Текст книги "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая"

Казнь по обычаю предков: «преступника раздевают донага, голову зажимают колодкой, а по туловищу секут розгами до смерти» (Светоний).

Нерон предложил одному из своих спутников покончить жить самоубийством. Неважно – кто это сделает: он поможет ему своим отважным примером решиться на такую же смерть. Спутники – отказались.

Нерон обругал себя за нерешительность: «Живу я гнусно, позорно – не к лицу Нерону, не к лицу. Ну же, мужайся!» Он попросил сжечь его тело целиком: ему не хочется, чтобы его голову отрубили и доставили в Рим.

По его приказу отрубили голову невинным Плавту и Сулле, несчастной Октавии и доставили их головы в Рим. А со своей головой он расставаться не захотел.

Послышался топот коней: приближались всадники, которым было приказано арестовать Нерона. Советник по прошениям Эпафродит помог ему умереть: вонзил в его горло меч. «Глаза его выкатились, на них ужасно было смотреть» (Светоний).

7

Кто больше пострадал при Нероне – язычники или христиане?

Число репрессированных язычников неисчислимо – невинные дети императора Клавдия (Британик, Октавия и Антония); военачальник Бурр и известный литератор Сенека, сенаторы, родственники предыдущих императоров, рядовые граждане.

Язычники были настолько потрясены участью святой Октавии, что Псевдо-Сенека написал трагедию «Октавия», которая собирала аншлаги5252
  Учёные отрицают авторство Сенеки: античные драматурги никогда не включали себя в число действующих лиц; Сенека не написал бы сочинение, которое критикует Нерона. По мнению учёных, трагедия написана сразу после смерти Нерона.


[Закрыть].

Тацит предложил почтить память язычников, убитых Нероном. «Воздадим же должное памяти этих именитых мужей». Его угнетают и сковывают скорбью рабское долготерпение и потоки невинной крови. Он не питает ненависти к мужам, отдавшим себя на истребление с такой покорностью. Боги наказали римлян за разврат. Император Калигула, например, жил со своими сёстрами. Мессалина, не разведясь с Клавдием, вышла замуж за Силия. Если бы Клавдий не женился на своей племяннице Агриппине, Нерон не пришёл бы к власти. И все были бы живы, – все!

Книги Тацита, Светония и Диона Кассия – о зверских гонениях богохульного Нерона на несчастных язычников. По мнению язычников, беспринципные христиане примазались нахально к громкой, нетленной славе святых язычников мучеников!

Нерон казнил своих родственников, друзей, сенаторов, военных, консулов и двух апостолов. Он убивал подданных без разбора. Среди этих людей оказалось несколько христиан. Афанаситы выделили расправу над апостолами в отдельное уголовное дело, принизив убийство язычников, как будто эти люди были второго сорта.

По мнению иудеев, еретики назореи (христиане) примазались нахально к громкой, нетленной славе святых иудеев мучеников!

Иудеи уничтожили оккупантов в Иерусалиме. Римляне вырезали иудеев в Риме (в том числе убили случайно двух «еретиков» – Петра и Павла). А потом оккупанты сровняли Иерусалим с землёй. Один миллион сто тысяч святых мучеников иудеев оказались в Царстве Небесном, за исключением «еретиков» Петра и Павла.

Подданные Нерона знали, кто поджёг Рим. Нерон «поджёг Рим настолько открыто, что многие консуляры ловили у себя во дворах его слуг с факелами и паклей» (Светоний). Нерон решил умилостивить богов. Были совершены молебны богам – Вулкану, Церере, Прозерпине и Юноне. Почему Нерон умилостивил богов? Он объявил пожар Рима – наказанием богов. Щедрости Нерона и молебны богам не пресекли молву, бесчестящую Нерона, «что пожар был устроен по его приказанию» (Тацит).

Нерону не помогли никакие ухищрения: все знали, кто поджёг Рим! И тогда он обвинил иудеев в поджоге (христианский редактор поменял иудеев на христиан). Подданные не поверили Нерону. Одна клевета сменила другую: сначала Нерон оклеветал богов, объявив, что они подожгли Рим, а потом оклеветал иудеев. Нерон казнил несколько иудеев. Если бы он казнил «великое множество», – использовал в качестве факелов для освещения сада, – другие древние историки тоже рассказали бы. Язычники сочувствовали несчастным иудеям, «ибо казалось, что их истребляют не в видах общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона» (Тацит).

