Текст книги "Искусство жить, или Как быть счастливым, несмотря ни на что"

Согласие с самим собой

«Принятие себя таким, какой я есть» означает не просто абстрактное согласие со своей природой и несовершенствами, а максимально предметное понимание того, какой я есть в действительности, оперирование характеристиками, о которых говорится в этих и последующих главах. Расхожая рекомендация «познай самого себя» становится практически полезной, если вы стремитесь узнать об иерархии своих инстинктов, особенностях характера и психологического типа и лучше понять устройство своих Я-матрицы и Я-концепции. Мудрое принятие самого не означает отказа от критического отношения к себе, изменений, развития, самосовершенствования. Наоборот, только это понимание и даёт возможность быть счастливыми «прямо сейчас», а не тогда, когда мы «все в себе улучшим» и станем совершенными существами. Помните, что образ самого себя – это именно созданный образ, не более того, а раз так, можно создать другой. Здесь вы – творец, вы сами создаёте образы вашей Я-концепции, в ваших руках «подогнать костюмчик по фигуре».

Думая о самом себе, оценивая себя, можно испытать недовольство, огорчиться тому, что вы «такой», а не «эдакий». Недовольство может подтолкнуть к каким-то действиям, «улучшению»: вы начинаете развивать в себе какие-то качества, тренировать тело, менять причёски, макияж, выражение лица, речь. В этом нет ничего плохого, если недовольство не становится навязчивым. Это – норма, если не превращается в комплекс неполноценности, самоедство и депрессию. Чтобы этого не случилось, важно понять, что я в себе могу изменить, а что изменить невозможно, и это следует принять таким, как есть. Также важно не создавать недостижимый образ самого себя или делать его целью. Фантазировать и дурачиться, представляя себя киногероем, сверхчеловеком, волшебником и т. п., можно и нужно. Позитивно оценивать самого себя – свои знания и умения, способности, внешность и т. п. – тоже можно и нужно. Проблемы возникают тогда, когда вы не только неосознанно приписываете себе такие качества, которых у вас нет, но и пытаетесь себя вести как люди, такими качествами обладающие, да ещё и от окружающих ожидаете, чтобы они эти качества в вас видели и признавали. Например, вы, по сути, интроверт, застенчивый человек, но в силу каких-то обстоятельств – возможно, из неосознанного подражания кому-то – считаете себя общительным, открытым, пытаетесь вести себя соответствующим образом. Это получается у вас не очень убедительно, неуклюже. Тогда окружающие не воспринимают вас в качестве души компании, а тянутся к другому, который в любом застолье автоматически становится тамадой. А вы от этого страдаете… На мой взгляд, наибольшую сложность для постижения и корректировки представляет та часть Я-концепции, которая складывается из убеждений, верований, стереотипов поведения, ценностей – словом, всего того, что в нас формируется в процессе жизни под влиянием социума. Эти наши качества нелегко распознаются и часто очень активно противятся изменениям.

В следующих параграфах поговорим о самых влиятельных составляющих личности, осознание которых и работа с которыми являются важной частью гармонизации своей жизни: об убеждениях и установках.

Убеждения и установки

Что такое убеждения и установки, какова их природа и роль в жизни с точки зрения психологии и социальной философии?

Убеждения являются частью наших представлений о мире, его устройстве, месте и роли людей, происходящих процессах, целях и смыслах существования. Убеждения – это не просто абстрактные сведения, лозунги или образы, а активно влияющие на наши действия правила и принципы, указывающие что делать или не делать, куда стремиться, а откуда бежать. Убеждения в нашем сознании редко бывают оформлены в виде словесных формул. Чаще всего они существуют в эмоционально-образном виде. Они всегда эмоционально окрашены, и у нас есть к ним отношение по шкале «хорошо – плохо». Убеждения охватывают многие сферы. Существуют социально-политические, идеологические, нравственные, мировоззренческие убеждения. Они являются нашими ориентирами, путевыми указателями, определяют выбор возможных поступков, позволяют их оценить. Убеждения формируются и работают в тесной связи с ценностями и установками.

