Текст книги "Мой молчаливый ровесник в Верхотурье. Тагиллаг"

Мой молчаливый ровесник в Верхотурье
Тагиллаг
Зигфрид герцог фон Бабенберг

© Зигфрид герцог фон Бабенберг, 2023

ISBN 978-5-0060-2188-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

До периода начала коллективизации в 1929 году у станичников жизнь протекала слаженно и успешно. С началом коллективизации всё изменилось. Домовитых казаков попросили на выход из станицы. И вот трагическая картина: на дороге в гору, ведущей в Лабинск из станицы Костромской остановился огромный обоз и послышался с горы прощальный казачий хор, для которого станица выглядела природным амфитеатром. Но драма была совсем не театральная.

 
Прощай, ты, Уманьска станица
Прощай, весела сторона.
Прощай, казачка молодая,
Прощай, голубушка моя.
 Вот скрылось солнце за горою,
Не слышно песни соловья.
Прощай, казачка, Бог с тобою,
Пора садиться на коня.
Казачий конь далеко скачет,
Казачка ноченьку не спит.
Не спит она, ще й горько плачет,
Печально в хижине своей.
А мать казачку утешала —
Не плачь, красотка, дочь моя,
 Тебе давно жених готовый,
Ты будешь в золоте ходить.
Нельзя, нельзя, родна мамаша,
Такие речи говорить.
Останусь милому верна я,
 Нельзя, нельзя дружка забыть.
 

Мне довелось побывать в 2014 г. на дне рожденья писателя Шолохова в станице Вёшенской, гулянья и ярмарки были весьма красочные, но вот о Шолохове я не услышал и не увидел ни слова. На ярмарке я приобрел у кузнеца кресала, которые использовал позже как геральдические знаки в своей композиции. Над Доном в целях безопасности висел огромный аэростат. Свирепствовала мошкара. К примеру, тогда я узнал, что на Дону сейчас осталось лишь 5% родовых казаков. (Геноцид налицо).

Приняли нас там отменно, выделили жилье и пирушку организовали. Казаков интересовал калибр СВД на Донбассе – 7,62 или 9,27? Затем нас проводили в станицу Еланскую, там шли съемки фильма «Тихий Дон». Стояли декорации, выкрашенные в болотно-зеленый цвет. Но главной целью для нас в Еланской был частный музей Донского казачества под патронажем атамана Владимира Петровича Мелихова. Музей и прием, который нам оказали сотрудники музея произвели неизгладимое впечатление на меня и моих спутников. Это роскошный оазис посреди огромной обезлюдевшей Донской степи.

Но вернемся в прошлое на Кубань. В начале 1930 года деда Гаврилу Васильевича, кавалера 4 «георгиев» посадили в тюрьму за отказ Буденному участвовать в гражданской войне. В станице и на хуторе насильственно все обобщалось. Людей привлекают к коллективному труду, но организовать труд не могут. Люди ищут выход из создавшегося положения, многие уходят куда глаза глядят. Дядя Петя, бывший деникинец, вернувшийся из белой эмиграции в Англии, уходит на конный завод близ Лабинска, дядя Филя уходит с хутора в станицу к брату, где укрывается от преследования. Моего папу тоже арестовывают, а маму, меня, Настю и Сережу насильно на бричке вывозят в Лабинск, куда также прибывает и папа.

Нас и других разместили в товарные вагоны, в каждом вагоне был охранник с винтовкой, и повезли, а вот куда – никто не знал!

Иезуит Сосо и Вор в законе «Коба Бесошвили» изобрел «Тюрьму семейного типа».

 
Завистливые твари
Сломали наш уклад,
Мы длинною колонной
Ушли  в советской ад!
 

Как гласит Справка о реабилитации от 1992 года, Пергунов Тимофей Гаврилович 1905 года рождения, как глава крестьянского кулацкого хозяйства, по политическим мотивам, в соответствии с решением Лабинского райисполкома Краснодарского края, в июне 1931 года был насильственно выселен с территории Краснодарского края с членами семьи и направлен на спецпоселение в Верхотурский район Свердловской области. Освобождены все со спецпоселения в 1942 году, Пергунов Б. Т. выбыл на учебу в октябре 1939 г.

