Текст книги "Ветхозаветные cотницы"

33. Псалом 133, степень 15 – благодарение Богу. Христиане, горне мудрствующе всегда хвалят и благодарят Бога, пленяя всяк разум в послушание Христово. И Творец неба и земли Христос Господь благословляет верных от Сиона Своего – Церкви Святой – благодатью Своею.

34. Псалом 134 – хваление Христу Богу, яко даровал нам свет истинный, и просвещение разума, и богопознание. Все православные христиане, и служащии алтаря, и все верные да благословят Христа Бога на земли и на небеси.

35. Псалом 135 прославляет Бога Вседержителя и благодеяния и милости Христа Спасителя; яко Глава Святых Церквей и всех святых Крестом утвердил землю, демонов и идолослужение сокрушил и всякой плоти – всем верующим во Христа – даровал обожение и спасение.

36. Псалом 136 выражает воздыхание и плач, да избавит Христос Бог пленения греховного Вавилона, да дарует обители Небесного Иерусалима. Воспевается сила Креста и желание земли чуждей – человеку крещения святого, избавления от Вавилона мятежного и греха – его дщери, благодати, дабы непрестанно призывая Иисуса Христа – камень нашей веры – в помощь, разбивать о Нем младенцы – греховные помыслы – и блаженствовать во Свете.

37. Псалом 137 воспевает созидание храма и силу благодати Христа Бога, яко Слово плоть бысть (Ин. 1, 14), и явился нам Его храм святой, и милость, и истина, и велия слава Господня – в Боговоплощении, в Божественной Деснице Его, спасая верных.

38. Псалом 138 воспевает всеведение Божие и спасительное промышление Христа от начала вселенной.

39. Псалом 139 яко молитва Христа, Сына Божия, Сына Человеческого к Богу Отцу и глас Святой Церкви и верного. Праведники исповедают имя Христово, и вселятся с Лицем Божиим, и радоваться будут.

40. Псалом 140 – молитва к Богу Отцу Христа Господа, егда на кресте руце Свои воздвиже, принес за грехи человеческие жертву Свою вечернюю – в кончину веков, да явит Новый Завет и обновление. Псалом сей есть и молитва христианина.

41. Псалом 141 являет всем разум и премудрость, и глас молитвы к Богу Отцу Источника Премудрости – Христа Господа, в вертепе – плоти человеческой, и в вертепе Вифлеемском, и во гробе, и в странах преисподних бывшего, и молитва есть верных Христовых, в бедах и скорбях страждущих.

42. Псалом 142 воспевает страдания безгрешного Христа Господа. Сей есть от семи покаянных псалмов, есть молитва сокрушенного сердца, о грехах кающегося. Верный просит Бога: во истине Своей, Христе Господи, оправдать душу его и избавить темниц ада. Вспоминая Воскресение Христово, бывшее заутро, просит и его душу воскресить и указать путь Христов, изъять от врага диавола.

43. Псалом 143 изображает победу во бранех Христа Иисуса над геенским голиафом и тьмой демонской. Здесь прославляется Крест Христов, милость Его, которую Он явил в тайне воплощения. Ибо Он приклонил небеса и сошел на землю, блеснул молнию – свет евангельский даровал, сокрушил уста неправды, суету – силу демонскую. И поет верный теперь песнь новую во псалтири душевной о воплощении и воскресении Христовом. А сыны чуждые за неверие во Христа Господа пребывают во тьме.

44. Псалом 144 – богодухновенный, восхваляет величие Бога Вседержителя, Его Премудрость, истину, промышление о всем создании; вочеловечении Христа Господа, о вечном Его Царствии. Верный благословляет Царя славы, вознесшегося на Крест, и род и род Его – христиане – прославляют Его величие и смирение, великолепие славы святыни Его, яко Слово плоть бысть (Ин. 1, 14), силу таинств церковных и милость Его. Преподобные, носящие образ Божий, – апостолы, святители, мученики и все избранные от мира – благословляют Бога, ибо Он усыновляет через таинство крещения сынов человеческих и вводит в Царство Благодати, даруя в пищу им Тело и Кровь Свою. Близ Господь всем призывающим Его во истине: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» Хвалу Господню – истинного Человека и истинного Бога, Христа Господа, да благословит всяка плоть – всякий верующий во век.

