Текст книги "Азы православия. В помощь приходящим в храм"

Десять заповедей

1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний[2]2
  В христианской Церкви место субботнего дня занял день Христова Воскресенья.


[Закрыть], чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Начинающему христианину надо учиться молиться и поддерживать в себе молитвенное настроение. Ведь молитва – это дыхание души, живая связь с Богом. Но в духовной жизни и, особенно, в молитве важна постепенность, поэтому начинать надо с правила, изложенного в кратком молитвослове, постепенно увеличивая его.

Десять Заповедей Божьих должны стать путеводной звездой каждого христианина, который должен сверять по ним все свои поступки и даже мысли.

Заповеди любви

В Евангельском повествовании Христос углубляет и расширяет ветхозаветные Божии повеления, данные Господом роду человеческому на горе Хорив. Это не другие, а те же самые заповеди Закона, о чем свидетельствует Сам Христос, говоря: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5; 17). Тем не менее десять заповедей в Нагорной проповеди Христа обретают большую глубину и объемность.

Так, на вопрос книжника о самой важной из всех заповедей Иисус Христос дает удивительный ответ: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22; 37–40). Это свидетельство Христа очень важно для каждого Его последователя, поскольку говорит о самом главном, что должно быть в жизни человека.

Нагорная проповедь

Очень важна для духовной жизни христианина Нагорная проповедь Христа, произнесенная Им перед большим собранием верующих. В ней содержатся, казалось бы, простые истины, но вместе с тем они должны быть основой мировоззрения любого христианина. И любой последователь Христа должен руководствоваться ими в своей жизни. Ниже мы даем самые важные фрагменты Нагорной проповеди Христа, содержащие нравственные установления.

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака»[3]3
  Рака – пустой человек.


[Закрыть], подлежит синедриону[4]4
  Синедрион – верховное судилище.


[Закрыть]; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим; и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним; чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда; пока не отдашь до последнего кодранта[5]5
  Кодрант – мелкая римская монета.


[Закрыть]. Вы слышали; что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя[6]6
  Вот как толкует этот стих святитель Филарет Московский: «Что означает вырвать соблазняющий глаз? Вырвать соблазняющий глаз – это значит, что надо вырвать его не рукой, а волей. Кто не смотрит на то, что соблазняет, тот уже вырвал у себя соблазняющий глаз».


[Закрыть], ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Е^аря; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари[7]7
  Мытарь – сборщик податей.


[Закрыть]? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5; 21–48).

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного… У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая… Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно… Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше… Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?.. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6; 1,3,6, 14–21,24-25).

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер!вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7; 1–5).

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7; 21).

Молитвенное правило

Молитвенное правило – это ежедневные утренние и вечерние молитвы, тексты которых есть в любом православном молитвослове. Начинающему свой путь к Богу рекомендуется читать краткое молитвенное правило, состоящее из «избранных» молитв. Они следующие.

Утром: «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», «Богородице Дево», «От сна восстав», «Помилуй мя, Боже», «Верую», «Боже, очисти», «КТебе, Владыко», «СвятыйАнгеле», «Пресвятая Владычице», молитва святому, имя которого вы носите, молитва за живых и усопших.

Вечером: «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вечный», «Благаго Царя», «Ангеле Христов», от «Взбранной Воеводе» до «Достойно есть».

Если новоначальный христианин еще не читает полного правила, данного в молитвослове, и не знает, когда к нему следует перейти, ему надо обсудить этот вопрос с духовником или приходским священником, который подберет индивидуальное правило с учетом духовного состояния, сил и занятости вопрошающего.

В любом случае, какое бы молитвенное правило не совершалось верующим, оно должно быть ежедневным. Этот жизненный ритм необходим, поскольку молитва – дыхание души, поддерживающее в ней жизнь. Поэтому правило должно совершаться регулярно. Молитва – наиважнейшее и очень трудное дело, требующее постоянных душевных и физических усилий.

Один из часто задаваемых начинающими свой путь к Богу людьми вопрос звучит так: «Зачем нам молиться чужими словами?» Ответ прост. Молитвы, которые Святая Церковь «отобрала» для всеобщего употребления верующими, составлены святыми, достигшими полноты богообщения. В них дано все необходимое для достижения цели земной жизни – Спасения души. Чтение именно этих молитв связывает человека с их святыми создателями и помогает обрести подобный духовный настрой.

Через определенное время (для каждого оно свое) христианин должен начинать читать полное молитвенное правило, которое дается в «Православном молитвослове».

Со временем надо выучить основные молитвы наизусть. Впрочем, это не надо делать специально, поскольку при регулярном чтении они постепенно запоминаются сами собой. Неплохо узнать текст перевода молитв с церковнославянского языка на русский, который дается в «Толковом молитвослове», чтобы ни одно слово не произносить бессмысленно.

Начинать молитвы нужно в мирном духе, преодолев в себе гнев, обиды и раздражение по отношению к ближним.