Учения фарисеев и саддукеев различались. А они были иудеями. Первые христиане (назореи) тоже считали себя иудеями. Язычники не различали фарисеев, саддукеев и христиан. Они были для них привычными евреями. Нерон убил каких-то евреев, а каких непонятно – саддукеев, фарисеев или христиан: у них не было написано на лбу. Их убивали по национальному признаку. Нерон убил всего двух христиан – Петра и Павла. Язычники сочувствовали несчастным иудеям. Они не поверили богохульнику и серийному убийце Нерону. Язычники знали, кто поджёг Рим.

8

Первоисточник зверских казней христиан при Нероне – христианский редактор книги Тацита.

Нерон обвинил христиан в поджоге Рима. «Крики „христиан ко львам!“ раздавались во всех частях города» (Георгий Орлов5353
  «Церковь Христова». Рассказы из истории христианской Церкви. Электронная библиотека студента Православного Гуманитарного Университета.


[Закрыть]).

Нерон арестовал несколько тысяч христиан. «Все тюрьмы и подземелья были переполнены тысячами жертв, но чернь и преторианцы каждый день прибавляли новых… Но вот отворились двери цирка, и начались зрелища».

Голодные львы разрывали христиан на куски; гладиаторы пронзали христиан копьями, рубили мечами. Восторг, восхищение Нерона незаметно сменились разочарованием: ему наскучило смотреть, как дикие звери и гладиаторы убивают христиан. Язычники не могли физически убить несколько тысяч христиан за один день. Представление затянулось. Цирк создан для получения удовольствия. А Нерон ходил в цирк, как на постылую работу, – уже несколько дней подряд! Каждый день одно и то же. Голодный лев разорвал христианина, гладиатор пронзил копьём или отрубил голову. Сколько можно смотреть? Надоело! Сколько понадобится дней, чтобы казнить всех христиан? Их было несколько тысяч. Все тюрьмы и подземелья были переполнены.

«Тогда в голове Нерона зародилась поистине адская мысль». Он решил сжечь всех христиан одновременно. Почему он не захотел сжигать их по одному? Сначала ему понравится сжигать христиан по одному. Объятые пламенем, они будут кричать, стонать, их лица исказят мучительные гримасы. Крики, стоны, гримасы доставят Нерону феерическое удовольствие! «Но после первой же дюжины таких сцен это удовольствие» сделается «монотонным». Вот почему он решил сжечь всех одновременно! Он устроит экзотическую иллюминацию «из тысячи живых факелов», в каждом из которых будет «гореть мученик-христианин в своей огненной одежде!»

У Нерона были прекрасные сады, «простиравшиеся от Ватиканского холма до Тибра», – любимое место отдыха горожан. Язычники привязали христиан к «крепким и большим столбам», которые установили вдоль дорожек сада. А перед каждым мучеником вбили «кол, который своим заострённым концом упирался под подбородок, так, чтобы головы мучеников не могли опускаться на грудь и таким образом не скрывали от праздных зрителей выражения своей смертельной агонии».

Наступила ночь. Язычники подожгли христиан, предварительно обмазав их смолой. А потом ходили по саду с удовольствием, смеялись, пели и наслаждались экзотической иллюминацией.

Первоисточник казней христиан, изложенных Орловым, – наверное, его собственная фантазия: он не назвал первоисточника.

Орлов оболгал римлян. Они сочувствовали иудеям (христианам). Их истребляли из-за кровожадности одного Нерона. Римляне знали, кто поджёг столицу.

Тацит сообщил о толпах язычниках, которых вели к Нерону на расправу ко входу в сады. «Непрерывным потоком гнали они (пехотинцы и всадники. – С. Ш.) толпы закованных в цепи и приводили их ко входу в сады» («Аналы», 15: 58).

Толпы язычников превратились в тысячи христиан – с лёгкой руки Орлова: «Все тюрьмы и подземелья уже были переполнены тысячами жертв, но чернь и преторианцы каждый день прибавляли новых».

Афанаситы валят с больной головы на здоровую.

Император Феодосий, которого афанаситы объявили святым и Великим, отомстил жителям города Фессалоники. Некие люди убили его полководца. Он приказал привести жителей в цирк и убить всех без суда. Солдаты казнили семь тысяч жителей.

Если человек убил десять человека, он – серийный убийца.

Если убил десять тысяч человек, он – император.

А если он убил оппонентов Римской церкви, он – святой и Великий.

«Результаты истребительной деятельности испанской инквизиции при Торквемаде, в период от 1481 года до 1498 года, выражаются следующими цифрами: около 8 800 человек было сожжено на костре; 90 000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказаниям; кроме того были сожжены изображения, в виде чучел или портретов, 6 500 человек, спасшихся от казни посредством бегства или смерти»5454
  «Инквизиция». Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.


