Текст книги "Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II"

в Новоспасский монастырь, сведать о здоровье его. В стенах Божьих не убоявшись греха, крамольники: царев духовник протопоп благовещенский Федор Бармин, боярин князь Федор Скопин-Шуйский, болярин Иван Челядин, князь Юрий Темкин, отец царицы Григорий Захарьин известивши его

, будто Москва сгоревши от колдовства и волшебства злодеев. Иоанн Васильевич в горе бысть, в страхе Господнем состоявши и не размысливши толком повелевши розыск проведоша, а крамольникам токмо того и надоть.

В

воскресенье в месяце июне двадцать шестого его днесть собравши они у Успенского собора народ черносошный по иудейскому обычаю и вопрос поставивши пред бывшими там: «Кто запалил Московский град?» Все в безмолствии пребываша, а люди загодя подговоренные возгласивши указуя: «Княжна Анна Галинская со своими детьми волхвовала: изымала сердца человечьи да клала в воду да тою водицею, ездя по Московскому граду, кропила – от того Москва и погорела». Услыху имена зажигателей весь народ разом и уверовавши в их злонамерение и возрадовавшися будто нашедши виновных, будто утешутся теперь. Дядя царя Юрий Васильевич Галинский на беду на площади обреташа, узнавши что его матерь – бабку по материнскому родству царя Иоанна Васильевича чернят, ушедши в церковь Успения ища Божьей защиты и правды на клеветников. Но скудоумный народ зверем ворвавшись в церковь, изымавши его, и растерзавши волчья стая на митрополичьем месте его, а потом выволокши за волоса его на торжище, где преступников казнят. Учуявши собаки бешенные кровь человечью и бесноватыми ставши они, слуг бывших с князем Галинским истреблявши смертью лютой и детей болярских не щадивши и всех кто под руку попадоши хоть и невинны они бысть, с Северной земли на торги прибывши, а все одно смертоубийства не избежавши и им бысть. Два днесть черносошный люд буйствовавши, а на третий слух забродивши промеж народа: «Царь сокрыл зажигателей». И пошедши толпища народная на Воробьевы горы к цареву дворцу и с него взыскавши ''изменников''. Осударь Иоанн Васильевич хоть и юн бысть, но истину Божью в сердце носивши и знавши, что толпа черносошного народу в заблуждении ходивши и потому повелевши бешенных людишек покаравши, а других вразумивши, чтоб более не повадно им бысть. Розыску чинивши за благородными болярами и князьями не ставши, бед и так было довольно и решивши царь милосердно простивши

их.

Ч

ернь от скорби пожарища всколебалась, а вот подстрекавши их на царя идоша боляры большие. Устрашившися Иоанн Васильевич гнева народного и Божьего, всмотревшися в душу свою и греховность свою узряша воочию к митрополиту Макарию обратяша. «На болярский народ надежи нет! С кем державу подымати не знамо нам. Егде людей умом богатых и сердцем чистым сыскати не знамо», – в таких печалях глаголя ему нужду свою. Присоветовавши царю на это Макарий приблизить к себе человека из духовной братии иерея Благовещенского собора именем Сильвестр, сам он урожден в Новгороде и призван Митрополитом в Москву за ученость не малую. Явившися се муж перед царем и поразивши его своим благочестием, склонивши пред Сильвестром голову Иоанн в покаянии. А тот про чудеса ему глаголет в Святое Писание перстом тычет научая царя отказавшися от злострастного и легкомысленного поведения. Запугавши юнца так, что он без одобрения его и шагу ступивши не может. И переменившись тогда Иоанн Васильевич, кротости и смирения напившись и милосердием Божьим проникшись. Оглядевшись округ себя и обративши взоры на комнатного спальника Олексея Адашева. Ходатайствовавши за него люди добрые, да и сам царь вскорости внявши о просужости Адашева, тут он и назначивши его головой всех дел осударевых.

