Текст книги "Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II"

Н

о

и туто великий князь и царь всея Русии, не внявши совету и крепок оставшися, он обету своему.

Ноне же устрашившиси твердости Иоанна Васильевича, изрекши ему через людей своих верных пропрочество: «Аще не послушаешси ми, по Боге, тебе советующаго, и забудеши крови мученников, избитых погаными за правоверие, презриши слезы вдовиц и сирот онных и поедиши со упрямством, ведай о сем, иже сын твой умрет и не возратится оттуды жив. Аще же послушаеши, и возвратишися, здрав будеши яко сам, сам так и сын твой».

И

прямо его желание бысть, не завернувши он даже, егда словеса горькие звеневши в ушах его. Отправившись ноне же в Кирилловский езд, в Дмитров, в ПесношскуюНиколаевскую обитель, на берегах реки-Яхмы, что устроена бысть Божьим изволением. Тама с быша коломенским епископом Вассианом, что в почете великом бысть у отца его Василия встречу возымевши великий князь и царь всея Русии. Вассиан ему слово мудрое изрекши, но со словом этим болезнь духа его извлекши, она окаянная в последствии ставши властвовавши над ним и над всим людом русским.

И

шептавши ему Вассиан в самое ухо то: «Аще хочеши бысть истинным самодержцем, то не имей советников мудрей себя; держиси заповеди, что учити должно тебе, а не учитиси тебе повелевати, а не слушатися. Тогда буде тверд престол твой и грозой для боляр станешь. И помни, советник мудрейший осударя не приминет овлатети им». И слова се зажегшии огонь в сердце Иоанновом и душа его сгорела тама. И в страсти великой он схвативши руку Вассиана и облабызавши ее, со слезами многократно глаголаху: «Сам отец мой не поведавши мне совета полезнее!»

У

твердивши в себе единоначалие на Святой Русии, ноне сатвши Иоанн Васильевич с его благословления равен Богу, убо разумением своим возомнивши, что никто непотребен ему, потому он аки Сущий явлен на землю в полном совершенстве. Забывши великий князь и царь всея Русии что поставивши он Вышереченным дабы пасти стадо христово и бысть в ответе за него пред Ним, а чтобы ладно все се свершиши надо совет державши промеж ставленными болярами ближними, убо посеяно зерно истины взрастет средь голаса их. И дело самодержца Божьим изволением жалованное ему, истину эту вынувши и притворившись ее для блага народа правоверного.

В

зявши в сердце ядовитые словеса Вассиана и укоренивши их в землю молодую, кои принимает все что кажется мудрым поверху, а внутрях к погибели влекут. И отправивши далее рекой Яхромой до Волги и аще десять миль по матере реке до раздолья Шексны, и по верху ее до самого великого Белого озера, егде обретоша град и крепостница могучая. Но не добравшиси аще до обители желанной, а пророчество сидельца, инока Максима Грека ужо явивши себя. Кончившися его сына – царевича Дмитрия след на многострадальной земле нашей. И бысть ноне же проку его Кириловского езда мало, потому что токмо печаль и страдания пивши с того момента великий князь и царь всея Русии, с тем и в град Москву пришедши он.

Пренебрегши Иоанн Васильевич совета добродетельного, примеривши язву на душу свою в пути сем. И Господь для прозрения его вручивши ему горе, дабы к уму его возвавши и прозрением надевши. Но то что посеяно недобрыми устами, ужо крепко державши его и грядет час, егда ростки слова поганого буде всходы дававши. И останется токмо надежда и упование народа русского на Спаса нашего Христа Иисуса и Пресвятую матерь Его – Деву Марию.

Слово девятое: Что оставлено тобою бысть, то аще напомнит о себе.

И

понесши, Иоанн Васильевич с той поры бремя болезни не телесной, но душевной. И бысть ей аще не скоро проявившися, ноне паки старое добродетельное властвует. И утешение дадено ему бысть Вседержителем, и пришедши онное днесть двадцать восьмого, месяца марта, лета 1554 от Рождества Христова.

