Текст книги "Кармический анализ. Кармические болезни"

Кармический анализ
Кармические болезни
Сергей Пузырев

© Сергей Пузырев, 2023

ISBN 978-5-0055-2594-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

«Если знаешь, то говори, что знаешь;

а если не знаешь, то говори, что не знаешь»

Конфуций

Обывателями понятие «карма» воспринимается, как нечто негативное, слово это непонятное и не наше, мало ли чего оно может значить. Но повинуясь инстинкту, человек заранее опасливо относится ко всему, что ассоциируется с «грехом», к которому мы относим выражение «карма». По нашему «грех», а по ихнему «карма». Однако так считают не все. Некоторые представители восточных учений объясняют своим последователям: «Греха никакого нет, есть кармические последствия поступков человека».

Я не согласен с таким заключением представителей восточных учений, пусть это будут даже самые главные просветленные мастера. Они ведь тоже люди которые так же, как все, могут ошибаться и могут быть не правы. Елена Блаватская своими работами доказала, что Бог един, а вот религий много, и все они говорят о Боге. Хотя попытки той же Блаватской описать единую религию экуменизма, как и единая религия «Роза Мира» Даниила Андреева, потерпели неудачу. И совсем по простой причине. Бог-то один, да люди все разные, и говорят они на разных языках. Когда один и тот же текст разноязычными людьми воспринимается и проговаривается по-разному. По этой же причине не прижился и международный язык «эсперанто». В славянских языках понятие души связывается с понятием дыхания и со словом «дышать», а также с понятием живого и мертвого, когда живой дышит, а мертвый не дышит. Одновременно с понятием «душа» в некоторых религиях существует понятие «дух», которое часто ассоциируется с душой. В христианстве, например, «дух» и «душа» разные вещи. Для того чтобы попытаться разобраться в этом, обратимся к науке и эзотерике.

Есть такое понятие как метафора, введенное в философский язык Аристотелем, – слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в основе которого лежит сравнение предмета или явления с каким-либо другим на основании их общего признака. И «аналогия» – подобие, равенство отношений; сходство предметов, явлений, процессов, величин и т. п. в каких-либо свойствах, а также познание путём сравнения, придметных или абстрактных систем.

А это ведет к тому, что и «грех» и «карма» понятия одного толка они метафоричны и аналогичны по отношению друг к другу.

Поэтому надо признавать, что понятие «карма», как и понятие «грех», относится по смыслу своему к религиозному толку. И в соответствии с этим утверждение о том, что нет греха как религиозной догмы, утверждает и то, что нет и кармы, такой же догмы из восточных религий. Это означало бы, что нет и самого учения, базовым основанием которого является религия, а соответственно нет и того, кто об этом заявляет. Вопрос сложный для понимания, хотя тому, кто заявляет о том, что ничего материального не существует, можно посоветовать посмотреться в зеркало.

Изначально зная уже все ответы на затрагиваемые здесь вопросы, когда решающее значение в человеческом действии имеют нормативные факторы, аналитически не зависимые от личных мотивов, приходится раскрывать все нормативы, которых мы касаемся. Существует много разных моделей деления человеческих действий по мотивации на «логические» и нелогические, А. Маршалла, Г. Зиммеля, З. Фрейда.

У Парсонса в общественной системе выделены подсистемы социального действия: биологический организм, система личности («Эго»), мотивационная структура индивида; организм и система личности вместе образуют «базисную структуру» и представляют собой совокупность индивидуальных биологических потребностей. Программы которых природа устанавливает в мозг человека, которые являются основой бессознательного.

Здесь эмоциональный фон дает понимание выполнения имеющихся природных программ. Например, иерархия потребностей по Абрахаму Маслоу. Выделение потребностей духовных, статус, престиж, социальные безопасности, физиологические потребности, врожденные (безопасности, физиологические) и приобретенные (духовные, статус престиж, социальные). К духовным потребностям относится и религия. Перечисленные обстоятельства способствуют тому, что невозможна ни какая диагностика кармы человека. А чтобы понять это нужно показать развернутую картину энергетических влияний формирующих карму человека.

