Текст книги "Библия. 100 и 1 цитата"

ЛЕВИТ

Левит – третья книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. Она посвящена религиозной стороне жизни народа Израиля и состоит из 27 глав. Книга включает множество правил и установлений относительно повседневной жизни и соблюдения святости – как с этической, так и с обрядовой стороны.

В историческом аспекте книга Левит является продолжением Исхода, потому что система жертвоприношений, описанная в ней и осуществлявшаяся левитами, возникла в результате Божественного откровения, данного Израилю через Моисея, и соответствовала части того круга обязанностей, которые налагались на всех иудеев Синайским заветом. В этой связи книга Левит была первой из книг, которая в обязательном порядке изучалась всеми еврейскими детьми.

Жертвоприношения

Законы и общие правила о жертвоприношениях для народа (Лев. 1–7) – Учреждение священства и системы жертвоприношений. Посвящение Аарона и его сыновей. Последствия отступления от священнического церемониала (Лев. 8–10) – Законы относительно нечистоты (Лев. 11–15) – Законы о пище, о чистых и нечистых животных (Лев. 11) – Закон о роженицах (Лев. 12) – Законы о больных кожными болезнями и о язвах (Лев. 13–14) – Закон о нечистоте, связанной с человеческими выделениями (Лев. 15) – Закон о Дне очищения. Краткое и подробное описание церемоний. Учреждение дня очищения (Лев. 16) – Законы о принесении жертвы и употреблении жертвенного мяса в пищу. Запрещение употреблять в пищу кровь. Применение вышеуказанных правил к дичи (Лев. 17) – Законы о моральном поведении на основании завета и об отвержении языческой практики. Ограничения в области отношений между полами. Законы, предусматривавшие святость на деле, перед Богом и людьми. Законы о смертной казни (Лев. 18–20) – Законы о святости священников и жертвоприношений (Лев. 21–22) – Законы о священных праздниках Господних (Лев. 23) – Весенние праздники. Осенние праздники (Лев. 23) – Уставы церемониальные и моральные. Случай богохульства и Божий закон, данный в связи с этим (Лев. 24) – Законы об особых годах. Субботний год. Юбилейный год (Лев. 25) – Благословения за послушание и наказания за непослушание в рамках завета. Благословение за послушание. Наказание за непослушание (Лев. 26) – Закон об обетах, дарах и десятинах. Обеты относительно людей и животных. Посвящение домов и земель. Другие правила и дары (Лев. 27).

Меня, например, заинтересовало то, что в этой книге сказано о наказаниях за непослушание. Прочтем фрагмент этой главы вместе.

5. …И если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой, то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их; обращу лицо Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами.

Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь; и напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих, и дерева земли не дадут плодов своих.

Если же [после сего] пойдете против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши: пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши.

Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня, то и Я пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага;

хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты.

Если же и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня, то и Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши, и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть; разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами; города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания [жертв] ваших; опустошу землю [вашу], так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней; вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены. Тогда удовлетворит себя земля за субботы свои во все дни запустения [своего]; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля и удовлетворит себя за субботы свои; во все дни запустения [своего] будет она покоиться, сколько не покоилась в субботы ваши, когда вы жили на ней.

Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их, и шум колеблющегося листа погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует, и споткнутся друг на друга, как от меча, между тем как никто не преследует, и не будет у вас силы противостоять врагам вашим; и погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших; а оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших и за беззакония отцов своих исчахнут.

Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня… (Лев. 26:15–41)

Круто, иначе не скажешь. Особенно про «ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа», – как же это знакомо! Но понять Творца можно – ведь и цель, ради которой все делалось, была явно немалой: иудеи должны были в результате иметь землю обетованную, этакий новый – а главное собственный – рай сугубо для иудейского народа…

И еще одна не менее любопытная цитата из закона о пище.

6. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им: скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле: всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте; только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас; мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас.

