Текст книги "Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века"

Островки Германии на русской земле

Своеобразный колорит Петербургской губернии на протяжении многих лет, остающейся и поныне местом мирного сосуществования представителей десятков народов и национальностей, придавали поселения немецких колонистов.

Появились они в эпоху царствования Екатерины Великой, та в начале 1760-х годов пригласила своими манифестами иностранцев различных сословий селиться в России, обещая за это всяческие льготы, в том числе свободу вероисповедания, свободу от податей и служб на срок от 10 до 30 лет и т.д. Однако из всех европейских народов откликнулись в основном только немцы, ибо большинство европейских монархов приняли меры против эмиграции своих подданных в Россию, а в тех странах, откуда выезжать разрешалось, и так жили неплохо. Только немцы, и то лишь из юго-западной части Германии, стали переселяться в Россию.

Прибывающие немцы образовывали свои поселения – колонии, а звать их стали колонистами. Жили они замкнуто, хранили национальные устои и традиции, любым способом сопротивляясь ассимиляции. Ярче всего немецкие поселения в России проявились в Крыму, в Новороссии, в Поволжье и у нас – в Петербургской губернии. Общее число немцев, прибывших в Россию к концу XVIII века, составило около 50 тысяч человек.

Первой и одной из самых крупных колоний под Петербургом стала Ново-Саратовка, основанная в 1765 году переселенцами из Бранденбурга и Вюртемберга. Первоначально предполагалось, что они проследуют в район Саратова, и Петербург для них представлял что-то вроде «перевалочной базы». До Саратова они не доехали, однако свое поселение под Петербургом назвали Ново-Саратовкой. По-немецки колонисты называли свое поселение «die Sechsziger Colonie», а финны говорили о ней «Kolonistil Nevanrannala», то есть «колонисты на невском берегу».

Вскоре количество колоний в губернии достигло уже не меньше десятка, они появились как в непосредственной близости к Петербургу, так и на отдаленной территории губернии. Девяносто два семейства колонистов поселили в окрестностях Ямбурга, они основали там три колонии – Луцкую, Порховскую и Франкфуртскую. До конца 1810-х годов на карте Петербургской губернии возникали колонии, заселявшиеся переселенцами, только что прибывшими из Германии. Затем образование колоний происходило за счет расселения выходцев из существующих колоний на новые земли, так что к началу XX века на территории губернии находилось не менее тридцати немецких поселений.

В религиозном отношении немецкие колонии представляли шесть общин (приходов) Евангелическо-лютеранской церкви России. Немцы-колонисты – не единственные прихожане этих общин (кроме них – эстонцы, латыши и шведы), но в четырех из общин они составляли большинство – в Ново-Саратовской, Стрельнинской, Петергофской и Ямбургской.

Немецкие колонии являлись особым миром – замкнутым и обособленным. Внешний их облик хранил некоторые черты Германии и резко отличался от русского окружения: широкие улицы, обсаженные деревьями в два ряда, сады, иногда кусты роз в цветнике. Колонисты свято хранили свои национальные и религиозные традиции, поэтому их поселения выглядели своеобразными немецкими уголками на российской земле. Между собой колонисты говорили по-немецки, женились и выходили замуж только за немцев из других колоний. Но в отношениях колонистов с жителями близлежащих мест никогда не возникали межнациональные конфликты.

Быт колонистов отличался присущей немцам строгостью и аккуратностью. «Колонист тщательно выбрит, одежда у него немецкого покроя, а колонистки являются в город, на рынок, в неизбежных чепчиках, – писал в 1903 году знаток петербургского быта журналист Бахтиаров. – Фасон чепчика, вывезенного некогда из своего отечества, колонистка строго сохраняет и передает из поколения в поколение…»

Занимались колонисты сельским хозяйством, ведя его с немецкой педантичностью и тщательностью. Их поселения славились прекрасным картофелем и прочими овощами, молочными продуктами. Занимались колонисты садоводством, а также разводили клубнику. На протяжении XIX и XX веков, вплоть до Первой мировой войны, современники уважительно отзывались о немецких колонистах Петербургской губернии, подчеркивали их трудолюбие и выносливость, отмечали образцовую чистоту и порядок на мощеных улицах. Недаром Ново-Саратовка производила впечатление небольшого уездного города.