Формы религии

«Что есть религия?» – один из основных вопросов, который стоит перед человечеством уже не одну сотню лет. Это происходит по мере осознания человеком своего места в эволюционной цепи постоянно меняющегося ландшафта, где человек постепенно занимает высшие уровни природы. Выстраивая коммуникации для жизнедеятельности и общения с себе подобными под воздействием гормонов, влияющих на его поведение. «Чем человек отличается от животного, являясь, в свою очередь, таким же социальным или общественным животным-», писал греческий философ Аристотель, труды которого лежат в основе понятийного мироустройства. Попытки увязать современную действительность с ранними людьми происходят в момент созерцания петроглифов и иное творчество древнего человека. Коммуникации человека в обществе происходят с помощью органов чувств, когда глядя на наскальную живопись с изображениями людей и животных, мы понимаем, что все эти рисунки связаны с какими-то ментальными проявлениями, выражаемые словами, творящими образы. В природе человека существуют особенности, отделяющие его от животных. Это речь, когда словами человек может обозначить и передать другому отдельные смысловые значения. Выписанные краской, нарисованные, вырезанные, где изображались люди, животные, предметы, прославлялись Боги и рассказывались истории, которые в современном восприятии называются клиповым сознанием, когда изображение превращается в идеограмму и представляет не только саму вещь, но и связанные с ней понятия. Так бесформенный, не имеющий места в пространстве звук, невидимый, существующий во время лишь в краткий миг звучания оказался увековеченным навсегда и мог отзываться всякий раз, когда с глиняной таблички или листа папируса его пробуждал к жизни чей-то умеющий читать взгляд. Это было величайшим событием в истории человеческой культуры. Слово окончательно подчинило себе время, и стало очередной ступенью отличия человека духовного от человека животного. Словам сопутствовали жесты, движения всего тела, пантомима, которые мы наблюдаем в фильмах об индейцах и каких-либо древних людях. Человек может проявлять свои чувства восхищения или страха, наблюдая за пляской шамана, который, распаленной собственным порывом и восхищением слушателей, приводил к созданию новых звуковых форм или слиянию старых, в еще небывалые сочетания. Вот эти два действия: произнесение слов и танец шамана, – являются собственной творческой производной человека в отличие от проявления божией воли. Так как в данном случае и слово и танец человек придумывает сам.

Философия как понятие – это способ рассуждения на все вопросы, интересующие человека, религиозная философия, научная философия, которая собственно и идет от Аристотеля, обосновавшего человека как социальное животное, живущее группами. В этом случае древнего колдуна или шамана можно сравнить с первыми представителями философской школы, обладающими сакральным мышлением. И уже с первых шагов своего существования человек был вынужден ориентироваться на силы, разлитые в природе, которые он ощущал как сверхъестественные. Страх перед неведомыми силами парализовал людей, но в то же время они рассчитывали отстоять себя, прибегая к ритуалам, которые выполнялись специально выбранными шаманами и колдунами. От того же Аристотеля мы знаем, что человек – существо общественное и способен организовывать сообщества, которые предопределяют его поведение. Здесь надо уточнить, что человек по природе не только существо общественное, но и наделен животными качествами, предопределяющими поведение человека. Социальные науки учитывают поведенческие практики человека, которые разделяют женщин и мужчин как разные индивиды, разделяют расовую принадлежность народов, которые могут быть враждебны друг другу. Чтобы не перечислять особенности человека, описанные Аристотелем в «Никомаховой этике», надо отметить, что человек разнообразен по своей природе и быстро адаптируется к окружающей среде. Так, подражая какому-нибудь стадному животному, человек приобретал определенную манеру поведения, которую с детского возраста развивал и совершенствовал на уровне подсознания. Речь – это система знаков, усиливающих передачу информации визуальным способом, дактильными, мимическими и другими методами. Словами мы сигнализируем другим людям о том, что происходит в нашем сознании. Знание языка, на котором передается информация, является ключом-шифром, необходимым для принятия и осознания с помощью собственного воображения, о чем идет речь. Слово является знаком– символом, не гарантирующим, однако, правильность его понимания. В санскрите, например, каждое слово может быть интерпретировано в нескольких вариантах. Это один момент, когда человек стал различать соседствующие племена на уровне свой – чужой (друг-враг). Как мы уже знаем, «рожденный ползать– летать не может», и племя «орла» ведет себя иначе в отличие племени «змеи», поведенческие характеристики которого отличаются от племен «ланей» или каких-нибудь «леопардов». Подобные стили подражания животным остались только в практиках восточных единоборств. Период тотемов мог продолжаться на фоне эволюции человека довольно продолжительное время, когда пляски шаманов воспринимались как единение с духом покровителя рода. Спустя столетия постепенно сложился взгляд на священнодействия как неотъемлемую часть природного целого, необходимую и людям и Богам. Вселенную стали воспринимать как единственный мир из возможных миров, а потом кто-то первый, указавший на небо, сказал всем окружающим, что там Бог, которого надо любить и бояться. Так возникло язычество, которое и было той дорогой, удовлетворяющей древнего человека в его понимании своего места в природе. Со всем этим человек должен был справляться сам в окружающем его мире, и ему просто необходим был мудрец, шаман или колдун, знающий, как поступать в любой ситуации.

