Текст книги "Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы"

Единственный городской приход Никольского благочиния: его особенности и отличия от сельских приходов

Протоиерей Александр Зубков, настоятель храма Рождества Христова в Варварине, настоятель храма преподобномученицы Елизаветы в Щербинке с 2000 г. по 2014 г. (Никольское благочиние): «Мы освятили наш храм, стали служить ежедневно, и город начал меняться в лучшую сторону. Духовное сердце города – храм. Это как маяк в море».

Еще в юности я начал интересоваться мировоззренческими вопросами, стал задумываться о Боге. Помню, что в мои подростковые годы, которые пришлись на конец 1980-х, было модным увлечением просмотр питерского телевидения. Из Петербурга тогда веял «дух» свободы, и мы даже купили тарелку кабельного телевидения, чтобы быть в курсе происходящего в мире. Сейчас уже сложно представить, что значит вырасти в советское (брежневское и андроповское) время и потом соприкоснуться с тем, что в один миг все стало возможно. Тогда же это было как глоток свежего воздуха.

Именно на питерском телевидении в те годы стали показывать почему-то протестантских проповедников, и о Христе впервые я узнал из этих телепередач. Я приходил из школы, включал телевизор, и, поскольку смотреть было больше нечего, обращал внимание именно на эти программы. И что-то однажды меня «зацепило». Шла какая-то лекция, во время которой пастор задал вопрос о том, есть ли новые люди в зале, кто-то ответил, что есть, и тогда пастор задал вопрос: «Вы готовы поверить в Иисуса?» Для тех, кто был согласен, у него было небольшое задание, которое заключалось в том, чтобы наедине с собой обратиться к Богу: «Господи, я знаю, что Ты есть, я верю, что Ты есть, войди в мое сердце». Я подумал тогда, почему бы мне не попробовать? И я проделал такой опыт. Я был мальчиком, крещенным в советское время, и после таких воззваний неожиданно для себя почувствовал, что действительно Господь вошел в мое сердце.

Следующим моим шагом стал поиск Библии, и тогда мама посоветовала зайти к соседу, который ходил в церковь; как она считала, он мог мне помочь. И я зашел к соседу и попросил у него Библию. Он дал мне эту книгу, и я стал ее читать. С этого момента начался мой сознательный поиск пути к Богу.

Мой первый духовный опыт – Рождественский пост. Я еще не ходил в храм, не исповедовался, не причащался, но знал: если начинается пост и все постятся, то и я должен поститься. Правил я особенно никаких не знал, по наитию делал все то, что казалось мне правильным. И до сих пор считаю, что пост – это фундаментальная вещь для духовного становления, необходимая для покаяния человека. То, что нужно поститься, – мое глубокое убеждение.

Постепенно я прочитал Евангелие, и когда возвращал Библию, то спросил у своего соседа: «Как быть дальше, что делать?» И он сказал, что надо исповедоваться и причаститься, ходить в храм на богослужения. Я ответил ему, что ничего не знаю об этом, и попросил его поговорить со своим батюшкой, может, он меня исповедует. Затем он сообщил мне, куда нужно приезжать и, позавтракав, я поехал на службу. Подошел на исповедь, как мог впервые исповедовался, и батюшка предложил причаститься, спросив, завтракал ли я. Я ответил, что да, и батюшка предложил приехать в следующий раз. Я приехал во второй раз и причастился впервые в жизни. Так началась моя жизнь в храме.

В скором времени батюшка поставил меня вместе с бабушками на клирос. Я стал вчитываться в тексты, в молитвы. Еще через полгода меня позвали в алтарь, при этом все эти полгода я вел активную церковную жизнь: регулярно причащался, сознательно каялся, покупал церковную литературу, какую только мог достать. Мне было тогда 15–16 лет, и воспринималось все по-чистому, по-детски. Думаю, хорошо и промыслительно то, что я начал делать свои первые шаги в Церкви именно в юношеском возрасте.