45. Псалом 145 – хваление и радость веселия за обращение новых людей благодатью Христа Господа, рожденных водой и Духом в обители Иерусалима Небесного. Хвалит верный Господа в жизни сей даже до смерти, когда тело возвращается в землю, ибо оно от земли взято, а дух восходит к Богу. Господь верному Помощник, Он творит суд обидимым, дает пищу алчущим – причастие Тело и Крови Своей, Господь освобождает окованных грехами, хранит пришельцы – приходящего к благочестию, сирот и вдов – душ, обрученных Богу крещением святым, в Сионе – Церкви Святой.

46. Псалом 146 – хвала Христу Господу о созидании Церкви во вселенной. Господь созидает Церковь Свою, где Ангелы и святые, как множество звезд, и имена их Самому Богу ведомы. Поют верные Богу в гуслех своих – сердцах боголюбивых, и благоволит Господь пребывать в боящихся Его и уповающих на милость Его.

47. Псалом 147 – похвала в веселии, прославление Божественной благодати, явленной Христом Господом Новому Иерусалиму – Церкви Святой и всем верным. Новый Иерусалим и Сион есть Церковь Святая, Кровью Христовой основанная. В ней Господь укрепи вереи врат Своих – Ветхий и Новый Заветы – верным во Христа, которым дарует мир, примиряя верных с Богом и насыщая Таинствами Христовыми, ибо таких милостей не сотворил Бог всякому языку и судьбы Своея не явил им, кроме рода христианского.

48. Псалом 148 – песнь Божественного хваления всей твари небесной и земной своему Создателю. Хвалите Господа Иисуса Христа, сшедшего с небес, хвалите Его в вышних – седящего выну со Отцом. Всю тварь Бог в чину Своем укрепил, вода пребывает превыше небес, а Сам Бог с Херувимами, на которых Он почивает, где небеса небес. Человек со стихиями, где горы, растительность и все звери и птицы, на земле прославляет Бога. По степени любви, богомыслию и благодати вернии разделяются: царие, князи, судии земстии, юноши и девы, старцы с юнотами, восставляя единую Церковь, соединенных единой верой во Христа и союзом любви.

49. Псалом 149 – хваление Богу от лица христиан, обновленных Пречистой Кровью Христа Господа и во единстве веры славословящих Его. Радуется Церковь Святая о Царе Своем – Христе Спасителе, и лик святых в тимпане и псалтири – посте и молитве и богомыслии, на ложах – чистых сердцах своих – хвалят Бога, ожидая суд написан, когда праведные внидут в живот вечный (Мф. 25, 46).

50. Псалом 150 прославляет человеколюбие Бога Вседержителя, и человек, яко разумное творение, прославляет Творца всей твари и превозносит Его во веки. Хвалят Бога святые, освященные в храме Духом Святым, умом и сердцем, языком и всеми чувствами: в псалтири и гуслях, в тимпане и лице, во струнах и органех. В Новом Завете христиане должны представить телеса свои в жертву живу, святу, благоугодну Богови, в словесное служение свое. Прославляет Бога человек очима, егда отвращает очи свои не видети суеты, да видит правоты. Песнословит Бога устнами и языком, удерживая язык свой от зла, да не глаголати льсти. Приносит хваление Богу руками, чужого не похищаяй, но простирая руки свои на подаяние Христа ради требующим. Совершает славу Богу ногами, уклоняясь от всякого пути лукавого. Прославляет Бога ушима, преклоняясь к слышанию Евангелия Святого и песнопения церковного. Славословит Бога сердцем, не уклоняя сердца своего в словеса лукавствия, но горя любовью к Богу непрестанно, по апостолу, всегда и везде взывая в сердце: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицы ради, помилуй нас».

И человек, проводя такую добродетельную жизнь, бывает орган доброгласен, сладкопеснен и благоприятен, пребывая в Духе и истине – свете Христовом, прославляя Бога.