[Закрыть].

Афанаситы убивали невинных людей – это хорошо.

А Нерон убил невинных людей – это плохо.

Гонения Нерона на христиан в нынешнем виде, – небылица афанаситов. Они сочинили эту небылицу для объяснения гнева Иисуса. Погибнет третья часть людей. Пресная вода станет отравленной. Саранча получит власть скорпиона. Птицы напитаются трупами царей, начальников, свободных и рабов.

9

Одного желания Нерона сжечь несколько тысяч христиан Рима – недостаточно. Такого количества христиан в то время в Риме не было. Язычники даже не подозревали об их существовании.

«Христианство проникло в Рим очень рано. Христианские апокрифы и легенды II и III веков утверждают, что уже император Тиберий слышал о Христе и даже, будто бы, хотел сопричислить его к римским богам, сюда же относятся легенды о проповеди в Риме святых Вероники и Марии Магдалины»5555
  «Римская церковь». Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.


[Закрыть].

Согласно легенде II – III веков (небылице идеологов Римской церкви), христианство проникло в Рим в 30 году.

Император Тиберий (14—37), «во время которого имя христианское появилось в мир, донёс сенату то, что сообщено ему было из Сирийской Палестины, именно, что там открыли истинного Бога… Но сенат не принял его мнения, так как сам предварительно не исследовал дела. Император же остался при своём мнении и грозил обвинителям христиан наказанием» (Тертуллиан, «Апологетик», 5: 2).

Идеологи Римской церкви вложили в уста Тертуллиана, самого авторитетного латинского богослова II века, небылицу, что император Тиберий общался с христианами, которые сообщили ему, что Иисус – «истинный Бог». Вот почему Римская церковь основана раньше других церквей – Иерусалимской, Антиохийской и Александрийской.

Христиане Рима возвеличили себя, объявив верховного апостола Петра – первым епископом Рима, который якобы управлял ими 25 лет (42—67 гг.).

Пётр жил в 42 году в Иерусалиме. Царь иудейский арестовал Петра. Его освобождение из тюрьмы «совпадает с четвёртым годом царствования Клавдия (то есть с 45 годом. – С. Ш.). Кроме того, и после, спустя несколько лет, мы видели св. Петра в Иерусалиме на соборе и потом – в Антиохии при встрече с Павлом» (М. Барсов5656
  «Путешествие св. ап. Петра в Рим и его мученическая смерть. Был ли он епископом Рима». Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению деяний святых апостолов. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской епархии Русской Православной церкви. http://www.eparhia-saratov.ru/


[Закрыть]).

Павел написал письмо галатам в 48 году. Он сообщил галатам о договоре с Петром: Павел обращает язычников в христианство, Пётр – иудеев (2: 9).

Пётр написал своё Первое послание из города Вавилон (5: 13). По мнению некоторых учёных, критиков христиан Рима, Пётр подразумевал реальный город, а не иносказательное название Рима. «Нет никаких оснований настаивать на иносказательном понимании указания на Вавилон (Вавилон = Рим)» (Болотов5757
  «Лекции по истории древней Церкви». Т. 2. С. 403.


[Закрыть]). В Вавилоне, который существовал в I веке, находилась значительная иудейская колония.

«Пётр мог прибыть в Рим лишь очень незадолго до гонения 64 года. Древнейшие списки римских епископов утверждают, что первым епископом Рима был Линн (67—76), а первым епископом-мучеником – Телесфор (при императоре Адриане)»5858
  «Римская церковь». Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.


[Закрыть].

Павел написал римлянам письмо, в котором сообщил, что хочет посетить их город и приветствовал двадцать семь человек поимённо, не упомянув Петра (16: 1—15). Если бы Пётр руководил христианами Рима, Павел передал бы ему привет тоже.

Павел знал двадцать семь римлян лично, – но ни разу не был в Риме. Где и когда он познакомился с ними? Павел общался с ними долго: такое количество людей не запомнишь при мимолётной встрече. Если он ни разу не был в Риме, значит, он познакомился с ними в провинции. Они приехали в Рим раньше Павла, некоторые – вместе с родственниками и соратниками. Павел знает домашних Наркиса, мать Руфа, которая была матерью и Павлу; знает сестёр Нирея и всех святых Олимпа.

По мнению некоторых историков, хранители архива Павла напутали: последняя глава «Послания Павла к римлянам» – это последняя глава «Послания Павла к ефесеянам». Апостол Павел прожил в этом городе несколько лет.