Из всех животных, которые в воде, ешьте сих: у которых есть перья и чешуя (в воде, в морях ли, или реках), тех ешьте; а все те, у которых нет перьев и чешуи (в морях ли, или реках, из всех, плавающих в водах, и из всего, живущего в водах), скверны для вас; они должны быть скверны для вас: мяса их не ешьте и трупов их гнушайтесь; все животные, у которых нет перьев и чешуи, в воде, скверны для вас.

Из птиц же гнушайтесь сих: орла, грифа и морского орла, коршуна и сокола с породою его, всякого ворона с породою его, страуса, совы, чайки и ястреба с породою его, филина, рыболова и ибиса, лебедя, пеликана и сипа, цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря.

Все животные пресмыкающиеся, крылатые, ходящие на четырех ногах, скверны для вас; из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырех ногах, тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле; сих ешьте из них: саранчу с ее породою, солам с ее породою, харгол с ее породою и хагаб с ее породою. Всякое другое пресмыкающееся, крылатое, у которого четыре ноги, скверно для вас; от них вы будете нечисты: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера; и всякий, кто возьмет труп их, должен омыть одежду свою и нечист будет до вечера.

Всякий скот, у которого копыта раздвоены, но нет глубокого разреза, и который не жует жвачки, нечист для вас: всякий, кто прикоснется к нему, будет нечист.

Из всех зверей четвероногих те, которые ходят на лапах, нечисты для вас: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера; кто возьмет труп их, тот должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера: нечисты они для вас.

Вот что нечисто для вас из животных, пресмыкающихся по земле: крот, мышь, ящерица с ее породою, анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет. Сии нечисты для вас из всех пресмыкающихся: всякий, кто прикоснется к ним мертвым, нечист будет до вечера. И все, на что упадет которое-нибудь из них мертвое, всякий деревянный сосуд, или одежда, или кожа, или мешок, и всякая вещь, которая употребляется на дело, будут нечисты: в воду должно положить их, и нечисты будут до вечера, потом будут чисты; если же которое-нибудь из них упадет в какой-нибудь глиняный сосуд, то находящееся в нем будет нечисто, и самый [сосуд] разбейте. Всякая пища, которую едят, на которой была вода из такого сосуда, нечиста будет, и всякое питье, которое пьют, во всяком таком сосуде нечисто будет. Все, на что упадет что-нибудь от трупа их, нечисто будет: печь и очаг должно разломать, они нечисты; и они должны быть нечисты для вас; только источник и колодезь, вмещающий воду, остаются чистыми; а кто прикоснется к трупу их, тот нечист. И если что-нибудь от трупа их упадет на какое-либо семя, которое сеют, то оно чисто; если же тогда, как вода налита на семя, упадет на него что-нибудь от трупа их, то оно нечисто для вас.

И когда умрет какой-либо скот, который употребляется вами в пищу, то прикоснувшийся к трупу его нечист будет до вечера; и тот, кто будет есть мертвечину его, должен омыть одежды свои, и нечист будет до вечера; и тот, кто понесет труп его, должен омыть одежды свои, и нечист будет до вечера.

Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть его; всего ползающего на чреве, и всего, ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных, пресмыкающихся по земле, не ешьте, ибо они скверны; не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, ибо Я – Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, ибо Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.

Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле, чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно (Лев. 11).

Прочитали? А теперь давайте немного успокоимся и не будет рвать на голове волосы: ах, мы же всего этого не знали! Все-таки сии правила, повторюсь, были предназначены непосредственно иудейскому народу. Для православных христиан есть Новый Завет и обязательным является лишь то, что говорится в Священном Писании. В частности, о еде: «Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее» (1 Кор. 10:25–26). Мне остается лишь добавить: предварительно освятив молитвой и крестным знамением.

ЧИСЛА

Числа – четвертая книга Пятикнижия. Название книги объясняется тем, что в ней приводится целый ряд подробных данных по исчислению иудейского народа, отдельных его колен, священнослужителей, первенцев и так далее.

В первых четырех главах этой книги речь идет о приготовлениях к военному походу, приводится число боеспособных мужчин, а также описан порядок, который соблюдался как на стоянках, так и в пути, когда в центре находилась скиния, которую несли левиты.