51. В Псалтири – книге хвалений – 150 богодухновенных псалмов и особый 151 псалом. Есть 15 псалмов – песни степеней, со 119 по 133, и семь покаянных псалмов: 6, 31, 37, 50, 101, 129 и 142. Псалмы с 119 по 133 – каждый из этих 15 псалмов – имеет название песнь степеней. В них воспевается восхождение верующих во Христа Господа по степеням добродетелей, от силы в силу, от юдоли плачевной в тишину и покой небесного жилища.

По преданию эти псалмы воспевались на пятнад цати ступенях при входе в храм Соломона: 119 псалом на первой, 120 на второй, 121 на треть ей… 132 на четырнадцатой, а 133 на пятнадца той ступени.

В каждом псалме по внушению Духа Святаго воспеваются тайны Божии, благодеяния, промышление о мире и человеке, Божественная любовь, наипаче же извещается о пришествии Христа Спа сителя на землю, о Его пречистых страстях, о ми лости к человеку, о воскресении, о созидании Церкви и о Царствии Божием – Иерусалиме Небесном.

52. Богодухновенная Псалтирь в Ветхозаветной Церкви называлась книгой хвалений и разделялась на пять частей, а теперь они собраны в 20 кафизм. Псалмы есть хвалебно-благодарственные, молит венные, учительные (где говорится о вере и нравственности), мессианские – о Спасителе, о пророчествах – и прообразовательные.

Главное в псалмах – мессианское прозрение, что Сын Божий—Мессия – принес победу добра над злом, и возносится гимн веры евангельской прежде Боговоплощения. И иудеям, и язычникам возвеща ется освобождение от духовного рабства, ибо смерть побеждена воскресением. Возвещаются евангельские истины и восхваляется Церковь Бога Живаго.

53. Совершенный Человек и истинный Бог – Сын Божий – Посредник, Примиритель, Победи тель смерти и тления, имел душу разумную, сво бодную, имел Ум. Сущность Божества соединилась с человеческим естеством – родился от Духа Свя таго и Девы. Яко Адам был и был безгрешным без греха первородного родился, чистым и святым. Творчески Духом создал Себе Бог плоть человеческую. Оправдание мы имеем во Христе Богочело веке, в Котором два естества – рожденное и нерож денное.

54. Христос сошел с небес, родился, как чело век рос, укреплялся духом, крестился во Иордане, приходил в храм, страдал. Требовался Ему сон, вкушал пищу. Ум Его возрастал в премудрости. При жизни радовался и плакал, любил детей, рев новал о славе Божией, о храме.

55. Богодухновенная Псалтирь воспевает Хрис та, Спасителя мира, где Он часто от лица сынов человеческих взывает. В псалмах возвещается, что Христос есть Десница Божия, Лице Бога Отца, Крыло, Покров святый, Крепость сынов человече ских, Правда, Утверждение, Рог спасения. Христос понес болезни адовы от Рождества Своего даже до Креста – грех Ада мов, гневом Божиим на демонов разоренный, то есть воплощением, когда Господь «приклони небеса и сниде на землю».

56. Псалтирь возвещает в псалме 17, ст. 11–18: Христос взыде на Херувимах и во тьме Крова Своего Божества непости жимого обитал, возгремел и послал стрелы, то есть благовестие и веру, и источники водные крещения святаго, и избавил людей от демонской прелести в широту любви райской, и воздал по правде – пра ведникам Царствие Небесное. Быть непорочным надо, ибо Сын Божий благий сошел на землю и взо шел на небо без порока и греха. И христианин взывает в Псалтири: «С Преподобным и Избранным Христом Спасителем будешь, ибо прилепляяйся же Господеви един есть дух с Господом Иисусом».

57. В Псалтири возвещается: Христос люди сми ренные грехами спас Кровию и смертию Своею, и просветил души истиною, и избавил покаянием от греха, и явил путь Свой на небо, как Бог препоя сал силою Божества верных, научая их руце на брань с сатаною, защитою Креста. И враги демоны дают хребет, то есть боятся Креста. А не рожден ные крещением и верою во Христа не спасаются, и яко прах бывают сынове чуждии.

58. Бог Отец дал отмщение Сыну Христу Богу – силу спасительную, и небеса поведают Ему славу Божию, и Ангелы, и апостолы, и Церковь возвеща ют спасение миру.

