Читать книгу "На пути к постнеклассическим концепциям управления"

5. Знание, состояния сознания, каналы реальности и их онтологии

Коммуникативная функция классической математики как трансдисциплинарного знания не ограничивается социальной нишей науки, а распространяется на всю культуру Формируемые в классической математике системы идеализированных объектов через использующее их научное знание и образование входят в общую культуру и оказывают значительное влияние на картины мира и состояния сознания в обществе. Ее редукции становятся общекультурными и определяют пути развития цивилизации.

Как любое средство социальной коммуникации, автокоммуникации и рефлексии классическая математика детерминирует сознание человека и общества, формируя для них канал реальности – возможного и невозможного, истинного и ложного, и открывая одни возможности, неизбежно закрывает другие.

Как телевидение вытесняет чтение, а компьютеры – устный счет, так и коммуникация, автокоммуникация и рефлексия на уровне классических формальных схем, вытесняет другие формы коммуникации, автокоммуникации и рефлексии – непосредственное чувствование человеком реальности себя и мира. Человек перестает верить истинности своего непосредственного чувства реальности и ориентироваться на него, выбирая приоритет отделенного от этого чувства «объективного» знания.

Выполнение математических действий не случайно в древности считалось магией. Эти действия подобно ритуалам шаманов изменяют состояние сознания выполняющего их человека. Изменение состояния сознания в математике было хорошо заметно для непосредственно чувствующего человека древности. Но не только непосредственно переживающие реальность мира люди древности, а и любой принадлежащий техногенной цивилизации наш читатель многократно на собственном опыте убеждался, что в обычном обыденном состоянии сознания, не отключившись на необходимые мгновения от житейской суеты, невозможно понять математических определений и доказательств теорем. Это очень похоже на изменение состояния сознания в магии и религиозных практиках. В этом изменившемся состоянии сознания человек погружается в мир идеальных образов, живет и действует в таком мире, воспринимает его как данность.

Попробуйте выполнить математические действия (разобрать определение, теорему, решить задачу), и вы физически – всем телом, почувствуете свой переход в другую реальность – реальность действий с идеальными образами. Это ощущение является доказательством того, что в работу включились новые, не задействованные обыденным сознанием области мозга и изменили гормональный статус вашего организма через систему нейрогуморальной регуляции.

Следовательно, все мы в результате техногенного цивилизационного развития оказались участниками грандиозной мистерии науки, широчайшей практики измененных состояний сознания.

Получается, что люди на разных этапах развития цивилизации отличаются физиологической активностью мозга, гормональным статусом, а значит – всей нейрогуморальной регуляцией. Мы имеем дело с вполне измеримыми различиями цивилизационного антропологического типа. А это значит, что антропологический кризис – депопуляция современной техногенной цивилизации, вымирание коренного техногенного населения, – это проблема антропологического типа. Это канал реальности.

Измененное сознание всей нашей техногенной цивилизации было обнаружено замечательным нашим психологом Андреем Владимировичем Брушлинским – выделено, но как состояние сознания до конца им не понято.

Главным трудом жизни А.В.Брушлинского стало понятие недизъюнктивности. К решению нашей проблемы он шел от логики, пытаясь удержаться в ее предметном поле. Всем своим творчеством он боролся за понимание того, что закон исключенного третьего (разделение на А и не-А) и вытекающее из него представление о мире, разделенном на элементы (дизъюнкция человека и мира), не выражают важнейших качеств реальности и тем самым лишают нас возможности решать многие стоящие перед человеком и человечеством проблемы.

Так через классическую логику науки мы попадаем в разделенный на элементы, дизъюнктивный по А.В.Брушлинскому, измененный мир нашего сознания. В этом мире мы отчуждены от других и от природы, а другие отчуждены от нас, наше тело разделено на отдельно функционирующие органы, выполняющие отделенные от друг от друга функции. Здесь и мир, и мы подобны механическим часам рассыпающимся при падении на отдельные мелкие детальки. И в этом измененном мире мы можем ставить и решать задачи именно такого измененного дизъюнкцией, разделенного на элементы мира. Мы оказались в канале реальности, где эффекты целостности нас и мира стали ненаблюдаемыми и поэтому объявлены несуществующими.