Павел сообщил римским друзьям о скором свидании. А сначала он поедет в Иерусалим. Македония и Ахаия собрали деньги для бедных христиан Иерусалима. Ему надо передать деньги. Он попросил римских друзей помолиться о том, чтобы иудеи, не верующие в Иисуса, не посадили его в тюрьму (Рим. 15: 24—31).

Его отговаривали от поездки в Иерусалим христиане Тира, Кесарии, и житель Иудеи пророк Агав, и автор «Деяний» апостол Лука. А Павел всё равно приехал в Иерусалим. Он готов не только сесть в тюрьму, он готов умереть за Иисуса!

Нехорошее предчувствие христиан не обмануло их. Асийские иудеи, свидетели миссионерской деятельности Павла в Асии, возмутились, увидев Павла в храме Иерусалима: «Держите его! Этот человек учит против народа и закона! Он осквернил святое место: привёл в храм еллинов!» Они видели Павла в городе с эллином – Трофимом Ефесянином – и подумали, что Павел привёл его в храм. Иудеи схватили Павла, выволокли из храма, избили. Горожане устремились к храму, привлечённые криками, сутолокой. Что случилось? Поймали самого главного назорея, – предводителя сектантов!

Возбуждённая толпа встревожила Лисия, тысяченачальника, римлянина, представителя императорской власти, отвечающего за порядок в городе. Накануне какой-то египтянин произвёл возмущение в городе и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников. Лисию новая смута не нужна. Он прибежал к храму с солдатами. Толпа неохотно расступилась перед ними. Иудеи перестали бить Павла. Тысяченачальник не смог выяснить на месте, кто этот человек: одни кричали одно, другие – другое.

Солдаты надели на него цепи и повели в крепость для допроса. Негодующие иудеи сопроводили их до крепости. Толпа увеличивалась значительно, вобрав присоединившихся по дороге.

Павел обратился к Лисию на греческом языке: «Можно мне сказать тебе нечто?» – «Ты знаешь по-гречески? – тот посмотрел на него подозрительно: египтяне, жители Александрии, тоже говорили на греческом языке. – А не тот ли ты египтянин, который вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников?!» – «Я – иудей, тарсянин, гражданин киликийского города5959
  Павел родился в городе Тарс, столице провинции Киликия. «Отец его принадлежал к колену Вениаминову и назвал сына в честь героя вениамитов царя Саула (Савла). Как и многие иудеи, Савл носил второе латинское имя Paulus. Семья имела потомственное римское гражданство» (А. Мень. «Павла св. апостола Послания», Библиологический словарь).


[Закрыть]. Прошу тебя, позволь мне говорить к народу».

Тысяченачальник позволил, и Павел обратился к народу на еврейском языке: «Мужи братия и отцы! Выслушайте моё оправдание перед вами».

Он наставлен в отеческом законе тщательно, как все правоверные иудеи. Он уничтожал назореев, сажал в темницу и мужчин и женщин. Спросите первосвященников и старейшин, – они подтвердят. Они поручили ему арестовать в Дамаске назореев и привести их в Иерусалим на истязание. Но вдруг его осиял великий свет с неба около Дамаска. Он упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл, что ты гонишь меня?» Павел испугался: «Кто ты, Господи?» – «Я Иисус Назорей, которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». Спутники Павла – свидетели. Они тоже испугались, увидев, как свет сбил Павла. «Господи! что мне делать?» – он оцепенел от ужаса. «Иди в Дамаск, и там тебе скажут, что делать». Павел ослеп. Его привели в Дамаск за руку. Назорей Анания, муж благочестивый, которого знают все иудеи Дамаска, вернул ему зрение – с разрешения Иисуса. Павел крестился. Когда он вернулся в Иерусалим и молился в храме, он впал в исступление и увидел Иисуса, который сказал ему: «Здесь не примут твоего свидетельства о мне. Я пошлю тебя далеко к язычникам».

Иудеи слушали Павла до этих слов молча. И вдруг опять закричали озлобленно: «Смерть ему!» Начали метать одежды, бросать пыль.

Решив узнать наверняка причину ненависти иудеев, тысяченачальник приказал собраться синедриону, первосвященникам и привёл к ним Павла.

«Мужи братья, – он обратился к ним. – Я служу Богу честно!» Первосвященник Анания приказал ударить его по губам. «Бог будет бить тебя, стена подбеленная! – вытерев кровь с губ, пообещал Павел. – Ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня». – «Первосвященника Божия поносишь?» – пригрозил человек, который ударил Павла. «Я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоём не злословь».