Эта часть книги Числа устанавливает также законы о назореях и завершается священническим благословением, а также перечисляет коллективные и индивидуальные пожертвования начальников всех иудейских колен для священнослужения в скинии.

Повествование этой книги Ветхого Завета охватывает события от приготовлений к уходу из Синая до прибытия «на равнины Моава, при Иордане, против Иерихона» (Чис. 22:1). Основное содержание этой книги – жизнь иудейского народа в пустыне пред лицом Создателя. Но я бы еще добавил: и за Его спиной. Ох уж этот непростой народ! и, как кто-то образно сказал, с «необрезанными сердцами».

В преддверии земли обетованной

Стояние израильтян у горы Синай. Исчисление сынов Израилевых по родам и семействам (Чис. 1–2) – Трудный путь к земле обетованной и сетования о добрых временах в Египте (Чис. 3–5) – Роптание иудеев о манне небесной и поедание перепелов. Болезни и смерть тех, кто пал жертвою маловерия и жадности в местечке, названном Гробы прихоти (Чис. 11) – Бунт на стоянке в Асирофе из-за того, что Моисей пренебрег древней традицией иудеев и женился на рабыне (Чис. 12) – Странствование по пустыне Фаран. Возмущение Корея, Дафана и Авирона. Земля расступается под ногами бунтовщиков (Чис. 13–17) – Сомнение Моисея и родник, забивший из скалы. Наказание за неверие и Медный змей. (Чис. 20–21) – В результате победы над царем Сигоном израильтяне впервые приобрели собственную территорию (Чис. 21) – Пророк Валаам предсказывает появление восхождение звезды от Иакова и поражение сынов Сифовых (Чис. 24) – Повеление Бога о завоевании иудеями Ханаана и разделении его территории по жребию между всеми коленами Израилевыми. О жертвах и новых обетах Господу (Чис. 25–35).

Сорокалетнее странствие иудейского народа по пустыне привело к тому, что почти полностью вымерло поколение, помнившее свою жизнь в Египте и рабство. Сколько сил понадобилось Моисею, чтобы сделать из рабов и идолопоклонников свободный народ! Правда, сей народ за все эти годы неоднократно предавал Творца и своего Спасителя, не говоря уже о самом Моисее, который часто был поругаем разгоряченной толпой, забывавшей о тех чудесах, которые им являл через него Бог. Господь их миловал, иногда наказывал – но чаще миловал по молитвам Моисея и по Своей всепрощающей любви.

Иудеи действительно находились в преддверии земли обетованной, то есть впервые в преддверии земли собственной, которую даровал им Господь. И за это Он просил у них лишь одного…

7. Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых (Чис. 35:33–34).

Как бы хотелось, чтобы это было услышано всеми и сегодня!

ВТОРОЗАКОНИЕ

Второзаконие, или «Речь», – пятая книга Ветхого Завета и всей Библии и представляет собой повторное изложение всех предыдущих книг. Она представляет собой длинную прощальную речь, обращенную Моисеем к иудейскому народу накануне их перехода через Иордан и завоевания Ханаана.

Последние дни Моисея

Речь Моисея к своему народу (Втор. 1–33) – Назначение Моисеем по велению Божиему своим преемником военачальника Иисуса Навина и смерть Моисея на вершине горы Нево (Втор. 34).

Воистину, речь Моисея лилась, словно теплый и ласковый дождь, а назидательное поучение его, словно живая вода, наполняло слух иудейского народа, укрепляло их сердца и откладывалось в их сознании, когда Моисей непрестанно говорил о главном…

8. Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя.

Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла» (Втор. 13: 4–11).

И есть еще не менее интересное и важное, на что я обратил свое внимание – на встречающиеся в разных книгах Ветхого Завета стихи, в которых говорится о том, что Бог наказывает детей за грехи их родителей:

Например: «…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня…» (Исх. 20:5)

Заметьте, за вину «отцов, ненавидящих» Творца.

Или: «…Не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34:7).

И об этом же в Книге пророка Исаии: «Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их» (Ис. 14:21).