С

обрав всех людей болярского рода в думном собрании, глаголивши царь им слово предостережительное: «Чинили вы мне и крестьянам моим и детям болярским обиды и насилия великие паки мы в царский возраст не вошли. Буде кто днесь ныне из вас учинит насилие или обиду каку, то от меня, царя и великого князя, бысть ему в опале иже казни лютой». В страхе трепетном ответствовавши боляры царю своему: «Пожалуй нас осударь, из сердец изыми обиду свою, мы желаем служити тебе как и прежде во времени бысть отца и деда твоего, а еже ли объявиши обиды на нас то держи суд и будь сам судьей верхним как и заповедовал тебе Господь Вседержитель наш». Узряши души их открытые и покаянные рече

им царь свой завет: «С сего времени и до снискоши днесь моих, сердца на вас не держу в тех делах егда мы аще возрасту царского не взяли и опалы на вас не покладу, а вы бы так более не поступали. Иначе в суде праведном к делам кромольным присовокупим прошлые изъяны ваши, тогда прощение не ожидайте от нас и не клянитесь более потому что в пустую все пойдет».

О

чистившися он пред болярами своими и оставивши их сам со святителями уединившися, в строгом посте и молитве умиленно каявшися он во грехах своих. Получив у святых отцов упокоение души своей и причастившись Святых Даров, вышед из заточения своего добровольного утвержденный в желании добродетельном примирившися со Святою Русью. Повелевши Иоанн Васильевич собравши со всего царства своего всякого чина иже сословия избранного принародно дабы узнавши вси через них како теперь буде живот народа русского. Обедню кончив в днесть воскресный царь вышед на лобное место с духовными людьми, с крестами и болярами, народ собранный ужо дожидавши там в безмолвии безмерном. Молебен отслуживши во славу Христа воскресения обративши егда царь уста к митрополиту Макарию и рече ему: «Святый владыко! Знаю усердие твое ко благу и любовь к отечеству: буди же мне поборником в моих благих намерениях. Рано Бог лишил меня отцовства и материнства; а боляры и князья не радели обо мне: хотели бысть самовластными; моим именем похитили саны и чести, богатевши неправдою, теснили народ – и никто не прельстил им. В жалком детстве своем я казался глухим и немым: не внимал стенанию бедных, и не явлено обличения в устах моих! Вы, вы делавши что хотение ваше желало, злые крамольники, судии неправедные! Какой ответ дадите нам ныне? Сколи слез, сколи крови воздвигли на себя? Я чист от сея крови! А вы ждите воздаяния небесного!» И поклонившись на все стороны света, и обративши свои взоры, к народу изрек: «Люди Божьи и нам Богом дарованные! Молю вашу Веру к Нему и любовь к нам: буде великодухи! Справить обид ваших и разорений нельзя. Впредь берусь спасать вас от притеснений и грабительств, а по сему забудьте, чего уже нет и не буде во век. И еже ли вы люди Божьи, то оставите друг к другу вражды и обиды, кроме самых больших где я подвизаюсь судьею бысть и обороной крепкой, рассею неправду и похищенное возвращу. А ныне соединимся любовью Христовой и буде едино наше осударство, где народ и царь их в согласии пребывают». И обнявшися каждый с ближним своим после сего реченного и умиленно стоявши они и слезы счастья текли из глаз их и на том простившись они позабыв обиды свои.

Ц

арь в чувствах бысть, и на окончание сего собрания обративши себя к Олексею Адашеву глаголивши ему: «Алексей! Изьял я тебя из нищих и самых незначительных людей. Слышал я о твоих добрых делах и теперь взыскал тебя выше меры твоей для помощи души моей, она же всегда стремивши к таким людям. Ставлю тебя на место высокое не по твоему желанию, но в помощь души моей дабы утолить ее скорбь о несчастных, коих судьба мне вверена Богом! Не бойся сильных и славных, похеривших почести и губящих своим насилием бедных и немощных. Не зри на ложные слезы бедного, клевещущего на богатых, но все испытавши рачительно и взыщи мне истину, убоясь лишь суда Божьего. Избери судей праведных и Богобоязненных от бояр и князей и да прибудет с тобой Господь на поприще сем». Тут ужо глаза всего люда предстоящего не стерпевши и изливши

сь слезами от слов его затронувших сердца их.

