Текст книги "Магия конфликтов. Психические техники доминирования"

Глава 2
Энергетическая выстройка человека (совмещенная модель)

Древняя китайская легенда гласит, что в стародавние времена, когда страной правил император Фу Си (2953–2838 гг. до н. э.), у одного крестьянина постоянно болела голова. Однажды, работая в поле, он случайно ударил себя по ноге мотыгой, и боль прошла… С тех пор односельчане стали при головной боли нарочно ударять себя камнем по этому месту. И боль всегда унималась. В конце концов, об удивительном лечебном методе крестьян доложили императору, и тот, проделав тщательные опыты на своих приближенных, приказал заменить грубый камень тонкой каменной иглой.

В общем, открытие энергосистемы человека в древнем Китае, якобы, началось с простой случайности. Лично я в этом сомневаюсь. Но, как бы то ни было, костяные и каменные иглы, найденные при археологических раскопках на китайской территории, красноречиво свидетельствуют о том, что иглоукалывание было здесь распространено, аж, пять тысячелетий назад.

Но первый из дошедших до нас врачебный канон по акупунктуре датирован III веком до н. э. Это – книга «Хуан-ди нэй цзин», в которой обобщен опыт иглоукалывания и приведены достаточно точные рецептурные советы. Интересен и указ императора Хуан Ди, который, как явствует из названия книги, является ее автором (хотя бы и формальным), то есть весьма сведущего в акупунктуре человека, адресованный китайским врачам: «Мне прискорбно, что мой народ, отягощенный бременем болезней, не рассчитывается с податями и оброками, которые он мне задолжал. Моя воля – не назначать ему больше лекарств, лишь отравляющих его, и не пользоваться больше древними каменными остриями. Мне угодно, чтобы применялись только таинственные иглы из металла, которыми направляется энергия (ци)».

Как видно из приведенного отрывка, уже в то «дремучее» время китайские целители знали о влиянии биологической энергии на здоровье человека. Согласно древним китайским канонам, наша внутренняя ци образуется путем слияния двух видов энергии – земной и космической. Земная ци образуется за счет переработки организмом пищи, воды и воздуха, а космическая воспринимается непосредственно особыми точками человеческого тела, которые западные врачи называют сегодня биологически активными точками (БАТ). Точки эти располагаются на некоторых условных линиях, называемых меридианами, или каналами, которые проходят по телу, и по которым, как считается сегодня не только китайцами, распространяется энергия.

Различают большой и малый круги энергии в нашем теле. И тот, и другой ци совершает в течение суток, проходя в определенной последовательности за этот период, во-первых, по всем двенадцати парным меридианам (большой круг), а во-вторых, по задне-срединному и передне-срединному каналам, которые не являются парными; их часто называют сосудами. Этот процесс китайцы сравнивают с волной прилива: в часы максимума одного какого-то из меридианов другой канал, противоположный ему по суточному циклу, получает, напротив, минимальное количество ци. Например, при максимальной загрузке (и наиболее интенсивной работе) канала легких (с трех ночи до семи утра) наименее активен канал мочевого пузыря. И, напротив, когда наиболее активен последний (с 15 до 17 часов), канал легких, можно сказать, отдыхает. В общем, энергия, текущая по нашим меридианам, подвержена циклическим приливам-отливам.

Большой небесный круг

Итак, по китайской традиции, исчисление суточного цикла начинается с канала легких, максимум которого приходится, как уже было сказано, на промежуток между тремя часами ночи и пятью утра. В эти часы максимально заторможен меридиан мочевого пузыря. Канал легких – иньский, верхний, исходящий. Что это означает, я расскажу немного позже.

Затем, с пяти до семи утра – максимум меридиана толстого кишечника, а минимум – канала почек. Меридиан толстого кишечника – янский, верхний, входящий.

С семи утра до девяти максимально нагружен канал желудка – янский, нижний, выходной. А отдыхает канал перикарда.

С девяти до одиннадцати – время активности меридиана селезенки-поджелудочной железы, иньского, нижнего, входного. Ну, а в пассивной фазе – канал трех частей тела, или трех обогревателей, как тоже иногда его называют.

С одиннадцати до часа максимально работает канал сердца – иньский, верхний, выходной. Отдыхает меридиан желчного пузыря.

