас питают большие надежды, что эта садхана к чему-то приведет. Кто-то думает, что увидит Шиву; кто-то другой думает, что его энергия кундалини ворвется в сахасрару[36]36
  Сахасрара – буквально «колесо с тысячей спиц». Седьмая и высшая чакра человеческой системы, расположенная на макушке головы.


[Закрыть].

Все это надежды. Надежду можно иначе назвать ожиданием. Когда у вас нет надежд, вы действительно благословлены, потому что не боитесь неудачи. У человека, который не надеется, нет ни малейшего страха что-либо упустить. Как можно не питать надежды? Вся садхана заключается в том, что нужно все делать на полную мощность.

Жизнь всегда такова: чтобы заставить вас что-то делать, вас нужно либо поманить, либо подтолкнуть.

Жизнь всегда была такой. Либо вы действуете ради выгоды и вознаграждения, либо вас вынуждают к действию обстоятельства жизни или окружающие люди. Во втором случае возникает страдание. Если вами движет надежда, то в этом есть хотя бы ожидание радости, свершения, и оно поддерживает вас; однако оборотная сторона надежды – это всегда боязнь неблагоприятного исхода. По природе садхана – это процесс роста; но она может стать и барьером. Когда Патанджали закончил с кармой-кандой и перешел к тому, что называют «кайвалья-пада» – «кайвалья» означает окончательное освобождение, – он заявил, что проблеск божественного можно увидеть во многих явлениях. Кто-то ради этого употребляет наркотики, кто-то постоянно повторяет мантру (чистый слог или звук), кто-то практикует суровую аскезу или глубокое самадхи.

Я упомянул о наркотиках… Патанджали был ученым, а не обычным религиозным человеком. Он ничего не боялся. Он прямо смотрел на все. Обычный религиозный человек не говорил бы о наркотиках. Патанджали же сказал, что эти вещества тоже способны вести к божественному, но это самый низкий путь. Что происходит под воздействием наркотика? ЛСД или марихуана в определенной степени разрушают ум. В конечном счете ваш ум, тело и все остальное – просто химия. Любая садхана меняет химию организма. Люди говорят, что наркотики обладают эйфоризирующим эффектом. Вы помещаете этот препарат в свой организм – и внезапно ум взрывается. Вы можете на мгновение посмотреть на все бытие через эту щелочку, не включая ум, и это фантастика. Все просто потрясающе. Затем вы подсаживаетесь на этот наркотик. В следующий раз дозировка увеличится. Нет роста. Нет трансформации. Это просто состояние кайфа. Через некоторое время, скорее всего, кайфа больше не будет. Останется только зависимость.

Нельзя отрицать, что по крайней мере некоторые люди – которые выбрали путь наркотиков – переживают сильные впечатления; но видно, что человек не растет, в нем не происходит трансформация. Он остается тем же. На самом деле, он никогда не достигает благости, он скорее деградирует. Вокруг него никогда не будет аромата. У него просто есть необычные переживания, о которых можно говорить, но он постепенно становится все более заторможенным. Растет только доза. Она увеличивается, а сам человек сжимается. Человечество употребляло наркотики на духовном пути еще в доисторические времена. Пураны, мифологические тексты, утверждают, что сам Шива был первым, кто стал принимать наркотики. Вот откуда все пошло. Поймите, что Шива способен переваривать такие вещи, а вы – нет.

Однажды Ади Шанкара[37]37
  Ади Шанкара (IX век) – знаменитый учитель философии Адвайта-веданты.


[Закрыть] странствовал с учениками. Он задержался в каком-то трактире и выпил много спиртного, а затем продолжил путь. Несколько учеников подумали, что если их наставник пьет алкоголь, то и они могут пить. В следующей же забегаловке они напились и потом, с трудом держась на ногах, брели позади Шанкары. Когда они вошли в очередную деревню, Шанкара направился прямо к кузнецу, взял сосуд с расплавленным железом и отпил из него. На этот раз ученики догадались, о чем речь. Даже здесь несколько человек пытаются подражать мне и делают какие-то вещи, которые выходят за рамки их восприятия. Они напрашиваются на неприятности. Так что наркотики – самая низкая возможность, но все же возможность. На йогическом пути наркотики являются табу, но не из моральных соображений, а из-за тех ограничений, которые они производят. У нас есть другие способы взорвать ум.