Утренние молитвы нужно читать сразу после пробуждения, до приема пищи. Если все-таки это не получается, молитвы можно прочесть по дороге на работу. В случае усталости после трудового дня вечернее молитвенное правило можно прочесть в свободные минуты после пяти часов вечера, а не перед отходом ко сну. Перед совершением молитв нужно осенить себя крестным знамением и совершить поясной или земной поклон. В молитвослове далее говорится: «Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным». Это очень важное замечание, которое нужно по мере сил стараться исполнять. Трудность молитвы нередко свидетельствует о ее подлинной действенности.

Молитва о ближних включена в состав утреннего правила. Совершая ее, важно молиться не только за родных, любимых и хороших друзей. Господь прямо заповедует нам молиться и о наших врагах, доставляющих нам огорчения, а то и беды. Это помогает стяжать душевный мир и делает молитву жертвенной.

Оканчивать правило нужно благодарением Богу за Его бесконечные милости, даруемые нам, и сокрушением о своей невнимательности. Главная цель молитвы – пробудить в душе потребность частого общения с Богом, настроиться на покаянные мысли, благодарение и славословие, обращение к Господу как любящему Отцу во всех своих нуждах. Всегда нужно помнить, что, как говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Молитва – дыхание духовное; молясь, мы дышим Духом Святым: Духом Святым молящеся (Иуд. 1; 20). Итак, все церковные молитвы – дыхание Духа Святого, как бы духовный воздух и вместе с тем духовный огонь, духовная пища и духовное одеяние».

Как молиться в случае сильного изнеможения

Для таких случаев существует краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского, данного им одному из паломников. Оно состоит из следующих молитв:

1. «Отче наш» (повторяется три раза).

2. «Богородице Дево» (повторяется три раза).

3. «Символ веры».

«Держась этого правила, – говорил преподобный Серафим, – можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы – основание христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе спасительные догматы христианской веры».

Эти молитвы должны читаться тогда, когда человек крайне устал или совсем не имеет времени для совершения своего обычного правила. Совсем опускать утренние или вечерние молитвы нежелательно. Для любого молитвенного правила – полного ли, краткого ли – необходимы внимание и сосредоточенность на смысле прочитанного.

О церковной свече

Свечи и лампады с елеем употреблялись еще в ветхозаветном храме несколько тысячелетий назад, составляя необходимую принадлежность богослужения. В домах верующих ветхозаветной Церкви в субботние и другие праздничные вечери, особенно же на Пасху, также употреблялись светильники. Возжигал свечи и Сам Господь Иисус Христос, совершая Пасху в Сионской горнице, которая стала прообразом всех православных храмов. Возжигали свечи и святые апостолы уже после Христова Вознесения. Ни одно богослужение в первохристианской Церкви не совершалось без лампад и свечей.

Этот обычай хранится и современной Церковью. Так что же такое свеча и почему она занимает такое важное место в жизни христианина?

Свет в православном храме – это образ небесного, Божественного света миру – Христа, просвещающего всякого человека, грядущего в мир.

«Никогда не совершается у нас богослужения без светильников, но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, – Литургия совершается у нас при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа – свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме» (Тертуллиан).

В средней части храма ставятся большие подсвечники с ячейками, чтобы верующие могли ставить свечи к разным иконам. Большой подсвечник находится всегда в центре храма, где лежит икона праздника этого дня. Чем торжественнее богослужение, тем больше горит в храме свечей и светильников. Во время чтения шестопсалмия свечи в храме гасятся. Эта темнота при чтении особых покаянных псалмов способствует сосредоточенности и обращению внутрь своей души.

Возжигание свечей в храме – это часть службы, это малая жертва Богу, поэтому нельзя нарушать благочиние, передавая во время службы свою свечу, или пробираясь к подсвечнику, чтобы поставить ее самому. Надо ставить свечи до службы, не отвлекая других верующих, приходя в церковь пораньше. Если вы опоздали на службу – дождитесь ее окончания и только после этого поставьте свечу.

Ставя свечи к иконам Господа Иисуса Христа и Богоматери, почитаемых и любимых святых, христианин не только благодарит их за все благое в своей жизни, но и просит помощи в своих насущных нуждах. Но поступая так, нельзя считать, что тем самым мы делаем Господа нашим должником и теперь Он «обязан» выполнить наше прошение. Ведь Господу не нужны наши свечи и наши жертвы – он не нуждается ни в чем материальном. Ему нужно наше любящее сердце, и то, что мы делаем, хотя бы малые жертвы Богу и ближнему, способствуют нашему исправлению и приближению к Царству Небесному. По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, не мирно живешь, – то напрасна и жертва твоя Богу».

Свечи надо приобретать только в том храме, куда вы пришли на богослужение. Если на подсвечнике, куда вы хотели поставить свечу, нет места, не гасите уже горящие свечи, а попросите служителя поставить ее позже. Не смущайтесь если вашу недогоревшую свечу кто-то погасил, не думайте, что ваша жертва не принята Богом.

Со свечой связаны устойчивые суеверия, подобные тем, которые апостол Павел называет «бабьими баснями». Это фантазии о том, что свечу надо ставить только правой рукой; опалять нижний конец свечи – страшный грех («жечь Христу пятки»); если поставить свечу об упокоении живого человека, то это нанесет ему огромный вред; не следует тушить свечи, задувая их, поскольку это отнимает благодать; если свеча потухла – это принесет несчастья и так далее и так далее. Если кто-то из «опытных прихожан» скажет вам что-то подобное, не обращайте на эти глупости внимания.