Состав семьи:

Пергунов Тимофей Гаврилович, 1905 г. р.,

Пергунова Марфа Ивановна, 1905 г. р.,

Пергунов Борис Тимофеевич, 1924 г. р.,

Пергунова Анастасия Тимофеевна, 1926 г. р.,

Пергунов Сергей Тимофеевич, 1930 г. р.

Проживали: Краснодарский кр., Лабинский р-н, ст. Костромской. Приговорены: в июне 1931 г., обв.: как кулаки.

Приговор: выселены на спецпоселение в Верхотурский р-н Свердловской обл.

На основании Закона РСФСР «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18.10.91 г. статья 3 «В» семья Пергунова Тимофея Гавриловича полностью реабилитирована.

Сам документ говорит о том, что над нашей семьей был учинен произвол ни за что! Нашим родителям было по 26 лет, а мы были еще малыми детьми и нас изгнав из родного дома по «ПОЛИТИЧЕСКИМ МОТИВАМ» ссылают в «семейную тюрьму». Вместе с нами были репрессированы почти все потомки Аникея Пергунова, выходца из села Шестакова, Воронежской губернии в 1850 г., который являлся потомком петровских корабелов Воронежского адмиралтейства.

Пергунов Василий Ильич. Родился в 1904 г.

Пергунов Илья Митрофанович. Родился в 1874 г.

Пергунов Михаил Васильевич. Родился в 1926 г.

Пергунова Любовь Алексеевна. Родилась в 1925 г.

Пергунова Любовь Васисильевна. Родилась в 1928 г.

Пергунова Ольга Дмитриевна. Родилась в 1903 г.

Пергунова Хевронья Никитовна. Родилась в 1874 г.

Проживали: Краснодарский кр., Лабинский р-н, хут. Беноково. Приговорены: в 1930 г., обв.: как кулаки.

Приговор: выселены на спецпоселение в Тавдинский р-н Свердловской обл. Источник: Сведения ГУВД Краснодарского края.

Это список реабилитированных. Те же, кто умер в спецпоселении, в него не вошли. В этой группе были и беременные, и грудные дети, и глубокие старики, некоторые из них, в списках не значащиеся, погибли от холода. Ну, не сумел выжить грудной ребенок в холодной землянке, так его и незачем реабилитировать.

Геноциду подвергли около 50 млн человек. У этого преступления нет срока давности. Государству преемнику СССР еще только предстоит осознать и оплатить этот Священный долг, который на нем повис. Конечно, для этого нужна полная перезагрузка сознания. Недавно с помпой погашенный госдолг СССР – ничто по сравнению с этим Долгом. Например, погашен мифический долг СССР Боснии-Герцеговине – сепаратистскому псевдогосударству, которого и не было в бытность СССР. А Долг за геноцид, это святое и наследуется всеми потомками по обе стороны проблемы. Пусть будут прокляты все те, кто все это организовал и их потомки до сотого колена. Не забудем и тех, кто до сих пор обеспечивает прикрытие преступления века.

Этап На зону в Тагиллаг, Верхотурье

По пути следования в эшелоне форма обращения была, как с заключенными, угрозы и предупреждения о применении оружия, антисанитарные условия, голод и т. п. В полном смысле, со стороны сопровождающих должностных лиц, проявлялось враждебное отношение.

Везли нас поездом долго, недели две с половиной, до станции Верхотурье Свердловской области.

Г. Верхотурье основан в 1598 году государственной экспедицией Василия Головина и Ивана Воейкова – завоевателей Сибирского царства, преемников Т. Ермака, как острог на месте существовавшего ранее мансийского городища Неромкар для защиты одного из самых популярных водных путей в Сибирь: вверх по Каме до Соликамска, затем посуху, а затем вниз по Туре в Обь. Верхотурье стало главной крепостью на пути в Сибирь. В 1600 году была устроена таможня, и через город шли все сибирские товары. С XVII века была учреждена государственная ямская служба на Бабиновской дороге. Строительство других дорог было запрещено. В 1710 году в Верхотурье прибыли 84 пленных шведа (в том числе 5 пасторов) .

Город сильно пострадал от пожаров 1674 и 1738 годов, а его развитие замедлилось в середине XVIII века из-за отмены таможни и закрытия в 1763 году Верхотурского тракта.

Верхотурье во 2-й половине XVIII века

При учреждении губерний – уездный город в Сибирской губернии. Это был самый большой уезд в России – он включал практически всю населённую русскими к тому времени часть Урала, от Печоры на севере до Уфы на юге, от Вишеры и Чусовой на западе до притоков Иртыша на востоке. С 1783 года – город был передан в Пермское наместничество.