Следующий из них – мантра. Одно лишь повторение мантры меняет химию организма, потому что в конечном итоге все бытие – это просто вибрация и звук. Если правильно использовать подобающий звук, с достаточной энергией и настойчивостью, это изменит химию вашей системы, поможет перестать думать и даст представление о реальности. Мантры – это вибрации, которые могут преобразовать ваши энергии и подготовить к более высокой возможности. Если нет осознанности, они могут действовать как любой наркотик, убивая ум и вызывая галлюцинации. Мантры – хорошее средство подготовки. Но с незапамятных времен просвещенные существа знали, что процесс чтения мантр связан с ограничением: опасность впасть в зависимость от мантры всегда есть. В дзен есть прекрасная история. В какой-то деревне был монастырь. Однажды утром люди в окрестных домах услышали певучие звуки: кто-то вслух читал сутру. Все сразу поняли, что учитель ушел. Когда нет живого гуру, мантры становятся важной поддержкой. При наличии правильной атмосферы, подготовки и осознанности мантра может взрывным образом перенести вас на другой уровень восприятия.

Многие люди любят мантры. Все заняты повторением «Гиты»[38]38
  «Бхагавадгита» – священная книга вайшнавов.


[Закрыть], Вед, Упанишад или других духовных писаний… Запретите мантры и песнопения – и в мире появится огромная армия безработных. Но с трансформацией это никак не связано. Мантры, конечно, могут дать вам представление о божественном, если вы погружаетесь в них достаточно глубоко. Сегодня любой невежда распевает мантры – причем не от понимания их смысла, а просто потому, что такова его вера.

Что касается выполнения аскетических практик на духовном пути – прежде всего нужно понять, что значит выполнять такую практику. Это просто значит научиться говорить себе «нет». Например, испытывая голод, вы говорите себе: «Нет, мне нужно сделать шакти чалана крийю»[39]39
  Шакти чалана крийя – мощная йогическая практика, созданная Садхгуру, использующая определенные дыхательные техники.


[Закрыть]. Вы хотите пообедать чем-нибудь вкусным, но решаете: «Нет, я буду есть только сухари». Вы чувствуете сонливость, но упорствуете: «Нет, я помедитирую». Вы отказываетесь, пытаетесь выйти за пределы симпатий и антипатий, продолжаете говорить уму «нет». Эта практика значительно превосходит наркотики и мантры, потому что ведет к определенной трансформации внутри вас. Когда вы продолжаете говорить «нет» своему уму, он становится все более управляемым. Он утрачивает контроль над вами. О чем бы он ни просил, вы отказываете ему. Такова практика. Когда вы станете полным «нет» для ума, вы превратитесь в большое «да» для жизни. Такой уровень аскезы вполне доступен. Он может привести к некоторой трансформации, а может – к высшему уровню сознания, если человек достаточно силен, чтобы пройти эту практику, действительно погрузиться в нее. Так можно достичь определенного уровня благодати; однако люди, которые слишком строго идут этим путем, как правило, становятся безжизненными, сухими. Такой человек не сможет просто смотреть на гору и наслаждаться ею. Он скажет: «Там красиво, поэтому я не стану туда смотреть». Он достиг определенной беспристрастности, сухости, но не стоит слишком увлекаться ею. Сухие души – очень мудрые души. Однако если сухость не сдерживается некоторыми другими качествами, то она несет смерть, и это видно на примере многих йогов. Они высохли, и в них нет сострадания. Они сознательно отрицали страсть, но вместе с ней потеряли сердечность.