Ценности – одна из важнейших частей, базисов нашего подлинного Я. Ценности – это не абстрактные воспринятые извне принципы или идеи, а то, что мы сами наделяем этим качеством, что для нас действительно важно. Подробнее об этом – в параграфе «Ценности» в разделе «Общество и счастье». Здесь же напомню об одном классе не вполне материальных ценностей, но которые для нас бывают дороже всего: любовь, честность, порядочность, покой, свобода, радость, наконец, счастье! Ценности – это как бы карта, система координат того мира, в котором вы хотите жить. Соответственно, антиценности (они тоже существуют: ненависть, ложь, предательство, война и т. п.) – это тот мир, в котором вы жить не хотели бы. О связи ценностей и целей – в главе «Потребности, ценности, цели» раздела «Общество и счастье». На базе и с учётом ценностей формируются не только цели, но и убеждения и установки.

Установками называют некую (подсознательную) оценку конкретных объектов, событий или ситуаций как благоприятных или неблагоприятных. Эта оценка или психологический настрой диктует нам автоматически возникающую реакцию, отношение к ситуации и к самому себе, линию поведения. Установки не являются врождёнными, генетически обусловленными характеристиками человека, они возникают в процессе жизни. Часто они настолько сильны, так глубоко запрятаны в подсознание, что они соперничают по силе воздействия с врождёнными качествами – инстинктами, темпераментом, конституцией.

Ценности, убеждения и установки являются взаимосвязанным комплексом, определяющим то, какие мы есть, как будем действовать, к чему стремиться и как оценивать результаты. Его роль огромна, и, если мы хотим в самих себе разобраться, нам надо научиться этот комплекс анализировать, то есть рассматривать отдельные стороны: убеждения, установки, ценности.

Рассмотрим их подробнее (третий аспект Я-концепции – ценности – вынесен нами в отдельный параграф в разделе «Общество и счастье»).

Одни убеждения нас ограничивают, запрещают (воровать, убивать, обманывать и т. д. – плохо), другие мотивируют к действиям, формируют цели (кто хорошо учится и хорошо работает – достигает успеха; о здоровье надо заботиться смолоду). Убеждения, установки и ценности мы воспринимаем в семье с раннего детства, от учителей, друзей, коллег по работе, из книг и кинофильмов – отовсюду. Убеждения, когда о них начинают говорить или писать, принимают форму сформулированных плакатных лозунгов, но по сути это некие эмоционально-чувственные «зоны сознания», которые можно, упрощая, описывать словесными формулами и зрительными образами. Подобные лозунги, призывы и образы используются во всех обществах для формирования убеждений. Все на свете религии, идеологии и законы призваны сформулировать и внедрить в общественное сознание и в сознание каждого индивида в отдельности определённый набор убеждений, установок и ценностей. Что-то из этого мы воспринимаем и делаем своим, а что-то остаётся для нас чуждым.

Какие-то убеждения для нас более важны, какие-то – менее; что-то становится принципами, которыми мы не можем поступиться, а что-то можем и пересмотреть, хотя все, что стало убеждением, сопротивляется любым изменениям. Чаще всего твёрдые убеждения, не подлежащие пересмотру и корректировке, формируются в сфере идеологий и религий и внедряются в сознание людей. После этого люди готовы доказывать свою правоту, бороться «до конца» и даже идти на плаху или костёр «ради истины». В большинстве культур призывают гордиться людьми с твёрдыми убеждениями, почитать как героев тех, кто их вплоть до готовности за них погибнуть. Хорошо это или плохо? Как оценивать эти качества с точки зрения личного счастья? Однозначного ответа нет. Если вы чувствуете себя «пламенным революционером», борцом за идею, готовы терпеть муки и даже погибнуть, но отстаивать свои убеждения до конца, считая их не только верными, но и спасительными для других, быть может, вы и будете по-своему счастливы. Но эта книга и содержащиеся в ней советы вряд ли нужны и интересны таким героям. Книга может быть полезна другим, тоже имеющим убеждения, в том числе твёрдые, но готовым при этом размышлять и анализировать, соотносить их и диктуемое ими поведение с другими реалиями и ценностями, искать компромиссы и двигаться к целям, не теряя ощущения полноты и радости жизни. Кроме того, напомню, что убеждения, в том числе твёрдые, могут быть не просто вредными, а чудовищными, толкающими к совершению преступлений, к войнам, к порабощению и угнетению одних людей другими.