Вот как описывал обозреватель дачных окрестностей Петербурга В.К. Симанский немецкую колонию Овцыно, она так же, как и Ново-Саратовка, располагалась вдоль Невы: «Уже по наружности колонии, по крепким и уютным домам, по аккуратно содержимым дворам и хозяйственным пристройкам можно заметить, что население ее пользуется довольно высоким благосостоянием».

«В старину у колонистов существовали патриархальные нравы, – писал историк Михаил Пыляев, – нищих здесь никогда не было, если случалось кому впасть в нищету, то его родственники и соседи ему помогали, засевали своими семенами его поле, давали скотину и т.п. С такой помощью бедняк скоро поправлялся…»

Правда, те же бытописатели сетовали, что колонисты используют, в отличие от русских, фекалии как удобрение для полей, поэтому запах оттуда, по их словам, шел невыносимый. Как отмечал один из обозревателей: «Многие колонисты занимаются ассенизацией как промыслом», и «лишь благодаря обстоятельствам, дачники могут подышать время от времени чистым воздухом…».

«Всю зиму они очищают столичныя конюшни, – сообщал В.К. Симанский о жителях Овцынской колонии, – а весною, вместе с вскрытием Невы, весь берег вдоль колонии уставлен небольшими судами, называемыми здесь "сойминками", которые бывают нагружены "товаром" из городских выгребных ям. Цена такому судну от 60 до 80 руб. Зловоние, которое в это время распространяют по всей колонии "сойминки", поражающе. Но привычные колонисты стоически переносят непривлекательный запах и в бочках развозят эту полезную влагу по своим полям».

Устойчивый запах фекалий с колонистских полей – едва ли не самое главное, что не нравилось дачникам. Ну и еще – отсутствие увеселительных заведений. В остальном – просто благодать: обилие свежих молочных продуктов и – никаких пьяных драк.

Немецкая идиллия завершилась с началом Первой мировой войны. На питерских немцев стали коситься как на сородичей «злейших врагов России». Затем – первое послереволюционное «раскулачивание». В 1930-х годах раскулачили тех, кого не успели ограбить раньше, наиболее зажиточных хозяев выселили, а в 1937 году многих репрессировали по политическим статьям. Но впереди их ожидали еще большие испытания: во время войны «советские немцы» оказались меж двух огней. Советская власть не без резона рассматривала их как пресловутую «пятую колонну» и делала все, чтобы ликвидировать остатки национальных автономий и выселить немцев подальше от фронта – в Сибирь, Казахстан, на Урал. Впрочем, на оккупированных территориях немецкие власти также с достаточным недоверием отнеслись к своим соотечественникам, нередко обвиняя многих из них… в большевизме.

Не миновала эта участь и бывших колонистов Ленинградской области – и тех, кто очутился в оккупации, и тех, кто оказался внутри блокадного кольца. В августе 1941 года, когда немцы подходили к Ленинграду, Военный совет Ленинградского фронта принял постановление «Об обязательной эвакуации немецкого и финского населения из пригородных районов Ленинградской области». Но приказ удалось выполнить только частично, так как немцы очень скоро блокировали Ленинград. Впрочем, как отмечает историк Ингерманландии В. Мусаев, «советские немцы» едва ли заслуживали такого отношения, хотя, возможно, среди них и были люди, относившиеся к советской власти неприязненно.

20 марта 1942 года принято повторное постановление Военного совета Ленинградского фронта о депортации оставшихся внутри блокадного кольца финнов и немцев. Но фактически выселение началось еще за несколько дней до этого решения. Выселяли в принудительном порядке, в 24 часа. Да, эвакуация из блокадного города многим спасла жизнь, но в пути и потом уже, на «большой земле», к ним относились не как к спасенным от голода ленинградцам, а как к «пособникам врагов» или, по крайней мере, как к политически неблагонадежным, отправленным на спецпоселение.