Следующее, о чем упоминает Патанджали, – это возможность достичь божественности через самадхи. Когда он говорит о самадхи, он имеет в виду проникновение. Самадхи означает то, что проникает сквозь преграды. Самадхи – это состояние невозмутимости. Это ум, который никогда не станет привязываться или злиться, питать жажду или отвращение, желание или раздражение, любовь или ненависть.

Ум, который находится за пределами этой двойственности, показывает повышенный уровень проникновения, и это может дать вам устойчивое видение запредельного. Есть много разных видов самадхи. Какой бы процесс, какую бы садхану вы ни выбрали, – если она основана на надежде, что однажды вы что-то увидите, то у нее есть ограничения. Если садхану подпитывают ожидания и опасения, с ее помощью вы ничего не добьетесь. Вы только потеряете время.

Здесь мне вспоминается история о глупом слуге. Однажды учитель попросил его сходить за мукой и солью и строго наказал не смешивать их. Слуга взял мешок, отправился в лавку и попросил муку. Заполнив мешок мукой, он попросил соль. Он не знал, куда всыпать купленную соль, но вспомнил наказ учителя не смешивать ее с мукой. Тогда он вывернул мешок наизнанку и заполнил солью. Вся мука оказалась на полу. Учителю он принес только соль. Тот сказал: «Хорошо. Соль я вижу. А где мука?» В ответ слуга снова вывернул мешок наизнанку, и теперь вся соль оказалась на полу.

Таковы надежда и страх. Если вы начинаете что-то делать с надеждой, вы проиграете в любом случае – сбудется она или нет. Выполняйте садхану радостно, без надежды на успех, без страха перед неудачей. Просто с радостью.

Искатель: Ты всегда говорил, что садхану нужно делать интенсивно и без надежд; теперь же ты добавляешь к этому списку слово «радостно»?

Садхгуру: Да, и в этом списке есть еще много пунктов! Преврати свою садхану в подношение. Ты без конца надеешься что-то получить. Но надежды никогда не сбываются в точности. Мечта и реальность никогда не совпадают. Мечта всегда намного ярче. Еще нужно учесть все сложности, всю цену, которую ты платишь за ее воплощение. Можно просто мечтать и ничего не платить, но когда мечта вдруг сбывается, все-таки встает вопрос о цене. Как выполнять садхану с полной отдачей, но без надежды? Как выкладываться на работе и ни на что не надеяться? Разве может человек посвящать чему-то все свои силы, не рассчитывая на определенный результат? Это можно делать только через любовь, только когда вы по-настоящему любите. Часто вы называете любовью просто какую-то надежду. Когда вы действительно любите, всякое действие кажется вам недостаточным. Даже если вы целиком посвящаете себя любви, этого тоже недостаточно. Это довольно бесперспективное чувство, но очень сильное.

Если нужно делать что-то в полную силу, но без надежды, то единственный способ – любовь. Другого пути нет. Также необходимо доверие, а его не будет, если нет любви. Вы не можете доверять тому, кого не любите. Такие отношения строятся на расчете; например, «я доверяю своему деловому партнеру». Это не доверие, а простой расчет. Приходится заключать какие-то соглашения. В этом нет доверия. Если завтра вы увидите, как он упаковывает в свой чемодан весь ваш офис, то у вас сразу возникнут всевозможные сердитые мысли. Вы не скажете: «Хорошо, пусть все забирает, ведь он мой партнер». Нет, появится масса подозрений. То же самое касается вашей жены, мужа, ребенка и даже мамы – любого человека. Когда они делают что-то очень непривычное, вас тут же охватывают подозрения.

Как-то один мужчина, желая сделать милый и приятный жест и порадовать жену, купил ей дюжину великолепных алых роз. Едва он открыл дверь, как жена начала на него кричать: «Это худший день в моей жизни! Дети вели себя ужасно, они подрались из-за еды, потом стиральная машина сломалась и затопила подвал, я сожгла обед, а собака погрызла мои лучшие туфли! И ты еще посмел явиться домой пьяным!»