Р

ожден Анастасей, царицей его, царевич – наследник царства русского. Продолжение Иоанна Васильевича дадено бысть в дитяте, но буде ли оно в свершении, се паки неведомо ему, а радости ужо бысть в случае этом, и озаривши она вси палаты дворца его светом веселия шумного. Туто крестоцеловальную запись в переписи отдавши и заново написавши: Владимира Ондреевича опекуном царевича, и не токмо в этом доверие самодерца бысть, а аще царевича в болезни смертной занеможет, то и царство все за ним буде.

Н

а то князь Владимир Ондреевич не ждавши тако милости, клятвой заручившиси ноне же, что верен он буде и совести и долгу пред осударем. Даже в случаее коли выбор Господи пошлет промеж матери его Евфросинии и царевичем, то последнее им избрано буде. И аще бысть им утверждено, что знати он не буде ни мести, ни пристрастия в делах осударевых и вершити онных без царицы, митрополита, боляр ближних и всего их совокупного ума не вздумает никак.

П

ереднему изменнику аще не давно, все царство и так давши великий князь и царь всея Русии, открыв всим милосердие свое границ не знающее в любви к Спасу нашему Иисусу Христу. И многие тогда с греховной душой утрашившиси всепрощению Иоанна Васильевича, снедавши их сердца совесть по времени, егда непослушанием ответивши они самодержцу своему лежавшему в болезни тяжкой на одре смертном. Неведомы им заповеди Христовы оказавшиси, далече они бысть от Бога Вездесущего потому и удумавши лукавым умом бежавши за пределы Русии в сторону ливонскую. И бысть тако князь Симеон Ростовский со всей родней своей.

О

н аще прежде злое промышлявши, сносившиси с королем Августом, с ливонскими думными панами, хуливши в тихую осударя Иоанна Васильевича и открывавши им тайные помыслы его, что знавши он бысть на то время. Егда страх в нем пересиливши все доброе, что в душе его содержавшиси, то пославши он к королю Августу своего ближнего князя Никиту Лобанова-Ростовского. Но Бог серцеведец видивши, аки бежит ''Иуда'' предававши пастыря Божьего, то пресек мышинный ход дела сатанинского и вложивши в умы воевод града Торопца весть об изменнике. Те бысть верные слуги великого князя и царя всея Русии остановивши гонца недоброго и допросивши его, открывшиси им крамола князя Никиты Лобанова-Ростовского. Замышлявши он предавши правоверного царя и в ливонскую сторону подававшися.

Е

гда все онное вскрывшиси, то князь Симеон каялявшиси многократно и клявши себя за скудоумие, что дьяволу довелоси овладевши им. В думном собрании ноне же решивши боляры предавши его казни смертной, но великий князь и царь всея Русии дело это в руци свои взявши и отклонивши меру крайнюю, повелеши его позору предавши и после в монастырь на Белоозеро в грехах своих тяжких каятся пред Вседержителем Небесным, тем и спасати душу свою доколе ему Бог днесть отпустит живот свой блюсти в здравии.

И

внове дивившиси бывшие при нем боляры милосердию и предела не ведавшей добросердечности Иоанна Васильевича. И не раз Господь аще испытоша великого князя и царя всея Русии в христолюбии и он аки верный агнец завсегда отвечавши на зов Пастыря своего. Помянем для сего дело о заблудших овцах, кои разум потерявши ересть изрекавши.

Б

ысть на Москве некто Матвей Башкин, он проповедоша всему правоверному народу, что надоть отторгнувши таинства Веры православной и Божественности Христа, и деяния Соборов, и Святости Угодников Божьих. Изловивши ноне сатану, допрос ему строгий учинивши, в коем изъяснивши и выведавши, кто сему его научивши и пославши его глаголаху о том. Аки он показавши бысть это кафолической веры, аптекарь Матвей Литвин и Ондрей Хотеев. Собором рассудивши о сем, ересть се разоблачивши, и по исходу тому самодержец и митрополит заключивши, что казни предавати заблудшего нет проку, надоть милостью лечивши и потому повелевши предавши виновного к заточению в покаянии великом пред Господом нашим Христом Иисусом.