С

делавши царь Олексея Адашева окольничим своим и наказавши ему собрать из добродетельных боляр и князей синклит, дабы первосоветниками они его ставши путь помогавши указывавши и дабы идоша ему безбоязненно. Тако же созвавши новых людей в думский совет и правами наделивши их, дабы и они дела осударевы кои он задумает приводивши в живот в скорости. Многие крамольники тогда убоявшись Помазаника Божего и сами по воле доброй поспешивши отдалившися от него. Духовник Иоанна зачиначивший дел греховных первый сбегши в монастырь дальний. Михаил Галинский утеряв чин окольничего страху натерпевшися, вздумавши он тогда к Ливонской стороне подавшися, но одумавшися и с покаянием вернувшись пал к ногам царевым, тот простивши несчастного и с миром отпустивши

.

К

роток и смиренен самодержец с той поры ставши, всюду прислушившися к лицам духовным и светским, кои сам и назначивши. Людей собранных со всей Русии пригласивши, занявши места в Земском соборе, егде уклад живота осударства решаем бысть. Плоды законоведческие объявившись: Судебник вышедши новый, в коем вся полнота животаразрешения дана бысть. Суд праведный учинивши егде не похлебствуя перед чинами высшими правду сотворявши, тако что и бедный и богатый равны бысть. Великий князь и осударь Иоанн Васильевич благодетельные указы подписывавши, егде чины военные знатностью увенчаны бысть, дабы глаголивши, что кровь пролитая ими не даром бысть и народ русский и равно царь их знают како цена бысть за спокойствие осударства выплачена ими.

К

зиме, лета 1551 от Рождества Христова, февраля месяца, днесть его двадцать третьего, высоким повелением бысть определено устроивши Собор слуг Божьих. Во Кремлевском дворце набившись множество великих мужей Русской земли, духовных и мирских. И самодержец Святым Духом увенчанный Иоанн Васильевич севши в голове его и рече им о мысли своей: «От земных дел надоть переходить к дела Божьим дабы земные дела не зачахли и при способстве Вседержителя плодоносили они добрыми плодами. Святейшие отцы мои, аще я обреташи благодать пред вами, утвердите на мне любовь свою, как на присном ваше сыне. Потщитесь изречь слово единомышленно о православной нашей вере, и о благосостоянии святых Божьих церквей, и о нашем благочестивом царстве, и об устроении всего православного христианства. Желаю, радуюсь и соглашаюсь бысть сослужебным вам поборником Веры во славу святой Животворящей Троицы: Отца, Сына и Святаго Духа. Воздадим хвалу и славу нашей благочестной Церкви, и отныне удалилось бы от нас всякое разноголосице и да содержат меж нами согласе и единомыслие». Слушавши его люди вновь умилились красным словом царя, а он взявши бумагу зачвши всем писание своей руцей выведенной, в кое собраны были вопросы требующие решения Собора Стоглавого. И егда окончив чтение, заключивши их словом: «Бог зрит в каждого и видит желания его и воздает каждому по грехам его. Наш град Москва испепелен им был по грехам нашим. Тогда ужаснувши душа моя и трепет в кости мои зашел. Дух мой смирился, сердце умилилось и воззвал я ко Святой Церкви испрося прощения у Святых Отцов. Теперь зло ненавижу и люблю добродетель. От вас требую ревностного наставления, пастыри христиан, учители царей и болярского и княжеского люда, достойные святители церкви! Не щадите меня в преступлениях; смело упрекайте мою слабость; гремите словом Божьим, да жива будет мофя душа. И дабы я сподвигся на устроение добродетельного живота на Русии».