Несколько позже я поступил в медицинское училище в Подольске и окончил его. Изначально я думал, что по семейной традиции свяжу свою жизнь с медициной. Какое-то время после окончания училища в 1993 году я даже работал в больнице медбратом и при этом продолжал пономарить в храме. Через полгода священник уже другого подольского храма дал мне рекомендацию в коломенскую семинарию, в которую я поступил в 1996 году и окончил в 1999-м.

Вскоре я женился, и через некоторое время после свадьбы начал собирать документы для рукоположения. Помню, мы с супругой субботним вечером хотели поехать в один из московских храмов, а тут звонок: «Срочно перезвоните отцу Александру Ганабе по поводу рукоположения». Он был тогда благочинным Подольского района, настоятелем Троицкого собора. Я ему позвонил, и он предложил мне приехать на службу в Троицкий собор. Отец Александр совершил ставленническую исповедь, потом подписал священническую присягу и указал, куда отправляться дальше для совершения священнической хиротонии. Это было под городом Черноголовка, в селе Макарово, там митрополит Ювеналий совершил диаконскую хиротонию. Неделю я прослужил диаконом, а в следующую субботу, 19 ноября 2000 года, меня рукоположили в священники. Когда на престоле я подписывал присягу, отец Александр сказал мне: «Помни о том, что ты сейчас подписал, будет спрошено на суде Божьем».

Став священником, я получил назначение настоятелем в храм святой преподобномученицы Елизаветы в Щербинке, кем и являюсь по настоящее время. У меня есть супруга, четверо моих собственных детей и один под опекой. Супруга окончила Свято-Димитровское училище, это знаковый момент для нашей семьи, на мой взгляд положительно влияющий на детей. Старшему сыну 12 лет, младшему 3 годика. Сам я из семьи служащих, мой отец был руководителем транспортного цеха на одном из предприятий в Подольске, мать – медсестрой. Родители живы, пенсионеры. Еще есть старший брат и старшая сестра. Брат – бывший военный, а сестра врач. Семья достаточно обычная для начала 1990-х. Сейчас, осмысливая это время, я действительно считаю, что это было второе Крещение Руси. Очень многие люди пришли в Церковь. На моем пути попадались хорошие духовники и в приходской жизни, и в семинарской, могу сказать только хорошее о своих наставниках.

Интересно, что когда я был еще семинаристом, то, проезжая раз в месяц на электричке мимо строящегося храма в Щербинке, часто молился и думал, как же повезет тому священнику, который будет служить в этом месте. Когда меня назначили сюда, это было для меня полной неожиданностью. Надо сказать, что митрополит Ювеналий очень трепетно относится к выпускникам Коломенской семинарии, это его детище. Выпускников, которые имеют хорошие оценки, а я окончил с хорошими оценками, он старается не ставить на периферию. Владыка заботится о своих бывших студентах. Только в этом я вижу причину, почему меня, молодого батюшку, которому было всего 25 лет, назначили настоятелем городского храма.

В связи с моим назначением на приход мне также сразу вспоминается история святой преподобномученицы Елизаветы, которая особым образом и весьма тщательно выбирала священников в свою Марфо-Мариинскую обитель в Москве. Однажды она выбрала священника Митрофана Сребрянского[34]34
  Архимандрит Сергий (в миру Митрофан Васильевич Сребрянский; 1 августа 1870, село Трехсвятское, Воронежский уезд, Воронежская губерния – 6 апреля 1948, село Владычня, Лихославльский район, Калининская область) – священнослужитель Русской Православной Церкви, архимандрит. Прославлен в лике святых РПЦ в 2000 году. С 1908 года – духовник Марфо-Мариинской обители (созданной под руководством великой княгини Елизаветы Федоровны), настоятель храма в обители. После ареста и гибели великой княгини продолжал духовно окормлять сестер обители. После закрытия Марфо-Мариинской обители в 1925 году уехал в село Владычня Тверской области, стал служить в местном храме. Был известен как молитвенник и человек святой жизни.


