Текст книги "Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том I"

Белое Мышление видит свою задачу в переносе бытия в нечто бестелесное – в слово. Оно озабочено тем, чтобы что-то прошло сквозь игольное ушко и продолжало существовать, не имея тела. Для этого Белое Мышление должно создать некоторую несгораемую упаковку, рукопись, которую невозможно сжечь, поскольку «рукописи не горят». Мышление не может упаковать и пронести через точку развоплощения всю бесконечность предметного сущего – имен существительных. Поэтому оно обращается к глаголам как носителям бытия. Для него важно не «что», а «как», не подлежащее, но сказуемое. Белое Мышление должно свернуть все Целое в свиток, перевести его обратно в Логос, чтобы этот свиток, это Целое можно было развернуть где угодно и воплотить снова. Тут можно вспомнить, как пример, булгаковского Левия Матвея, который унес с места казни свиток с речениями – последнее, что осталось от Иешуа Га-Ноцри. Из этого свитка был развернут весь христианский мир, который рухнул в 1917 году, но снова возник в книге Мастера. (Любопытный читатель мог бы задаться вопросом: зачем вообще герой Булгакова взялся сочинять роман о Понтии Пилате в самое неподходящее на то время? В чем смысл такого поступка? Наверное, он как раз в том, чтобы указать на наш шанс бессмертия: что мир можно свернуть, пронести сквозь игольное ушко смерти и снова развернуть; собственно, этим и занимается Белое Мышление – оно сворачивает и разворачивает миры.)

Такое сворачивание мира подобно переводу из аналоговой записи в цифровую. Голос, записанный на виниловую пластину, это наш голос, воплощенный в каком-то материальном носителе – виниле. В основе аналоговой записи лежит физика, или точнее – та же сила натяжения, что причастна Черному Мышлению. На иголку, которая движется по шероховатой дорожке винила, передается давление неровностей – натяжение винила. Материал пластинки вторит форме нашего голоса в буквальном смысле. Это просто перенос формы из одного носителя (воздух, акустическая среда) – на другой (винил), обеспечивающий большую долговечность. Аналоговая запись похожа на отпечаток, след нашей ноги или нашего голоса на застывшем растворе. Цифровая запись основана на совсем другом принципе – принципе сжатия или кодирования. Динамический диапазон голоса ограничивается максимальными амплитудами, приведенными к +1 и -1, и далее этот интервал делится на конечное число пронумерованных уровней (обычно 4,8,16,32… уровня). Таким образом, сигнал оцифровывается, переводится в цифру и обретает независимость от физического носителя. В основе цифровой записи лежит принцип деления целого, который и есть главный принцип Белого Мышления. Оцифровывая, оно снимает виртуальную «копию» и в дальнейшем распоряжается этой «копией», как своей – имеет над копией полную и безраздельную власть. Именно так возникают сновидения – как «виртуальные копии», снятые с «этого мира». Сновидения реализуются через называние', имена и символы, эти «упаковщики» сущего, раскрываются в соответствующие образы, которые, в свою очередь, «оживают», проецируясь на Сенсорике. И всем этим сновидным миром правит все тот же бог Гермес – бог сна и сновидений.

Белое Мышление изначально исходит из целостности знака, тогда как Черное исчерпывает всю бесконечность в поисках Целого. Черное Мышление выстраивает сюжет как ряд взаимосвязанных событий и последовательно исполняет этот сюжет. Оно всегда идет «в дотяжку» к цели по бесконечному ряду чисел, убегая в даль будущего, словно сама нить времени. Натяжение на цель удерживается волей, но в какой-то момент воля истощается и тело «провисает». Такое «провисание» плоти означает наступление смерти. Афродита и Гермес отходят от нас в свой вечный мир, а мы беспомощно умираем. Чтобы бороться с «провисанием», чтобы, выходя на пенсию, сразу не «отдать концы», Черное Мышление обычно «выезжает» на желаниях. Оно ставит себе новую цель и «натягивает» себя на эту цель. Женщине нужны дети, потом нужны внуки – они дают смысл жизни. Мужчине нужно положение в обществе, счет в банке, нужна женщина, наследники – они дают смысл жизни. Новые цели необходимы для удержания «упругости». Нужно постоянно закидывать удочку, вытаскивать и снова закидывать как можно дальше. Человеку с Черным Мышлением все время требуется иметь проект в будущее, который «натягивал» бы на цель и активировал волю, недоступную саму по себе, без цели. Будущее должно быть расписано и распланировано вплоть до какого-то момента, затем, когда отпущенное время растрачено, должен родиться новый план, новый проект. Нужно завести себе собаку, увлечься собиранием марок, купить дачный участок и начать строить дом. Как следствие, мы никогда не встретим чудо, если мы оперируем Черным Мышлением, поскольку оно опирается на заранее сформированный проект. Мы лишь шаг за шагом методично реализуем этот проект в поступательном движении вперед.