С

идевши Собор до месяца мая твердивши и разбиравши накопленные грехи отцов служителей занося исправления и устанавливая мудрые положения царя и великого князя всея Русии Иоанна Васильевича. По исходу его, увидевши глаза человеков книгопечатных дел хитрецов в творение «Стоглав» – названия егде собраны акты соборные указывающие на благочестивый живот на Русии. Велик был этот Собор Стоглавый и по величию своему, превзошедши он, все бывшие соборы кои тоже немалы бысть.

Слово четвертое: Подходы казанские

Устроивши Помазанник Божий мирской и духовный живот, и зачавши он всеми данными способами ему Богом царствовать, вносивши на землю русскую счастье и благоденствие. Но сколь ни старайся, а на слезах его не устроишь, дошла печаль многолетняя земли русской до царя о разорении уделов прибрежных царством Казанским и он преневозмогши милосердие свое, сокрушившися плачем по людям христовым, что в полон уводиша войско басурманов окаянных в сторону адову, егде среди злата стоит их город Казань. Помнит Русь Святая, аки черная птица, пролетевши, прошедши Батый по городам русским и отпору чинивши ему не мог ни один князь, всех обложивши зверь данью и крови выпивши изрядно. С той поры слезной рекой нескончаемой пролившись, стенание по земле русской, и взросши в душах христианских жажда отмщения поганым нехристям дьявольским. Многажды князья великие выходивши на поле бранное биться с силой басурманской и изгонявши тех с позорищем, но логова их не трогавши откуда они вскормившись и от поражений оправившись, вновь исходивши из недр своих и разорявши и жегши и порушавши пределы христолюбивого народа, обрекавши их на живот страдальческий.

И

спивши кручину свою народ православный, с преизбытком. Бог терпелив, но ежели гнев в нем возобладавши, то буде он ужасен. И бысть великому князю и осударю Иоанну Васильевичу откровение Господне: «Не тот государь люб мне, что праздно живет, а подданные его убытки терпят великие и защиты в нем не имеют, а тот государь люб мне, что покоя не ведает и способы разные ищет, дабы избавить народ свой от горя снедаемого и притеснения от людей чужеродных. Нет в душе его довольства от покровительства люда вверенного ему Богом, пока стон обид скорбных в набат бьет в царстве его».

П

ринявши к сердцу возглас Вседержителя, и скрепивши волю словами его, призвавши воевод своих, и егда собравши их, то объявивши: «Доколе земля русская красными слезами умываться буде? Доколе горе от басурман терпети буде? Я, ваш государь обратиши взоры на царство наше и узряши, что в подрайской земле, тляши уголь из печи адовой, остаток Орды Золой, что покарал Господь и низверг с лица вселенной своей. И речь из уст моих, в кое глаголет Он вам – «очистить надоть пределы наши от лихоимства противников поганых веры христовой. Логово казанское разорению предать следует, дабы зло великое более никогда не исходило из мест сих». И поднявши с мест своих, князь Дмитрий Бельский и князь Палецкий рече царю: «Мы осударь мой, готовы с ратными силами выступить и загнать змея поганого в логово и там уморить его!». И многие говоривши есьмъ и мы готовы за отечество свое пострадавши и обуздавши басурманову веру. Царь услыху голос крепкий народа болярского, вдохновившися и объявиши всем, что он самолично в поход срядившися к угнетению люда нечестивого. Бысть се в декабре месяце, в самом его конце, лета 1547 от Рождества Христова. Но не случившись князю великому и осударю всея Русии Иоанну Васильевичу к воротам преисподним подошедши, силы адовы воспротивившись, растопивши снег и проливши на венценосца Христова дожди сотворявши потоп всюду. С великим трудом добравшись походное войско до реки Волги. Далее по размытым дорогам ходу более невмочь бысть, заночевавши в Ельне, что в пятнадцати верстах бысть от Нижнего Нового Града, пошедши царь на остров Роботку, по льду через руку великую Волгу. Тащивши обозы и пушки за собой, но вес тяжек оказавшися и вода из отдухов выступавши, зачавши, мост нерушимый зимними морозами воздвигнутый треснувши и поглотивши воды черные народу русского множество. Опечалившися Помазанник Божий глядя на худое знамение, ждавши он три дня дороги, но так и не дозволено бысть силами небесными ему далее в путь тронувшися, и тогда покорившись воле Господней повернувши он с горчичным сердцем обратно в Московский град, дожидавшися егда призовет его Бог бысть исполнителем гнева Его.