59. Христос – Солнце Правды – положи селение Свое, во Отце, в Деве Богородице, в Церкви, в верных яко Исполин, яко силен победить диавола и смерть, дал закон благодати, оправдание в века.

60. Христос обретается яко рука Отча, во Свя том Отце живущий, на Него же уповаша отцы на ши, пророки и патриархи, во смирении взывающий Отцу: Аз же есмь червь, а не человек, к Тебе, Отче, привержен есмь от чрева Матери, Девы Богороди цы, Бог Мой (Пс. 21, 7, 11). Сей приял благословение от Бога Отца. Сей приял род ищущих Господа (Пс. 23, 5–6) – христиан – и вознесением отверзл врата вечныя.

61. Святые отцы видят в Богодухновенной Псалтири глубокий смысл – ключ разумения всего Священного Писания.

62. Земля даде плод свой (Пс. 66, 7) – разумеется: Бо городица роди Иисуса Млада – Превечного Бога. Яко дождь сходит на руно тихо, тако Христос сниде во утробу Девы, ключи Девы не вредив.

63. «Междорамие в блещании злата» есть Крест Христов, а глас грома Твоего в колеси (Пс. 76, 19) – пропо ведь евангельская в мире сем.

64. «Петь в десятострунной псалтири» (Пс. 32, 2; 91, 4; 143, 9) – когда весь человек телесный в пяти чувствах и сокровен ный, внутренний, умом, волею, чувствами духовными, совестью, памятью в десяти заповедях воспевает благочестием Бога.

65. Когда пророк возглашает в псалме: «Слава Моя» – разумеется душа человеческая, а слава Божия – Лицо Господа. Суета же есть богатство и честь. А смирение есть сокрушение духа. Прах и пепел человек, не рожденный от Духа, и не имеет жизни вечной. А «град ограждения, Сион, селение Божие» есть Церковь.

66. Беззаконие же есть грех первородный. Ложь конь во спасение (Пс. 32, 17) – сила, богатства, прах, ибо по гиб Голиаф и погиб фараон с войсками. А достоя ние непорочных есть Царствие Небесное, ибо Агнец Божий принес за всех единую жертву на Кресте.

67. Дух Святый движет ум человеческий и вос певает Христа, поправшего гордость сынов Адамо вых, и украшенного добротой, кротостью и прав дой, и утвердившего престол Богочеловеку на не бе. Ибо ныне Господь Сил с нами во веки, и вся языцы восплещите руками в радости и пойте Богу нашему Христу. Человек, малым чем умаленный от Ангела и в чести от Творца сый, беззаконием приложися скотом несмысленным (Пс. 8, 6; 48, 13, 21).

68. Жертва хвалы на пути жизни сей, где спа сение и сыноположение. Пророк взывает: Воспою и пою во славе моей (Пс. 107, 2), то есть в естестве человече ском Христа Бога, истину и милость, Его воскресе ние и вознесение, и будет слава Его по всей земле. А без покрова Божия человек «яко стена преткновенная и оплот разрушенный» (Пс. 61, 4). Мерило – весы со вести и суд души.

69. А венец лета благости Божией (Пс. 64, 12) – вопло щение и воскресение, и вознесение, и дарование Духа. Агнец Божий возшел еси на высоту Креста, пленил еси плен, отверзл рай, ибо Господня исходища смертная, сокрушил главы врагов – демонов и смер ти. Шествие Бога – евангельское домостроительство Христа, с князи – апостолами, посреде дев – душ уверовавших (Пс. 67, 19, 21, 22, 25, 26).

70. Претерпел Христос поношение и суд от бра тии Своей – народа Израилева, по плоти человече ской – одеяние, вретище, и был в притчу, и глу мились о Нем. Как сын Адамов взывал Богочело век: «Услыши Мя, Господи Отче, не отврати лица Твоего от Отрока Твоего», – перед Своими страданиями.

71. У неуверовавших во Христа двор и жилище их – тело и душа – пусты, без благодати живущие, ибо приложися беззаконие – грехопадение в раю, с прародительским грехом к беззаконию богоубийства.