Приведем пример измененной онтологии и измененного сознания в науке и общей культуре, порожденного классической математикой. Механика дала нам идеальный образ материальной точки и траектории – линии ее движения. Классическая математика развила эту формальную конструкцию и сделала ее средством коммуникации и автокоммуникации в науке и в общей культуре. Этот образ вошел в культуру, и теперь образ движения по траектории используется для понимания жизни человека и общества. Этот образ так канализирует сознание, что человек перестает видеть действительность, где ни он сам, ни общество не являются материальными точками механики и не имеют траекторий.

В социальной науке такое канализированное сознание порождает несоответствующие действительности представления о развитии социальных систем и соответствующие этим представлениям практики социального конструирования и управления.

Коммуникативные возможности основных схем математики XX века были удовлетворительны для развития естественнонаучного знания и технических наук. В гуманитарное знание математика шла очень слабо.

Как мы уже говорили, любые формальные представления что-то теряют из представляемой ими реальности.

Математика работает с формальными схемами. Но такие схемы бывают двух типов – объяснительные и операциональные. Объяснительные дают понимание реальностей, они строятся из медиаторов – входов в каналы реальности пространства культуры. Операциональные схемы строятся как системы операций, позволяющие решать задачи. Схемы из медиаторов являются открытыми (входы в культуру). Операциональные схемы – замкнуты. Классическая математика работает только с замкнутыми – операциональными схемами. Медиаторы – входы в каналы реальности при этом теряются, а закрепленный классический канал реальности считается единственным.

Гуманитарное знание развивается во многих каналах реальности, и медиаторы управляют вхождением в них. Классическая математическая редукция теряет это управление.

Кроме того, мыслящие чувственными образами гуманитарии плохо воспринимают сложившийся во второй половине XX века стиль символических математических записей. Несоответствие задействованных этим стилем модальностей и субмодальностей восприятия представлению реальности теми системами восприятия, которые задействует гуманитарное знание, создало здесь коммуникативный барьер.

Математика XX века существовала как средство коммуникации в области естественных и технических наук, у представителей которых как раз блокировалось чувственное образное мышление.

Развивающееся измененное состояние сознания в науке диктовало свои нормы и свою онтологию познания, по которым знание должно было освобождаться от любых субъективных переживание. В том числе изгонялась рефлексия состояний сознания при переходах в разные реальности мира субъекта. Борьбой против неотделимых от психической активности субъективных переживаний как «ненаучных» эта модель науки блокировала рефлексию работы субъекта с научным знанием, что к концу XX века привело к ненаблюдаемости для науки многих важнейших реальностей действительной жизни человека и общества.

Гуманитарная математика постнеклассической науки открывает заблокированные классической моделью науки каналы реальности, связанные с развитой рефлексией субъекта научного знания. При этом для открываемых каналов реальности формируются новые трансдисциплинарные области работы с формальными схемами, на первый взгляд кажущиеся неукладывающимися в поле классического математического знания с его символикой.

6. Некоторые основные конструкты и медиаторы рефлексивной площадки постнеклассического управления

Философия постнеклассической науки

Основным подходом нашего постнеклассического исследования является многопозиционное, осуществляемое через нашу социальную активность структурирование реальности человека и общества, выделяющее его неидентифицируемую классической моделью науки креативную субъектность. Важнейшими такими субъектами являются реальности культуры, выступающие как синергетические параметры порядка, вокруг которых происходит самоорганизация человека и общества.

Идентификация синергетических параметров порядка субъектообразования

Процессы субъектообразования в обществе происходят вокруг определяющих их, общих для всех участников такого процесса реальностей культуры и цивилизации – синергетических параметров порядка. Эти реальности действуют как виртуальные субъекты исходной для всех участников структуры мира. В зонах действия таких реальностей с необходимостью начинаются поддерживаемые ими процессы субъектообразования. Идентификация феноменов такой виртуальной субъектности позволяет ставить задачу распределения ресурсов субъектообразования в зонах действия определяющих эти феномены синергетических параметров порядка.

Идентификация структуры коммуникативной среды субъектообразования

Процессы субъектообразования в обществе происходят как возникновение целостности социального субъекта, аккумулирующей энергетику социальной жизни в сети автокоммуникации такого субъекта. Для такой аккумулирующей автокоммуникации необходима некоторая «критическая масса» участников процесса, обеспечивающая замыкание их коммуникаций внутри формирующейся общности. Необходимая для запуска процесса субъектообразования величина этой «критической массы» зависит от структуры коммуникативной среды и синергетических параметров порядка, вокруг которых развивается коммуникация.

Культура автокоммуникации общества

Аккумуляция энергетики социальной жизни в автокоммуникационной сети социального субъекта во многом определяется особенностями автокоммуни-кативной культуры общества, формируя и развивая которую, вводя в нее новые средства и новые каналы, можно управлять процессами субъектообразования.