Д

уша Иоаннова бысть аще доброделью преисполнившися, егда вести горькие пришедши с казанской земели. Вздыбившиси, пропитавши ядом дьявольским царство сарацинское, нежелавши поклонившиси Вседержителю Небесному. Потому бунтовавши прислужники сатанинские удумавши и чинивши множество бед христианам правоверным.

О

тозвавшиси их дела черные болью нестерпимою в сердце великого князя и царя всея Русии, и засылавши он Даниила Адашева, брата Олексеева и детей болярских со многими полками на реку-Каму, а воевод доблестных: князя Симеона Микулинского, Ивана Шереметьева и князя Ондрея Михайловича Курбского во град Казань, дабы они общей смуты не допустивши, благоденствие в нем установивши. Месяц целый воевавши они в лютые морозы, усмиряя басурман. И бысть се победа велика, и награды драгоценны, коими одаривши воевод своих верных, Иоанн Васильевич. Но аще много времени бысть по прошествии, егда окончательно склонивши народ тот к вере христовой.

И

наступивши лето 1557 от Рождества Христова, егда узряша великий князь и царь всея Русии, что земля казанская многие страдания принявши на себя, очистившиси ими от дьявольского яда, что питавши ее со времени начавши по рождению земли всей. И по весне, осударь возвестивши народу сарацинскому, что гнев его кончен бысть и ноне подарено им житие спокойное, с чем и пославши стряпчего своего Семена Ярцева, дабы узнавши они вести от него сии поклонилиси Господу нашему Иисусу Христу и прославивши Имя Его, слезно радовавшиси в том.

С

коро Иоанн Васильевич у себя во дворце принявши их мурз верхних и клятвы их верные, что служивши они буде ноне в правде ему. На то самодержец, им и жалованные грамоты давши много успоивши их надеждою на благоденствие и отдохновение в животе их мирном, аки подданые царя московского. И с тем днесть соделавшиси земля казанская аки, все земли на Русии, не одна ужо сирота, а в части целого она ставшиси.

Е

гда аще казанские земли в конечности не покорившиси, а поганый град басурманский Казань ужо взят бысть и присовокуплен к Святой Русии, то глянувши око Иоана Васильевича далее на юг, куда великая река-Волга вытекает. Тама град стоявши названием Астрторокань, бысть он достояние настоящее Святого князя Владимира, егда он в удел отдавши его сыну своему Мстиславу. В нем негда церковь бысть учереждена Пречистой Богородицы и владетелльны бысть градом сим все сродники Иоанна Васильевича и именовавшися он тогда Тмутаракань. Ныне же житие в граде Асторокани основавши единоплеменные нагаи. Но согласия промеж ханов нагайских не бысть, убо живши они в чужом уделе и потому не знавши к кому прибившися толи к перекопскому хану, толи к самодержцу московскому.

И

тогда рассудившиси великому князю и царю всея Русии: пришедши час, егда приспевши вернути твердыню предков венценосных и укрепивши хоругвь Христову в граде сем. Аки покров белый сходивши начавши и обнаживши земля тело свое по весне, лета 1554 от Рождества Христова, то выступивши войско не многого числа, но зело отборное под началом князя Юрия Ивановича Пронского-Шемякина в низовия реки-Волги ко граду Асторокани.

С

амодержец бысть тогда в Коломенском, днесть ангела своего встречавши, и бысть тот днесть 29 месяца августа, егда сошедши вести с Небеси благостные, прибывши к нему гонец от князя Пронского-Шемякина. В них и открывшиси Иоанну Васильевичу, что пришедши ноне Христос на ту землю и люди неверные, греха своего зело убоявшиси и потому бежавши из града сего без всякой бранни на то.