72. Яко дождь на руно, яко капля каплющая на землю (Пс. 71, 6) было Боговоплощение и пришествие в мир, и бывает в душу верного. Воспевает Псалтирь: яко посреде земли во Иерусалиме спасение (Пс. 73, 12), где Господь стерл главы змиев в воде – в святом крещении, как в Красном море сокрушил силою Креста врагов – роги грешных (Пс. 74, 11) – силу демонскую. А рог Праведного (Пс. 74, 11) – Крест Христов – вознесется в день Суда. В Сионе, в Церкви, благодать сокруша ет крепостью луков, оружие и меч, брань сатаны и спасает вся кроткия земли, даже до дня гнева – Страшного суда, дня Десницы Вышняго Отца – Единородного Сына Иисуса Христа.

73. Боже, во Святем Иисусе, Сыне Божием, путь Твой, ибо приводит к Отцу. Много чудес было Иакову и Иосифу, а евангельская проповедь, яко молния, осветила всю вселенную. В разуме пророческого озарения Давид от лица Христа взывает внимать евангельскому закону. В притчах ганания – где тайны возвещает иному роду христиан скому. Бог не избрал ни Иосифово, ни Ефремове колена, в идолопоклонство впадшие золотым тельцом, ни скинию Силомскую, а избрал колено Иудино, исповедующее Бога, и Сион – Церковь Христа, и Давида в пастыря.

74. Пророк оплакивает разрушение Иерусалима и древнего храма и просит Спасителя мира очис тить грехи народа, овец пажити Своей, да возвес тим хвалу Твою.

75. Боже сил, призри с небесе и посети виноград (Пс. 79, 15) с Десницею Отчею и Сыном Человеческим – Иисусом Христом.

76. Радуйтеся Богу душею и телом, то есть в псалтирь с гусльми, в новомесячии (Пс. 80, 1–3) – в день Бого явления Христа. Аз бо семь Господь Бог Твой Хрис тос, изведый Израиля из земли Египетския (Пс. 80, 11) и Распятый, и Воскресший.

77. Христос взывает, что в воплощении Его сре ди людей мнози стали друзи Его и братие Его – «Аз рех: бози есте и сынове Вышняго вси» – по благо дати усыновления и обожения. Дух через Давида взывает: Воскресни, Боже Христе, суди земли (Пс. 81, 8) – людям земнородным, яко Ты во всех языцех, верующих во Христа.

78. В псалме 82 пророк возвещает о временах антихриста, когда восстанут на верных потомки Идумейска, сыны Исава, Исмаилите, от Агари рожденныя, Моав – сыны Лотовы, и агаряне, и ино племенники, и ассирийцы.

79. В день предсубботний – пятницу, псалом прославляет Крест Христов, когда сотворен был Адам. Ибо теперь мы людие Его, Христа, и овцы пажити (Пс. 99, 3) Пастыря Христа Бога.

80. Вино веселит сердце (Пс. 103, 15) и Хлеб – тайна Тела и Крови Христовых. В псалмах закон Божий упо минается как заповеди, свидения, оправдания, сло веса судеб, пути, стези, советы.

81. Христос воспевается яко блажен Муж, иже греха не сотвори; жезл есть Крест Христов, узы Его – закон Божий. Христос уснух, спах, возстах (Пс. 3, 6) – в воскресение, и поразил Крестом врагов. И знаменася на нас свет Лица (Пс. 4, 7) Бога Отца – Христос Господь, даровавший таинство пшеницы и ви на – причащение.

82. Слышится в псалмах глас Христа: «В мире усну на Кресте, яко Ты, Отче, вселил Мя еси во гроб. Вонми гласу моления Моего, ибо никтоже прииде к Отцу, токмо Мною» (Пс. 4, 9; 5, 3). И глас души: «Воскресни, Господи, гневом Твоим и востани и пошли обетование» (Пс. 7, 7), – ибо человеком смерть и Бог Судитель праведен, и Человек победил диавола и смерть. Чудно имя Иисуса, о Немже всяко ко лено небесных и земных и преисподних поклонится.

83. Иисусе Христе, что есть человек – потомок Адама, яко помниши его (Пс. 8, 5), егда Слово плоть бысть и вселися в ны (Ин.

1, 14), и умалил Себя, став Человеком (Флп.

2, 7). И Бог вся покорил по воскресении и вознесении, яко Царю веков, и уготова на суд престол крест ный, за правду даруя жизнь вечную нищим и убо гим, во аде праведникам и всем верным.