[Закрыть], который был семейным батюшкой. Великая княгиня Елизавета Федоровна переговорила с ним и попросила его принять это послушание. Он сначала решил отказаться, и когда уезжал из Москвы после разговора с Елизаветой Федоровной, у него при этой мысли вдруг онемела рука. Так он понял, что нет воли Божьей в его отказе. Позже он стал архимандритом Сергием, во время революционных невзгод приняв монашеский постриг. Я так думаю, может быть, это и дерзновенно, что по каким-то причинам Елизавета Федоровна выбрала его, и меня, и других священников, которые здесь служат. Ведь правильно говорить, что это не мой храм, а Елизаветы Федоровны, а я здесь, если выражаться мирским языком, ее уполномоченный представитель.

Статус нашего прихода в благочинии, можно сказать, уникальный – это единственный городской приход в благочинии, единственный храм, где ежедневно совершаются службы. Нас трое священников – отец Сергий Чистяков, отец Александр Храбов и я. Наш график – две будничные службы и воскресенье. Таким образом, наш приход многоштатный, и наша миссия главным образом заключается в том, что, когда кто-то заболевает из священников благочиния, нас вызывают на подмену. В воскресные дни у нас есть еще общее послушание – за каждым из нас закреплена средняя школа, которую мы окормляем. В нашем приходе также действует большая воскресная школа. Один из наших священников, отец Сергий, посещает больницу и ее пациентов. Может быть, потому, что у нас достаточно плотный график богослужений, в благочинии мы не несем каких-то особых послушаний. Вообще, надо сказать, что благочиние оказывает большое и весьма положительное влияние на жизнь нашего прихода, и прежде всего это духовная поддержка. Также регулярно приходят циркуляры посредством электронной почты и смс-сообщений. У нас действительно очень хороший благочинный, это проявляется в том, что он умеет не мешать приходской работе, а поддерживать ее. Безусловно, благочинный приезжает с проверками, в его обязанности входит смотреть, как обстоят дела на приходе в целом, проверять чистоту антиминса, на котором служится литургия, он главное лицо на всех наших праздниках.

Помимо того, что у нас три священника, временами в нашем приходе служили и диаконы, но теперь это роскошь, так как диаконство почти вымирающая церковная группа. Их очень мало, и сегодня нелегко обнаружить, чтобы в каждом приходе был диакон. Поэтому вся нагрузка по службе ложится на священника.

Наш приход расположен на особой территории – рядом пролегает достаточно оживленная железнодорожная ветка, торговые ряды, и, конечно, это влияет на жизнь прихода. Например, когда проходят поезда и электрички, мы вынуждены закрывать дверь. Из-за близости железнодорожной станции в наш приход чаще, чем в другие, предпочитают приезжать бездомные и просить денег на билет. Это тоже такая особенность. Торговый центр, который рядом с храмом, конечно, не располагает людей заходить в храм, но тем не менее место здесь достаточно оживленное и относительно удобное для людей. Поэтому многие прохожие заходят в храм поставить свечку, подать записку. Наличие железнодорожной платформы рядом накладывает такой отпечаток, что храм никогда не пустует, и в него стекаются самые разные люди, порой совсем незнакомые.

Немаловажно, что храм является городским, а не сельским. На мой взгляд (хотя эта мысль и спорная), в сельском приходе легче создать общину, чем в городском. Конечно, своих прихожан мы хорошо знаем, «костяк» известен, но в городе всегда есть место «захожанам», или, как еще их называют, «годовикам», которые имеют склонность приходить на службу раз в год. Ради таких людей всегда идешь на определенные пасторские уступки. Например, исповедовать на Страстной Седмице. Всегда найдутся те, которые весь год не ходили, а в четверг или в понедельник Страстной Седмицы пришли исповедаться и причаститься. Моя пастырская совесть не позволяет отказать таким людям.