В товарных вагонах их увозили в Сибирь. После войны им не дозволялось возвращение в родные места, и только некоторым удавалось преодолевать множественные запреты. Но, как правило, возвращаться уже было некуда: постройки колонистов заселялись русскими и превращались в многосемейные общежития.

Последней памятью о живших когда-то тут немцах остались колонистские кладбища с характерными каменными надгробиями, на которых едва ли кто-нибудь из новых жителей мог прочитать эпитафии, написанные затейливой готической вязью. Но за этими могилами некому было ухаживать, и они стали приходить в запустение. И по сей день на кладбище в Ново-Саратовке среди современных могил можно кое-где увидеть полуразрушенные, разбитые и опрокинутые надгробные камни немецких колонистов. Так стиралась память о немцах, живших почти два столетия на земле Петербургской губернии…

Однако времена изменились, и спустя полвека вновь стало возрождаться немецкое и русское добрососедство. В Стрельне в 1997 году при активном участии Общества ревнителей истории Стрельны, подготовившего историческое обоснование проекта, началось строительство нового поселения российских немцев «Нойдорф-Стрельна». Оно осуществлялось в ходе долгосрочной программы Межправительственной российско-германской комиссии по проблемам российских немцев.

Еще один аспект – религиозное возрождение, ставшее знаком последнего десятилетия. Одним из центров его стала Ново-Саратовка, хотя уже давным-давно в ней не услышишь немецкой речи. В 1994 году здание бывшей лютеранской Церкви Святой Екатерины в Ново-Саратовке передали евангелическо-лютеранской церкви, которая разместила здесь свою семинарию. Ее торжественно освятили 26 сентября 1998 года.

По словам инспектора семинарии Александра Гросса, основной задачей этого заведения является подготовка пасторов для общин евангелическо-лютеранской церкви. Но также существуют и дополнительные курсы. Предполагается также подготовка церковных сотрудников: канторов, работников с молодежью и детьми и т.д. Срок обучения в семинарии – три года. К этому добавляется год практической работы в общине под руководством опытного пастора.

Стрельнинская колония

Среди немецких колоний в окрестностях Петербурга одной из самых больших являлась Стрельнинская, состоявшая из целой группы компактных поселений русских немцев. В ноябре 2000 года ей исполнилось 190 лет. Возникла она в самом начале царствования Александра I. Здесь, по дороге на Ропшу, поселили 8 семей немецких колонистов. Первый ребенок в Стрельнинской колонии родился 18 ноября 1810 года, и этот день считается официальной датой основания колонии в Стрельне. Когда упразднили немецкую колонию в Изваре, двадцать семей переселились в Стрельну и объединились с местными колонистами. Поселение немцев разрослось и стало состоять из двух деревень.

В Стрельнинской колонии существовал орган внутреннего самоуправления, состоявший из выборных лиц – сельского старосты, двух заседателей и десятских (по одному десятскому – от каждых десяти дворов). Все наиболее важные вопросы решались на общих сходах.

В колонии воздвигли лютеранскую кирху Св. Петра и Павла, служившую центральным храмом для всех немецких колонистов от Кипени до Ораниенбаума. При церкви – приходская школа и «учительский дом». Неподалеку построили каменные здания богадельни «Вифезда» и «Убежище Магдалины», в котором спасались «падшие девушки и женщины». Были в колонии духовой оркестр, вольное пожарное общество и известный в столице «циклодром» для велосипедистов.

Земли, где жили колонисты, оставались собственностью владельцев Стрельны, и только в 1880 году Александр II утвердил заключенную еще десять лет назад купчую, согласно которой колонисты выкупали земли. После этого колонисты стали зваться «поселенцами-собственниками». Большинство являлись крепкими хозяевами, возили в Петербург молочные продукты, занимались садоводством, выращивали землянику, клубнику и смородину.