С часа до трех – время активности канала тонкого кишечника – янского, верхнего, входного, – и максимальной пассивности меридиана печени.

С трех до пяти дня максимум энергии приходится на канал мочевого пузыря – янский, нижний, выходной, а энергетический минимум – на канал легких.

С пяти до семи активен меридиан почек – иньский, нижний, входной, а противоположен ему канал толстого кишечника.

С семи до девяти вечера принимает эстафету канал перикарда – иньский, верхний, выходной. Отдыхает меридиан желудка.

С девяти до одиннадцати вечера максимально активен меридиан трех частей тела – янский, верхний, входной, а максимально пассивен канал селезенки-поджелудочной железы.

Наконец, с одиннадцати до часу ночи активизируется канал желчного пузыря – янский, нижний, выходной, и максимально ослаблен канал сердца.

Наконец, с часу до трех завершает большой круг повышенная активность канала печени – иньского, нижнего, входного, и отдыхает канал тонкого кишечника.

Затем ци снова максимально наполняет канал легких, суточный цикл повторяется и так до бесконечности.

В это традиционное описание большого небесного круга следует внести кое-какие коррективы. Во-первых, при переходе на «летнее» время, как нетрудно догадаться, данный распорядок сдвигается на один час – у матушки-природы без кабинета министров и законодательного собрания никак не получаются подобные переходы вслед за людьми. (Не так давно в России на законодательном уровне от этой практики отказались, но, как вы понимаете, у нас такие вещи очень легко могут обратиться вспять.)

Далее, в зависимости от наиболее близкого нам космического цикла годичного, выраженного на Земле чередованием времен года, несколько изменяются и сами периоды активности-пассивности каждого из меридианов. Строго говоря, указанные часы справедливы лишь для дней весеннего и осеннего равноденствия, а в дни летнего и зимнего солнцестояния, напротив, наблюдается максимальное отклонение от нормы указанных промежутков времени. Дело в том, что эти промежутки у янских каналов летом растягиваются (расширяются равномерно в обе стороны), зимой же сокращаются. Естественно, за счет иньских каналов, у которых все обстоит наоборот – зимнее расширение активных периодов и летнее сужение.

Далее, все главные энергоцентры янских меридианов расположены на задне-срединном канале (или сосуде), а энергоцентры иньских – на передне-срединном. Немного позже мы обсудим их топографию подробнее.

Модель полярностей

Теперь коротко о главном принципе китайской космогонии – взаимодействии двух полярных принципов «инь» и «ян», – который, естественно, распространяется и на биологическую энергию. Согласно древним представлениям, лишь равновесие этих двух начал обеспечивает нормальное функционирование и развитие чего бы то ни было – нашего тела, сознания, самой нашей жизни…

Принцип «ян» – это активность, мужское начало, положительно заряженная энергия, а «инь» соответственно – пассивность, женское начало, отрицательно заряженная энергия. В природе ян гармонично переходит в инь, а инь – в ян. Китайцы очень часто приводят такой пример взаимодействия и взаимоперехода этих полярных принципов: день переходит в вечер, вечер рождает ночь, из ночи вырастает утро, которое переходит в новый день. Иначе говоря, в недрах любого явления зарождается его противоположность и логическое продолжение. А потому наряду с инь-понятиями (ночь, зима, внутренние процессы, север) и ян-понятиями (день, лето, внешние процессы, юг) существуют и переходные понятия – переходное ян (утро, весна, восток) и переходное инь (вечер, осень, запад).

Данный принцип превосходно иллюстрирует китайская монада, известная в современной Европе ничуть не меньше, чем в самой Поднебесной.

(Заштрихованные участки – инь, а белые – ян.)

Итак, 12 парных меридианов, задействованных в большом небесном круге, разделены на две группы – янские и иньские каналы. К группе янских относятся: меридиан трех частей тела – функциональный канал всей янской группы; меридиан толстого кишечника; меридиан желудка; меридиан тонкого кишечника; меридиан мочевого пузыря; меридиан желчного пузыря. К группе иньских относятся: меридиан перикарда – функциональный канал группы инь; меридиан легких; меридиан селезенки-поджелудочной железы; меридиан сердца; меридиан почек; меридиан печени.

Функциональные меридианы групп – трех частей тела и перикарда – отражают состояние всей группы каналов, к которой относятся.