Среди синедриона и первосвященников были фарисеи и саддукеи. И фарисей Павел вдруг понял, как спастись. «Мужи братия! – он закричал. – Я фарисей, сын фарисея! Меня судят только за то, что я верю в воскресение мёртвых!»

Между фарисеями и саддукеями произошла распря. Собрание разделилось. Саддукеи говорили, что нет воскресения, ни ангела, ни духа. Мнение фарисеев было противоположным. Они верили в реинкарнацию, ангелов и духов. Книжники фарисейской стороны сказали: «Ничего худого мы не находим в этом человеке. Если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу». Раздор увеличился. Лисий, опасаясь, что они растерзают Павла, повелел воинам опять отвести его в крепость.

Иисус явился Павлу ночью: «Дерзай, Павел. Как ты свидетельствовал о мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Деян. 21—23).

Ободренный похвалой Иисуса, римский гражданин Павел смело потребовал суда у Нерона! «Требую суда кесарева» (Деян. 25: 11). Сначала он говорил это Феликсу, начальнику Кесарии, потом Фесту, сменившему Феликса. Они содержали Павла под стражей, не считая его виновным. Его не освободили, потому что он «потребовал суда у кесаря» (Деян. 26: 32). Его просьбу удовлетворили: «Ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься» (Деян. 25: 12).

Корабль, на котором Павел плыл в Рим, попал в бурю. Не только пассажиры, но и опытные матросы решили, что они погибнут: настолько буря была жестокой. Павел сказал, что никто не погибнет. Этой ночью ангел сказал ему: «Павел, не бойся. Ты будешь стоять на суде перед императором, и Бог по своей милости дарует жизнь всем, кто плывёт с тобой на корабле» (Деян. 27: 23)6060
  Перевод «Слова Жизни».


[Закрыть].

Павел прибыл в Рим, как узник, в 61 году (Деян. 28: 16). Он объяснил иудеям Рима, почему захотел встретиться с Нероном. Он не хочет навредить соплеменникам. Они противоречили друг другу, обвиняя Павла, – вот почему он «принуждён был потребовать суда у кесаря» (Деян. 28: 19).

Павел прожил в Риме два года, рассказывая иудеям и язычникам об Иисусе. На этом книга «Деяний» заканчивается.

Замысел – не завершён: Лука не рассказал о суде. Иисус сказал Павлу: «Дерзай, Павел. Как ты свидетельствовал о мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме». Павел сказал язычникам: «Требую суда кесарева». Ангел Бога сказал Павлу, напуганному жестокой бурей: «Не бойся, Павел! Ты будешь стоять на суде перед императором, и Бог дарует жизнь всем, кто плывёт с тобой на корабле». Павел приехал в Рим по приказу Иисуса. Автор «Деяний» Лука должен был рассказать о суде!

По мнению Иеронима, Нерон освободил Павла. Его доказательство этого – второе письмо апостола Павла к Тимофею.

«При первом моём ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь… укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей» (2 Тим. 4: 16—17.)

Должны быть другие письма Павла к Тимофею. Иначе Тимофей, очевидно, ничего не понял бы! Павел держал ответ перед кем? Что означает «при первом моём ответе»? Было несколько судебных заседаний? Как понять «я избавился из львиных челюстей»? Если бы Нерон осудил Павла, на него натравили бы льва?

Толкование Иеронима: «Под именем льва он подразумевал Нерона по причине его свирепости»6161
  «О знаменитых мужах», 5.


[Закрыть].

По моему мнению, Иероним ошибается. Павел подразумевал тех иудеев, которые приговорили его к смерти. А справедливый император Нерон оправдал Павла: избавил апостола от львиных челюстей обвинителей.

Лука написал книгу «Деяний» в 65—70 гг., в которой рассказал, что Нерон (антихрист, по мнению афанаситов) оправдал Павла. Куда подевалась эта глава6262
  Грек Симонидес – продавец древних рукописей, «шарлатан» – видел другую редакцию «Деяний». «Этот человек (Симонидес. – С. Ш.) давно вышел у всех из веры: все обещания его и заявления постоянно оказывались ложными. Так лет двенадцать тому назад, он объявил, что знает место, где хранится подлинник Евангелия и Деяний Апостольских св. Ап. Луки. Но последствия показали, что он ничего подобного не знал» (Священник Михаил Архангельский, «О Синайской рукописи Библии, изданной Константином Тишендорфом»). «Странник», 1863, библиографический отдел.