Психологи, занимающиеся вопросами личностного роста, часто обращают внимание на ряд «ограничительных» внутренних убеждений и установок, типа «я этого добиться не смогу: у меня нет таланта (связей)», «вечно мне не везёт», и предлагают изменить их на мотивирующие: «у меня есть все для достижения успеха», «я уверен в себе и смогу преодолеть все трудности» и т. п. Предлагается повторять подобные позитивные утверждения (в психологии их называют аффирмациями), используя как формулы самовнушения. Нередко кажется, что негативные ожидания и соответствующие формулы-убеждения («денег нет и не будет», «все мужики/бабы сволочи/стервы» и т. п.) «срабатывают» чаще, чем позитивные. Это, конечно, не так: на такую статистику работают не формулы и даже не ожидания, а привычка фиксировать плохое, говорить о неудачах. Рекомендации психологов по работе с убеждениями и установками могут принести пользу.

Несколько слов об отличии убеждений от знаний и верований.

Знания – это сведения, достоверность которых подтвердилась. Современное человечество считает науку, выработанные ею критерии и подходы рационального толка, методом, подтверждающим достоверность. Все, что наукой не подтверждено, может считаться гипотезами – правдоподобными суждениями, которые, возможно, будут когда-нибудь подтверждены, – или сферой ненаучных представлений, основанных на мифах, фантазиях и проч. Не все ненаучные знания являются при этом антинаучными. Например, сфера искусства, считающаяся формой познания – художественного, образного, – обретает понимание своими методами, наукой не являющимися, но ей и не противоречащими.

Вера – это признание истинности (достоверности) сведений и явлений на основе субъективного опыта, в том числе прозрения, откровения. Она не тождественна религии или вероучению, являющимися её формами как способа мышления. Наши убеждения могут основываться на вере, то есть на чьем-либо авторитете, и быть в этом смысле религиеподобными. При этом мы можем считать себя атеистами. Очень многие политические учения построены как религиеподобные системы, а их адепты являются в определённом смысле верующими.

Без убеждений мы жить не можем, без противоречий – тоже. Источником движения общества вперёд всегда являются противоречия, которые выявляются в виде столкновения взглядов, в том числе, в форме убеждений. Наши взгляды и убеждения, даже если они идут вразрез с общепринятой точкой зрения, не должны приносить нам слишком глубоких страданий, лишать возможности обрести счастье, надо спокойно осознавать свою «особость». Обществу необходимы разные взгляды, осознание этого помогает нормализовать конфликт своих убеждений с реальностью.

Помимо убеждений, с которыми стоит считаться, есть вредные, с точки зрения «искателя счастья», от которых следует избавляться. Среди них, например, ряд навязанных институтами современного общества и масскультурой представлений об успехе, о взаимоотношениях людей и о качестве жизни: «Я должен добиваться успеха, денег, высокого общественного положения. Если я этого не достигаю, я неудачник! Мир, в котором я живу, государство, общество должны быть устроены и вести себя так, чтобы мне жилось хорошо, комфортно и счастливо, а если происходит иначе, это отвратительная страна и общество, их надо разрушить или поменять на другое!» Существует ещё много вредных социальных стереотипов, навязанных масскультурой. С подобными убеждениями жить трудно, они не отражают реальность, не ведут к счастливой жизни, и с ними надо расставаться.

От проблем социума спустимся на бытовой уровень, вспомним об очень важной и весьма болезненной сфере конфликта убеждений с реальностью – семейной жизни. Сколько сломано судеб из-за убеждений мужа или жены в том, как должна (!) вести себя жена, как должен (!) поступать муж. Попробуйте всюду, где сможете, заменить «должен» на «может». Не забывайте об отличиях Я-матрицы и Я-концепции у каждого из супругов, детей, родных и близких. Помните, что мы разные и такими останемся. Отбросьте привычку сравнивать своего мужа с мужем подруги, свою жену – с другими: этот путь разрушает счастье. Не втаскивайте в ваши семейные отношения разрушительные «убеждения», откуда бы вы их ни взяли. Не твёрдость лежит в основе семейного счастья, а гибкость.