И

глянувши наши князья на земли краев не имевши, на земли великие Сибирью назваемые егде царь бысть монгольский, сродник Батыя – Едигер и зело им путь тот приглянувшиси. А Едигер проведавши, что русские ратные люди к его царству подошедши, то засылавши он ноне в Москву к Иоанну Васильевичу послов своих обещая из их уст, что поминки берется платити лишь бы великий князь и царь всея Русии установивши на его земле житие мирное, в спокойствии и радости солнцу восходящему. Самодержец врота добросердечия своего им открывши и вручивши им жалованные грамоты. В правде он к ним бысть шедши, а нехристи лукавое задумавши болярина Дмитрия Курова, что к Едигеру отправившиси дабы обязавши его и народ его клятвой верной, возвратившиси от него с поминками скудными. И ныне же око Иванова грозой посмотревши в сторону Сибирскую, аки страх сошедши на голову Едигера и тот собравши добро все, что бысть у него и отправивши с поклоном в Москву с покаянием за умысел свой лживый.

В

озложивши поминки на землю Сибирскую, изгнавши басурман из земель казанскиих, заняв Асторокань, Иоанн Васильевич зело дела великие заделавши на времена грядущие. И узряша се перекопский царь Давлет Кирей, зависти на то много преисполнивши душу его, злобу крепкую в сердце своем взрастивши он на великого князя и царя всея Русии. Но паки силы он аще не взрастивши, то под личиной миролюбия заславши он во град Москву послов с шертной грамотой, в коей испросивши поминок знатных и токмо с ними обещавшися крепкой дружбой заручитися с Иоанном Васильевичем.

Н

а то великий князь и царь всея Русии отвечавши ему, что дружбы се он покути не желает, ежели брани бысть, на то знать аще воля Господня, а за серебро токмо дьявол может искати души человека. И многие боляры доволны ответом бысть его и более того, глаголавши, что нужно покоривши последнее царство Батыево, дабы наступивши за южными пределами воля Христова и благодать в южных уделах.

Е

гда наступивши лето 1555 от Рождества Христова, то злое намерение, что бысть в душе у Давлет-Керия, выползши наружу и ноне выпуствши он когди свои, потянувши их внове ко граду Москве. Думавши он изначально, что великий князь и царь всея Русии не разгадает его умысла и потому вначале на пятигорских черкесов пожечь он решившися. Но осударь в дружбе крепко стоявши намерен с черкесами и потому в месяце июне заславши к ним в подмогу князя Шереметьева дабы он с тринадцатью тысячами детей болярских, стрельцов и козаков загнавши стада перекопской нечести обратно в логова их. Но Давлет-Керий и не помышлявши силы тратити на черкесов по Изюмскому шляху ко славному граду Туле орды свои черные направивши. Егда се Шереметьев узнавши то по следам его поскакавши, а самодержцу весть горькую с гонцом скорым пославши.

Н

е потерпевши столь дерзновенной прыти Давлет-Керия, повелевши ноне выступавши войску большому и сам взявши бразды управивши ратными людьми своими, возжелавши брань возымевши с нечестивым царем. И егда изошедши в чисто поле, то оставивши свои страхи прежние и за Оку-реку преиде, зашедши в Дикое поле, дабы обложивши орду Давлет-Керия со всих сторон. Но дьявол, слуге своему в помощи не отказавши и замыслы Иоаннова известивши, и ставши царю перекопскому, ведомо се.

В

страхе великом нечестивый хан бежавши со стезей своих и обоз его князем Шереметьевым взят в полон бысть. И аще ратные подвиги возжелавши князь Шереметьев довершивши и с отрядом своим из верных самых ему воинов бой окрест града Тулы, на Судбищах принявши думавши что скоро великий князь и царь всея Русии прииде к нему в подмогу. И предовые отряды татарские на голову побиты бысть и уязвленный Давлет-Кирей всю свору свою, что при нем бысть отправивши, дабы потоптати русских воинов.

Н

о Христос не оставивши правоверных своих, много мужества и доблести бысть в сердцах их и потому в сече той великой многожды тататры горя испытоша от клинка русского. В крепости веры стояху люди ратные хоругви Спасителя не опускавши, и даже егда князь Шереметьев ранен бысть, воеводы Олексей Басманов и Степан Сидоров взявши определение живота нашего в руци свои. И ноне устрашившиси неподступности их бежал царь перекопский яко пес трусливый, убо знавши он что аще великий князь и царь всея Русии, сам идоша к нему.