Постнеклассическое структурирование – каналы реальности

При этом подходе в познаваемую реальность включена активность познающего субъекта, его цели, ценности, деятельность и состояния. Такая включенность субъекта с его внутренним опытом в реальность определяет первичную, переживаемую субъектом как данность структуру этой реальности – канал реальности субъекта. Для получения знания познающий субъект использует доступный ему набор конструктов науки и культуры и проецирует их на реальность в своем канале реальности. Через резонирующие этим конструктам проекции он вторично, уже на информационном плане, структурирует реальность для организации своей деятельности и определяет себя в этой реальности – решает задачу самоидентификации. Получаемое им знание образует информационную сферу над первично структурированной реальностью – его каналом реальности, и предназначено для решения структурируемых в ней задач.

Онтологии каналов реальности

Важнейшей задачей социального управления является определение онтологий каналов реальности его субъектов. Объекты этих онтологий являются реальностями деятельности и носят актуальный (здесь и теперь) характер. Исследованием особенностей существования таких объектов, их развертыванием, свертыванием, порождением, актуализацией занимается виртуалистика (основатель направления Н.А.Носов) и определяет их как виртуальные (М.А. Пронин, Г.П.Юрьев).

Постнеклассическая склейка знания

Склейка получаемого субъектом знания как разных информационных сфер для разных первичных структур – каналов реальности, осуществляется не путем совмещения этих сфер и создания из них общей теоретической конструкции (которая будет содержать неразрешимые в ней противоречия), а через субъекта, актуализирующего те или иные каналы реальности в своей деятельности. Здесь и теперь реализуется частная актуализированная в деятельности структура реальности и частная актуализированная в деятельности структура самого субъекта. Мы имеем дело с законами актуализированного субъектом канала реальности – субъектного мира.

Баланс информации и структуры

Информационные процессы управления деятельностью (выборы из альтернатив) развиваются над актуальными структурами в каналах реальности, что позволяет балансировать сложность решения задачи и сложность необходимой для такого решения информации за счет актуализации каналов реальности, адекватных решаемой задаче.

Медиаторы культуры

Теоретическая конструкция и соответствующая ей информационная сфера принятия субъектом решений не являются замкнутыми системами, а открыты в культуру. Выход в сферы культуры из пространства теоретической конструкции осуществляется через медиаторы субъекта, открывающие ему эти сферы. В этих сферах он получает дополнительные средства структурирования себя и мира, и из них происходит актуализация некоторых структур реальности.

Синергетическое программирование

Еще один развиваемый авторским коллективом метод – построение синергийного канала. Синергийный канал идентифицируется познающим субъектом как система связанных реальностей, действия в одной из которых приводят к согласованным изменениям в другой. Именно наличие такого согласованного изменения (синергии) позволяет определить наличие синергийного канала, тогда как связанные в канале реальности могут оставаться ненаблюдаемыми. Программирование решений задач в таких каналах имеет глубокие корни во всех традиционных культурах и является основанием всех духовных практик.

Постнеклассическая навигация

Постнеклассический субъект научного знания значительно расширяет для себя спектр допускаемых моделью научного познания позиций. Он уже не только анализирует, но и синтезирует реальность своей деятельности и ее законы. Это уже не идеализированный сторонний наблюдатель, а человек во всей полноте его бытия. Познающий субъект становится навигатором в пространстве позиций, из которых он открывает истины строения мира, в котором сам является активным творящим началом.

Постнеклассическая сборка и гуманитарные технологии

Все рассматриваемые реальности (синергийный канал, рефлексивная площадка, канал реальности и др.) могут быть синтезированы как результат сборки образующих их реальностей. Такой конструкторский подход позволяет технологизировать получение постнеклассического научного знания, постнеклассическую коммуникацию и автокоммуникацию.

Заключение

Рефлексивные площадки постнеклассической науки позволяют разблокировать рефлексию общества и сделать наблюдаемыми и управляемыми его основные каналы реальности. От управления в каналах реальности мы переходим к управлению каналами реальности. Такая возникающая в постнеклассике возможность научного управления каналами реальности делает разрешимыми задачи, недоступные классическим концепциям управления. XX века.

Общий план исследований предполагает осуществление комплексной разработки философских оснований постнеклассических концепций управления и гуманитарных технологий их поддержки.