[Закрыть]?

Апостол Павел – первый христианин, о котором узнал язычник Лисий, представитель императорской власти в Иерусалиме. Если римляне не знали о христианах в самом Иерусалиме, тогда язычники Рима не знали о них тем более! Христиане для язычников были привычными, знакомыми иудеями.

«Таким образом, в 58—60 гг. представители римской власти не только не знали наперед, но даже и после длинной процедуры всё-таки не узнали, что они стоят пред фактом новой, не дозволенной римским правом, религии, и эти „назореи“ казались им одним из многих толков, на которые распадалась дозволенная иудейская религия. И явившись в 61 г. весною в Рим, апостол пользовался свободой для проповеди своего учения. Таким образом, даже лица, проходившие свою службу в самой Палестине, следовательно, имевшие более возможности ознакомиться с истинным характером христианства, не понимали его сущности и не отличали от иудейства» (Болотов6363
  «Лекции по истории древней Церкви». Глава «Положения христиан до гонения при Нероне». Т. 2. С. 248.


[Закрыть]).

Язычники не подозревали о существовании христиан в 61 году. А через три года христиан стало якобы столько много, что Нерон легко поймал несколько тысяч христиан и сжёг всех одновременно, устроив экзотическую иллюминацию.

«Апокалипсис» написан и для христиан, и для язычников: пророк Иоанн Богослов сообщил об участи учеников и врагов Иисуса. Что язычники знали об Иисусе во времена Нерона? Можно утверждать наверняка, большинство язычников не знали ничего: христианство было в зачаточном состоянии. Книги «Нового Завета» были даже не написаны. Первые три «Евангелия» написаны в 60—65 гг., четвёртое – в 90 г.

Иисус – самая авторитетная личность: от его решения зависит участь всех жителей земли. А большинство язычников Рима, жителей первой половины I века, не только не слышали об Иисусе, но даже не подозревали о его существовании.

Кто из язычников читал «Апокалипсис»? Иисус пообещал уничтожить Римскую империю. А они понятия не имеют! Наказывать тех, кто не знает, – бессмысленно (Иисус попросил Бога не наказывать своих палачей: они не знают, что делают).

Фарисеи, саддукеи и христиане считали себя иудеями. Язычники не различали их. Они были для них привычными иудеями. Язычники сочувствовали иудеям, которых казнил Нерон. Они ненавидели извращенца, святотатца и серийного убийцу Нерона. Он казнил язычников больше, чем иудеев, осквернил языческих богов и языческие храмы.

Гонения Нерона на христиан не были фатальными для судьбы мирового христианства. Он казнил своих подданных без разбора. Среди казнённых оказалось несколько иудеев (христиан). У Иисуса не было причины грозить язычникам «Апокалипсисом».

10

Тертуллиан о гонениях императора Домициана (81—96).

«Преследовал нас и Домициан, часть Нерона по жестокости. Но так как в Домициане ещё было нечто человеческое, то он скоро прекратил то, что начал, возвративши даже тех, которых отправил в ссылку» («Апологетик», 5: 4).

Домициан был милосерднее Нерона. Если жестокость Нерона принять за единицу, тогда жестокость Домициана – часть единицы. Он вернул христиан из ссылки.

Император Домициан убивал подданных без разбора.

«…Домициан многих из сенаторов осуждает в ссылку… Домициан посылает в ссылку и казнит смертью весьма многих из знати… Домициан изгоняет из Рима математиков и философов… Домициан погубил многих из знати, а некоторых сослал в ссылку… Домициан вторым после Нерона преследует христиан, и апостол Иоанн, будучи сослан при нём на остров Патмос, видел, как называет Ириней, Апокалипсис… Домициан снова эдиктом выгоняет из Рима философов и математиков… Бруций пишет, что при Домициане приняли мученичество весьма многие из христиан… Домициан убит во дворце на 40 году жизни… Гербы и изображения его… были низвержены на землю и публично с позором попираемы народом» (Евсевий, «Хроника»).

Апостол Иоанн, сосланный Домицианом на остров Патмос, видел «Апокалипсис», – как я предполагаю, это предложение – вставка, возможно, Иеронима: он сообщил в предисловии, что добавил некую информацию, опущенную Евсевием. Что он добавил, понять нельзя: афанаситы уничтожили оригинальный текст Евсевия.

Если Домициан убивал своих подданных без разбора, значит, у Иисуса не было повода пригрозить язычникам «Апокалипсисом». Христиане, иудеи и язычники пострадали от Домициана одинаково.