В XIX веке пути сообщения с Сибирью смещаются далеко на юг, и Верхотурье теряет и торговое значение. В 1906 г. открылось движение по Богословской ж. д., станция которой построена в 8 км от города.

После революций 1917 года в городе сначала взяли власть большевики, а с сентября 1918 года по июль 1919 года Верхотурье находилось под контролем армии Колчака. В 1926 году Верхотурье потеряло статус города, который ему вернули только в 1947 году, в связи с 350-летием со дня основания. Верхотурье является одновременно и самым старым, и самым малочисленным городом в Свердловской области.

Вокзал станции Верхотурье

Верхотурье

«В молодости Гриша Распутин много болел. После паломничества в Верхотурский монастырь обратился к религии. В 1893 году Распутин странствовал по святым местам России, побывал на горе Афон в Греции, потом в Иерусалиме. Встречался и завязывал контакты со многими представителями духовенства, монахами, странниками.»

С. М. Прокудин-Горский. Св. врата в Верхотурском монастыре. / [Святые врата с надвратной церковью Симеона и Анны в Николаевском монастыре.] 1909 г. Святые врата с церковью Симеона и Анны постр. в 1856 г.

Верхотурье – центр православия на Урале, один из старейших городов России за уральскими горами. В городе много архитектурных памятников XVII – XX вв. Среди них – самый маленький в России кремль с Троицким собором (1703—1712), Николаевский монастырь, Покровский монастырь.

Северные ворота Кремля

Дом для почётных гостей

Западная стена Николаевского монастыря в Верхотурье

Церковь Воскресения Христова

Знаменская церковь

От станции Верхотурье, а это тогда и районное село, нас завезли на берег реки Туры у деревни Отрадново Меркушинского сельсовета, примерно в 100 км от райцентра. Как в пути следования (около 4-х суток), так и на месте для проживания нам давали муку, сахар, соль. Из муки мама делала «затирку». Поселили нас в палатки и в них мы жили до тех пор, пока кто-то из приезжих не умер или кто-то нашел работу и тому по месту работы давали жилище. Голод и болезни «косили» людей, они умирали от голода, простудных и инфекционных заболеваний.

Нам «повезло». Папа нашел работу в деревне Отрадново при сплавной конторе сапожником и шорником по пошиву и ремонту обуви и сбруи. Нам дали комнату в бараке, в одной половине которого была мастерская, а во второй пекарня. После перенесенных ужасных лишений на берегу реки Туры комната в бараке нам казалась раем. И папа стал работать. В доме появился хлеб, сахар, молоко и даже мясо. Папа, одновременно с работой, по ночам шил и ремонтировал обувь для жителей деревни. Неприязнь жителей сменилась уважением к молодому толковому специалисту и к нам тоже. Нам стало жить намного лучше, чем другим спецпереселенцам¹³⁾.

Спецпереселенцы не имели документов, удостоверяющих личность, не имели права переезжать из населенного пункта, куда их поселяли, без разрешения коменданта. Подчинение коменданту было абсолютным. Он мог обращаться с людьми, как хотел. Форма обращеняи к коменданту «гражданин комендант» подчеркивала, что правовой статус у спецпереселенцев такой же, как и у заключенных. И «карцер» был для наказания неугодных. Комендант Батухтин разрешил папе работать и жить в село Отрадново. На долго ли?!

Дедушка и бабушка Смирновы после нашего выселения остались в станице Костромской, их выгнали из нашего дома и они поселились в своей хате вместе с Ариной Владимировной Двадненко – племянницей Степаниды Константиновны Смирновой – бывшей самарской помещицы. Дед Муса умер от болезни.  Арина стала их кормилицей и опекой.

С трудом папе удалось отдать меня в 1 класс местной школы и 1 сентября 1931 года я пошел учиться семи лет. Мама помогала папе по работе в мастерской, на работу ее не требовали, потому что Сережа был еще грудным ребенком. Мы начали отстраиваться в Отрадново, «кацапы» перестали нас обижать. Кацапами ¹⁴⁾ мы называли местное население.

Преображенский храм в Отрадново (1894 год постройки) Закрыт в 1931 г.