Таким образом, оспаривание слов, что любой человек религиозен, согласен он с этим или нет, выглядит откровенной глупостью, потому что в этот момент зарождались зачатки философского мышления, которые сейчас разделены на верующих, которые верят, знающих, которые знают (или верят в то, что они что-то знают), отриц, что они что-то видят. Можно заменить слово «религия» словом «сакральность», которое еще более непонятно и будет вызывать больше споров.

Религия родилась тогда, миллионы лет назад, во времена первобытного человека, атавизмы которого превносятся во все последующие поколения. Религия родилась в то время, когда от знаний шамана зависела жизнь всего племени. Образ жизни сегодняшних аборигенов показывает, что именно так все и обстоит, когда шаман сам руководит племенем либо является вторым человеком после вождя. Человек стадное (общественное) животное, и не надо говорить о каких то индивидуальных особенностях, все особенности вторичны по отношению жизни общины. Когда люди должны были объединиться, чтобы не быть съеденным диким зверем или быть убитыми врагами.

Как уже было сказано, религия началась (религиозное сознание), гораздо раньше, чем мы все думаем. Надо просто понять, как это могло происходить, когда мы знаем практически все этапы развития человека, когда уже в цивилизационном восхождении государство стал возглавлять глава религиозной конфессии. Вот так утрированно можно логически объяснить появление в жизни человека религии, которая стала общественной необходимостью наряду с институтами власти.

После периода тотемов пришла необходимость персонифицировать бога в качестве представителя человека, и стали создавать капища с идолами, которые обслуживал жрец и его подручные, если в этом была необходимость. Связь с Богами как реальными персонажами была установлена, этот этап общения человека с окружающим миром и назвали язычеством. Так возник ритуал общения с Богами. Первобытные люди искали у Богов помощь в охоте, сражениях, земледелии, и у каждого направления жизнедеятельности человека был свой отдельный Бог. Так в представлениях о Богах произошло абстрагирование и от их родовой принадлежности – это уже не могучие «родственники» и «тотемы», а владыки территории и всего живущего на ней. Этот путь привел к политеизму, характерному для древних государств. В столице устанавливался пантеон, в котором были представлены боги, участвующие в жизни общества. Славяне же исповедовали другую языческую религиозную культуру, в которой Богами были и почитались Сварог, Белобог, Чернобог, Даждьбог, Стрибог. Другая группа Богов изображалась в виде идолов, которым поклонялись все славянские племена. Так до принятия христианской веры в Киеве на «горе» стоял – Перун, а на подоле – Велес. Данные божества отождествляются с древнегреческим пантеоном, где Перун – это вооруженный Бог, Бог грозы и грома. Древний мир жил в мистериях, когда Боги и герои жили среди людей и во всех городах древнего мира были построены храмы для богослужения и приношения жертвы Богам. В каждом городе были философы и мистики, которые собираясь вместе, создавали закрытые религиозные группы и философские общества. Многие были инициированы в эти секретные братства, через странные и таинственные ритуалы. Наиболее почитаемыми были Мистерии Исиды, Сабазия, Кибелы, Элевсинские Мистерии, анализ которых достаточно в полном объеме описаны у Елены Блаватской.