Еще один очень важный момент: для меня является большой ценностью то, что мы служим каждый день недели, утром и вечером. Может быть, мы не во всем исполняем «букву» устава, но дух его стараемся соблюсти. Вечерня, утреня, часы – это совершается ежедневно. Известно, что города комсомольских строек – такие, как Уренгой, Ужгород, Братск, – объединяло в том числе отсутствие храма. Если храм не возникал, то уже в постсоветские годы город либо умирал, либо пребывал в стагнации. И напротив, стоит появиться в городе храму, как город оживает. Мы освятили наш храм, стали служить ежедневно, и город начал меняться в лучшую сторону. Духовное сердце города – храм. Это как маяк в море.

Если говорить о прихожанах, то нельзя утверждать, что все они из Щербинки. Например, в летний период многие москвичи используют частные дома как дачи и также становятся прихожанами нашего храма. Более того, построилась Новая Щербинка за Варшавским шоссе, и люди приходят оттуда, некоторые приезжают совсем издалека со словами: «Мне нравится у вас, поэтому я к вам прихожу». Кроме того, наш храм – первый в России, построенный в честь преподобномученицы Елизаветы, первая община, что тоже очень важно и влияет на количество людей, приходящих в наш храм.

Отрадно, что в нашем приходе есть воскресная школа. Многие молодые люди от двадцати до сорока лет приводят в нее своих детей. Благодаря чему значительная часть наших прихожан – это родители наших учеников и выпускников. Еще какая-то часть старушек-прихожан, прошедших сквозь «огонь и воду», посещают храм с советского времени. Не могу сказать, что мужчин и женщин в нашем приходе равное количество, скорее всего, женщин все-таки больше, но мужчин и молодежи тоже предостаточно. По возрастному признаку я бы не стал говорить, что пожилых людей больше. Много людей трудоспособного возраста – тридцати, сорока, пятидесяти лет.

Город расширяется, строятся новые дома, приходят новые люди. Поэтому большая работа ведется с молодежью и людьми, которые хотят креститься. Наша задача попытаться «раздуть уголек» в сердцах у людей, чтобы приходили креститься не формально, а осознанно. Мы стараемся проводить мероприятия с молодежью. Выезжаем на экскурсии, например в Бутово[35]35
  Бутовский полигон – крупнейшее в Московском регионе место массовых расстрелов и захоронений жертв сталинских репрессий. В настоящее время на Бутовском полигоне действует мемориальный центр «Бутово», который был создан в 2002 г. по инициативе прихожан храма Новомучеников и Исповедников Российских на Бутовском полигоне с целью координации усилий государственных, религиозных и общественных организаций по созданию мемориального комплекса на месте бывшей спецзоны НКВД-ФСБ «Бутово».


[Закрыть]. Благодаря нашему приходу образовалось несколько семей священников. Это тоже заслуга прихода и общины.

Если продолжать описывать внебогослужебную деятельность прихода, то надо отметить, что наши прихожане собираются на евангельские практики, изучают Священное Писание. Есть группы миссионеров и волонтеров, ответственных за работу с алкоголезависимыми и их женами, детьми. Наши специалисты помогают им, как жить с теми, кто имеет алкогольную или наркотическую зависимость. Для юношей в нашем приходе проводится секция по рукопашному бою, действуют кружок изобразительного искусства, театральная студия. Во время всего учебного года проводятся также занятия с родителями – есть взрослая воскресная школа, группа психологической взаимопомощи.

Проблемы прихода можно разделить на духовные и материально-социальные. Если говорить о последних, то самая большая проблема нашего прихода в том, что храм совсем небольшой. Некоторые люди, желающие ходить к нам, вынуждены выбирать более вместительные храмы. Для человека, имеющего машину, это не проблема, но для тех, кто ее не имеет, приходится ютиться здесь. Изначально планировалось построить этот храм, воскресную школу и храм побольше, так как уже десять лет назад наш храм не вмещал всех желающих. Для решения этой задачи я был сюда назначен. После того как была построена школа, мы обратились в подольский проектный институт, и проект храма был сделан, дали разрешение на его строительство. Мы заложили фундамент.