Ликвидация кулачества, как класса, провозглашенная руководством страны директива привели к тому, что с 1929 по 1932 гг. была уничтожена, т. е. репрессирована основная крестьянская сила на селе. Технических средств для обработки больших массивов земли не было. Не было тракторов, плугов, сеялок и т. д.

Скот в коллективных хозяйствах погибал. Произвол местных властей доходил до абсурда, кулаком можно было назвать любого неугодного человека.

Так было и с моим отцом Тимофеем Гавриловичем. Лишь только за то, что он в 1930 году отказался вступить в колхоз, его «окрестили кулаком». На самом же деле: в 1928 году папа получил земельный надел, купил пару лошадей, плуг, борону, сеялку, договорился с хуторянами об обработке земли без найма рабочей силы, получил всего 2 урожая (в 1929 и 1930 гг.), имел трех маленьких детей, двух стариков по 70 лет, самому и маме было всего по 25 лет. Сделать его кулаком могли только преступные безжалостные палачи с благословения также преступной высшей власти страны.

Вся эта политическая вакханалия¹⁶⁾ сверху и абсурдный произвол местных властей на огромных территориях страны по отношению к крестьянству привели к голоду и карточной системе. В результате голодомора погибли миллионы ни в чем невиновных людей. И правильно требуют прогрессивные политики как у нас, так и за рубежом осуждения Геноцида, дабы не допустить повторения подобного в будущем. Я тоже присоединяю свой голос к этому требованию.

Меркушино

«Церковь Симеона Верхотурского» (Симеоновская). Освящена в 1886 г., восстановлена в 2004 г.*  вь

в селе Меркушино подвизался святой праведный Симеон Верхотурский всея Сибири чудотворец – покровитель рыбаков. Мощи святого покоятся в Крестовоздвиженском соборе.

Село расположено на левом берегу Туры в 50 км к востоку от Верхотурья. Согласно записям местного краеведческого музея, до 1898 года в селе проживало 50 000 жителей и находилась Пограничная таможенная служба Русского царства и Сибирского царства. А так же там происходил обмен Золота из Азии на Серебро из Европы. то есть была товарно-сырьевая биржа, которая назначала цену Золота и Серебра по всему миру. Здесь был финансовый центр мира. Вот ради борьбы за право быть финансовым центром Британский олигархат организовал, и Мировую бойню и кровавую гражданскую резню в России 1914—1920 гг и1941—45, и 1991—1993, и 2014—2023, и бог знает, что еще, наш ждет в этой борьбе не на жизнь, а на смерть. Одно несомненно, организаторы русской бойни должны быть стёрты с политической карты мира, а Британию необходимо стереть и географически, наша Сотня миллионов погибших вопиет об этом!

Весной 1932 года сплавная контора была переведена в село Меркушино и мы, по указанию коменданта, переехали туда же. Папа занимался здесь той же работой: пошивом, ремонтом обуви и сбруи. Здесь поначалу жизнь тоже шла терпимо. Но осенью, после останова сплава, работы не стало, не стало и зарплаты, потянулись длинные дни полуголодного существования. Папа и мама меняют все то, что мы привезли с Родины: швейная машина, одежда, обувь, драгоценности (мамины серьги, кольца). Обмен был только на продукты питания. Папе иногда поступали заказы на пошив и ремонт обуви.

Меркушино. Храм Михайло-Архангельский. «Собор Михаила Архангела». Строился в 1911—1916 гг. Восстановлен в 2001—2004 гг. Храмы соединены 33-метровой галереей.

Интерьер. Храм Михайло-Архангельский. Меркушино

Я пошел учиться во 2-й класс местной школы. Настенька заболевает воспалением легких. Полгода родители боролись за ее жизнь, им это удалось. Любовь к любимой, единственной, доченьке помогла спасти ее. Сереже пошел второй год со дня рождения. Мы все ожидали перемен.

В соседнем с Меркушино поселке спецпереселенцев погибла каждая вторая семья от голода и болезней. Спасаясь, люди совершали побеги от голода, их вылавливали, для чего на станциях были специальные наряды НКВД. Пойманных привлекали к уголовной ответственности, морили голодом, морозом, не давали воды держа взаперти вместе с детьми, пока все не умрут, т. е. намеренно убивали. Такие пытки и казни за веру православную испытали только боярыни сестры Морозовы.