После революции на базе немецкой колонии организовали колхоз «Роте фане». Пришедшие в сентябре 1941 года в Стрельну немцы с недоверием отнеслись к своим соотечественникам: обвинив многих из них в большевизме, угнали в трудовые лагеря в Германию. Тех, кто смог вернуться оттуда после войны, советская власть сослала в Сибирь, Казахстан, на Алтай и в другие отдаленные места.

На фундаменте лютеранской кирхи после войны построили жилой дом.

Что сохранилось до наших дней от бывшей зажиточной и ухоженной немецкой колонии? Руины «Вифезды», местные жители зовут их «красным домом», несколько колонистских домов да чудом уцелевшие немецкие надгробия на местном кладбище…

На синявинских торфоразработках

К числу не очень многочисленных даров петербургской земли можно отнести… торф. Не случайно в 20-30-х годах XX века во многих местах Ленинградской области занимались торфоразработками. Однако заниматься разработкой торфяных месторождений под Петербургом начали еще до революции.

Необходимость использования торфа для утилитарных нужд Петербурга не раз обсуждалась в начале XX века в связи с постоянным возрастанием цен на дрова. «Некоторые города разрешили уже дровяной кризис легко и просто путем утилизации торфяных болот, – писала "Петербургская газета", – их примеру должен последовать и Петербург. Он может заготовить огромное количество "черных дров"».

Один из самых активных сторонников идеи замены в Петербурге дровяного топлива на торф, гласный городской думы Зеленко, доказывал, что «черные дрова» гораздо дешевле березовых и дают в два раза больше тепла. По предложению Зеленко в октябре 1913 года делегацию от Петербурга в составе гласного городской думы и городского инженера специально командировали в Ригу и Ревель для изучения «вопроса о рациональном и дешевом топливе». Как сообщалось в печати, собранные там данные будут использованы при создании в Петербурге городского завода для изготовления «черных дров».

В том же 1913 году по заказу правительства в Уткиной заводи бельгийское акционерное общество «Железобетон» начало строительство электростанции, она должна была работать на торфе с использованием его местных залежей. К сожалению, Первая мировая война прервала строительство. Построенные стены без кровли простояли до 1920 года, до возобновления строительства – уже в новой стране и в новых условиях. Станцию торжественно открыли 8 октября 1922 года. Ныне это 5-я ГЭС (не гидро, а Государственная электрическая станция) «Красный Октябрь». Она стала одной из первых и самых крупных торфяных электрических станций России.

Значительные запасы торфа вблизи Петербурга нашли возле старинного села Синявино. Потом уже, во время Великой Отечественной войны, синявинские болота стали местом ленинградской земли, обильно политым кровью. Здесь до сих пор все дышит памятью о прошедшей войне. Истории было угодно распорядиться так, что именно на торфяных полях, перерезанных сплошной сетью осушительных канав, и вдоль подошвы Синявинских высот, около глубоких, до семи метров, заполненных водой карьеров, оставшихся от добычи торфа за все время существования торфопредприятия, разыгрывались страшные и трагические события битвы за Ленинград. Какими только эпитетами не награждали тогда, в дни войны, солдаты и военачальники эти места – «чертовы высоты», «богом и людьми проклятые болота» и т.д.

По странной иронии судьбы рождение синявинских торфоразработок оказалось связанным с австро-венгерскими военнопленными Первой мировой войны. В 1914 году близ села Синявино создали артель из военнопленных, заготавливавшую резной торф. Именно пленные на свой вкус построили здесь бараки с характерными крутыми крышами (ныне исчезнувшие). Готовую продукцию гужевым транспортом отправляли на ситценабивную фабрику акционерного общества в Шлиссельбург.

После ленинского декрета 1918 года об использовании местных торфов добыча «черных дров» снова активизировалась здесь. Впоследствии С.М. Киров утвердит место под строительство 8-й ГЭС вблизи синявинских торфоразработок. Она станет крупнейшей тепловой станцией Советского Союза, работавшей на местном, дешевом торфяном топливе. Строительство электростанции и торфоразработок «Синявино» начали одновременно, в 1926-1928 годах, а к 1932 году торфопредприятие уже полностью действовало. Оно состояло из девяти номерных рабочих поселков и перед войной стало вторым по объему добываемого торфа в стране.