Согласно Егезиппу, автору книги «Достопамятности», причина гонения Домициана на христиан – слухи, что какой-то Христос станет царём. Император решил истребить всех из рода Давида (то есть Домициан решил уничтожить евреев, родственников Иисуса). Ему привели внуков Иуды. Их деда называли братом Иисуса Христа по плоти. Император попросил рассказать о Христе и его царстве. Они ответили совершенно серьёзно, что царство Христа будет на небе. Домициан решил, что внуки сумасшедшие. «Домициан, не найдя в них вины, презрительно посчитал их глупцами и отпустил на свободу, а гонение на Церковь прекратил указом» (Егезипп6464
  Цитата из книги Евсевия «Церковная история», 3: 19—20. Егезипп (Гегесипп, Эгесипп) – современник Римского папы Аникета (154—166) и Римского папы Элефтера (174—189). Его книга «Достопамятности», на которую сослался Евсевий, не сохранилась. Афанаситы уничтожили его книгу. «В Средние века „Церковная история Гегесиппа“ упоминается в каталоге книг Корбийского аббатства, в восточных же библиотеках она сохранялась до XVII века» (Википедия).


[Закрыть]).

Решение Домициана – логично, понятно. Что подумает хозяин завода о другом хозяине завода, который скажет совершенно серьёзно, что его завод – на небе? Вот почему Домициан решил, что внуки сумасшедшие и остановил гонения указом.

Император побеседовал с внуками Иуды и отпустил. А апостола Иоанна якобы избил, дал яду, кинул в котёл с кипящим маслом, сослал на остров Патмос.

Домициан приказал доставить Иоанна в Рим и убить, если он не отречётся от Иисуса. Яд не причинил апостолу вреда. Сбылось сказанное в Писании: ученики Иисуса «будут брать змей»; и яд «не повредит им» (Мар. 16: 18). (В некоторых древних греческих рукописях «Евангелия от Марка» этого стиха нет6565
  «Вся Кафолическая Церковь испокон веков читает последние 12 стихов последней главы Евангелия Марка… А в Синайской рукописи нет их… Скажут: Евсевий и Иероним (IV века) видели Евангелия, в коих опущены были эти стихи. Но что из этого следует? Следует только то, что эти Евангелия были не церковные. На них указывали оба эти учители, как на исключения из правила» (Авраам Норов, «Защита Синайской рукописи от нападений о. архимандрита Порфирия Успенского». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук, 1863).


[Закрыть]). Тогда язычники бросили Иоанна «в котёл с кипящим маслом, но и оттуда вышел невредимым. И вопиял народ: „велик Бог христианский!“ Кесарь же, не дерзая более мучить Иоанна, счёл его бессмертным и осудил на изгнание на остров Патмос» (Димитрий6666
  «Житие святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова», память 26 сентября.


[Закрыть]).

По мнению Димитрия, Домициан кинул апостола в котёл с кипящим маслом. А по мнению «Тертуллиана» – Нерон.

«Тертуллиан и Псевдо-Прохор повторяют древнее сказание, принадлежащее неизвестному автору, будто бы апостол Иоанн по приказанию Нерона был брошен в котёл с кипящем маслом, откуда, однако, вышел невредимым, и после того был сослан на остров Патмос» (Ньютон6767
  Ньютон не назвал источника своей информации. Возможно, он сослался на книгу Тертуллиана «Апологетик». В русском переводе этой информации нет. Или, возможно, сослался на неканоническую версию «Житие апостола Иоанна».


[Закрыть]).

Афанаситы не знают, когда Иоанн искупался в кипящем масле. Они – гадают. Если апостол Иоанн написал «Апокалипсис» в 90-х годах, значит, Домициан кинул апостола Иоанна в котёл с кипящим маслом. Если в 60-х, тогда – император Нерон.

Иисус и Пётр – умерли: их распяли на кресте (Бог воскресил Иисуса). Стефан – умер: его побили камнями. Иаков и Павел – умерли: им отрубили голову. Все – умерли! А Иоанну, как с гуся вода. Иоанн святее Иисуса Христа. Он – бессмертный.

Апостол Пётр исцелил хромого (Деян. 3: 1—9), – пять тысяч иудеев стало христианами (Деян. 4: 4). Апостол Иоанн искупался в кипящем масле, – и ни одного обращённого. Язычники были потрясены: человек искупался в кипятке и остался живой! Домициан не извинился, не принял христианство. А мог бы: кипящее масло не причинило апостолу вреда. Решив, что Иоанн бессмертный, он сослал его на остров, как будто бы забыл о том, что можно, например, распять на кресте, отрубить голову.