А мы терпеливо ждали перемен, мы были голодны, но живы. Мы выбрали тактику борьбы не с властью: плетью обуха не перешибешь, а, по сути, организованную борьбу с каторжными обстоятельствами.

Летом удалось к зиме заготовить картошку, капусту, грибы. Хлеба не было. Из муки, которую приобретали за вещи, мама пекла пышки. От простуды заболел и я, школу пришлось оставить.

В 1933 году, в феврале, этапом в числе нескольких семей в сопровождении конвоя, на санях, запряженных лошадьми, мы направились, не зная куда, нам об этом не сообщили. В течение недели в пути мы прибыли на станцию Карелино Верхотурского района Свердловской области. Многие на этапе обморозились, простудились. Морозы стояли 30—35 градусов. Что нас ожидает на новом месте?

КАРЕЛИНО

 
Мы родились в Земном Раю,
В золотом, родном краю,
А в плену боготворили
Святую Родину свою.
 

Плотина. Лазыкин Алексей Александрович. Родился в 1928 г. в г. Подольске Московской обл. В 1956 г. окончил институт им. И. Е. Репина по мастерской Б. В. Иогансона. С 1958 г. участник московских и зарубежных выставок. Член МСХ с 1965 г. С 1993 г. первые персональные выставки в городах Италии. Работает в разных жанрах: картина, портрет, пейзаж, натюрморт.

На Карелино нас встречал староста²¹⁾ Мищенко. Это был злейший из злодеев человек, будь он трижды проклят. Со зверской грубостью, насмешками, оскорблениями над уставшими от этапа людьми, он разместил нас в длинном бараке, в котором были комнаты по 8 кв. метров, отделенные одна от другой дощатыми перегородками.

И мы получили такую комнату, через щели в перегородках которой, все видно было через 3—4 комнаты. Клопы и тараканы, вонь в бараке от пара и испарений, то жара, то холод были постоянными компонентами такого коллективного жилища.

Папа получил работу шорника по изготовлению и ремонту сбруи, мама вышла на «прямые» работы²²⁾ на лесовалку²³⁾. Настенька и я были дома, в нашу задачу входило ухаживание за маленьким братиком. В школу я не пошел, сильно переболев простудным заболеванием и ослабев, заболел авитаминозом, на лице и теле пошли водяные пузырьки, после растрескивания которых образовывались ранки. Родители были в ужасе от этого нашествия, но ничего не могли предпринять. С началом тепла весной это заболевание само по себе прошло.

А жизнь наша в этом бараке была жуткой. Посредине барака стояла огромная кирпичная печь с плитой и на ней комфорками. Каждая хозяйка стремилась занять комфорку для своих дел: приготовления, подогрева пищи, нагревание воды и т. д. Борьба за эти комфорки доходила до драк. И только разум моей мамы помог женщинам прекратить эту вражду, был разработан график пользования этими комфорками и плитой. Мужчины также по этому графику топили печь дровами. В бараке проживало 40—45, а иногда и до 50 семей. Это была семейная тюрьма.

Рано утром в 6—7 часов взрослые уходили на работу и в бараке устанавливался детский хаос: крики, драки, плач, игры. На улице морозы достигали 40 градусов, выходить было опасно. Мама запрещала нам выходить на улицу и ввязываться в барачные игры. Мы выполняли ее указание. В туалет я ходил сам, а Настю и Сережу сопровождал. У нас были кое-какие детские книги, игрушки и мы занимались своими делами.

Приходя с работы, мама хватала нас на руки, каждого трепетно ощупывала, тискала, целовала и плакала, причитая: «В чем же мы виноваты, мои детки, что на нас свалилось такое горе, такая страшная жизнь?!»

Папа приходил с работы очень поздно, он и его напарник после работы ремонтировали обувь для населения и что-нибудь зарабатывали. Он приносил нам хлеб, сахар, молоко, сам не прикасался к еде без нас. Это настолько преданно делалось, что я до сих пор вижу его умное, уставшее, благородное лицо и улыбку, подаренную нам на всю его и нашу жизнь. Он радовался тому, что принес нам еду!