84. Словеса Господни чисты, очищены седмерицею (Пс. 11, 7) – семью дарами Духа и таинствами, се мью Соборами.

85. Глас души человеческой – Сына Божия к Богу Отцу – послет Ти помощь от Святаго Христа Спасителя, помянет Жертву Твою на Голгофе, исполнит вся прошения и воскресит из мертвых, ибо силою Твоею возвеселится Царь Христос, и желание сердца Его (Пс. 20, 2–3) – спасти людей. Спаситель яко Че ловек взывал к Отцу: Избави от оружия – от смерти и ада – душу Мою, спаси Мя от уст львовых и от рог (Пс. 21, 21–22) – от диавола.

86. Поведа имя Твое, Отче, братии Моей – апостолам, Христос открыл тайну спасения, ибо обнищавшему нас ради Христу похвала в Церкви, где ядят убозии и насытятся (Пс. 21, 27) тайныя пищи Тела и Крове Христовы, и Господь, яко Добрый Пастырь, пасет верных на месте злачне, да верный взыдет на гору Господню Небесного Иерусалима. От ли ца человечества Спаситель взывал: «Грех юности Моея и неведения в раю – Адамов – не помяни, виждь смирение Мое и труд, виждь враги Моя – смерть, демоны, ад – сохрани душу Мою и избави Мя (Пс. 24, 7, 18–20), яко скры Мя в селении Своем – в теле плоти. На камень горы Голгофы вознесе Мя (Пс. 26, 5). Не отврати лица Твоего от Меня (Пс. 26, 9), яко отец Мой Адам и мать Моя Ева оставили Меня в грехе первородном. Верую видети благая Господня на земли (Пс. 26, 13) живых: рай, небо, Царствие Небесное. Услыши, Господи, глас моления в вертограде и на Кресте, спаси люди Твоя, и благослови достояние Твое (Пс. 27, 2, 9) – искупленных на Кресте, яко да воспоет Тебе слава Моя, душа человеческая по образу и подобию Божию создан ная, взысках Господа Вседержителя, творя волю Его, и услыша Мя, яко Нищий волею обнища, да обогатит человека, и ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его (Пс. 33, 8) – верующих во Христа, ибо от крещения приставляется верному Хранитель Ангел, и вкушает Плоть и Кровь Христову, и ви дит, яко благ Господь, дарующий живот вечный».

87. Богатии иудеи обнищаша с жертвами законными за неверие во Христа, а взыскающие ве рою Христа имеют жизнь вечную, яко чада Божии, и хранит их Господь и избавит души раб Своих оружием Креста Христова и щитом воскресения (Пс. 33, 11–23).

88. Душа Христова возрадовалася, когда яко Бог сошел во ад и разрушил его. Яко человек взы вал Христос Отцу: Вонми суду (Пс. 34, 23) – искал бо иудеем жизнь вечную, а они Ему – смерти. Суди Ми, Гос поди, по правде Твоей (Пс. 34, 24), и воскрес Христос Бог из мертвых, и со славою вознесеся на небеса, и седе одесную Бога Отца, да возрадуются и возвеселятся вернии, ибо мир, благодать им оставляет Спа ситель и Церковь до скончания века, и язык Мой – род христианский – поучится правде (Пс. 34, 27–28) Евангелия, ибо на небеси милость Твоя – Богочеловек на Престо ле Своем, яко умножил милость – даровал всем спасение, и упиются благодати от тука Дому Твоего – Церкви Святой, яко у Тебе, Христе Боже, источник живота, а тамо падоша вси делающии без законие – демоны с неба спали, неверные после Страшного суда изриновени будут в геенну огнен ную (Пс. 35, 6, 8–10, 13). Открыт ко Господу путь Твой, повинися Господеви, ибо кротции наследят землю (Мф. 5, 5) – Царство Небесное.

89. Христос же юнейший бых, яко Отроча Мла до, но Превечный Бог, Ветхий деньми, состарехся, ибо обогати человека Божеством, и седе на небе, и весь день в веке сем милует и взаим дает бла годать Свою, ибо спасение праведных от Господа и поможет им Господь (Пс. 36, 25–26, 39–40).