Причем, для того, чтобы Черное Мышление, как рациональная функция, выполнило свою задачу обеспечения нашего бессмертия, его проект должен идти в бесконечное будущее. Если мы положили проект на эту жизнь – построить дом или получить нобелевскую премию – то мы, в сущности, сделали проигрышную ставку и потерпели неудачу. Мы должны запроектировать как минимум царство небесное, как это сделал бы черно-мыслящий христианин! Мы должны наш проект кинуть значительно дальше этой жизни. Черное Мышление должно пустить стрелу своей мысли так далеко, чтобы идти за ней вечно. Оно должно придумать такой сюжет, который бы бесконечно длился. Смерть наступает не от старости, а потому, что заканчивается сюжет и нечем его продолжить. В таком случае, Черное Мышление должно взять перо «в свои руки», или, говоря метафорически, должна появиться рука в белой перчатке (как в романе Пелевина «Т»), чтобы продолжить сюжет.

В этом и состоит принципиальное различие Черного и Белого Мышления. Черное Мышление не может упаковать наше «Я» в какую-то уникальную упаковку, чтобы, тем самым, сохранить его, поскольку Черное Мышление оперирует универсумами. Оно вынуждено длить «Я» через фабулу, последовательно прокладывая путь в будущее, назначая завтрашний день. Оно вынуждено обеспечивать бессмертие, оплодотворяя будущее своим проектом. Белое Мышление решает эту задачу совсем иначе. Оно находит для нас такую несгораемую упаковку, по которой можно воспроизвести ее содержимое в любой реальности, при любом строе, на любом языке и в любой ситуации.

На этом мы заканчиваем наш первый набросок восьми функций. Напоследок, обратим внимание на два важных факта. Во-первых, следует помнить, что открытые версии функций произошли или, точнее говоря, эволюционировали из закрытых функций. Поэтому черные функции входят в соответствующие им белые, как их составные части, придатки, как эволютивное прошлое. Понятие «включения в» или «содержания в» здесь означает то, что «включенное» находится в состоянии примитивности, в некоторой обслуживающей, пассивной позиции (эволюция, в отличие от процесса постепенного развития, не отменяет и не замещает свои прошлые ступени чем-то новым, но сохраняет их).

Во-вторых, следует подчеркнуть, что данное нами описание восьми функций есть лишь фундамент, преддверие, философское предисловие к Типологии. Восемь функций пока что представляют собой глыбы мрамора, из которых нам предстоит вытесать элементы для построения психологических типов.

Юнг в своем исследовании психотипов как раз остановился там, где мы только начинаем заниматься Типологией – на описании восьми функций. В последнем докладе на эту тему, опубликованном в 1936 году под названием «Психологическая типология», Юнг вводит на основании восьми функций восемь психологических типов, назначая одну из восьми функций ведущей или определяющей для своего типа психики. Такое выделение или выдвижение одной из функций на лидирующую позицию Юнг называет «нуминальным акцентом». Разумеется, эта или подобная типологическая система представляется нам сейчас страшно упрощенной и дико наивной, однако нельзя не отдать должное Юнгу в том, что он, будучи первопроходцем, совершил грандиозный интуитивный прорыв и в общем-то заложил верный фундамент Типологии, на который мы отчасти опираемся. Последователи Юнга продолжили его исследование и создали целый институт соционики, совершив в своих построениях, на наш взгляд, ряд значительных и существенных оплошностей. Но об этом речь пойдет позже.