За последний год решился и вопрос с названием будущего храма. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил строить храм в честь образа иконы Божией Матери Всецарица. Как известно, этому образу дана благодать избавлять людей от раковых болезней, от состояний одержимости, зависимости (наркотической и алкогольной). Проблема рака актуальна для современной жизни как никогда прежде, не меньшей проблемой является и проблема зависимости в малых городах. Я думаю, если у нас появится этот образ, храм обретет своих новых прихожан.

Если говорить о том, где мы берем средства на строительство наших объектов, то здание воскресной школы нам помогла построить Людмила Михайловна Козловская, представитель одной из коммерческих строительных фирм в городе. Возводить храм помогает целый попечительский совет, состоящий из руководителей коммерческих фирм, который возглавляет сам глава города Щербинка. Надо отметить, что отношения с главой администрации нашего города имеют в большей степени даже не деловой, а дружеский характер. Очень важно, что глава администрации Александр Анатольевич Кононов – верующий человек и с большой заботой относится к нуждам храма. Безусловно, в таком городе, как Щербинка, живут люди среднего достатка. В основном это железнодорожники, рабочие лифтостроительного завода. На частные пожертвования невозможно было бы построить такую святыню, поэтому помощь благотворителей и администрации оказывается для нас очень значимой.

Особенностью нашего городского храма является еще и то, что в летнее время он пустеет, и мы едва сводим концы с концами. Это совсем не характерно для сельских общин, где в летнее время, напротив, наблюдается наплыв дачников, и прихожан становится больше. Тогда мы стараемся обращаться к нашим спонсорам, просим пожертвовать, например, на оплату коммунальных услуг, ведь порой денег не хватает даже на это. Воскресная школа открыта каждый день, и каждый день идет потребление света, газа, воды и тепла. В храме также каждый день литургия, есть расходы на свечи и лампадное масло, электроэнергию. Все это также ложится бременем на приход и наших спонсоров.

Как я уже отметил, помимо бытовых проблем, существуют и духовные. Я хотел бы, чтобы все наши прихожане были носителями Духа Божьего. Но так не бывает в жизни, приходится трудиться. Для священника же нет ничего дороже, чем стоять у Престола Божьего, молиться за людей. Дай Бог, чтобы так до конца жизни и было.

Часть 3
Роль женщины на приходе

Приход как часть моей семьи

Наталья Румянцева, супруга протоиерея Александра Балглея, благочинного храмов Никольского округа и настоятеля храма Чуда Архангела Михаила в Хонех (с. Былово): «…В Церкви вообще совершенно уникальные люди, собранные не иначе как милостью Божией. Это ни с чем не сравнимое общество, так как с какими бы трудностями ты ни столкнулся, какие бы вопросы у тебя ни возникли, они решаются не на уровне человеческих взаимоотношений, а по законам иной системы – духовной».

Мне 38 лет, у меня два высших образования: окончила МГОУ по специальности «Экономика и управление в машиностроении» и МГСУ (бывший МИСИ) по специальности «Водоснабжение и водоотведение».

В храм я пришла в 1996 году через потерю близкого человека. После его смерти оказалось, что жить невозможно точно так же, когда семья была полной, соответственно появилось много вопросов, на которые не было ответов. В той среде, в которой я находилась тогда, я не могла удовлетворить своих исканий. В результате мы пришли в храм и получили ответы и возможность новой жизни.