Е

гда в град Тулу самодержец прииде, то князь Шереметьев с остатками дружины своей прибывши с поклоном к нему. И бысть радости, и дивившиси много ратному подвигу воинства, князя Шереметьева. Великий князь и царь всея Русии, узнавши аки доблеть беспримерная воссиявши над слугами его ноне же повелевши щедротами облагодетельствовавши их и ко граду Москве возвращавшийся и тама ужо прилюдно праздник учинивши во славу стойкости народа правоверного, кто не возжалевши живота своего, Христа Спаса нашего не предавши его басурманам окаянным.

В

следующее лето внове чернь татарская объявившиси, но тама Господь миловавши и упредивши зло спас христиан от написти лютой. То бысть время славное наступивши, яко заначалом думавши многие, егда при Божьем изволении с Ордой перекопской кончено бысть разом все. Но то не милость Вседержителя снизошедши бысть, а уловка дявола, убо манивши он умы боляр ближних утвердивши хоругвь Христову на Крыму, на погибель Святой Русии .

Б

ысть тако пане, князь правоверный Дмитрий Вишневецкий зело благородным родством увенчанный, сродник Гедимина. Он подвизавшиси к Иоанну Васильевичу на службу с казаками ему подвластными. И дабы в значимоти своей самодержца утвердити повоевавши он на реке-Днепре остров Томаковка. И аще разгулявшиси черкесы занявши грады Темрюк и Тамань грозя потоптати Давлет-Керия. Тот спешно отписавши Иоанну Васильевчу, егде мира он просивши любого.

Т

уго пришедше ноне летом Давлет-Керию сухости и мор великий окутавши землю крымскую, а зима пришедши лютые холода принесши с собой и тако перекопскому царю худо сталоси, что скот и стада, числа коим не бысть вси падоша. И время казавши буде конец татарам наступивши и токмо надоть ударивши крепко и все царство их под себя подмявши

возможно.

Н

о ливонский вопрос суждения востребовавши, занимавши голову ноне самодержца, но боляре усмотревши потушение огня перекопского и многие советоваши великому князю и царю всея Русии окончивши

дни Крымской Орды.

М

удрый самодержец наш знавши, что коли взваливши на плечи много, то и сил на се надоть велико, а ежели не удержавши буде ношу, то придавит тебя она и приведоша к погибели неминуемой. И потому рассудив о сем, отклонивши он совет болярский, убо не ко времени он бысть пришедши к нам. На том и утверждено бысть се, отославши с пятью тясячами ратных людей в голове с братом Олексея Адашева и учинивши они много ущерба возвратившиси с добычею богатою.

И

ставши с сего времени царство великого князя и царя всея Русии, егде Христос правоверно проповедан велико и зничимо. Так что случившиси, углядевши на острове Аглинском края русские обширные, и ноне Рыцарт посылавши люд купцовый свой на кораблях с парусами могучими, во Двинской залив, к обители Святого Николая. И прииде они к берегам северным днесть двадцать четвертого, августа месяца, лета 1553 от Рождества Христова. Ноне же купцы аглинские встречу имевши с воеводами тамашними, егде им глаголаху, что они в твердости хотяша, свидевшися с великим князем и царем всея Русии.

О

сем поведоша немедлено бысть самодержцу и он милосердный яко Господь наш Иисус Христос, изволением добрым ответствовавши: «Приняти чужеродных людей и препятствий им не чинити, дабы до града Москвы они в дороге егде не пропадоша». Лепотой сердца Русии Святой дивившиси немало иноземные путники, и егда в покои царские поведоша и толмач при собравшихся боляр объявляша, что бысть прибывши к царю купцы англицкие от короля их Едвартъ

IV

, и тама бысть они будто не зряша никак. Иоанн Васильевич во благородности и по чину их принявши, хлебом и вином одаривши теплом отозвавшиси о их владении островном.