Далее, шесть верхних меридианов имеют начальные или конечные точки на руках, а шесть нижних – на ногах. При этом у тех каналов, которые мы называем входными, первые точки начинаются на конечностях, а у выходных каналов – последние. Например, канал печени – иньский, нижний, входной, канал тонкого кишечника – янский, верхний, входной, а канал перикарда – иньский, верхний, выходной. Можно сказать и так: у нижних каналов все выходные – янские, а входные иньские, а у верхних, наоборот, все иньские – выходные, а янские – входные.

Вот схема чередования каналов при большом небесном круге: выходной, верхний иньский меридиан (например, канал легких) – входной, верхний, янский меридиан (например, канал толстого кишечника) – выходной, нижний, янский меридиан (например, канал желудка) – входной, нижний, иньский меридиан (например, канал селезенки-поджелудочной железы) и далее в том же порядке.

Могу предположить, что многих моих любезных читателей немного утомило столь формальное изложение голой информации. Что ж, простите, господа! Ничего не могу поделать: чтобы мы могли перейти к более «живым» и интересным предметам, необходимо иметь некий набор знаний и представлений, который я называю работающей моделью.

А древняя китайская модель работает изумительно! Не стану ссылаться на успехи в иглоукалывании древних китайских мастеров здоровья. По-моему, куда более впечатляет противоположное искусство, родившееся в том же Китае. Ну да, многие, наверно, слышали о так называемом искусстве ядовитых пальцев, или о дим-мак, по-китайски. Оно существует в рамках традиции стиля тайцзи «ян» и сохранилось поныне, главным образом, в Австралии и Новой Зеландии. Так вот, один из ведущих разделов диммак – искусство пальцевых нажатий и ударов по определенным точкам, вызывающих крайне серьезные поражения организма, вплоть до немедленной или «отсроченной» смерти. На каждый двухчасовой период суточного цикла в этой системе традиция предлагает по три точки, которые не «работают» (или «работают» неполноценно) в другие часы. Кстати, в той же традиции имеется и другой раздел, предусматривающий особого типа удары по другим точкам. В результате нервная система получает информацию об ушибе того или иного жизненно важного органа, например, желудка. В итоге вся энергия организма оттягивается к мнимо ушибленному органу, а человек лишается сил. Обратите внимание на эти факты: какие еще доказательства требуется для подтверждения цикличной активности акупунктурных точек нашего тела?!

Совмещенная индо-китайская модель

Теперь опишу упрощенную схему основных центров 12-ти парных энергомеридианов; все они расположены на задне-срединном и переднее-срединном каналах. В ходе их описания я попробую совместить китайскую энергомодель человека разумного с классической индийской, приведенной ниже на рисунке.

Первый центр, корневая чакра Муладхара («мула» – корень, «адхара» – поддержка; снскр.) расположен в копчике. Функции этого центра весьма обширны. В частности, именно муладхара частично управляет нашей выделительной системой, а также влияет на репродуктивную функцию. Корневой центр отвечает в нашем организме и за иммунную систему, и за регенерацию тканей… Кроме того муладхара ответственна за наше чувство равновесия (сегодня ученые прослеживают ее связь с мозжечком.)

Здесь же дремлет, свернувшись кольцом в три с половиной оборота, великая Кундалини, которую часто называют змеиной силой. Из муладхары, пробужденная ото сна йогической практикой, она начинает восхождение к верхним центрам.

Стихия этой чакры – земля. Последователи индийской тантры соотносят муладхару с крестцовым («сакральным») сплетением.

Считается также, что с этой чакрой связано осязание и прочие тактильные ощущения. Цвет ее – красный, малиновый.

Муладхара считается главным вместилищем нашей витальной силы. Атаки по этому центру – это угроза самому нашему физическому существованию, а потому, наверно, не стоит рассуждать о каких-либо психических или энергетических методах их отражения. «Против лома нет приема!»

Человек нижнего центра, муладхары, сосредоточен, главным образом, на собственной безопасности, здоровье – в общем, на стабильном существовании в этом мире. Его девиз: выжить и утвердиться! Причем даже в том случае, когда он и так устроен в жизни надежно, и у него не возникает проблем ни со здоровьем, ни со своим социальным положением.