Из этих тайн древних Мистерий обычным людям, доступна была только символика, когда символы выполняют двойную роль, сокрытия священных истин от непосвящённых и в то же время открытия этих истин тем, кто понимает символизм. Так организовывались содружества людей, понимающих скрытую символику, в которую имела доступ философская элита. И все языческие племена и народы имели не только государственную религию, но и другую, к которой имела доступ только философская элита, сохраняющая тайны древних культов, благодаря чему Мистические символы сохранились до сих пор. Со временем многие Мистерии были извращены, превратились в разные направления вакханалий. Инициированные служители Мистерий, пытаясь спасти секретные доктрины, помещали свои знания в самых различных местах, об этом мы сможем убедиться при детальном изучении религиозных источников. Например, даосского символа Инь-Янь. В том, что знания сохранены, любой желающий может лично убедиться, взяв в руки карандаш и линейку, «пообщаться» с изображением знака беспредельности (Даосский символ Инь-Янь). Определить реперные точки и отправиться в путь созидания. Потому что это не просто значок, обозначающий фигуру, здесь можно увидеть квадрат, сегмент, треугольник и многие другие варианты вычисления площадей разных геометрических фигур. Здесь можно увидеть начальный вариант построения ромба, сочетание Пифагоровых чисел и принцип построения «Пифагоровых штанов», где квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов. Здесь видно понятие шара и вращения. Хорошо отслеживаются понятия куба, а шар, заключенный в кубе, дает проекцию цилиндра, вычисляются понятия конуса, пирамиды. Здесь можно увидеть понятие симметрии и разных прикладных знаний, Архимедов винт и др.

Далее этот знак дает понятие разных эзотерических и оккультных учений, объясняющих принципы строения человека, «глаз Гора», изображавшийся на парусах древних мореплавателей. Здесь можно увидеть символизм, принципы механики, турбулентность и прочие физические принципы.

Переход религиозных воззрений от многобожия к монотеизму, который инспирировал древнегреческий философ Парменид, претерпевая разные катаклизмы и инсинуации, завершился, принятием «миром» сакральной доктрины христианства. Событие которое отрезало мир от прошлого, когда временной период существования человека на земле был разделен на «прошлое», ведущее отсчет от СМ (Сотворение Мира). И «настоящее», которое имеет отсчет от РХ (Рождества Христова) и направленное вперед (будущее). Можно говорить, что от этих событий и родилось понятие «стрела времени», и родилась новая мифология, учитывающая приоритеты новой религии. Это, в первую очередь, мистерия о князе мира Люцифере, свергнутого с небес архангелом Михаилом, имя которого в легенде о Тетраграмматоне и 72 именах Бога можно интерпретировать прочтением с обратной стороны как «Михолэ» – Элохим. Сюда же можно присоединить другое имя Бога Иегова – «Авогей» (высшая точка солнцестояния). Если и дальше в попытке проникнуть в суть названия «Корабль церкви», корабль – ьлбарок (лоб-человек, рок-судьба), церковь – ьвокрец (вокруг-окружающий мир). Продолжая углубляться в религиозную тематику, рассмотрим само слово «религия» – я и гилер, в расширенном понимании это выражение объединяет человека с галерой (я и галера). На галерах, как мы знаем, за веслами сидели рабы, поэтому видимо ранних христиан причисляли к религии рабов. И как можно отметить, здесь все логично и принимается с пониманием, если не впадать в религиозный «экстаз».

Другой миф с широкой палитрой мифических вариантов переносит нас от раннего христианства в раннее Средневековье. Когда в аббатстве Гластонбери в Англии – местонахождение могилы короля Артура, по другой – в построенной атлантами за одну ночь волшебном замке Монсальват, где король Парсифаль, представлен в роли хозяина сказочного замка.

Так в соответствии представлений о человеке древних мудрецов, озвученых Аристотелем и изысканий «божественных» эманаций Елены Блаватской, которая открыла некую энергетическую силу, существующую в природе, мы можем без упоминания о религиозных противоречиях, приводящих к расколам и войнам, отследить в логическом понимании не только возникновения религии, но и ее эволюции, отмечаемой с развитием самого человека. Когда уже упомянутая «Никомахова этика» Аристотеля, признающая важным телосложение и физические качества необходимыми для возможности вести добродетельную жизнь. Могла выступать в качестве первоначального религиозного сознания, когда по тому же Аристотелю наслаждение – это естественное следствие добродетели. То есть правильное поведение человека гарантирует ему чувство довольства, возбуждаемое в человеке сознанием, что его поступки нравственно хороши. Здесь неправильное поведение человека должно иметь свое обозначение, например, «грех» из христианского вероисповедания. Когда обывателями понятие «карма» воспринимается как нечто негативное и повинуясь инстинкту человек заранее опасливо относится ко всему, что ассоциируется с «грехом», к которому мы относим выражение «карма».