Б

ысть в ту пору время знаменательно – торговля меж аглинскими купцами и нашим царством открывшаси воблаго обеих сторон. И думалоси могим тогда, что облагодетельствовавши народ русский Господь за деяния его самодержца зело могучие, и вот ныне воссияет над державою венец Святой и буде счастием одарен каждый, кого житием своим сподобивши Всевышний уродитися на Русии.

Н

апившиси величия Густав, зловредный король Свейский, Готцкий и Вендийский замыливши недоброе, восхотевши силу противу правоверных христиан собрати, но Господь – сердцевидец, аще ранее бысть уготовивши пути, разбивши всякие союзы его с Речией Пошполитой и Ливонией. Убоявшиси великого гнева Божьего Густав и засылавши он к Ивану Васильевичу послов своих мерзких, дабы они миру для него добывши, чем бо сокрывши помыслы его дьявольские.

Я

ко явившиси пред очами великого князя и царя всея Русии, то грамоту, егде он челом для мира сего бьет пред Иоанном Васильевичем. На то самодержец всих правоверных глаголаху: «Мы для королевского челобития разлитие крови христианской повелеша уняти. Аще король свои гордостные мысли опустит и за свое крестопреступление и за все свои кривды станет нам бити челом покорно своими большими послами, то мы челобитие его примем и велим наместникам своим подкрепити с ним перемирие по старым грамотам, такоже и рубежи велим очистити по старым перемирным грамотам; мы незахотяша ниегде взяти его земли через старые рубежи, потому что по своей осударевой справедливости мы довольны своими землями, яко нам Бог давши из старины. Аще же король бысть и ноне в гордости на мысли, что ему с нашими наместниками новгородскими не ссылатися, то он бы к нам не отправлявши и послов, потому аки обычаи порушитися не могут. Аще сам король не знает, то купцов своих пусть вопросит: новгородские пригорки Псков, Устюг, чай, знают, скольким каждый из них более Стекольни выйдет?».

Г

ордыня разум застенивши короля Густова, но мира зело потребно ему бысть, вот он послов своих и засылавши внове к великому князю и царю всея Русии, а те слезно моливши самодержца, что мол осударю их сносившися с холопами, хоть они и велики бысть не приставши ему. Ноне прогневавшиси Иоанн Васильевич на их и напомнивши откелева исходит род Густава и отколь род его, нене же убоявшиси благородства сродников Рюриковачие они, добрым словом ответивши на все условия великого князя и царя всея Русии

, что в претензиях издавна сидевши у него.

С

лава Богу унявшийся Густав ядовитый король Свейский, Готцкий и Вендийский, но ливонские паны позарившиси на отчины боляр наших, то истекши мировые сношения с Ливонским орденом бысть. Поминки с града Дерпта за волость Юрьевскую не получавши в пятидесятилетнем сроке, а ноне немцы аще дерзости набравшиси, ставши посягавши охотно на угодия наши, что окрест Великого Новограда, подле кардонов, лежавши.

И

егда гнев Вседержителя и их нашедши, то восхотевши они зело мира, с чем и послов своих посылавши к великому князю и царю всея Русии. И глаголаху им грозно бысть, что люд купцовый обижают, церкви правоверные порушены подати справно выплаты не видевши с них, вси концы русские за себя уведоша. А известно бысть, что отчина се за великими князьями русскими от начала мира бысть и егда приидох рыцарты из-за моря, то вышним изволением дано им бысть обретоху здесь и покорившиси воле Господней русские князья, в противу разлива крови христианской, дозволивши без брани всякой ордену немецкому основание свое зачавши, токмо дани потребовавши плативши. И посему следует им поминки вернувши все и токмо после всего им о мире подобает глаголаху.