Тогда, в 1996 году, мы были жителями города Подольска, именно в то время начались восстановительные работы подольского Воскресенского храма, и мы стали участвовать и помогать этому приходу в его нуждах, а потом и вовсе стали его прихожанами. Позже, когда я вышла замуж, моим храмом стал Троицкий собор г. Подольска, так как мой муж – священник Александр Балглей (протоиерей Александр Балглей, настоятель храма Чуда Архангела Михаила в Хонех (с. Былово), настоятель Троицкого храма (с. Ознобишино), секретарь Совета Викариатства новых территорий г. Москвы, благочинный Никольского округа. – Прим. ред.) на тот момент нес послушание ключаря в этом соборе.

Примерно четыре года назад мы переехали в село Былово, и теперь я тружусь в Михайло-Архангельском сельском храме. Здесь потрясающие люди, я заметила, что в Церкви вообще совершенно уникальные люди, собранные не иначе как милостью Божьей. Это ни с чем не сравнимое общество, так как с какими бы трудностями ты ни столкнулся, какие бы вопросы у тебя ни возникли, они решаются не на уровне человеческих взаимоотношений, а по законам иной системы – духовной. Чувство, что находишься с другим человеком на одной волне и что ты также призван – удивительное, особое переживание. Вера представляется мне как путь жизни, в который вплетены многие другие судьбы, целая Церковь, которая, будь в ней все поодиночке и не соединенные Богом, давно бы рассыпалась.

Большую роль в приходе играет именно настоятель и священники храма. В нашем храме и сам настоятель, и второй священник – в общем-то еще молодые люди, поэтому они стараются действовать так, чтобы «расшевелить» людей, чтобы те сами думали, учились принимать решения, быть ответственными за них, одним словом жить самостоятельно, свободную волю свою реализовывать так, как задумал Творец. В связи с таким подходом, на мой взгляд, у нас «молодая» община и довольно много мужчин, гораздо больше, чем женщин. Это еще объясняется тем, что уже четыре года мы ведем богословские курсы, и к нам приезжают преподавать историю Церкви, богословие хорошие специалисты. Именно они привлекли в храм серьезных и при этом еще молодых мужчин, от 40 лет и чуть старше.

Воскресная школа в нашем приходе была организована практически сразу, как настоятелем в этот храм был назначен отец Александр. Причем началось все с того, что в храм пришли две инициативные женщины, одна из них – Елена Кольченко, преподаватель из Троицка, вторая – Наталья Бучнева, как говорится «мать со стажем», которая в своем воспитании смогла применить методику домашнего обучения. В результате ее дети сдают все экстерном, а старший сын, которому всего лишь пятнадцать, уже учится в семинарии, школу окончив экстерном. Именно эти две женщины подошли к отцу Александру и предложили организовать воскресную школу, что было необходимо, так как прежде ее не было здесь. Собственно говоря, все так и началось: в первый год пришло пятьдесят человек, в следующий набор уже семьдесят, в третий и четвертый годы количество учащихся немного сократилось, и теперь в воскресной школе учатся пятьдесят детей.

Интересно, что благодаря этой школе, общим занятиям, праздникам, которые устраиваются ее силами, прихожане храма стали знакомиться друг с другом и с жизнью прихода. Помогают, общаются, встречаются уже вне церковной ограды. На мой взгляд, это и есть то общение, когда люди не только пришли на службу, постояли вместе и разошлись, не зная даже как друг друга зовут, а когда начинают участвовать в жизни друг друга. Например, для прихожан храма стало естественным, когда у кого-то возникают трудности, написать смс или позвонить с просьбой, чтобы члены общины помолились. И когда все нормализуется, каждый считает, что он принял участие в этом, и относится к человеку, о котором молился, еще более радушно.

Служба у нас проходит в субботу, в воскресенье и в праздники. Суббота – это тот день, который специально был назначен для богослужения, чтобы немного разгрузить воскресный день, так как храм маленький, а людей приходит много. Например, в воскресный день в среднем бывает сто человек, если это праздники, то больше. В период работы воскресной школы где-то 120–130 человек.