Административным центром торфопредприятия «Синявино» являлся рабочий поселок №5. Здесь в 1928 году организовали школу ФЗО на пятьсот человек, готовившую квалифицированные кадры для торфяной промышленности всего Союза. На этом же, центральном поселке размещались все технические и вспомогательные службы торфопредприятия – механическая мастерская, паровозное и вагонное депо, контора управления, гастроном, столовые рабочих и служащих, баня, пекарня, продовольственный и промтоварный магазины, детские учреждения, Дом культуры имени Артема, стадион, больница, типография и даже редакция местной газеты «Торфяник».

Остальные восемь поселков предназначались в основном для проживания постоянных и сезонных работников: поселок № 7 являлся колонией заключенных (тюрьмой), основу жителей поселков № 1, 2, 3, 4, 6 и 9 составляли вербованные рабочие: мужчины в основном из Мордовии, а женщины – из-под Рязани и Воронежа. Завоз вербованных сезонных рабочих доходил ежегодно до 6-7 тысяч человек и более.

Особняком стоял рабочий поселок № 8, относившийся к ведению «Отдела Трудовых Переселений Управления НКВД по Ленинградской области». Находился он на так называемом «Медвежьем острове» – песчаном холме среди синявинских болот. Здесь жили «спецпереселенцы» – репрессированные и раскулаченные. Поселок состоял из 60 зданий – бараков, комендатуры, пожарного депо, магазина, столовой, двух школ и т.д. Был тут и свой Дом культуры, в котором постоянно показывали кино, а иногда даже выступали артисты ленинградской эстрады.

«Спецпереселенцы» жили и работали под строгим надзором и в страхе новых репрессий. Выехать за пределы торфопредприятия они могли только с письменного разрешения коменданта поселка № 8.

Во время войны рабочие поселки превратились в руины, а после войны на синявинских болотах, вдоль и поперек перепаханных войной, жизнь практически не возродилась. Гиблые это места, большой кровью за них заплатили. Здесь до сих пор, кажется, все пахнет смертью и болью. Нет сегодня ни рабочих поселков, ни довоенного села Синявино. Немного в стороне стоят теперь поселки Молодцово и Синявино I и П. А на самих болотах, как реликвия военных лет, стоят руины завода в бывшем поселке № 5 – живая память о войне…

На месте старинного села Синявино теперь поле, а заросли кустарника посреди него скрывают остатки фундамента сельского храма Архангела Михаила, построенного в 1897 году и уничтоженного во время войны, а также старого сельского кладбища.

Следы сметенного войной села Синявино удалось обнаружить в ходе поисковых работ, проводившихся под руководством Виктора Кунтарева, председателя постоянной комиссии по увековечению памятников защитникам Отечества при Ленинградском комитете ветеранов войны и военной службы-однополчан.

Кроме уникальных военных находок поисковикам постоянно встречались остатки сельских строений, переделанных во время войны под огневые точки, а в них – предметы крестьянского быта: косы, топоры, вилы, грабли, стеклянная посуда и чугунки. По словам Виктора Кунтарева, результаты раскопок позволяют утверждать, что Синявино являлось зажиточным селом. Особенно поразила находка множества фрагментов дореволюционного «кузнецовского» фарфора, а ведь он и тогда стоил недешево.

Однако самой любопытной находкой стала старинная медная табличка с надписью: «Церковный дом в память В.К. Синягина». Во время войны немцы использовали табличку как подставку для полевой печки. Что же касается личности Синягина, то, по всей видимости, до революции он и представители его рода являлись уважаемыми в округе купцами-благотворителями. Не случайно Шлиссельбургское уездное земское собрание в конце сентября 1902 года выразило особую благодарность потомственным почетным гражданам Н.К. и И.К. Синягиным, пожертвовавшим тысячу рублей на содержание народной библиотеки при училище в селе Синявино.