Дополнение. В предыдущих главах мы говорили об уровнях эволюции организма как живого существа. Такая эволюция разворачивается за время нашей жизни; она является суммой двух инициатив – нашей инициативы и инициативы Матери. Для целей дальнейшего изложения необходимо рассмотреть еще один эволютивный ракурс – общую эволюцию психических функций. Речь пойдет о закрытых функциях, формировавшихся Природой на протяжении сотен миллионов лет, от первых живых организмов до человека. Причем иррациональные (витальные) уровни бытия сформировались довольно рано, рациональные функции продолжали эволюционировать гораздо дольше (и продолжают до сих пор).

Четыре закрытые функции соответствуют четырем уровням нашего физического тела. Самый древний уровень это Эмпирика – появление того, что называется «Я», когда определенная организация обособляется и начинает вбирать в себя энергию из окружающей среды (жизнь вообще начинается с накопления энергии – этим отличается живое от неживого). Эмпирика базируется на выживании «Я» как основной своей задаче. Наличия этой функции уже вполне достаточно, чтобы зародилась какая-то организация, например, сине-зеленых водорослей в древнем океане. Можно считать, что Эмпирика, как событие, предшествующее Мышлению, находится в костной ткани позвоночных – костном мозге, прежде всего – в позвоночнике. Когда индусские йоги «будят» кундалини, они поднимают по позвоночнику именно энергию этой архаичной субстанции – Эмпирики или Интуиции. Можно сказать, что в костях и позвоночнике находится «ум тела». В русском языке даже есть выражение: «спинным мозгом чую».

Вторым по очереди эволютивным событием является, как мы говорили, появление Сенсорики. Сенсорика – это эволютивный скачок, позволивший живым организмам эффективнее добывать себе пищу (т. е. энергию). Дерево обречено питаться только тем, что находится у него под корнями и тем, что находится у него над кроной. Оно не может бежать и гнаться за добычей, поскольку для этого нужна Сенсорика. Если спроецировать архаическую Сенсорику на тело животного или человека, то мы получим пищеварительный тракт в виде трубки – пищевода, желудка и кишечника – с двумя отверстиями, на входе и выходе. Архаическая Сенсорика – это функция, которая непосредственно отвечает за поедание. Об этой глубинной связи говорит такой троп русского языка, как «поедать глазами».

Рациональные функции появляются позже иррациональных. Это эволютивно более высокие уровни, это технологии, как надстройки над самой жизнью. Функция Чувства соответствует зоне легких и сердца (поэтому сердечно-легочная система страдает от нагрузок, связанных с функцией Чувства). Это своеобразное продолжение Сенсорики или альтернативный способ добывания энергии, находящийся до сих пор еще в стадии развития. Головной мозг соответствует Мышлению. Головной мозг «вырастает» из позвоночника, продолжая спинной мозг, как функция Мышления – Эмпирику.

Конечно, у всех четырех черных функций есть свое развитие, они постоянно совершенствуются. Мы отличаем это развитие от эволюции, переводящей на качественно новый уровень. Можно бесконечно учиться жить. Можно в совершенстве наловчиться выживать в трудных условиях. Можно постоянно улучшать технологии выживания. У людей даже есть различные практики для развития функций. Можно повышать свои возможности выживать и даже достигать успеха в этом мире и можно, с другой стороны, практиковать всякие авантюры, направленные на развитие белых функций и духовную эволюцию. Но как бы мы ни совершенствовали черные функции, они в своем корне всегда будут нести самые архаичные инстинкты, которые заложила в них Природа многие миллионы лет назад.

Уровни психического и физиологического соответствия

Квадры

До сих пор мы занимались тем, что готовили подходящий материал для Типологии. Этот материал – суть функции психики в их самом общем, теоретическом понимании. С настоящего момента, с этой главы начинается непосредственно Типология. Мы начнем осознавать, с одной стороны, разные градации черного и белого и, с другой стороны, мы начнем рассматривать не изолированные функции, но их взаимодействие и совместное звучание в едином аккорде.