Работа выполнена при поддержке РГНФ, исследовательский проект 05-03-03473а

Постнеклассическое знание навигатора. Управление генетическими программами автопоэзиса

В.А.Буров

(Институт философии РАН)

Строится подход к построению постнеклассических гуманитарных технологий управления, основанных на знании и постоянном самосоздании (автопоэзисе) субъекта управления. Постнеклассическое знание определяется как получаемое в каналах реальности автопоэтического субъекта. Ставится проблема сборки постнеклассического знания как навигации автопоэтического субъекта в пространстве каналов реальности и проблема осознанного автопоэзиса.

1. Собственные каналы реальности субъекта – переход от неклассической к постнеклассической модели знания

Рассмотрение сознания познающего субъекта как его операционального средства соответствует определенному В.С.Степиным переходу от неклассической модели знания к постнеклассической.

Активность и деятельность субъекта (индивидуального и группового) канализируются его операциональными средствами, включая в число таковых и его сознание.

Такая канализация активности и деятельности определяется нами как собственный канал реальности субъекта.

Канал реальности определяет существующее и несуществующее, возможное и невозможное для субъекта, его контекстуальную рациональность. Это не субъективная кажимость, а субъектная (деятельностная) действительность структурирования активности и деятельности субъекта. Произвольность этого структурирования ограничена операциональными средствами субъекта, в том числе и его сознанием.

Подчеркнем, что получаемое знание и его контекстуальная рациональность будут зависеть от такого операционального средства как сознание познающего субъекта и различаться для разных типов сознания, как принадлежащее разным каналам реальности.

Будучи порожденным, собственный канал реальности субъекта является виртуальной развертывающейся и свертывающейся деятельностной реальностью. Его онтология – это онтология виртуальных деятельностных объектов.

Такие объекты, как и канал реальности субъекта, нельзя «положить в корзинку». Но они являются действительностью и воспринимаются и наблюдаются субъектом.

Как возникают в психике образы виртуальных деятельностных объектов канала реальности?

2. Экологические образы канала реальности

Когда во второй половине XX века в нашу жизнь вошли компьютеры и автоматическая обработка данных, восприятие человеком реальности стали уподоблять фотографированию объектов и компьютерной обработке изображений. Многим показалось, что компьютерная автоматизация работы с информацией в технологиях производства открыла нам понимание феноменов сознания. Но это было заблуждением, которое надо было пережить как этап развития науки.

Опровергая наивный механицизм науки шестидесятых годов, Дж. Гибсон экспериментально показал, что и люди и животные воспринимают не объекты материального мира, а свое взаимодействие с этими объектами и формируют образы именно своего взаимодействия, а не фотографические образы. Сознание субъекта не уподобляется модели идеального наблюдателя мира со стороны. Оно ориентированно на собственную активность и деятельность субъекта и формирует необходимые, структурирующие эту реальность образы, а не образы бессубъектного мира. Человек действительно оказывается «мерой вещей», а все воспринимаемые им реальности – человекомерными.

Образы виртуальных деятельностных реальностей Дж. Гибсон назвал «экологическими». Но как же тогда быть с «фотографированием» мира органами чувств?

Создатель психологического факультета Московского государственного университета и поэтому учитель большинства наших действующих московских психологов А.Н.Леонтьев, обсуждая опыты по формированию неспецифической перцепции (ощущение рецепторами кожи цвета освещения), показал, что у человека могут формироваться новые системы для восприятия значимых для него реальностей. Что-то вроде экстрасенсорики. При этом образы этих реальностей репрезентируются в привычных образных формах далеких от воспринимаемой реальности – культуральные репрезентации.

В чем же состояло открытие, прочитанное нами с новых постнеклассических позиций в работах Дж. Гибсона и А.Н.Леонтьева, меняющее представления о мире и о построении человеком его деятельности?

В сознании субъекта формируется образ возможного и невозможного, реального и нереального – регулирующий деятельность образ канала реальности. Каналы реальности являются порожденными, виртуальными. Их онтология – онтология порожденных деятельностных и поэтому виртуальных объектов.

Эти порожденные виртуальные деятельностные объекты воспринимаются структурирующимися у субъекта системами восприятия через экологические образы активности и деятельности и репрезентируются сознанию в образах культуры.

Так возникают представления, объективирующие каналы реальности и их онтологии в качестве внешних объектов.

Но зачем сознанию субъекта нужны такие «несоответствующие», культурально репрезентированные образы его активности и деятельности. Какая польза может быть от оперирования сознания с такими «несоответствующими» образами?