В контексте книги этот случай для нас особого интереса не представляет, поскольку нападение на вас на уровне муладхары (из муладхары, как говорят «полевики») – это прямая угроза вашей жизни, ликвидировать которую надежнее какими-то более радикальными методами, нежели приемы психологические.

Кстати, человек с ослабленной муладхарой не способен позаботиться сам о себе и о собственном здоровье.

Атаки на муладхаре – это, собственно, прямая угроза нашей жизни или здоровью, причем реальная – не мнимая. (Различные угрозы причинить вред нашему здоровью в будущем – это уже атака на другой энергоцентр, манипура-чакру.) Согласитесь, если ваш оппонент двинулся на вас с ножом в руке, то, видимо, тут будут уместны иные способы защиты, нежели психологические приемы.

Второй центр, чакра Свадхиштхана, расположен напротив половых органов, или как сообщают древнеиндийские источники, на четыре пальца ниже пупка. (В большинстве тантр указано его местоположение – у корня половых органов, но ближе к спинному хребту или даже в самом спинном хребте.) Физиологические функции центра – управление мочеполовой системой, а также обменными процессами и движением жидкости в организме. (О психологических аспектах нужных нам чакр мы побеседуем ниже.) Свадхиштхана соотнесена с надчревным нервным узлом. Ее стихия – вода, цвет – оранжевый, киновари.

Должен пояснить, что расположенные близко друг от друга свадхиштхана и муладхара в некоторых функциях друг друга дополняют и даже образуют единую систему.

Человек свадхиштханы интересен для нас с различных точек зрения. Во-первых, он умеет радоваться жизни и получать от нее удовольствие, а во-вторых, он способен радовать окружающих. Люди свадхиштханы (иногда их называют «паховиками») очень динамичны, как динамична и сама их ведущая чакра свадхиштхана, стихия которой – вода.

Надо сказать, что этот центр – самый «жизнерадостный». В его ведении – веселье, удовольствие, желания различного характера и т. д и т. п.

Слабость человека свадхиштханы – в муладхаре и, как правило, либо в анахате (иньский канал сердца), либо в аджне (янский канал толстого кишечника).

На этой «развеселой» чакре атакуют и защищаются, как правило, разнополые субъекты. Предположим, женщина атакует мужчину или наоборот. Сами атаки бывают в основном трех типов: а) Охотник делает Добыче какой-то намек сексуального характера, который добычу смущает; б) Охотник произносит нечто фривольное, но, так сказать, в допустимых границах; это может быть и какая-то двусмыслица, которая прекрасно Добыче понятна, но легальный смысл сказанного не позволяет ей вступить в открытую конфронтацию; в) предположим, человек-Добыча сообщает Охотнику нечто важное, со своей точки зрения, скажем, начальник объясняет секретарше, что ей делать и как, а эта девица в самый разгар объяснений лезет в сумочку за шоколадкой и начинает с видимым удовольствием ее грызть.

Кстати, «наезды» первого типа демонстрируют нам во множестве голливудских лент героини легкого поведения, угодившие в полицейский участок. Они сексуально заигрывают с полицейскими, желая вогнать бедных парней в краску. Да, и в наших кинокартинах – скажем, в «Интердевочке» – мы можем увидеть примеры подобных сексуальных атак. Между прочим, то же самое можно проделать и без слов – соответствующими жестами. И то уже будет невербальная атака на свадхиштхане.

Третий центр, чакру Манипуру, тантры помещают в «корень» пупка. На физическом плане манипура управляет, главным образом, пищеварительным процессом и состоянием мышечных тканей. Этот центр соотносится с солнечным сплетением (во всяком случае, с частью указанного нервного узла). Его стихия – огонь, а цвет – желтый.

На энергии данной чакры проводится большинство так называемых силовых атак. Такая атака может быть просто оскорблением: «Болван!», «Подлец!», «Козел!», «Шлюха!» и т. д. и т. п. Это может быть и какая-то угроза: «Я тебе устрою это и то…» Это может быть набор каких-то угрожающих или как-то иначе травмирующих психику жестов. А может быть и унизительный приказ, отданный в категорической форме: «Сядь здесь и слушай, когда с тобой говорит человек!..»