Л

ивонские послы похлебствуя и в доброте своей уверявши рекли что о поминках не ведомо им и слышавши им даже не пришдши

о сем. Недоволия много извлекши они из сердца самодержца, но сколь милостию Божьей наделен бысть он, то начертавши письмо маистру их, егде глаголаху словеса правды, дабы не запиравшиси в дальнейшем они и одумавшиси скоро и голову свою из-под топора бы русского выбравши. Убо грядет час, егда буде грому гнева царя правоверного на чело их опущено, аще упрямства преисполнятся в мыслях своих. И бысть в письме том наставление к разумению приводяще. И вот оно аки сказывается: «Необузданные ливонцы, противящиеся Богу и законному самодержавию! Вы переменили веру, свергнувши иго императора и Цесаря; аще они от вас могут сносити презрение и спокойно узряша храмы свои разграбленными, то аз есьмъ не могу и не хочу сносити обиду, нанесенную мне и моему Богу – Христу Иисусу, убо взрощен в страхе Господнем, чего, сужу вы не ведаете. Бог посылает во мне вам мстителя, долженствующего привести вас в послушание».

З

ело страху потерпевши ливонские паны зазывавши послов русских ставши, питая веру в Иоанна Васильевича, что подрядившиси они ноне в истине его слов и токмо ждут покорившися воле Вседержителя Небесного. И егда приспевши время грамоты печатями скреплявши, то они заминку одну выдвинувши, что аще мы хотим поминки вам присылавши, но на том воля Цесаря бысть должна. Потому ждавши надоть, егда бысть уведомивши его святейшество, а он по сему времени, ноне изрекшет из уст своих заповедь и она нам дана буде, и токмо тогда мы и подвязавшися в дело се беремся.

Н

а то ответ короток бысть, либо поминки за давностию лет, либо сокрушит великий князь и царь всея Русии престол рыцартов немецких на Юрьевской волости. И взмолившиси ноне же маистр и ариепископ рижский и епископ дерптский, что в три года недоимки все возместивши обязуютися. Но веры более не испытоша Иоанн Васильевич к ним и дело ратное ужо загоравшиси, начавши у града Нарвы при реке рубити проход к морю свейскому, строити пристанище корабельное, для хитрецов торговых. А в наказание пославши на угодия панов ливонских воинство великое, дабы предавши они раззорению грады их и села и деревни, убо приставши ноне им узнавши сколь Госпоть на них разгневан не мало.

И

повоевавши их землю в месяце генваре, лета 1558

от Рождества Христова

царевич Шихгаелей, много добра добыв и узряша, аки они с дьяволом дружбу водят. И вскликнувши в сердцах ноне он: «Вы горды зело, иже от веры веры христиансой отступивши, и обчаев, и дел добрых праотцов своих, удалившиси и рунувшиси на путь широкий, сиречь ко пьянству многому и невоздержанию, и ко долгому спанию и ленивству. И за то бысть вам с сего дня наказание великое, за ваше неисправление и клятвопреступление осударь пославши на вас войну; кровь пролиласи от вас; аще же хотяша пред осударем к исправлению подвинутися и кровь уняти, то присылайте к осударю челобитием, а мы все ставши яко один за вас просити».

И

прииде они с верою к великому князю и царю всея Русии, что лукавое сотворивши ноне простится им. Но самодержец бысть зело ужо мудростию искушен, и в его воле лежавши обративши лицемерие против послов ливонских. Отсюда ответствоваши им сообразно на их раскаяния: «Князец стреляет, нам его не уняти». А сам ноне повелеша промышлявши град Нарву дабы склонивши ее к осударевой короне. И прежде аки Нарве падоша, прииде снова к нему послы ливонские с тугим кошелем, егде пошлина единовременна по их разумению достаточна. И низко они просяша, более денег не требовати с Дерптской волости, потому аки в великом раззорении она пребываша ноне.

О

сударь внове их речам не внявши и аще после Адашеву завет дававши: «Верить немцам более не можем, потому за Нарвой, другие грады на приступ бери!», а послам ливонским объявиша волю свою, егде видит он токмо через нее пути к миру. И сия слышавшися она вот аки: «Аще же ливонские паны мира хотяша, то маистр, архиепископ рижский и епископ дерптский сделавши то же, что и цари казанский, астраханский Шихгаелей: се сотворивши по воле доброй и явилиси пред осударем с поминками за положенный срок со всей Ливонской земли, ударити ему челом и впредь во всем исполняти его волю, а все грады, что под щитом бысть ноне Святой Русии тако и останутися на веки».