I. Правило «милицейской палочки»

Первым и, пожалуй, самым основополагающим постулатом Типологии является введенный Юнгом принцип, названный с легкой руки соционики «принципом милицейской палочки» (имеется в виду черно-белая полосатая палочка работников автодорожной инспекции). Типология начинается с довольно странной аксиомы. Первая ее половина гласит, что у каждого человека есть черные функции и белые, причем если функция черная, значит она не белая, и наоборот. Как это понимать? Попросту говоря, это означает, что мы не можем носить белые и черные брюки одновременно. У нас есть изначально средства, чтобы купить только одну пару брюк. Мы приходим в магазин, делаем свой выбор – покупаем черные брюки или белые – и носим их всю жизнь. Пока мы не преодолеем психику и не поднимемся эволютивно на принципиально иную ступень бытия, мы всегда носим одни и те же штаны. Причем, эти штаны настолько «приклеиваются» к нам, что мы их перестаем замечать, мы не обращаем на них никакого внимания, поскольку увлеченно рассматриваем, какие штаны носят другие люди.

Было бы заблуждением полагать, что у нас есть под рукой целый гардероб и свобода выбирать, какие брюки надеть, то есть свобода являться для мира тем, кем мы хотим быть сегодня вечером, в этот момент жизни. На каком-то глубоком уровне мы исполняем определенную «программу», предписанную нашей конфигурацией, и мы лишь тешим себя иллюзией свободы. Каждый из нас еще в детстве сделал свой выбор (или за нас этот выбор сделала Природа) и чем дальше мы удаляемся от этой точки, тем больше мы усугубляем нашу приверженность этому выбору незаметно для самих себя. Иными словами, чем дольше психика функционирует, тем больше она утверждается в том или ином своем избранном и любимом сценарии. И взломать этот сценарий не так просто.

Мы надеемся, что эти примеры в достаточной мере иллюстрируют первую половину постулата. Вторая его часть гласит: если одна иррациональная функция белая, то вторая иррациональная функция черная. То же самое относится и к рациональным функциям. Таким образом, мы констатируем баланс черных и белых функций в психике человека.

Как и Юнг, мы не можем доказать аксиому «милицейской палочки». Однако, справедливость аксиомы подтверждается экспериментальной психологией: весь опыт наблюдений за человеческой психикой говорит о том, что аксиома Юнга верна. Можно собрать и кое-какие теоретические доводы в пользу нашей аксиомы, имея в виду, что это не доказательства, а всего навсего доводы. Первый довод состоит в том, что человеку для выживания обязательно нужны черные функции. Если человек живет на земле, дышит, питается, то он не может обойтись без черных функций. С другой стороны, поскольку это человек, ему должна быть через какие-то функции открыта территория человеческого – Малый Круг или «вторая копия». Поэтому если одна рациональная функция открывает доступ в человеческое измерение – в Малый Круг, – то вторая берет на себя задачу выживания. И то же самое относится к иррациональной паре функций.

Второй довод основан на том факте, что в нашей психике, как и всюду в сущем, действует фундаментальный принцип реверса. Символом этого принципа у греков служил лук Артемиды. Будучи натянутым, лук пробуждает и несет в себе две силы, которые создают нашу действительность. Китайцы назвали эти два главных действующих лица сущего Инь и Ян. Белая функция выполняет роль различающей или мужской компоненты, она, условно говоря, выделяет из фона, тогда как черная функция есть объединяющая или женская, она служит своего рода фоном (заметим, что описанный принцип реверса не есть диалектика, о которой мы говорили в связи с двойственностью свойств).

Таким образом, в нашей психике нет двух независимых рациональных функций, а есть связанная пара, где одна функция обуславливает другую. Если мы открываем Мышление, то наше Чувство служит выживанию, если открывается Чувство, то Мышление служит выживанию. Две рациональные функции действуют в жесткой связке, взаимообуславливая и взаимодополняя друг друга, они делят между собой «сферы ответственности». И то же самое верно для иррациональных функций – пара функций функционирует, как одно целое. Поэтому можно считать, что мы имеем одну Рациональную и одну Иррациональную функцию, как определяющие каждая свою пару, и эта определяющая функция может быть черной или белой (т. е. у каждого человека имеется функция, вовлекающая его в действительность, и смыслообразующая функция длительности, выносящая из действительности, причем каждая из них имеет две стороны или состоит из двух реверсивных сил). Например, выбирая за определяющие функции Эмпирику и Чувство, мы получаем соответствующие сексуальные конфигурации.