Существуют и не столь явные формы атаки на манипуре – например, насильственное удержание человека во время контакта, когда ему хочется этот контакт прервать. Или даже не контакт сам по себе, а конкретный разговор на какую-то тему, который одному из собеседников неприятен. Предположим, вам хочется сменить мучительную тему, но сделать это почему-либо неловко: вы стараетесь тему сменить, а ваш собеседник опять и опять возвращается все к тому же. Или невербальные способы – допустим, избыточная жестикуляция поблизости от человека-Добычи, или вроде бы, дружеское, но чересчур сильное похлопывание его по плечу и т. д. и т. п. К этой же категории действий относятся и многие другие жесты и позы, выражающие презрение, пренебрежение. Или подчеркнутое отношение, словно к ребенку, а то и к умственно неполноценному человеку.

Слабость «манипурного» человека – в центре межбровья (аджне) плюс еще – либо в свадхиштхане, либо в сердечном центре. На это намекает сам термин «человек с социальным интеллектом». Иначе говоря, такой человек слабоват в философии и не очень хорошо решает задачки по математике, зато он собаку съел в различных житейских премудростях, умеет плести интриги и подставлять своих недругов под удары судьбы.

В полной мере «манипурные» атаки удаются тем лицам, у которых находится в хорошем состоянии и следующий энергоцентр – центр канала селезенки-поджелудочной железы (он расположен на 4 пальца выше пупка). В противном случае, даже при сильном канале печени, если этот центр слаб, человеку недостает эмоционального напора для действий такого рода. Как правило, лица данной категории предпочитают атаки по вишуддхи, то есть по центру канала легких.

Кстати, именно этот центр во множестве случаев выбирают для своих атак профессиональные коммуникаторы. Общей чертой «наездов» данного типа является стремление лишить Добычу способности логически мыслить нормальным образом. Простейшим (не профессиональным) приемом атаки является использование в речи множества специальных терминов, заведомо не известных атакуемому. Или же Охотник начинает говорить очень быстро, делая множество логических посылок и выводов – Добыча просто не успевает все это осмысливать. Как правило, такие монологи заранее Охотником подготовлены. Впрочем, это уже – один из профессиональных приемов «работы» с клиентами (или пациентами).

Сюда же следует отнести и так называемые косвенные сообщения – техника, очень часто используемая гипнологами и приверженцами НЛП.

Во-первых, это так называемые допущения (предварительные предположения), которые с легкой руки англоязычных пропагандистов нейро-лингвистического программирования у нас сегодня чаще называются пресубпозициями. Вот, например, малость утрированное тройное допущение, которую я люблю приводить в качестве примера, поскольку в нем все очень выпукло: «Червякам на Луне значительно легче ползать по картофельным посадкам, чем на Земле, – особенно в дождливую погоду». Здесь одновременно предполагается существование на Луне червяков, картофельных посадок и дождей. Ну, а в «наезде» на горловом центре это может выглядеть, допустим, так. Начальник говорит своему подчиненному: «Когда вы задержитесь сегодня на работе, чтобы выполнить это мое поручение, то, возможно, мне будут звонить. Справьтесь, пожалуйста, кто звонит и по какому поводу». Естественно, здесь допущением является то, что ваш подчиненный уже решил задержаться на работе, чтобы выполнить ваше поручение. И поверьте, если вы высказали свое пожелание в форме пресубпозиции, открутиться от задания ему будет, ой, как нелегко…

Или бытовой пример, который отлично иллюстрирует, насколько полезно бывает связать между собой какие-то явления, которые, если взглянуть на них непредвзято, имеют мало общего.

Итак, поздний вечер. Вам требуется загнать в постель своего сына, который прилип к компьютеру. И вы предполагаете, что ваше чадо злобно фыркнет, когда вы предъявите ему свое пожелание. Можете построить фразу так: «Прежде, чем идти спать, почисти зубы». Из контекста следует: то, что ваш сын намерен отправиться в постель, сомнению не подлежит (допущение). Только вот, как бы не забыл он соблюсти правила личной гигиены! Возразить в ответ на такую конструкцию трудно, – значительно труднее, чем на каждое из ваших указаний по отдельности. Конечно, если он задумается, то может ответить, что спать вообще не собирается. Но ведь думать – это тоже труд!