90. Христос Бог – слава и упование христиан. Пророку Даниилу Архангел Гавриил возвестил о Христе Спасителе, что помазан будет Святой святых, заглажены будут преступления, воссияет правда вечная и смертью Своей Христос, после 69 седмин – 483 лет, утвердит Новый Завет – Евангелие вечное (Дан. гл. 9). Пророк Иона воспевал трехдневное Воскресение Христа. Пророк Захария ликовал, взывая: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима. Се, Царь твой Христос Спаситель, Богочеловек, грядет к тебе Праведный и Спасающий, Кроткий, готовый на заклание, сидящий на ослице и молодом осле, призывая к Себе сынов Израиля и язычников» (Зах. гл. 9).

Пророк Михей возвещал о Вифлееме, где родится от колена Иудина Владыка Христос, Царь вечный (Мих. 5, 1–2). Пророк Софония ликовал, созерцая время Богоявления (Соф. 3, 14–15). В Книге Премудрости Соломона глубоко и прямо открывается злоба и ярость сынов противления на Праведника Иисуса Сына Божия (Прем. 2, 12–20). Иудеи не познали таин Божиих и предадут Сына Человеческого на оскорбление и мучение и бесчестную смерть за то, что называет Отцом Своим Бога.

А пророка Исаию именуют евангелистом ветхозаветным, ибо он возвестил в озарении Духа Святаго тайну спасения рода человеческого – в глубоком смирении умален Сын Божий паче сынов человеческих (Ис. гл. 53). Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша, наказании мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелехом. На Голгофу яко овча на заколение ведеся, дабы даровать нам воскресение, усыновление и Духа Святаго. Прииде бо Сын Человечь взыскати и спасти погибшаго (Лк. 19, 10).

Камень, Егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла. Всяк, падый на Камени Том, сокрушится, а на Немже падет, стрыет его (Лк. 20, 17–18). И будут верные равни бо суть Ангелом и сынови суть Божии, воскресения сынове суще (Лк. 20, 36).

О Христе апостол Иоанн говорит, что Он Бог Слово и мир сотворил, Он и жизнь, и свет. Слово плоть бысть и вселися в ны и ведехом славу Его, яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины. Бога никто не видел, а Сын Человеческий, Сын Божий, явился как Агнец Божий, вземляй грехи мира. Иисус говорил Никодиму, который видя Его чудеса, познал, что Он от Бога пришел: Аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие. И никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе Сын Человеческий, Сый на небеси (Ин. 3, 5, 13), подобает вознестися Сыну Человеческому на кресте, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 14–15).

Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь, не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 16). Отец бо любит Сына, и вся даде в руце Его. Веруяй в Сына, имать живот вечный, а иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3, 35–36). Учение Христово напояет водой от Духа для жизни вечной и научает поклоняться Отцу духом и истиной. Дух есть Бог, и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися (Ин. 4, 24). Перед страданиями Своими Господь говорил: Ныне иду к Пославшему Мя, да Утешителя пошлю вам. И пришед Он обличит мир о гресе и о правде, и о суде. О гресе убо, яко князь мира сего осужден бысть (Ин. 16, 5–11). Дух истины наставит вас на всяку истину. Он Мя прославит, яко от Моего приимет и возвестит вам. Ибо вся елика имать Отец, Моя суть, и Аз иду к Отцу. Елико аще чесо просите от Отца во имя Мое, даст вам. Доселе не просисте ничесоже во имя Мое; просите, и приимете, да радость ваша исполнена будет. Аз изыдох от Отца и приидох в мир, и паки оставляю мир, и иду к Отцу. Но дерзайте, яко Аз победих мир. И рече Иисус: Отче, прииде час прослави Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тя. Се же есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисуса Христа. Аз прославих Тя на земли, дело спасения соверших. И ныне прослави Мя Ты, Отче, славою, юже имех прежде мир не бысть. И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя. И вероваша яко Ты Мя послал еси. О сих молю, святи их во истину Твою: слово Твое истина есть. Якоже Мене послал еси в мир, и Аз послах их в мир. И за них Аз свящу Себе, да тии будут священи во истину. Да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут. И Аз славу, юже дал еси Мне, дах им, да будут едино, якоже Мы едины есмы. И да разумеет мир, яко Ты Мя послал еси, и возлюбил еси их, якоже Мене возлюбил еси. Отче, ихже дал еси Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною, да видят славу Мою, юже дал еси Мне. И сказал Господь: Царство Мое несть от мира сего, яко Царь есмь Аз. Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину, и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего (Ин. гл. 16–17; 18, 36–37).