Итак, вы можете жить с этим человеком, быть его сыном или дочерью и делить с ним все в этой жизни, но если завтра утром он сделает что-то необычное, у вас возникнут сомнения, верно? Только что вы падали к его ногам со словами: «Ты для меня всё», – но стоит ему сделать один неверный шаг, и вы сразу в нем засомневаетесь. Это не доверие. Не может быть доверия там, где нет любви. Кстати, слово «любовь» сегодня звучит почти непристойно, учитывая, как оно используется. Говоришь: «Я люблю тебя», – и это действует как «Сезам, откройся!». Это волшебные мантры, которые откроют вам двери.

Когда я говорю «доверие», я не прошу вашей верности. В традиции «Гуру шишья» всегда огромное значение придавалось отношениям учителя и ученика, многими способами подчеркивалась важность преданности. Но если этой преданностью пользуется ложный учитель, она становится средством эксплуатации. Кто-то может требовать от учеников беспрекословного подчинения, потому что хочет обеспечить себе прибыль. Кто-то другой ожидает преданности, потому что сам не уверен в себе и ему нужна поддержка. Если человек так настроен – в нем нет ничего духовного, потому что духовный человек не нуждается в преданности и верности. Я не нуждаюсь в них. Вы можете делать что угодно. Завтра вы можете проклясть меня, если захотите. Пожалуйста. Я не прокляну вас в ответ, потому что никогда и не ожидал от вас преданности. Долго ли вы будете со мной? Как вы проведете это время? Что сделаете для нас? Я не смотрю на наши отношения с такой точки зрения.

Искатель: Садхгуру, мне кажется, что все мои личные отношения были неудачными. Я также не знаю, как я отношусь к Богу. Я очень люблю тебя и надеюсь, что достигну освобождения и не разочаруюсь в тебе.

Садхгуру: Любовь нужна. Она нужна не мне, но вы без нее не будете расти. Для того чтобы просто любить, требуется огромная зрелость. Для любви вам всегда нужен объект. Как его выбрать? Выбирайте такой объект, к которому легче всего не приклеиться. Если вы любите эту колонну, вы можете приклеиться к ней, но хотя бы она не приклеится к вам. Однако если вы скажете: «Я люблю свою жену и детей», – есть опасность, что привяжетесь не только вы, но и другой человек станет от вас зависимым. Возможно, завтра вы сумеете освободиться от привязанности, но тот человек не захочет вас отпустить. Вы можете полюбить камень, колонну или что-нибудь еще. Если вы действительно способны так любить даже неодушевленные предметы, это замечательно; но, как правило, для большинства людей это слишком странно.

Однажды в Гималайском регионе группа саньясинов, выполняла садхану на берегах реки Ганг. В какой-то из дней один саньясин заметил пушистый коврик, плывущий по реке. Он подумал: «С этим ковриком мне будет намного комфортнее зимой». Будучи умелым пловцом, он прыгнул в реку и поплыл за ковриком. Дотянувшись до него, он начал звать на помощь. Другие саньясины на берегу подумали, что его увлекает течением, и закричали: «Балбес! Отпусти коврик и возвращайся». Первый саньясин ответил: «Я не могу его отпустить, он держит меня. Это не коврик, это горный медведь».

Так что вам лучше заранее подумать о последствиях. Если вы влюбляетесь в человека, чьи потребности огромны, то сами попадете в медвежью ловушку. Это причина, по которой отношения между учителем и учеником так важны в этой культуре: у гуру нет собственных потребностей, и, следовательно, здесь нет медвежьей ловушки.