Несмотря на то что наш храм не закрывался, местные жители являются его прихожанами в меньшей степени, в основном это приезжие из Троицка и Москвы, те, кто имеют здесь дом и дачу. В этом районе очень много дач, поэтому приезжают и зимой, и летом, и в выходные дни. Удивительно, но факт – местные жители меньше всего интересуются храмом, наверное как и жители прибрежных районов, для которых море – обыденность. Здесь мы наблюдаем то же самое, в основном местные жители заходят в храм только в случае крайней необходимости. О воцерковленности населения в целом можно судить по Великой субботе, когда приходят святить куличи… Их в разы больше тех, кто приходит в храм еженедельно.

Говоря о своей позиции в приходе, я бы, наверное, обозначила ее как «многостаночница», так как выполняю многое: убираюсь, готовлю, шью, когда это требуется, пишу сценарии для праздников, занимаюсь церковной флористикой, веду канцелярию и т. д. Не преподаю в воскресной школе, так как считаю, что знаний богословских у меня пока не хватает. Напротив, я сама посещаю уроки этой школы.

Прихожане участвуют во всем, что организует приход, то есть в концертах, чаепитиях, совместных трапезах, в уборке храма к праздникам. Мы стараемся все делать совместно, например за несколько дней до нашей общей трапезы объявляем о мероприятии и просим что-то приготовить самих прихожан. Иногда они подходят теперь сами и спрашивают, что приготовить, составляют меню. Получается интересно и вкусно. Кроме того, малоимущие семьи, например многодетные мамы, также могут принимать участие в этом, без ущерба для своего бюджета, делая что-то своими руками. И на самом деле, если бы многое делалось на приходе не вскладчину, то многого из того, что есть сейчас, не было бы.

По четвергам у нас проходят Библейские чтения, ведет их Олег Никитин. Это беседы для взрослых на евангельские темы, которые проходят с семи до девяти вечера. В пятницу организованы занятия богословских курсов, которые ведет настоятель отец Александр, их цель – рассказать о смысле богослужения, его символическом значении, чтобы люди, приходящие на службы, понимали суть священнодействия. Сейчас появилось очень много видеоматериалов на разные темы, мы смотрим и обсуждаем их, в том числе на богословских курсах, которые также проходят с семи до девяти вечера. В субботу еще один наш прихожанин, Георгий Яковенко, проводит беседы с теми, кто намерен венчаться или крестить детей, с трех до пяти часов он общается с людьми, которые остались в это время в храме, или проводит лекцию на какую-то тему, которую заранее подготовил. Иногда такие беседы бывают не каждую субботу, а через неделю, в зависимости от собранного материала. В воскресенье, как обычно, проходит воскресная школа. Вот наше еженедельное расписание.

Если говорить о количественных показателях, то, скорее всего, больше всего человек ходит на богословские курсы к отцу Александру, приблизительно человек двадцать. У Олега Никитина сложилась своя группа слушателей, где-то от 7 до 10 человек, которая ходит к нему постоянно в течение всего года. За это время они всерьез сплотились и слышно, когда они его ждут, как встречают, как обсуждают какие-то наболевшие вопросы как старые добрые знакомые. При этом все эти мероприятия посещают люди самого разного возраста, есть и такие, кому за шестьдесят и приходят с внуками.

В нашем приходе есть и долгожители, которым по 80–85 лет, сейчас по немощи своей они только запивку наливают во время Причастия, но еще несколько лет назад они делали все. До сих пор в здравом уме, не пропускают ни одной службы, всегда стараются помочь. Так что старость бывает разной!