Елена Блаватская своими работами доказала, что Бог един, а вот религий много. И совсем по простой причине. Бог– то один, да люди все разные и говорят на разных языках, и речевой аппарат у них бывает разным. Когда один и тот же текст разноязычными людьми воспринимается и проговаривается по – разному. Учитывая взаимозаменяемость звуков в разговорной речи у разных народов, когда звуки г – к – х; з – с – ш; д – т; б – п; р – л; и другие дифференцируются и могут означать один и тот же звук (а – у – я – и – е), названия природных объектов можно читать по – разному, с разным звучанием, что часто запутывает исследовательские работы и порождает множество спекуляций, когда АРАРА и АЛАЛА могут означать у разных народов одно и то же, как и ОРАНТА и ОЛА или Самбэл и Шамбала. Логопедия дает нам знания о произношении разных звуков: А,У,О,Ы,И, или ЙА, ЙЭ, ЙО, ЙУ (йотирование), которые можно петь. Можно звуки конструировать, читая одинаково с обеих сторон ХИМИК, КОМОК, РАДАР, ТУТ, ТОПОТ, ТЕНЕТ, СТАРАТЕЛЬ, ЛЕТЕЛ, РОТАТОР, КАРАК, ПУП, ОПУПОК, ШАЛАШ, КОЛОК, КОМОК, ОХОТОХ, ОТО, ОФО, СОПОС, БОБ, ГОРОХ, ОБО, НУН, ДОД, ЛЕТЕЛ, ХОДОХ, НАСОСАН, НАГАН, МЕЧЕМ, МОХОМ, МОЛОМ, МИРАЖ-ЖАРИМ, МЕТЕМ…

В языке имеются ссылочные слова, значение слова, произношение гласных и согласных, ударных и безударных, Имена существительные, имена прилагательные, имена числительные, местоимения, глаголы, наречия и предикативы. А после прочтения у академика А. Ф. Лосева на четырех сотнях страниц, из чего формируется «фонема» и «семема», захотелось завыть от тоски, топать ногами и выкрикивать, разные ругательства, – первая реакция организма отторжения мало осознаваемой информации. Для чтения философских трудов нужны крепкие нервы.

«…Современное русское языкознание влачит жалкое существование в цепях допотопного психологизма…, – говорил академик А.Ф.Лосев, – произнося слово, мы продолжали бы ограничиваться самими собой, своими психическими процессами и их результатами… А между тем тайна слова заключается именно в общении с предметом и в общении с другими людьми…». Великая тайна Природы может быть заключена в одном символе и одном или двух словах описания какого-либо божества. Зная о законах симметрии, можно провести некоторую аллегорию с определёнными именами или событиями: ДОРОГ ОГОРОД. ДОРОГА В ГОРОД, ГОРОД 7 ДОРОГ, РИМУ МИР, ДЕМИУРГ – ХИРУРГ. БОГ – ГОБЛИН – НИЛ-БОГ – БОГ-НИЛА. БОГ – ГОБ – владыка гномов (гоблинов). Можно привести миллион разных слов или звуковых сочетаний, читающихся одинаково или раскрывающих смысловое значение в организации построения слова, потому что отдельных национальных лингвистических особенностей, языков, наречий и говоров множество, а звуков мало, вот и приходилось их тасовать, как карты в колоде, читая слова сзади наперед, поперек, повдоль и пр. Например, Вавилон – «наливай», что непонятного? Или древнегреческая «Харибда» – адбирах. Лепо – опел! Правда большого значения данному обстоятельству придавать не следует, потому что раньше язык был другой, слова которого очень сложно выговорить, – «язык сломаешь», когда современный человек часто бывает не в состоянии понять, о чем идет речь в старорусских документах. Слово «тунгус», к примеру, читающийся с другой «обратной» стороны означает характерный признак человека эвенкийского племени, – «согнут», как верно подметили осанку аборигена– охотника первопроходцы. И есть еще такое понятие, как речевой аппарат, произносящий «дорсальные звуки» (гласные и согласные), которые образуются с помощью поднятия той или другой части спинки языка к твердому или мягкому небу и альвеолам. Участие той или другой части языка производит заднеязычные взрывные «гортанные» звуки. Среднеязычные и переднеязычные «гнусавые», «шипящие» и другие звуки. В Библии описан случай, когда народы различали друг от друга по языковому отличию, в произношении гласных звуков. По этой же причине не прижился и международный язык «эсперанто», когда у разных народов разное произношение.