В этом бараке наша семья была самая молодая и в ней самые маленькие дети. Папа вновь проявляет смелость и идет к коменданту. Батухтин и здесь снова оказался, его перевели из Меркушино. Разум победил. Папе разрешили поселиться в 2-квартирном деревянном домике, стоявшем на заболоченном участке и кем-то брошенном. Это было рядом с вокзалом. Комендант разрешил обработать клочок земли около этого домика. Весной 1933 года мы посадили огород. Но до урожая было еще далеко, а голод свирепствовал. Ели всякую траву, жарили овес и пекли из него лепешки, сырые кожи после размягчения в воде шли на приготовление супов, дошло и до исдохших лошадей. Лошади, которыми трелевали (вывозили) лес из тайги, выходили из строя по разным причинам. И фельдшер-ветеринар Поздеев должен был констатировать смерть животного, после этого группа мужчин-спецпереселенцев, в том числе и мой папа, «резали» эту исдохшую лошадь и мясо делили между собой, а останки предаввали захоронению. Эту операцию выполнять было опасно и в случае обнаружения начальством жестоко каралось карцером. Такие случаи бывали с другими людьми.

Папу это горе миновало. Так вот, такая конина была нам подкреплением на долгое время. Мама эту конину кипячением обезвреживала, сбрасывала отвар, а из вареной конины делала жареные куски. Вспенивание при варении конины было очень сильным, а потом, по мере длительного варения, пена прекращалась.

Почему я об этом пишу так подробно? Да потому, чтобы показать читателю, моим родным и родственникам усилия, которые проявлялись моими родителями в борьбе за жизнь и сохранения семьи.

Мы подрастали, да так быстро, что летом 33-го года, года самого голодоморного, по указанию мамы выполняли уже работы на огороде, по дому и ходили в лес за грибами, травами и диким луком. Надо сказать, что мама при самом нежном к нам отношении проявляла высокую требовательность в случаях невыполнения нами заданий. Наказывала нас «вафельным"²⁴⁾ скрученным полотенцем по попе, причитая: «Слушаться надо, слушаться, а то бить буду!» Папа иногда пытался нас защитить, говорил маме в этих случаях: «Марфуша, не надо, они же еще маленькие, они завтра все сделают!» В ответ она: «Я что им чужая что ли, меня у Авиловых только ремнем и воспитывала хозяйка и я на нее не обижалась и не обижаюсь, «за одного битого дают двух небитых!»

Лето в том крае короткое, огород убирался в августе. Мы получили понемногу картошки, капусты, морковки. В августе же начинается холодное время года и тянется оно почти до июня.

Кацапы привыкли к такому климату, у них были коровы, овцы, хорошие большие огороды. Все этот давало им возможность легче справляться с голодом. У них любимыми кушаниями были в то время: пирог рыбный или грибной, шаньги с картошкой или творогом, чай с клюквой. И, как правило, у них мужчины любили пить водку.

Считалось хорошим, если человек напивался, он потом с хвастовством всем рассказывал об этом. Нам было не по себе видеть пьяных кацапов, либо дерущихся между собой или даже семьями, либо валяющихся на земле. «У нас на Кубани, рассказывала мама, – такого нет»

Вообще люди, населяющие регион, где пришлось быть в ссылке, не похожи на русских, они ближе к монголоидным народам. Да и интонация в речи отличается от русской. Речевая скороговорка тех людей, искажение русского языка при этом, часто вызывали недоумение при общении с ними.

Ну, например. Продавец говорит одной женщине, пришедшей в лавку за хлебом: «Нашего хлеба-то пока нетука, Машенька, а этот хлеб для спецпереселенцов, а нашего ощо не привезли!» Или еще: «Ты че, паря, с ума спятил ли чоли, ты поче так себя ведешь, мои дрова вывез из лесу!» А тот парень парируя, отвечает: «Пошел ты к чомору!»

Много можно было бы привести примеров об отличии людей тех районов от людей средней полосы России. Но я не ставил себе такой задачи.

Хочу только сказать, что трудно было нам, спецпереселенцам, людям со сравнительно высокой культурой общения, с людьми, стоявшими на более низколм уровне развития. Поэтому-то между местным населением и нами, спецпереселенцами, существовали отчуждение, неприязнь. Кроме того, представители надзора за нами разжигали вражду, насаждая в среде местного населения мнение о нас, как о преступниках, насаждались эпитеты: «кулаки», «буржуи», «враги», «эксплуататоры» и др.