Царь домой поворотивши, а князья, что вызвавшись принести отмщение, до Казани добравшись и числом малым воинов встретивши на Арском поле их царя Сафа-Кирея со стаей его и потопташи их вогнавши в город, егде басурманы заперевшись и сидевши, а рать, князей округ норы их все пожегши и вернувшись принесши удовлетворение малое великому князю и осударю всея Русии Иоанну Васильевичу за путь его несбыточный.

Н

о горевши душа и стучавши молодецкое сердце самодержца и не могло оно терпеши более, жаждавши он, аки весь люд русский отмщения великого за обиды свои кровные учиненные царством сарацинским. Время подходивши, но означенного аще не поступивши, а Помазанник Божий весь в искушениях отвести кручину от народа своего. Тем паче, что ненавистное царство Ливонское обещавши мир долговременный, не могло оно поднявшися на Русь, не имея головы способной венец ратный носивши. Ветхий Жигимонд почивши, и на его место воссевши юный Август, увлеченный более любострастьем, нежели устройством осударства. Посему явившись послы ливонские мир заключавши убо неспособны они ко вражде. Один Саип-Кирей властитель перекопских земель, считавши себя последышем Батыя, взявши Астрахань городище и приславши требование к Иоанну поминки ему выплачивать пятнадцать тысяч золотых каждое лето и дары богатые. Ежели отказ буде, то угрожавши поганый силу собравши невиданную и бысть Москве граде, в земле схороненной. Пора вставши обнаживши мечи в огне закаленные, дабы воссиявши сталь блеском славы великой и поразивши лучом праведным племя измаильское и угобзивши

утробы их ненавистные и сердца их ядовитые .

П

окаравши Господь гордыню зверя лютого Саип-Кирея, насытивши он душу питием хмельным и упавши разбивши голову себе от чего умерша в тот час он. Услыху Иоанн – царь и великий князь весть о его кончине и о самоволии вельмож его приближенных случившемся в Казани, возгоревшися осударь Русии Святой желанием о воздаянии басурманам по грехам их. Убоявшись за судьбу свою, казанцы головой поставивши сына Саип-Кирея: Утемиш-Кирея. И заславши к царю и великому князю Иоанну Васильевичу грамоты в коих мира ходатайствовавши. Но царь грамоты не признавши востребовавши послов ему добрых приславши дабы вести переговоры о мире и условиях его. Ничего казанцы не ответивши зачавши сношения свои с перекопским ханом ища защиты в нем от гнева московского, посему знавши окаянные, что грядет меч правды карающий врагов христовых.

К

ликнувши самодержец воевод своих, дабы собиравши они силы ратные, время приспевши, аки казавшись ему к отмщению. Собравшись воины в городах означенных царем: в Суздале полк большой, в Шуе и Муроме передовой, в Юрьеве сторожевой, в Костроме правый, в Ярославле левый. В месяце ноябре лета 1549 от Рождества Христова, сам Помазанник Божий в сообществе брата младшего великого князя Юрия, отъехавши во Владимир. Поклонивши святым принявши слово митрополита благословленное, а воеводам от лица Всевышнего заповедовавши владыка служивши царю в час испытания верой и правдой, позабывши о распрях междоусобных и биться с врагами Русии в духе любви и братства. Поклонившися царь и великий князь народу русскому, и выехавши к Ниже Новому Граду, там бысть сговорено все силы воедино собравши и на Казань отправивши ударивши крепко, что духу буде.