Помимо «философского», можно было бы сослаться еще на «генетическое» обоснование принципа «милицейской палочки», утверждающее заданность конфигурации на уровне гена, и психоаналитическое, которое нам кажется достаточно убедительным. В последнем случае требуется вспомнить или заново понять, что такое функции с точки зрения историчности человеческой жизни. Эмпирика, как мы говорили, есть самое «глубокое», первоисходное эволютивное событие. Если Эмпирика, предшествуя Сенсорике, соответствует третьей перинатальной матрице, то она должна еще в материнской утробе определиться, как Черная или Белая. Таким образом, каждый плод до рождения в мир уже задан в своей первой эволютивной (иррациональной) функции. Каждый плод уже в утробе переживает свое единственное кульминационное событие – свое Начало, таинство прохождения Складки, отлучение от Матери, отделение от Единого, определяющее витальный срез бытия – «витальное сознание», если так можно выразиться. Сенсорика, как следующее, второе иррациональное событие, соответствующее рождению в мир (или рождению мира), уже обусловлено Эмпирикой.

Итак, иррациональные функции формируются в процессе рождения. И, поскольку человек (биологически) рождается только один раз, его иррациональные функции не могут меняться в течение жизни. Рациональные функции, напротив, формируются значительно позже (мы сами учимся себя длить!) – со вступлением на шестой эволютивный уровень, наступлением половой зрелости или подобным ключевым событием в жизни человека. Можно также утверждать, что иррациональные функции причастны событию рождения, тогда как рациональные – событию смерти (или бессмертия) в его самом общем понимании, и этими двумя событиями, как двумя конечными точками, определяется все бытие человека.

Как именно происходит выбор между Черной и Белой Эмпирикой? Как отлучение плода от Матери влияет на этот выбор? Мы предполагаем, что черные (закрытые) функции всегда есть следствие пережитого шока. Когда происходит раннее отторжение плода внутри Матери, шок отторжения не переживается – плод (в силу недостаточной своей развитости) не замечает отторжения и не реагирует. Как следствие этого, происходит привыкание к внутриутробному пребыванию, приятие и раскрытие «внутреннего мира». Но, как компенсация такой освоенности внутриутробного бытия, такого состояния «растворенности», происходит психическая травма при родах. Ребенок получает шок от встречи с внешним миром, и этот шок приходится на Сенсорику (изгнание в мир). Сенсорика не открывается, принимая на себя защитную, оборонительную функцию выживания.

Напротив, при позднем отторжении плода в материнской утробе ребенок регистрирует шок, впервые переживая себя как себя (событие «Я»). Мать переживается как «иное», как складка. Отсюда возникает внутриутробное противостояние и, как следствие, – Закрытая Эмпирика, а в дальнейшем – легкое и охотливое появление на свет (роды как освобождение из утробы), приятие внешнего мира, характерная для Черной Эмпирики самодостаточность, поза воина и «страх» перед непонятным и невидимым «внутренним миром» (клаустрофобия). Этот страх есть результат шока, пережитого при нашем первом внутриутробном отлучении. В течение жизни мы будем многократно переживать событие отлучения, но уже не так остро – при отлучении от груди, когда мать утром уходит на работу, когда от нас отступаются, предают, когда изменяет или навсегда уходит любимая девушка. Всякое отвержение будет репликой того первого чувства брошенности, которое мы пережили в утробе, осознав себя как часть, отделенную от целого и обреченную, тем самым, на смерть.