Есть такое понятие, как метафора, введенное в философский язык Аристотелем – слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в основе которого лежит сравнение предмета или явления с каким-либо другим на основании их общего признака. И «аналогия» – подобие, равенство отношений; сходство предметов, явлений, процессов, величин и т. п. в каких-либо свойствах, а также познание путём сравнения, предметных или абстрактных систем.

А это ведет к тому, что и «грех» и «карма» – понятия одного толка, они метафоричны и аналогичны по отношению друг к другу.

Поэтому надо признавать, что понятие «карма», как и понятие «грех» относится по смыслу своему к религиозному толкованию. И в соответствии с этим утверждение о том, что нет греха как религиозной догмы, утверждает и то, что нет и кармы, такой же догмы из восточных религий. Это означало бы, что нет и самого учения, базовым основанием которого является религия, а соответственно нет и того, кто об этом заявляет. Человек по сути заявляет о том, что его нет. Сложный для понимания вопрос и думается совет посмотреться в зеркало тоже не поможет. Когда сама церковь – это исключительно свободное и добровольное объединение людей, созданное для служения Господу и спасения душ. Устоявшееся понимание религиозных воззрений, связанных с объединением граждан в единую общественную структуру, постепенно подвергалось сторонним изменениям. Так к концу XVII века английский философ Джон Локк обосновав антисхоластический метод научного познания, выдвинул гипотезу, согласно которой знание черпается из опыта, а тот, в свою очередь, формируется из собственных ощущений, которые человек получает от окружающего мира. Локк выделяет 2 вида опыта: внешний (личные ощущения); внутренний (рефлексия). Первый берется из объективного материального мира, воздействующего на человеческие органы чувств и вызывающего соответствующие ощущения. Источником второго служит анализ своих эмоциональных переживаний, то есть рассуждения по тому или иному поводу. Иными словами, Локк выдвинул гипотезу «Человек есть собственность себя». Дальше больше, через пару веков критерием человека в качестве божественного начала определено его собственное «Я». Этому направлению эсхатологии поддерживается большинство современных религий, сект, учений и практик. Они также очень точно отражают нашу действительность. Такие пословицы, как «Новое – это хорошо забытое старое», «История повторяется, сначала в форме трагедии, а затем в виде фарса», невероятно актуальны и в наше время. В том, что история повторяется, мы сами очень часто убеждаемся в своей повседневной жизни. И для этого пора осветить вопрос, связанный с атеизмом, и вынести определение, что атеизм (безбожие), система взглядов, отвергающих религиозную веру в Бога или других высших сил. Ну не верит человек и не верит, всякое бывает. Обычно атеизм принято считать системой взгдядов людей науки. В том, что религия и наука антагонисты – это истина. Но когда мы начинаем разбирать сложившуюся картину мира на отдельные пазлы, получается интересная вещь. Религия (монотеизм) как понятие существует со всеми своими противоречиями всего две тысячи лет (от Р.Х.). А когда родилась наука в сегодняшнем ее представлении? Всего двести лет назад, когда Лаплас заявил Наполеону, что он не нуждается в концепции Бога. «Демон Лапласа» тем не менее пугал ученых того времени, так как относился по сути своей к тем же высшим силам, что и Бог. И так всего двести лет, что не дает права деятелям науки проявлять чванство и пренебрежение к остальному люду. И вот ведь в чём парадокс: наличие учёной и академической степени у человека не гарантирует и не говорит о том, что это человек с высоким уровнем сознания, которому можно доверить что-либо новое. Как детям нельзя давать спички. Что мы можем сказать о науке? Первые научные практические опыты начались в школах Асклепия и Гиппократа, где монахи записывали рецепты и результаты лечения. Параллельно с этим вопросами лечения людей ведали священники, что мы можем узнать из Библии. Английский врач-физиолог Чарльз Белл настойчиво убеждал читателей и слушателей, что рука является тем органом, на котором лежит «печать Божественного промысла». Здесь также следует упомянуть, что еще в Библейском тексте книги Иова упоминается о том, что рука человека несет на себе печать Бога. И наделил он ею каждого из нас для того, чтобы все знали о делах людей, живущих на Земле. Лечением народа занимались и первые философы и маги. И с дохристианского времени сложился триумвират: религия, эзотерика, наука. Где эзотерика включает в себя знания гностиков, древнюю философию, мифологию. В то время, когда наука все время находилась под патронажем церкви и стала самостоятельной только сто лет назад. Всего лишь сто лет. Когда некоторые ученые в буквальном смысле представляют персонаж из Салтыкова-Щедрина с подсказкой от «Премудрого пескаря»: Если хочешь жизнью «Жуировать», – надо быть генералами, – нигде не пропадешь!»