Воины посадили Иоанна на корабль и повезли на остров Патмос. Некий юноша упал за борт и утонул. Язычники попросили Иоанна вернуть юношу на корабль живым. Тот вернул юношу на следующий день. Автор жития не позволил апостолу сразу вернуть юношу: если бы тот сразу вернул, это чудо, по мнению автора, не было бы столь эффектным. Иоанн помолился Богу со слезами, и «тотчас сделалось на море волнение, и одна волна, поднявшись до корабля, выбросила юношу живым к ногам Иоанновым».

Иоанн усмирил великую бурю, которая начала разрушать корабль; вылечил воина, который почти умер; исправил просчёт капитана: пресная вода закончилась, пассажиры изнемогали от жажды, некоторые были близки к смерти, – Иоанн приказал наполнить сосуды морской водой, помолился, и морская вода стала пресной.

А на острове Патмос жило столько демонов, что было страшно выходить на улицу. Иоанн победил всех демонов и обратил всех язычников в христианство.

Иоанн написал на острове Патмос не только «Апокалипсис», но и «Евангелие». Он взял с собой помощника Прохора, взошёл на высокую гору и молился три дня. На четвёртый день «загремел великий гром, засверкала молния, и гора поколебалась». Иоанн сказал Прохору: «Пиши, что услышишь из моих уст». Возведя очи к небу, он опять помолился и произнёс: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Анонимный автор «Жития святого Иоанна» – сумасшедший или неверующий: для него Бог – мифический герой, а «Евангелия» – сказка.

Сторонники мнения, что Домициан (81—96) организовал зверские гонения на христиан, задайте себе вопрос: кто был епископом Смирны в 96 году? Иисус Христос написал епископу Смирны письмо. Поликарпу было 13 лет. Апостол Иоанн не мог назначить ребёнка епископом. Вот почему афанаситы состарили Поликарпа на 13—14 лет, чтобы ему было в 96 году 26—27 лет.

Афанаситы, объявив Поликарпа (р. 83) учеником апостола Иоанна, уничтожили книги древних христиан, которые сообщили, что иудеи убили апостола Иоанна в 44 году. Афанаситы не справились с задачей: сохранились цитаты из этих книг.

Гонения Домициана на христиан не были фатальными для судьбы мирового христианства. Он – милосердней Нерона. Он – часть Нерона по жестокости. Домициан не различал саддукеев, фарисеев, христиан. Они были для него привычными иудеями. Он побеседовал с внуками Иуды и, решив, что они сумасшедшие, остановил гонения на христиан указом. У Иисуса не было причины грозить язычникам «Апокалипсисом».

11

Со слов Иоанна Богослова, ангел кинул какого-то императора (зверя) в озеро огненное, горящее серою. То есть император погиб от руки ангела.

Что означает погибнуть от руки ангела?

«И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мёртвые» (Ис. 37: 36).

Царь Ассирийский Синахериб осадил Иерусалим. Он потребовал капитуляции и глумился над Богом Израиля. Египтяне, союзники Израиля, не помогут им. Он уничтожит их, как уничтожил Вавилон. Нет такой силы, которая остановит его!

И вдруг какое-то загадочное происшествие спутало планы Синахериба.

«При раскопках Лахиша была обнаружена огромная братская могила. В ней лежали беспорядочно сваленные останки более чем полторы тысячи людей… Египетская легенда гласит, что… на ассирийцев были насланы полчища крыс, которые повредили колчаны, тетивы и рукоятки щитов, так что „на следующий день завоеватели, оставшиеся без оружия, обратились в бегство“. В Библии мы читаем: „В ту ночь пришёл Малеах Ягве и поразил в стане ассирийском сто восемьдесят тысяч человек“… Если вспомнить, что в древности крысы были символом чумы, то представляется наиболее вероятным, что на армию Синахериба обрушился противник, перед которым он был бессилен – эпидемия… Синахерибу ничего больше не оставалось делать, как немедленно отступить. Поспешно хороня умерших, ассирийская армия покинула рубежи Египта и Палестины. Это выглядело почти как бегство. Иерусалим был спасён» (А. Мень6868
  «Ветхозаветные пророки (Библейские пророки от Амоса до Реставрации. VII – IV в. до н. э.)». Совместное издание общества «Библиотека „Звезды“» и ЛО издательства «Советский писатель», Ленинград, 1991. С. 115.


[Закрыть]).