Люди говорят: «Я люблю Бога». Но я отвечаю, что вы не любите Бога, а просто надеетесь, что Он что-то сделает для вас. Возможно, так оно и будет, но все это не любовь. Вы утверждаете, что любите Его, и будь это правдой – все было бы отлично. Но это не правда. Все это надежды, ожидания и страхи. Вместо того чтобы обманывать себя таким образом, было бы лучше просто признаться: «Я напуган – вот почему я прихожу к Тебе». Будьте честными. Нет ничего страшного в том, чтобы не знать, что такое духовность. Но научитесь быть прямыми и честными. Это очень, очень важно. Если вы не выработаете привычку честно отдавать себе отчет в каждом чувстве, которое возникает внутри вас, вы останетесь в сетях самообмана. Не придавайте чувствам приятных или изящных форм. Если чувство негативное, таким его и увидьте; видеть жизнь такой, какая она есть, очень важно. Если вы отводите глаза, рост невозможен. Тогда лучше о нем забыть – до тех пор, пока вы не освоите мастерство полной прямоты и честности с самими собой. Не сможет развиваться тот человек, который принимает за любовь свои страхи, надежду и алчность.

Люди не всегда сходятся на основе любви. Как правило, их сводит жадность. Им что-то нужно. Это может быть физический, психологический, эмоциональный или экономический комфорт – не важно какой. Что-то должно быть исполнено или заполнено, и потому два человека соединяются. Вам кажется, что вы сможете свершить что-то лишь в том случае, если будете вместе. Поэтому драма продолжается. Предположим, что вы перестаете выполнять все пожелания другого человека, – и все тут же разваливается, не так ли? Отсюда видно, что вас свела не любовь, а только алчность. Давайте смотреть на это прямо, иначе можно забыть о духовности. Без прямоты вы никогда даже не попробуете вкус любви. Если хотите переживать любовь, вы должны быть искренними. Без искренности нет любви. Но искренность не означает придерживаться определенных манер, которых кто-то от вас ожидает. Правильная искренность – всегда внутри вас.

Искатель: Садхгуру, я ощущаю в тебе глубокую стабильность, как будто время останавливается; однако в тебе есть и подводное течение – быстрое, целеустремленное. Что это за противоречивые состояния?

Садхгуру: Да, ты верно это подметил. Целеустремленность может быть и благословением, и проклятием. Она заставляет окружающих быстро расти. И в то же время из-за этой самой целеустремленности многие люди сойдут с дистанции, не будучи в силах угнаться за нами. Наша скорость ощущается почти как безумие. Многие мои близкие ученики не удержались и ушли по этой причине. Они где-то прочитали, что мастера никогда никуда не спешат, а тут они видят такую стремительность; им это кажется безумием.

Искатель: Но разве мы не должны работать так, будто нет никакого завтра?

Садхгуру: Нет никакого завтра? Да, завтра не существует. Это вам нужно понять. Для человека, идущего по духовному пути, будущего нет. Все происходит сегодня. Когда наступит новый день, мы посмотрим, что будет. Все, что необходимо сделать, следует делать сейчас, в настоящем. Вот откуда такая стремительность. Есть одна старая фотография Раманы[40]40
  Рамана Махарши – духовный мастер начала XX века. Он жил недалеко от Тируванамалаи в индийском штате Тамилнад и, по слухам, приводил к просветлению не только людей, но также ворон и коров.


[Закрыть] в окружении учеников, которую я хотел бы вам как-нибудь показать. Хочу, чтобы вы посмотрели на учеников; в них видны сила и напряжение, а Рамана полностью расслаблен. Они сидят как тигры в засаде. Если бы в них не было этой энергии, мало что можно было бы сделать. Рамана выглядит непринужденно, но его присутствие привносит в ситуацию такую стремительность, что у всех под ногами горит земля. Без этого коровы и вороны не достигали бы просветления в его присутствии. Это нечто невероятное.

Искатель: Иногда я устаю и сползаю в ленивое состояние. В результате я разочаровываюсь в самом себе, в других и иногда в тебе тоже. Как мне найти баланс и сохранить целеустремленность?