И ведь действительно – наказывал весь род, включая стариков и детей до третьего и четвертого поколения за грехи их родителей, которые заключались в полном забвении Творца и поклонении твари…

За что же наказывался весь род, спросите вы. Очевидно, за то, что в древнееврейской семье предусматривалось коллективное принятие решений и их же коллективное исполнение, а следовательно, все члены семьи несли ответственность за принятые решения. И как тут тогда не вспомнить известную пословицу о том, что «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иер. 31:29)?

Однако же иногда выбор делался иудейским народом сознательно. Забегая вперед, напомню вам сцену суда над Иисусом у Пилата, когда весь народ требовал распятия Христа, согласно признавал: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25).

Теперь логично задать следующий вопрос: а для чего, собственно, это коллективное истребление? Выходит, что только для того, чтобы истребить на корню, как говорится, в зародыше, само зло из среды Израиля.

И еще, как показало время, каждый грешник рано или поздно действительно отвечал за свои грехи. Но отвратившийся от своих грехов мог рассчитывать на помилование и, как правило, получал от Бога прощение: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет» (Иез. 18:21).

То есть если дети наши сами избирают путь к Богу, то каким бы ни было родовое проклятье, оно теряет силу в отношении тех, кто посвящает свою жизнь Господу Богу.

А это уже реальный шанс…

КНИГА ИИСУСА НАВИНА

Книга Иисуса Навина – шестая книга Ветхого Завета. В ней описывается история иудейского народа от смерти Моисея до смерти самого Иисуса Навина (1272–1244 г. до Р. Х.).

Автором книги считается сам Иисус Навин (за исключением последних строк, повествующих о его смерти и похоронах, которые были дописаны пророком Самуилом). Книга представляет собой сборник подробных повествований о битвах и насыщена повествованиями, которые ярко характеризуют постановку иудейского военного дела.

И начинается она с того, что после смерти раба Своего Моисея Господь Сам воззвал к Иисусу Навину. Вот Его слова.

«…Встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.

Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Нав. 1:2–6).

Война за свою землю

Чудесный переход иудеев через реку Иордан (Нав. 1–4) – Взятие Иерихона (Нав. 5–6) – Взятие Гая (Нав. 7–8) – Война против Аморрейской коалиции Адониседека (Нав. 9–10) – Взятие Хеврона (Нав. 10:36–37) – Осада Сидона и падение Асора (Нав. 11–12) – Распределение завоеванной земли между израильскими племенами (Нав. 13–21) – Завещание Иисуса Навина (Нав. 22–23) – Погребение Иисуса Навина на горе Ефремовой (Нав. 24).

Интересно, например, то, что во время сражения Иисус Навин, согласно Библии, остановил на небе солнце и луну, чтобы противник не смог отступить, воспользовавшись вечерним и ночным мраком. Кстати сказать, явление на Меркурии, когда солнце останавливается на небе и движется в противоположную сторону, получило название эффекта Иисуса Навина.

В последних словах уже убеленного сединой и находящегося в преклонных годах Иисуса Навина я выделил для себя следующее, что мне представляется важным и сегодня.

«И сказал Господь Иисусу, говоря: скажи сынам Израилевым: сделайте у себя города убежища, о которых Я говорил вам чрез Моисея, чтобы мог убегать туда убийца, убивший человека по ошибке, без умысла; пусть [города сии] будут у вас убежищем от мстящего за кровь. И кто убежит в один из городов сих, пусть станет у ворот города и расскажет вслух старейшинам города сего дело свое; и они примут его к себе в город и дадут ему место, чтоб он жил у них; и когда погонится за ним мстящий за кровь, то они не должны выдавать в руки его убийцу, потому что он без умысла убил ближнего своего, не имел к нему ненависти ни вчера, ни третьего дня; пусть он живет в этом городе, доколе не предстанет пред общество на суд, доколе не умрет великий священник, который будет в те дни. А потом пусть возвратится убийца и пойдет в город свой и в дом свой, в город, из которого он убежал» (Нав. 22:1–6).

А вот к чему незадолго до своей смерти Иисус Навин призывал весь иудейский народ.

9. …Бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу (Нав. 24:14).