Р

асчет царь и великий князь Иоанн Васильевич взявши, что руца Господня им правивши, но человече неведома воля Его, принял осударь заблуждение свое и возводиши утвердившися в воле Его. Потому взявши бразды правления силой в Нижнем Новом Граде, и вышед из града сего, смело он ступиши в студеные морозы, отвергая всякие почести что положено ему. Войско большую нужду терпевши, непогода великая сотворившись, падали кони не в силах более идтить и люди ношу волокли непосильную, в кормах недостаток испытавши. Иоанн аки смертный раб, простолюдин среди них объезжая, бодривши ратных людей побуждавши вперед наступати. С потерями изрядными прииде ко граду Казани месяца февраля, лета 1550 от Рождества Христова

,

самодержец повелевши брать его приступом. Стрелявши из пушек, людей засылавши к стенам, сам царь меч обнаживши и во главе силы ратной выступивши, но не дал Бог победы ему. Все делавши и увещевавши басурман сдатися и на страх бравши, что ежели не отопрут ворота по воле доброй, то по злой воле войдем и токмо пощады уже никому не буде более. Все в пустую стало, на днесть пришедши колдуны казанские волхвовавши и зима лютая весной сменивши дождями пролившись, осаду невмоготу стало вести совсем, и стояху днесть одиннадцать, с сердцем тяжелым поворотивши царь и великий князь к московской стороне, озаботивши мыслями, аки так соделавши дабы низложиху царство сарацинское.

П

рииде во град Москву в месяце марта двадцать пятого его днесть лета 1550 от Рождества Христова, отпустивши воинство свое самодержец нисколь не серчав на них за дело не исполненное. Но средь люда болярского повелось мнение якобы Бельские и виновны в походе казанском, в том году князь Дмитрий Бельский, яко праведник за людские грехи и представивши. Сам Помазанник Божий пал ниц перед Святыми угодниками и взмоливши он ко Господу в надежде великой, дабы наставил его на пути, что ко граду Казани, покорения ее ведущие. Слезно молился царь и великий князь Иоанн Васильевич и духовенству всему, то заповедовавши, чтоб воззвавши они к Творцу вселенной и многие хвалы несши Ему и во грехах покаявши може снизойдет Всевышний к ходатайствам его. Тверд в вере царь бысть, не отрекши мысли свои о возмездии басурманам и сбывшись реченное: «Стучите и отворят». Видение бысть ему ночью, яко царю Константину. Перст Господнесть прямо указуя место благовидное егде следовавши град ставивши для устраху казанцев. Место се примечено царем бысть, егда он отступивши от стен казанских ко граду Москве шедши. Посему розыску бысть немного, воочию оно видевшись ему из дворца московского. В тот же днесть возрадовавшись душа у царя убо правое дело стоявши по нем, а Господь ему уже с небеси явно способствует.

П

робудивши ото сна и разумением своим, в начатки видения явно войдя, призвавши к себе Помазанник Божий князя Шихгалея из отчины земли его – Касимова, и повелевавши ему скоро отправившись к месту при устье Свияги, егде в Волгу течет она, там промеж двух рек гора Господом нашим вседержителем бысть учреждена, для дел сих. На горе той, указавши самодержець, Шихгалею возведоша град-крепостницу дабы оплот бысть ратным людям, что вскорости ко граду Казани изыйдут. Праздно чувствовавши себя царь ибо Господь ужо объявиши ему опрокинувши чашу терпения своего и воздавши басурманам за разорения чинимые люду христову. Переполнившись очи Божьи слезами народа правоверного и зов к отмщению ужо по всей Русии услыху.