Садхгуру: У вас бывают разные эмоции, вы применяете разные приемы и уловки, чтобы забраться в защитный кокон или заставить кого-то другого построить такой кокон для вас. Просто не пользуйтесь этими приемами здесь. Вы всю жизнь непрерывно хитрите таким образом. Сейчас, вступая на этот новый путь, прекратите хитрить. Только тогда не будет ожиданий и разочарований. Пусть все идет, как идет. Вы на каждом шагу разочаровываетесь и обижаетесь на людей за то, что они не оправдывают ваших ожиданий. Они не поддерживают ваше эго, вот и всё.

Пара молодоженов провела медовый месяц в путешествии. По возвращении молодая супруга тут же позвонила маме. Та спросила: «Как прошел медовый месяц?» – «Прекрасно, мама, очень романтично, – ответила девушка, но тут же ударилась в слезы. – Но когда мы вернулись сюда, Дэвид стал сквернословить. Я никогда не слышала таких ругательств. Ну, ты знаешь, там пять букв. Мама, пожалуйста, приезжай и забери меня домой!» – «Сара, дорогая, успокойся! – воскликнула мама. – Что это за слова? Что за пять букв?» – «Нет, мама, не заставляй меня их произносить! Они ужасны!» – «Но я же должна знать, что происходит! – возразила мама. – Скажи, не стесняйся». Всхлипывая, молодая жена произнесла: «Ну, раз ты так просишь… Вот они: СВАРИ, ПОДАЙ и ПОМОЙ!»

У вас много собственных идей о том, какой должна быть жизнь и как должны жить другие, и в этом – одна из основных причин вашего разочарования. Иначе откуда бы ему взяться? Оно появляется тогда, когда другой человек не оправдывает ваших ожиданий или не дает себя использовать. Скажем честно: вы разочаровываетесь, если человек просто достаточно умен, чтобы не позволить вам сесть ему на шею. Если вы вступили на такой путь, то будьте уверены: вас постигнет не только разочарование, но и полное крушение надежд. Мы проследим за тем, чтобы они разрушились до основания. Потому что вам необходимо перестать хитрить. Уловки нужны лишь для того, чтобы строить вокруг себя защитные структуры. Долго ли вы собираетесь этим заниматься? Сносить одни стены и выстраивать другие? Старый дом выходит из моды, и вы просто возводите новый, не так ли?

Искатель: Я бросил все и приехал сюда. Почему бы мне не воспринимать этот ашрам как мой дом, Садхгуру?

Садхгуру: Это не твой дом. Это гостиница. Понимаешь? Ты здесь задержался на некоторое время, вот и всё. Не ищи новый дом. Будь странником. Не пытайся осесть на одном месте. Твоя проблема в том, что ты пытаешься навсегда присвоить себе все, что получаешь, и, если это не удается, тревожишься и расстраиваешься. Цель этого пути – не застывать и не успокаиваться в новых ситуациях. Если ты выберешься из одной устоявшейся ситуации и осядешь в другой – какой смысл? Переехать в ашрам, вступить на духовный путь не означает удобно устроиться в другом коконе. Это значит научиться жить без коконов. Речь идет о том, чтобы оставаться уязвимым, постоянно и намеренно.

Как будто специально снимаешь доспехи и обнажаешь грудь. Встречаешь все, что приходит, – не потому, что кто-то ставит тебя в такую ситуацию, а по собственному выбору. Если ты отказываешься сбросить доспехи – возможно, кто-то, что-то или даже твой гуру попытаются время от времени снимать их с тебя, но когда это делает кто-то другой, тебе всегда больно. Лучше сбросить их самому.

Искатель: Садхгуру, с тех пор как я пошел по этому пути, я стал стабильным и спокойным, но не является ли это на самом деле неподвижностью или застоем? В чем разница?