В подобных речевых конструкциях используются сложные союзы, указывающие на последовательность действий: «прежде чем», «перед тем, как», «когда», «по мере того, как», «после того, как» и т. д. Чуть не забыл, само допущение всегда стоит впереди реального указания, или той части фразы, которая поддается проверке. Иначе сообщение окажет обратное действие.

Со стратегией предварительных предположений тесно смыкается другая – стратегия ложного выбора. Заключается она в том, что вы предоставляете человеку право выбора в каких-то частностях, решив за него главное. Это может выглядеть, к примеру, так: «Вы подпишите эту бумагу немедленно или прежде все же ее прочитаете?» Мужественный герой БрюсаУиллиса спрашивает своего оппонента: «Хочешь что-то добавить, прежде чем я откручу тебе голову?»

К этой же категории атак относятся и команды, скрытые в вопросах. Скажем, такие: «Любопытно, вы уже понимаете, что мое предложение для вас очень выгодно?», «Хотелось бы знать, вы уже готовы подписать этот документ?» и т. д.

Сюда же относятся различные обобщения (напр., «Все мужчины сволочи!»), специальные модальные операторы (напр., «Чего тут раздумывать – заработать хочешь?»), одновременная подача двух противоположных по смыслу сообщений (напр. «Сейчас, конечно, не время об этом говорить, но ты здорово меня подвел!») и т. д и т. п.

Как вы уже, наверно, поняли, у профессиональных коммуникаторов имеется целый арсенал средств для манипулирования ближними именно на основе центра вишуддхи и канала легких.

Но с этим же каналом нередко связан и принципиально иной тип атак – так называемый энерговампиризм, – который мы обсудим в надлежащее время.

Четвертый центр, чакра Анахата, расположен на уровне сердца по средней линии груди. У Авалона его описание начинается так (а сэр Джон Вудроф, публиковавший свои труды под псевдонимом Артур Авалон, позаимствовал его из Писаний): «Он называется так потому, что находится в том месте, где муни и мудрецы слышат звук Анахат, происходящий не от соударения двух предметов. Это звук Шабда Брахмана, и он – пульс жизни».

По типу звучания это – колокольный звон, благовест. Не даром же колокол, хотя бы колокольчик, является непременным атрибутом любой религии, любой серьезной мистической культуры.

На физическом плане центр отвечает за сердечную деятельность, дыхание и кровеносную систему. Соотносится с нервными сплетениями сердечной мышцы. Стихия центра – воздух, цвет – зеленый.

Как правило, атаки по анахате – это всевозможные вербальные или невербальные приемы, «бьющие» на жалость. «Я вот выбиваюсь из сил с нашим ребенком, почти не сплю, а ты, такой-сякой, делаешь то-то и то-то или, напротив, не делаешь того-то и того-то», – сообщает жена мужу «несчастным» тоном. Или – «Посмотри, что сделала со мной, скажем, жизнь, твоя мать или ты самолично, моя милая!..»

Другой способ – преувеличенный комплимент. Вы замечали, что, когда ваc кто-то избыточно захваливает хотя бы и вполне заслуженно), то вам становится неловко? Сие означает, что ваша анахата, получает избыточную энергию, которую не способна осилить.

Или, например, если кто-то выражает вам свою любовь, а вам этой любви вовсе не требуется (или требуется, но не в таком объеме.) Отсюда вы можете сделать вывод: чья-то любовь тоже может стать разрушительной для нашей психики, если мы не можем ее принять.

«Анахатные» атаки обычно выбирают люди истероидного типа, у которых слабы каналы печени и желудка.

У «анахатных» людей часты проблемы с манипурой и муладхарой.

Пятый центр, чакра Вишуддхи, расположен, согласно описанию Авалона, в спинномозговом канале напротив основания горла («кантхамула», снскр.); его также называют Бхаратистхана, что означает «обитель богини речи». Что очень важно для нас, этот центр управляет речью и многими творческими способностями. С ним также связаны обоняние, чувство вкуса и слух. На физическом плане данную чакру обычно соотносят с нервными узлами гортани. Ее стихия – эфир, а цвет – голубой.

Типы энергоатак по данному центру вкратце нами уже выше рассмотрены.

Наиболее вероятные слабости человека с развитым центром вишуддхи – свадхиштхана и анахата (сразу обе эти чакры, либо какая-то одна из них).