Конечно, свеча – это жертва, приятная Богу. Но если эта малая жертва не выражает нашей любви, а является формальным приношением, то это не приносит нам никакой пользы. Цель духовной жизни – это соединение с Богом, которое становиться возможным, если христианин исполняет Его Заповеди. Тогда свеча действительно становится символом нашей ответной любви к Богу и ходатайствует перед Ним о нашем спасении.

Как правильно подать «записку» о здравии и об упокоении

1. Имена в записке должны даваться в родительном падеже (то есть отвечать на вопрос «кого?»).

2. Вписывая имена ваших близких, нужно поминать их в этот момент с искренним желанием спасения, а для усопших – облегчения их загробной участи. Старайтесь припоминать того, чье имя вы заносите в записку.

3. Записка для удобства поминовения должна быть написана разборчивым почерком. В разных храмах просят о том, чтобы количество поминаемых имен не превышало определенного числа, что также облегчает их чтение священником. Если вы хотите помянуть многих родных и близких – подайте несколько записок.

4. Записки надо подавать до начала Литургии, лучше всего – накануне вечером или рано утром, до начала службы.

5. Первыми в записке пишутся имена архиереев и священнослужителей, причем сначала указывается их сан, например: митрополита Иоанна, епископа Тихона, протоиерея Михаила, иерея Ярослава, а затем пишутся имена родных и близких.

6. Все имена (полученные при Крещении) должны быть даны в церковном написании и полностью (например, Александра и Николая, но не Саши и Коли).

7. В записках не должны указываться фамилии, отчества, звания и титулы усопших, а также степени родства с ними.

8. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец, а от 7 до 14 лет как отрок или отроковица.

9. В записках «Об упокоении» усопший в течение 40 дней по кончине именуется «новопреставленным».

Богослужебный хлеб

Человек, начавший свою жизнь в Церкви, постоянно встречается со святыней, отношение к которой должно быть особым. Прежде всего – это благоговение как общий настрой существования христианина. Кроме того, существуют определенные правила в отношении обращения к святыне.

Но прежде всего надо понять, что такое просфора, антидор, артос, литийный хлеб. Все эти названия греческого происхождения имеют дословный перевод в той или иной мере объясняющий глубинную суть святыни. Так, просфора (греч, «приношение») действительно приносилась в древности в храм для совершения Божественной литургии. Просфорой называется белый пшеничный хлеб в виде кругловидной двусоставной булочки (из двух половинок в ознаменование двух естеств Иисуса Христа – Божественного и человеческого) и печатью с изображением Креста, Божией Матери или святого, особо почитаемого в этой местности. Выпекается просфора с использованием дрожжей и святой воды.

Из просфоры во время совершения Таинства Евхаристии вырезается четвероугольная часть – Агнец, который в определенный момент Литургии пресуществляется в Тело Христово. Эта просфора называется агничной. Вторая просфора называется «богородичной», из нее вынимается частица в память Богородицы; третья – «девятичинной», из которой вынимаются девять частиц в память Иоанна Предтечи и других чинов святых. Существуют еще две просфоры, используемые на Литургии, из которых вынимаются частицы в память живых и умерших членов Церкви.

Затем вынимаются частицы из определенного количества малых просфор и поминаются живые и усопшие, имена которых указаны в записках, поданных прихожанами. Частицы, вынутые из малых просфор, по окончании Литургии опускаются священником в потир со словами: «Отмый (омой), Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Поминание сродников на Литургии является самой важной и самой действенной молитвой, которая только возможна в Церкви.

Обрезанные на Литургии части агничной просфоры называются антидором {греч, «вместо дара»). По правилам древней Церкви антидор предназначался людям, по каким-то причинам не причащавшимся в этот день Святых Тайн. Сейчас в некоторых храмах эти частицы раздают верующим по окончании Литургии. Антидор вкушается как святыня с благоговением и натощак.

Хлеб, освящаемый в храме за пасхальным богослужением, называется артос (греч, «квасной хлеб»). В данном случае дословный перевод понятия говорит лишь о способе приготовления хлеба. Частицы артоса должны благоговейно хранится верующими и употребляться в случае душевных и телесных болезней.

Если накануне праздника или воскресного дня в храме совершается лития (греч, «усердная молитва»), это значит, что происходит и освящение хлебов. Это священнодействие совершается в воспоминание насыщения Христом пяти тысяч человек в пустыне. После литии эти хлебы разделяются на небольшие части, окропляются освященными на литии вином и маслом и раздаются для подкрепления молящимся.

Просфору, антидор и артос нужно хранить в святом углу возле икон и вкушать натощак. Литийный хлеб вкушают после его раздачи на вечернем богослужении. Заплесневевшую просфору, антидор или артос следует сжечь или закопать в непопираемом месте. Если в храме, где вы окормляетесь, есть церковная печь, можно отнести остатки святыни туда.