Садхгуру: Застой – это своего рода болезнь. Это антижизнь. А неподвижность – это огромное количество жизни, которая никак не проявляет себя. Просто мощно присутствует. Таков Бог. Бог – это неподвижность, но не застой. Ум – это застой. Садхана – это сила, которая приведет вас от застоя к неподвижности, но когда застой и неподвижность присутствуют вместе, кажется, что разница между ними очень мала, потому что ваш логический ум мыслит только в терминах движения и его отсутствия. Движение отсутствует и в застое, и в неподвижности. Такое отсутствие движения вы можете назвать и неподвижностью, и застоем, потому что это чисто субъективное восприятие. Если вы посмотрите на это объективно, неподвижность и стагнация примерно одинаковы. Физически их можно рассматривать как одно и то же, но качественно – это разные миры.

Медитирующий и спящий человек выглядят почти одинаково. Один сидит и спит, другой лежит и спит, вот и всё. Если не знаешь разницы, видишь только это.

Вы слышали, с каким сарказмом смотрят на медитацию так называемые активные люди этого мира? Им кажется, что медитация предназначена для лентяев, которые только и делают, что ищут повод поспать. Внешне между неподвижностью и застоем может не быть никакой разницы. Но внутренняя разница огромна. От застоя к неподвижности, от невежества к просветлению – вот в чем разница. В некотором смысле это одно и то же; только качество должно измениться, вот и всё. Но как определить качественную разницу, когда утопаешь в невежестве? Вот почему движение садханы должно пройти полный круг. Длительность садханы зависит от того, насколько велико твое невежество. Физически и умственно подтолкни себя к пределу и посмотри, что там. Если ты останавливаешься из-за каждого небольшого неудобства, ты никогда этого не узнаешь. Просто доведи себя до предела. Физически, умственно, эмоционально – всячески подталкивай себя к крайней точке. Ты должен либо сойти с ума, либо стать просветленным, вот и всё; но мы не позволим тебе сойти с ума, не волнуйся.

Искатель: Но сколько это продлится, Садхгуру? Путь кажется таким длинным и становится все труднее – особенно когда я вижу, как некоторые люди будто с ума сходят от радости, как только закрывают глаза для медитации или оказываются рядом с тобой.

Садхгуру: Твоя проблема напомнила мне одну историю. В одной семье было два сына-близнеца. Единственное, чем они были похожи друг на друга, – это внешность. Во всех остальных отношениях они были противоположностями. Когда один из них изнемогал от жары, другого трясло от холода. То, что нравилось одному, было ненавистно другому. Один был неисправимым оптимистом, а другой – безнадежным пессимистом. Как-то в день рождения близнецов их отец, желая посмотреть, что произойдет, наполнил комнату сына-пессимиста всеми мыслимыми подарками – игрушками и играми, а в комнате его брата положил на пол кучку конского навоза. Вечером он заглянул к первому сыну: тот сидел среди новых подарков и горько рыдал. «Почему ты плачешь? – сокрушенно спросил отец. – Ведь здесь столько всего!» Мальчик ответил: «Мои друзья будут завидовать. Мне придется прочитать все эти инструкции, прежде чем я смогу начать играть. Мне постоянно придется менять батарейки. А в конце концов мои игрушки кто-нибудь украдет или сломает». Проходя мимо комнаты близнеца-оптимиста, отец застал его танцующим от радости перед кучкой навоза. «Чему ты так рад?» – удивился отец. Мальчик воскликнул: «Смотри – ко мне лошадка приходила!»

Что делать с такими учениками, как ты? Что бы я ни дал вам, вы все выбрасываете. Что бы ни дало вам это бытие, вы морщите носы и жалуетесь. Что делать с такими, как вы? Если вас мотает в разные стороны, что делать? Небольшой дискомфорт – и вы сдаетесь. Бывает, вы садитесь в медитацию с закрытыми глазами, а ум блуждает невесть где. Сосредотачиваться вам некомфортно, и вы позволяете себе снова погрузиться в привычную чепуху. Это неправильно. Окунитесь в садхану целиком, трудитесь как заведенные, а потом посмотрим, что произойдет, в какую сторону вы повернете. Это все, что нужно. Когда Гаутама пришел и сел под древом бодхи, он принял решение: «Я не встану с этого места, пока не достигну просветления. Либо я умру здесь, либо обрету просветление». Вот и всё. Человек сел – и через мгновение уже был просветленным. Ему не пришлось сидеть двадцать пять лет. Все дело в том, что он пришел к такой санкальпе: «Вот единственное, что сейчас имеет значение». Сколько времени нужно, чтобы увидеть то, что уже здесь? Даже не мгновение ока. Тогда почему другие идут к цели так долго? Просто потому, что они практикуют недостаточно интенсивно.