Н

е принявши слова Иоанна Васильевича к сердцу ливонские паны, чем сподвигши себя аще более к кровопролитию. Грех на них столь тяжек бысть, что разобравши дороги праведной ставши им не в мочь. Терпение много у самодержца, но ужо бысть и реки иссыхат аще их не питати загодя. Ноне великий князь и царь всея Русии объявиша им: «И так аки вы Божественный закон и всякую истину оставили, не помысливши о крестном целовании и презривши нашу милость и милосердие, то рассудивши о сем мы, при помощи Божией, ради нашей правды и вашей неправды, оказанной к великому кресту, мстити вам и наказати вас за ваши беззакония сотворенных. Мы, христианский осударь, не радуемя о пролитии невинной крови – ни христианской, ни неверно. Познайте вашу неправду. Мы извещаем вас о нашей великой и могущественной силе сею грамотою нашею, в которой ноне объвиша вам войну».

И

брань имеша корень в гордости их продолжавшиси. Зело сил бысть ими истративши много, но не на поиски мира, а на заступничество изыскания положивши. И бысть ужо и знамения на небеси указуя ко склонению к воле Господней. И бысть тако шар с хвостом длинным летящий на небеси, аще прииде в Ливонию странный человек именем Юрген. На дворе трескучие морозы парят, а ему ничего, босыми ногами, без штанов в одной бысть токмо блузе. Лихо работавши, за кусок хлеба за всяку работу брался и исполнявши столько сколько в четыре дня молодец делавши успеваху. И бысть у него устав: челом бить ежечасно молитвы ирекая, в коих возносивши ко Спасу нашему Иисусу Христу славу великую. А пред, аки начавши бранное бытие для ливонцев, он взопил: «Бог меня к вам пославши, дабы аз известивши вас, что наказание ливонцем всем грядет за подлость их, роскошь и праздность живота их».

М

ного горя хлебнувши ливонцы от рати русской и таки им бысть не в моготу терпевши, что силы свои все положивши они на поиски заступников из других держав. И унизившиси они много, отказов получивши довольно паки не случившиси одно. Дрогнувши сердце у молодого герцега шведского, сына Густава Вазы и он подрядившиси выступити ходатаем за грешников пред великим князем и царем всея Русии.

Н

о вначале бысть с добрыми вестями он отрекомендовавшиси о себе, и дело исполнивши зело полезное. Егда купцы русские на море свейском в руци ревельцам в полон попавши, он повелеша их освободивши и препроводивши, для сохранности полной, с конвоем кораблей вооруженных. О чем много отписавши самодержцу, на то Иоанн Васильевич ему ответ глаголаху: «Ты писаху к нам о неправдах колыванских людей, (яко бысть звати ревельцев) и о своей отписке, кою пославши в Колывань: мы твою грамоту выслушаху и твое исправление уразумеху. Ты делавши гораздо, что свое дело исправляешь; нам твое дело полюбилоси, и мы за сию твою страсть хвалим; и вперед ты бы к нам свою службу исполняху и нашим губителям недружбу делавши».

П

осле отец мужества набравшиси, просивши низко великого князя и царя всея Русии, глаголаху, что не для себя страждет мира установления меж Русью и Ливонию, а для императора. Самодержец токмо удивлявшиси много на странности его прошения и ответствоваши ему так: «Мы прежде думавши, что ты от себя хлопочешь за ливонцев, что так тебе надобно, ноне ты пишешь, что делавши это для императора: так аще ливонское дело тебе не очень надобно, то ты бы не посылавши к ливонцам, чтоб они били мне челом».

П

отом полские паны прибывавши и такоже низко кланяяси глаголавши, что земля ливонская бысть их ноне и они мира страждут от осударя Русии Святой. Иоанн Васильевич, раздосадован бысть не мало на прихлебников и топнув ногой изрек им громогласно: «Ливонцы – древние данники Московского града, а не Полши, и он не бранитися с ними, а наказывает строптивых подданных своих, за неверности, обман, торговые вины и раззорения православных храмов».