Наш приход очень дружит с домом культуры «Звездный», который находится в Красной Пахре, у нас много проектов с ними. Уже четвертый год на Светлой седмице мы проводим Большой Пасхальный концерт. Он организуется таким образом, что мы собираем все окружные творческие коллективы, а дети воскресной школы читают пасхальные тропари и объявляют номера, что постоянно возвращает зрителей к главной тематике праздника. Таким образом, это не только самодеятельность, но и своеобразная проповедь. Причем зрители – это и прихожане, и простые жители окрестных городов и поселков, которые узнают о празднике из развешенных по населенным пунктам афиш. Радует и то, что почти каждый такой концерт заканчивается тем, что мамы и папы подходят с вопросом о том, можно ли записаться в воскресную школу. Это своеобразная миссионерская работа, в том числе для тех творческих коллективов, которые участвуют в этом концерте, так как многие из них во время праздника слушают и впитывают ту информацию, которая звучит.

Поблизости с нашим храмом нет ни школ, ни детских садов, ни больниц, поэтому мы не ведем просветительскую и социальную работу с этими группами, но есть те люди, которые постоянно приходят в храм с просьбой купить билет, или о еще какой-то материальной помощи. Специально для них у нас в приходе есть отдельная кружка и организован прием сбора гуманитарной помощи. Отец Александр однажды объявил после службы, с какой целью организована эта кружка, в приходе стали жертвовать на помощь этим людям. Теперь, приходя к нам, они пишут заявление в приходскую казну, и затем им либо выдаются деньги, либо кто-нибудь из прихожан едет вместе с просящим на вокзал, покупает ему билет, еду и отправляет в дорогу. Это делается с целью, чтобы решить вопрос наилучшим образом, чтобы не было, что человек просит постоянно, желая заработать таким образом. При этом мы действительно никому не отказываем в помощи.

Для прихожан в нашем приходе организуются паломнические поездки, они, может быть, не частые, но за четыре года мы объездили практически все окрестные места. Например, в Коломну мы ездили отмечать масленицу, дважды были в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре…

Прихожане нашего храма выпускают свою газету, пока из-за нехватки средств это происходит не часто, но важно то, что они делают ее сами и целым коллективом: одни прихожане пишут статьи, другие делают верстку, третьи фотографируют и т. д. Подружились с Троицкой газетой, и они печатают наши расписания бесплатно.

Вся деятельность прихода осуществляется на средства прихожан. Если по благословению Патриарха организуются какие-то дополнительные сборы, то опять жертвуют прихожане. Примечательно, что люди действительно делают это от всего сердца, например праздники организуют также наши прихожане. Подарки детям в свое время вызвался организовывать отец троих детей, который знает, чему дети по-настоящему будут рады. Он уже не первый год на Рождество и Пасху покупает сам подарочные коробки, собирает их, закупает свежие конфеты и обязательно подбирает такой подарок, который нельзя съесть, который останется на память. Это всегда необычно и сделано с такой любовью, что дети счастливы. Другая прихожанка нашего храма предложила жертвовать на цветы для украшения храма к праздникам, она выделяет нужную сумму, а я их уже покупаю. Точно так же происходит с паломническими поездками, большинство прихожан, конечно, едут за свой счет, но есть и те, которые из-за финансовых проблем в семье поехать не могут. Тогда более обеспеченные прихожане предлагают свою помощь, и не было еще ни одного случая, чтобы было как-то иначе. Получается, когда помощь приходит от разных людей, а не ложится бременем на плечи одного человека, все становится посильно и осуществимо.

Отношения с другими приходами благочиния у нас самые теплые. Много лет отец Александр был ключарем Троицкого собора, многих настоятелей приходов он помнит еще либо мальчиками, приходящими в воскресную школу собора, либо молодыми священниками, которые только-только проходили свою первую практику. Поэтому со многими мы были знакомы до перехода в храм села Былова. Со многими у нас не просто служебные, а дружеские отношения. Мы вместе отмечаем праздники, ездим друг к другу в гости, видим внутрисемейную жизнь каждого. Это оказывается также полезным, так как не только сплачивает, но и дает пример для собственной семейной жизни, понимание, что мы не одни, что нас много. Причем это не партия какая-то, не какой-то союз, все происходит на уровне сердечных отношений.