Психологи часто советуют в случае конфликта убеждений с реальностью изменить их, полагая, что реальность изменить невозможно (что не всегда так: иногда можно изменить и её). Стоит, однако, прислушаться к их советам и попытаться скорректировать убеждения и установки. Попробуйте понять, откуда они взялись. Осознаете ли вы те ценности, которые лежат в их основе, не окажутся ли эти ценности для вас не такими важными или вовсе ложными?

Второй аспект нашей Я-концепции – установки. В психологии проблема установок исследуется много десятилетий, и это один из наиболее сложных и обширных её разделов. Пересказать основные результаты кратко невозможно. Я обозначу лишь ключевые направления, более глубокое погружение возможно при чтении соответствующей литературы.

Установки возникают в процессе удовлетворения какой-либо возникшей у человека потребности. Удовлетворяя потребность, мы начинаем действовать, взаимодействовать с окружающей средой, при этом (порой неосознанно) запоминаются факторы, признаки и обстоятельства, приведшие нас к цели, а также те факторы, и признаки и обстоятельства, которые мешали её достижению. Во многих случаях установка – полезная и нужная вещь, помогающая нам действовать целесообразно и эффективно.

Установки по-разному влияют на нашу жизнь. Они способны увести нас от счастья, но могут и помочь его обретению, особенно если мы знаем о них. Полезно, в частности, соотнести себя с одним из стереотипов подсознательного отношения к окружающим. Психология рассматривает следующие подсознательные установки.

«Я хороший, и ты хороший» – это самый благоприятный тип. В этом контексте понятия «хороший» и «плохой» условны, не связаны с какой-то нормировкой. Люди такого типа изначально, до начала общения, исходят из предположения о взаимной доброжелательности. Разумеется, в результате общения все может оказаться иначе, можно натолкнуться на враждебность и агрессию, и тогда происходит коррекция предварительной оценки конкретного случая. Но сам тип такого отношения к людям – установка – не разрушается и в большинстве случаев приводит к благоприятному, конструктивному и результативному общению. Это установка счастливых людей.

Другой тип: «я хороший, а ты плохой». С такой подсознательной установкой ничего хорошего от другого не ждут изначально, человек настраивается на негатив и готовится к атаке, к тому, чтобы не дать себя в обиду и одержать над другим победу. Так люди этого типа самоутверждаются, их самооценка требует хоть «победить», унизить другого. Во всех своих проблемах люди с такой установкой винят окружающих и вымещают на них свои неудачи. Такие люди редко бывают счастливы.

Третий тип: «я плохой, а ты хороший». Это характерно для людей с комплексом неполноценности. Их психологическое состояние часто бывают близко к депрессивному. Они ищут защиты и поддержки более сильного человека. Они могут ненадолго обрести равновесие, когда сильная личность их «гладит по головке» и успокаивает.

Четвёртый тип: «я плохой, и ты плохой». Такое мироощущение характерно для мизантропов и социопатов. Их состояние – безнадёжность, тоска, стремление к уходу в себя, вплоть до тяжёлых депрессий. Нередок и вариант нарочито демонстративной агрессии: «Вот такое я дерьмо, да и ты не лучше!» Выйти из состояния, определяемого подобной установкой, самостоятельно очень непросто, хотя сам факт её осознания может помочь сделать первый шаг.

Люди, у которых при любых обстоятельствах «включена в работу» только одна из этих установок, встречаются редко. Чаще всего у каждого имеется некая смесь всех установок, причём включаться может то одна, то другая, в зависимости от того, с кем осуществляется общение, какова его цель. Но какой-то тип установки и поведения может быть «по жизни» доминантным. Зная эти свои особенности, легче строить отношения с людьми и наслаждаться жизнью.

Практический вывод из сказанного состоит в том, что для счастья желательно побольше знать о своих убеждениях, установках, ценностях, и быть готовым проявлять гибкость в реальной жизни. Понимание границ возможных компромиссов, не приводящих к неприемлемым мукам совести, позволяет не сходить с тропы, определяемой убеждениями и ценностями не оказаться в трясине неприемлемых поступков. Знание аналогичных границ других людей позволит адекватно строить отношения с ними, не углубляться в пространства, где им комфортно и правильно, а вам – нет.