Вот почему я то и дело спрашиваю вас: «Что для вас самое главное? Какое качество? Именно его нужно увеличивать». Каждый раз, когда я задаю этот вопрос, вы должны поднять это качество еще на уровень выше. Испытывая дискомфорт, не сдавайтесь; подтолкните это качество еще на одну ступеньку вверх, и потом еще на одну. Насколько можете. Только тогда ум может раствориться сам по себе. Никакая другая садхана вам не потребуется. Это единственная необходимая садхана. Вся остальная практика нужна только для того, чтобы выполнить эту единственную задачу. Пусть ваша санкальпа будет непоколебимой.

Некоторые люди на 12 лет уезжают в Гималаи – не потому, что гималайские скалы принесут им просветление. Просто человек готов потратить 12 лет своей жизни на поиск истины – со всеми трудностями, которые этот поиск может принести. Если у вас появилась такая санкальпа, то вы очень близки. Это все равно что потерять жизнь в буквальном смысле этого слова. Весь мир тут хорошо питается, хорошо пьет и веселится, а вы сидите там на холоде и повторяете: «Шива, Шива, Шива» – зная, что ничего не произойдет. Если поживете так достаточно долго, то, возможно, поймете. Шива, по всей вероятности, не придет и не спасет вас. Когда вы голодны, вы просто голодны. Когда мерзнете, вы просто мерзнете. Пребывание там может оказаться бессмысленным. Несмотря на это, вы остаетесь, потому что самое важное в вашей жизни – не комфорт, а что-то другое. Если возникнет такая санкальпа, 12 лет не потребуется. Это может случиться в одну секунду. Только если вы не используете это мгновение, вам приходится ждать следующего. Нужно лишь мгновение. От вас зависит, воспользуетесь ли вы этой возможностью – или каждый раз, ощущая дискомфорт, будете думать: «О, это не для меня». В таком случае это определенно не для вас. Я не называю путь трудным; его усложняете вы сами. Путь очень прост. Если просты вы, просто все. Если же вы сомневаетесь и раздражаетесь, то путь становится очень трудным и извилистым. Вот и всё.

Сейчас, когда вы чувствуете себя легко и непринужденно, жизнь кажется очень простой, верно? И посмотрите, насколько она усложняется, когда вы поддаетесь неврозам. Не делайте этого. В вас уже сидит достаточно много нервного прошлого, связанного в узлы. Не создавайте сейчас новых узлов: старые и так уже причиняют много боли. Внутри у вас образовался глубокий провал, воронка, которая засасывает. Некоторые из вас это осознали; другим еще предстоит осознать; но она есть в каждом человеке. Внутри у вас зияет дыра, которая просто пожирает вас. Этого достаточно, правда? Не создавайте сейчас новых неприятностей. Хватит тех, что вы создали в прошлом. Вы потратили впустую множество жизней, полных возможностей, так не дайте пропасть этой жизни. Те из вас, кто чувствуют неотложность развития, пожалуйста, неумолимо идите вперед. Если же кто-то думает: «Просветление никуда не денется, у меня еще десять тысяч лет в запасе, так что нет проблем», – то я скажу вам: «Почему всего десять тысяч? Впереди целая вечность. Спешить некуда. В конце концов, чем вам не нравится ваша жизнь?» Это может звучать как проклятие, но это не проклятие. Просто если сейчас, когда ваши энергии на подъеме, вы не используете эту ситуацию и меня, если не чувствуете такой потребности, то говорить не о чем…