Что касаемо пословицы «все возвращается на круги свои»? Вернемся к мистериям и вспомним, что жрецы были инициированы в секретные братства через таинственные ритуалы. Из этих тайн древних Мистерий обычным людям доступна была только символика, выполняющая роль сокрытия священных истин от непосвящённых и в то же время открытия этих истин тем, кто понимает символизм. Так организовывались содружества людей, понимающих скрытую символику, в которую имела доступ философская элита. Чем не современная наука, которая изобрела разные термины, полностью повторяет действия древних мистиков, говорящих на только им понятным языке. При этом надо понимать, что раздувшаяся, как воздушный шарик, от самосознания наука может оторваться от родственного триумвирата (религия-эзотерика-наука), превратившись в секту, о которой уже говорят некоторые голоса, сравнивающие науку с религией сумасшедших. При этом эзотерика на своей базе в состоянии создать новую науку. Примером этому может послужить обстоятельства, когда ученые люди забыв (или не зная) о том, что наука должна быть научной, начинают выяснять не свойственные науке вопросы: Существует ли смерть? Разрабатывая разные концепции биоцентризма подобно средневековым разногласиям науки и религии, когда религия отрицала философию Гераклита и поддерживала Аристотеля. Не будем комментировать концепцию биоцентризма, которая утверждает, что человеческий разум продолжает работать и просто переселяется в другой мир, когда пересказываются разные теории гностиков. Никакие заявления ученых о том, что человеческое сознание представляет собой энергию, которая не исчезает и не может быть уничтожено, не стоят внимания, потому что об этом говорит религия в течение уже двух тысячелетий. Не надо ученым людям лезть на территорию религий. В случае же раскола, когда религия отколется от триединого центра, забыв свои мифические начала, то эзотерика создаст новую религию на базе имеющейся мифологии. Символом этого триумвирата хорошо вписывается даосский символ Инь-Янь, где сплетены друг с другом две разнонаправленные силы, в которых имеет вкрапления третья сила. Всякое общество – цельный живой организм, который нуждается в различных способах выживания и функционирования, поэтому нужно признать существование в этом организме частей, предназначенных для выполнения разнообразных функций. Так человек, в силу своих биологических свойств исполняет в обществе какую-то отведеную ему определенную функцию: один становится воином, другой земледельцем, третий артистом. В естественных условиях человек находил свое место в жизни только на основе личных качеств, при которых неспособный к делу человек не мог бы занимать чужое место. Общество само регулирует, сколько и кого ему нужно. И когда в обществе в парадигме какой-нибудь толерантности возникают значительные изменения, то происходят события, обусловленные выше показанной пословицей возвращения на круги свои. И наступает цивилизационный передел, когда происходят периоды трансформации общества по известным этапам от человека дикого до человека культурного. О таких периодах мы уже знаем, когда всего лишь полторы тысячи лет нас отделяет от периода истории, который называется «темными веками». И что в это время происходило на континентах, никто не знает.