Таким образом, две возможные комбинации иррациональных функций есть результат запечатленного при рождении шока, – а рождение всегда сопровождается шоковой травмой, иначе оно просто не происходит (шок есть некоторый «ритуал», «посвящение в жизнь», вручение инструмента выживания – через страх и боль всякий раз запускается инстинкт выживания). В зависимости от обстоятельств, при которых был получен шок, мы будем различать по витальному признаку два типа людей – с Открытой Эмпирикой и Закрытой. Для людей с Открытой Эмпирикой акцент будет падать на «внутренний мир», тогда как «внешний мир» будет выполнять роль фона. Или, попросту говоря, такие люди – «интуиты» – будут жить больше во «внутреннем мире», чем во «внешнем». И, напротив, для людей с Открытой Сенсорикой акцент будет падать на «внешний мир», они будут осваивать «внешний мир» как свою главную обитель (причем, поскольку «внутренний» и «внешний» мир занимают фактически одно и то же место, отрефлексировать эту разницу на себе, без сопоставления с другими, достаточно сложно).

В отличие от иррациональных функций, рациональные функции формируются уже в «сознательном возрасте», на основании запечатлений, полученных в детстве, поэтому на формирование рациональных функций могут влиять родители, воспитатели, среда, жизненный опыт. Первым в паре рациональных функций определяется Чувство. Оно эволютивно предшествует Мышлению и «созревает» раньше. Функция Чувства – это основа сексуальной конфигурации. Это наша реакция на мир, а реакция всегда обусловлена сексуальностью – эротическим притяжением или отталкиванием, любовью и ненавистью. В том, как мы реагируем на мир, проявляется наша сексуальная ориентация. Чувство – это наше отношение к другим, и поэтому отсюда происходят этика и мораль с их нормами, регулирующими человеческие отношения. По достижении сексуально зрелого возраста Чувство либо открывается, либо остается закрытым, и тогда, в последнем случае, мы получаем в дар Открытое Мышление.

Если Чувство остается закрытым, оно служит нам для выживания, являясь, по сути, психотехникой выживания. Мы понимаем, что с помощью Черного Чувства можно эффективно манипулировать людьми и регулировать наши отношения с миром. Именно Черное Чувство, поскольку оно нуждается (как нуждаются в костылях или протезах) в некотором институте дисциплины и законов, порождает этику с ее подчеркнутой вежливостью, реверансами, правилами поведения, вытекающим отсюда этикетом. Именно Черное Чувство приносит в мир понятие справедливости, «око за око», от которого откажется Белое Чувство христианина. Белое Чувство зиждется на искренности и прямоте, оно поступает свободно и простодушно, исходя от чистого сердца, одаренного наитием человечности. Однако, эта искренность и сердечная доброта сполна компенсируется корыстью неразлучного компаньона Белого Чувства – Черным Мышлением. Хочется отдать последнюю рубаху, да рациональные мысли гложут – самому нужно как-то выжить. И наоборот, черная этика Закрытого Чувства «осветляется» бесполезностью и бескорыстностью Белого Мышления.

Итак, принцип реверса оставляет нам только две возможные комбинации иррациональных функций и две возможные комбинации рациональных функций. Объединение иррациональных и рациональных пар образует четыре возможных типа психики. Эту четверку, заимствуя терминологию у соционики, мы будем называть квадрами. В продолжении этой главы нам предстоит подробно обсудить наш первый типологический результат – деление всех людей на четыре квадры.

Первое, с чего мы начнем, это схематическое изображение квадр. Мы введем временное графическое представление функций, которым будем пользоваться только в этой главе для методологических целей. Белые функции мы обозначим одним длинным штрихом, соответствующим единице или мужскому началу – Ян (непрерывная линия). Черные функции мы обозначим двумя короткими штрихами, что будет соответствовать нулю или женскому началу – Инь (прерывистая линия).

Каждую квадру, как комплект четырех функций, мы изобразим вертикально, в столбик или колонку, в порядке эволюции функций, начиная от самого глубокого уровня – Эмпирики – и поднимаясь вверх до самого высокого уровня – Мышления. Таким образом, порядок следования функций будет не такой, как в Малом Круге: внизу, как базис или фундамент, будут расположены пары иррациональных функций, над ними, как надстройка, будут расположены рациональные пары. Мы получим нечто похожее на нотную запись, где, например, первая колонка – соответственно, первая квадра – читается так: Черная Эмпирика (левый нижний угол), Белая Сенсорика (обусловленная принципом реверса), Белое Чувство и Черное Мышление (обусловленное принципом реверса).

Рисунок 4: Графическое представление квадр