На суде у Пилата иудеи кричали: «Распни, распни Его!» Пилат не видел в Иисусе никакой вины. Иудеи же обвиняли: «Мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божия сотворити». Иисус же, нося крест Свой, изыде на Лобное место, идеже пропяша Его, и с Ним два злодея. Воины же, егда пропяша Иисуса, прияша ризы Его и сотвориша четыре части, коемуждо воину часть, и хитон. И сбылось Писание – разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий. Иисус же, приклонь главу Свою, сказал: «Совершишася» (спасение рода человеческого и то, что писали пророки) (Ин. гл. 16–19).

91. После воскресения же говорил Господь ученикам Своим, называя их братиею: Восхожду к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему. И показал им руце и нозе и ребра Своя, рече им: Мир вам. Якоже посла Мя Отец и Аз посылаю вы. И дуну и глагола им: Приимите Дух Свят. Фома же взывал: Господь мой и Бог мой (Ин. 20, 17–28). И пишет Иоанн Богослов: Да веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий, и да верующе живот имате во имя Его (Ин. 20, 31). И подвижники благочестия с великой любовью призывали Иисуса Христа, Спасителя нашего, везде, всегда и гласно, и умно в сердечном внимании и покаянии:

«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

92. В Псалтири, как в раю, насаждено все. Полезное и нужное, вся жизнь человеческая, состояние духа, движение ума, открывается покаяние, добродетель, богохваление, благодарение, славословие Бога. Сам Господь наш Иисус Христос освятил эту Божественную книгу, выражая Свое состояние псаломски: Боже Мой! Боже Мой! Вскую Мя оставил еси? (Мк. 15, 34). Восходя на гору Елеонскую, воспевал хвалительные псалмы: 112, 113, 114, 115, 116, 117.

И апостолы внушали назидать себя псаломски, воспевая псалмы в веселии сердца.

Первые христиане всегда и везде воспевали псалмы. Земледелец, идущий за плугом, жнец на ниве своей, виноградарь, пастухи пели псалмы как любимую песнь народа Божия.

93. У древних иноков было три занятия: псалмопение, рукоделие и молитва. И пение 12-ти псалмов было внушено Ангелом Божиим. Совершалось круглосуточное пение в Обители неусыпающих. Пели псалмы в часы 3, 6, 9-й с древних времен. Псалмопение есть пища наших душ, истинная и непорочная, ибо преподается горнее и Божественное любомудрие. И душа беседует со Святым Духом, и освящается душа и тело, и на скрижалях сердца человеческого изображается закон, ведущий к жизни вечной. Отцы молились перед псалмопением: «Господи Иисусе Христе! Отверзи очи и уши сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и исполнить волю Твою. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего». И Владыка Многомилостивый по снятии покрывала страстей даровал милость созерцать тайны Священного Писания душевными очами, уму восходить в святилище славы Божией и в поэтической форме воспевать примирение славы Божией с человечеством. Псалтирь дышит святостью, богодухновенностью. В усладительном сладкопении язык выговаривает псалмы, а ум молится.

94. Святой Василий поучает, что святая Псалтирь душеполезна, Бога славит вкупе со святыми Ангелами и воспевает, за весь мир Бога молит. И ты, брате, в богохвалении потерпи Господа и сохрани пути Его, и вознесет тя еже наследити землю и открыет очи твои, да разумееши чудеса от закона Господня.

«Вельми бо есть полезно, еже поучатися псалмом и прочитывати прилежно Псалтирь, ибо уне есть солнцу престати от течения своего, нежели оставити Псалтирь», – глаголет святитель Иоанн Златоуст. Пение псалмов души украшает, Ангелы на помощь призывает, демоны устрашает, тьму неведения прогоняет, святыню содевает, ум просвещает, заглаживает грехи, веру прибавляет, и надежду, и любовь.