Знание своих убеждений, установок и ценностей в области семейной жизни, работы, политики, понимание того, какую роль вы отвели членам семьи, коллегам, правительственным органам, что вы от них ожидаете и что вы видите в действительности, тоже своего рода путеводитель по жизни. Если вы осознали свои убеждения в отношении ролей в семейной жизни, вам гораздо легче будет найти компромисс, не допустить разрушительного столкновения убеждений. Распознать их можно, анализируя свои негативные реакции. Подробнее об этом – в разделе «Облики не-счастья». Знание своих представлений о справедливости в сравнении с тем, как это трактует общество, правительство, политики и др., помогут снизить остроту конфликта с обществом, с его несовершенствами, не воспринимать излишне эмоционально расхождение ваших представлений о должном с реальностью. Подробнее об этом – в разделе «Общество и счастье».

Чтобы перечисленные «знания» стали рабочим инструментом, о них надо позаботиться, попытаться их обдумать и хоть как-то сформулировать в словесной форме: так они из некого ощущения знания станут действенным ресурсом. Не опасайтесь отсутствия убеждений в тех или иных сферах, по тем или иным вопросам, несмотря на то что отсутствие убеждений воспринимается многими как признак слабости характера и глупости. Помните: вы не обязаны все понимать и во всём разбираться. А если вы не понимаете чего-то, то откуда возьмутся твёрдые убеждения? Если вы их в себе ощущаете, но специалистом в этой сфере не являетесь, значит, вам их кто-то внушил, навязал своим авторитетом, и вы ими пользуетесь бездумно. Пользоваться заимствованными убеждениями можно, но надо помнить, что они – не ваши собственные: это снизит их возможную токсичность.

Подвергайте свои убеждения сомнению. Не стремитесь к тому, чтобы они были твёрдыми, как алмаз, пусть они будут гибкими, как ива. Пусть покой и счастье – личное, в семье, на работе – будут хотя бы не менее важны и ценны, чем иные ваши убеждения. Наделите свои убеждения свойством мудрости и качеством доброты.

Счастье – от ума

Мысль, высказанная в заглавии, очень важна. Она означает, что счастье, состояние удовлетворения мы можем обрести с помощью собственного ума, а не внешних обстоятельств, что «искусство жить» – рациональная тактика и стратегия, а не случайное благоприятное стечение обстоятельств. В этой главе я расскажу о связи мыслей и эмоций, рационального и эмоционального.

Словосочетание «горе от ума» мы помним со школьных лет, когда изучали Грибоедова. Грибоедов, дав такое название, возможно, подразумевал и библейское «в великой мудрости много печали…». Школьные учителя нам объясняли, что Чацкий умом постиг несовершенство окружающей его действительности и это его сильно огорчило. Я же даю не только упрощённую, но и ироничную трактовку одного из вариантов объяснения смысла названия. Охваченное пессимизмом, разочарованиями, условностями, сознание Чацкого делало его тем несчастнее, чем больше он знал об окружающем его обществе. Вот он и бросился «вон из Москвы» искать счастья где-то в другом месте. Одной перемены мест, однако, для этого маловато. Впрочем, Чацкий свой «диагноз» уточняет, говоря, что у него «ум с сердцем не в ладу».

«Ум с сердцем не в ладу» – очень важное наблюдение гениального Грибоедова. В этом высказывании содержится нечто гораздо более глубокое, нежели разлад между наблюдаемой действительностью и ценностями Чацкого. Это высказывание подтверждает, что «ум» и «сердце» взаимодействуют. То есть «мир ума» и «мир эмоций» можно рассматривать как отдельные миры, две подсистемы, влияющие друг на друга.

Словосочетание «горе от ума» стало одним из самых устойчивых в русской культуре. Не хотелось бы, чтобы оно играло роль приговора или предостережения. Хотелось бы, чтобы всеобщим пониманием и руководством к действию стало утверждение «счастье – от ума».

Искусство жить – это приведение «в лад» ума и сердца. В следующих параграфах мы рассмотрим, как происходит взаимодействие мыслей и эмоций. Для этого нам надо уточнить, что такое ум, мысль, интуиция, и описать эмоцию и как она возникает и как угасает (утоляется).