Шестой центр, чакра Аджня, расположен на уровне лба между бровями и соотносится с шишковидной железой (эпифизом). В ведении аджни – интеллект, нервная система, зрение, а также человеческие сверхвозможности (скажем, ясновидение). Часто этот центр называют мистическим «третьим глазом» – его раскрытию посвящено множество книг. Помимо шишковидной железы центр соотносят также с медуллой («спинной луковицей») – продолговатым расширение в верхней части спинномозгового шнура. Цвет чакры – синий.

Атаки по аджне – это, во-первых, попытки навязать человеку некие мировоззренческие концепции в категоричной форме. Естественно, любая такая попытка спровоцирована слабостью данного энергоцентра, не позволяющей человеку критически взглянуть на слова атакующего. Например, «Женщина и создана для семьи», «Любой человек должен трудиться», «Нужно вначале иметь опыт, чтобы что-то об этом говорить» и т. д.

Во-вторых, человеку напоминают о каких-то его проблемах, слабостях и т. п., на которых он поневоле начинает рефлектировать, что, естественно, его ослабляет. Например, «Для этого нужно иметь деньги и связи… Кстати, как ваши дела?» или «Люди не любят, когда им напоминают о болячках… Кстати, я бы не сказал, что вы сегодня выглядите хорошо…» Существуют и невербальные приемы атаки на аджне: многозначительный взгляд, выражение лица, поза превосходства и т. п.

Как правило, у людей с сильной аджнейослаблена анахата, а в некоторых случаях и вишуддхи плюс еще либо манипура, либо свадхиштхана. Видите, как много может быть слабых мест у рассудочных людей.

Наконец, седьмой центр, чакра Сахасрара, расположен на макушке, примерно в том месте, где у новорожденных бывает «родничок». Само слово «сахасрара» можно перевести как «тысяча». Дело в том, что данный центр обычно изображают в виде лотоса с тысячью лепестков, символизирующих нервные связи. Считается, что сахасрара – это область сверхсознания, в которой сдублированы и все прочие наши энергоцентры. Цвет чакры – белый, вернее, этот цвет может варьировать в зависимости от того, функции какого из центров в данный момент превалируют в сахасраре.

Несколько пояснений для тех, кто не очень хорошо знаком с этой моделью человеческой энергосистемы. Во-первых, как вы уже могли догадаться, подобных энергоцентров значительно больше. В подавляющем большинстве случаев их объединяют в системы, которые затем рассматривают как единый центр. Например, выше манипуры, уже на уровне солнечного сплетения, самые дотошные последователи тантры помещают еще один центр, ответственный за силу духа человека. Имеется в виду не духовность в обычном понимании, но решимость отстаивать свои интересы (свои убеждения, защищать своих близких и т. п.) во что бы то ни стало, не сдаваться, не пасовать перед преградами и т. п. Но, как правило, этот энергоцентр индусами отдельно не рассматривается, а включается в систему манипуры. В то время как у китайцев он является самостоятельным центром селезенки-поджелудочной железы.

Или, чуть повыше аджни располагается манас-чакра (изображается в виде лотоса с шестью лепестками), непосредственно контролирующая пять органов чувств, а также механизм выведения этих чувств на сверхсознательный уровень (ясновидение, яснослышание и т. п.). Но опять-таки функции этого «малого» центры обычно рассматривают в сочетании с самой аджней, что нисколько не влияет на конечный результат.

Вообще, тантрическая теория, главным образом, рассматривает шесть чакр и сахасрару, соотнося их со спинным и головным мозгом. Спинномозговому стволу соответствует пять чакр, и потому спинной хребет тантристы разделяется на пять неравных частей, каждая из которых и есть зона влияния того или иного центра: нижняя область (коссагиальная, копчик), состоящая из четырех неполных позвонков, часто сросшихся (центр – муладхара-чакра); поясничная область, состоящая из пяти позвонков (центр – свадхиштхана-чакра); спинная область, состоящая из 12 позвонков и условно разделенная на два участка, нижний и верхний (центры – манипура и анахата соответственно), шейно-затылочная область, состоящая из 7 позвонков (центр – вишуддхи-чакра). Шестой и седьмой центры, аджня и сахасрара, соотнесены с указанными участками головного мозга.