Однажды на одном из собраний работников местного лесозавода, в клубе, на станции Карелино, при рассмотрении дел в работе коллектива в зал, случайно, вошел пьяный участник гражданской войны Тарабунин. Он прямо с порога, ругаясь матом, зашел на сцену и произнес фразу: «Вы че тутока собралися, спецпереселенцов воспитывать? Их нужно не в клубе воспитывать, а на работе днем и ночью, мы че зря ли чоли воевали и советску власть завоевали у этих эксплуататоров?!»

Размахивая руками, он с матом сошел со сцены и вышел, покачиваясь, из зала этого заседания. Какая гнусность!

А почему я помню этот эпизод? Да потому, что вместе с папой сидел в зале и все видел и слышал.

Этот случай говорит о той ненависти, которая насаждалась

властью среди населения по отношению к нам, спецпереселенцам.

Как ни старались мы подготовиться к зиме, заготовка с огорода только пару месяцев поддержала нас по преодолению голода. Нашей семье стало известно о том, что отдельные люди из числа спецпереселенцев посылают своих детей за коммерческим хлебом в города Верхняя Тура и Кушву.

С. М. Прокудин-Горский. Вид на Кушвинский завод с полотна жел. дор.

Снято от старой жел. дороги Пермь-Екатеринбург. К 1909 г. построена новая жд Пермь-Екатеринбург через г. Кунгур.

Слева в перспективе – Троицкий собор.

С. М. Прокудин-Горский. Памятник Императору Александру III в Кушве.

Памятник открыт 19 июля 1901 г.

Модель с.-петербург. художн. Мейснера, отлит в мастерской Берта.

Высота фигуры Государя и постамента по 3 аршина.

Надпись на постаменте: «Население Кушвинского завода незабвенному Монарху в память чудесного события 17 октября 1888 года.» Выше вызолоченный вензель «А» с короной вверху и лавровой ветвью внизу.

На противоположной стороне – дата открытия памятника.

Мой папа, переговорив со мной, решил рискнуть, посылая меня в поездку поездом в город Верхний. Поездом ’76, маршрут которого проходил между Надеждинском и Свердловском, я в июне 1934 года со станции Карелино с остановками поезда на станциях Платино и Выя через 2 часа приехал на ст. Верхний. Простояв в двух очередях, купил 2 пайки по 2 кг хлеба, пришел на станцию и поездом 75 обратным маршрутом приехал домой. Работа была очень существенная. Я стал ездить за таким хлебом постоянно. Но, без разрешения коменданта! И опасность нас с папой подкараулила!

С. М. Прокудин-Горский. Вершина г. Благодать с [Преображенской] часовней.

От вершины горы Благодать осталась лишь правильно обработанная пирамида из магнитного железняка, на вершине которой часовня в честь Преображения Господня.

Ежегодно 6 августа из Кушвинского Троицкого собора к часовни совершался крестный ход.

Однажды, при возвращении домой товарным поездом по моей просьбе кондуктор красным флажком притормозил поезд и «на ходу» я спрыгнул с него. И совершенно случайно встретился с папой и злодеем старостой Мищенко. Тот со зверской злобой спросил папу: «А это откуда Борис возвратился?» Папа вынужден был рассказать. За что он получил наказание – 15 суток карцера.

После такого «удара» у меня начали рождаться озлобленность и чувство мести за обиду.

Передачу папе не принимали и он вышел из карцера очень слабым, истощенным. Его болезнь после карцера привела к тому, что он опух и папин друг Поздеев сначала теплой водичкой, а затем молоком «выходил» его. А мы, потеряв кормильца, доживали, возможно, последние дни. Головокружение, постоянная мысль о пище, боль в животе, тяжесть ходить и другое говорили о тяжелом состоянии и мамы, и нас, детей. Мама, правда, еще ходила на работу и что-то приносила с работы.

И только благодаря помощи дяди Поздеева, ветеринара, мы выжили. Он дал нам муку, молоко, картофель, лук, подарил нам козу, ухаживал за папой. К осени 34-го года мы выжили и пришли в себя. Папа поднялся и сел за верстак.

И жизнь началась снова! Я и Настенька пошли в школу.

Так вот, в одной из бесед между Поздеевым и папой, на вопрос Поздеева о причине его ссылки, видимо, после рассказа о себе, папа произнес слово о своем немецком происхождении. Я случайно услышал это и запомнил на всю мою жизнь. Мне показалось, что я узнал причину нашего ЗАТОЧЕНИЯ И ИЗГНАНИЯ с Родины.