П

осылавши для дела дорого всех хитрецов дел градоставных и воинство во многом числе в твердом оружии, делателей по дереву сведущих и разного еще народа. Для подкрепления в устроении скором града живого девять воевод отправивши лучших, кои бысть: Петр Шуйский, Михайло Галинский, Василий Оболенский-Серебрянный и Петр Серебрянный и другие многие знатные родством князья и боляры. Князь Шихгалей и воеводы иже с ним взявши царский наказ и понесши его с сердцем легким и вельми веселым. Свезли в то место в месяце мае лета этого на ладьях дерева пригожего и из него вскоре град-крепостницу по чертежам уготованным ранее собравши в месяц сроку. Воссиявши крепостница названия Свияжск в тридцатый денесть месяца июня, на радостях таких устроивши соборную церковь Рождества Пресвятой Богородицы и шесть монастырей к ней пристроивщи. И ставши яко матка с шестью детушками. И после тако страху на земли казанские навели, что немедля народ черемисный горный и нижний с челобитными пожаловавши ища прощения и подданства у царя московского. Всех их прямо к царю и князю великому Иоанну Васильевичу отсылавши и там любезно их принимавши, одаривая богато и подавши им назначая.

И

не токмо огонь в землю казанскую принесши русские князья, а и свет веры спасительной воссиявши чудесами, аки пришествия Самого Спасителя к пропасти адовой и даровавши сгинувшим во мраке греха вечного воскресение живота их. Многожды исцелений свершившись, люди в непотребстве своем к иконе чудотворца Сергия челами своими касавши дар от нее получавши, кто немой бысть возглаголил славу Христу Иисусу, глухим слушание возвращавшись, хромые хождение обреташа, слепцы прозряша впервой свет белый видевши, а бесноватых ко гробу подводиши из них бесы будто блохи выскакивавши. В один из днесть в ворота града Свияжска постучавши кто-то, стража вопросивши путника о принадлежности его, а он им ответствует: «Мир вам стража грозная! Я Сергий чудотворец иду к вам на вспоможение». Аки ответ получивша, на колени падши люди крестясь и ворота отворяя. Сергий –чудотворец войдяша в град к церкви свои ступни направивши, там у алтаря во собрании народу множества глаголил всем: «Встану с поры этой хранителем града сего! Слушайте и затвердите в душе своей, что ни войском, ни оружием каким не одолеете басурманов сарацинских, а токмо верою и терпением промыслите себе победу над нечестивцами!» Сказал се и растаявши будто облако, а во храме благостный дух воцарившися и тогда павши народ весь на колени, в страстной молитве служивши отцы святые вознося хвалу Господу вседержителю, ибо каждый с того часа видевши десницу ведущую к погибели казанской.

Р

азнесшись слава о чудесах божьих по всей округе и пришедши в Казань, а там ужо и знамения бывши и люди в страхе великом пребывавши. И токмо ради животов своих исхитривши умом змеиным, поклонивши они царю и великому князю Иоанну Васильевичу прося мира для себя. Отрекшись они от власти ханства перекопского и признавши властителем своим Шихгалея и дочь князя ногайского тестя Сафа-Кирея, Юсуфа, вдову Сююнбеку выдавши за него клялись. Не жаждавши ни в кои лета царь и великий князь Иоанн Васильевич крови люда христова проливати иже бысть исход мирный найден, то брал его сберегавши животы поданных своих. Ответивши добром самодержец на челобитные казанцев повелевши князю своему Шихгалею сесть на царство казанское. Жену и сына Сафа-Кирея: Сююнбеку и Утимиш-Кирея сопроводивши при почете в Москву там они и обретоша Спаса души своея. И пришед в Казань Шихгалей и князь Василий Серебрянный при 3000 вооруженных людей и тьму огненных стрельцов ставши выискивавши русских, кто в полон попавши за многие лета бесчинства басурманских. Токмо в Казани с трех тысяч сыскавшись, а по царству их и сто тысяч выведоша к родной стороне.

А

ки отошед беда от заднего места басурман, возропташи они, подавай горнюю сторону нам, что московский царь себе в удел забравши глаголили они Шихгалею, а он перечивши царю и великому князю Иоанну Васильевичу не смевши ибо верным рабом ему бысть. Волнение средь казанцев росло и испросивши Шихгалей у царя прошение покинуть Казань логово зверя басурманского ибо уже не в мочь ему править народом безбожным. Разрешил царь ему съехавши, заповедовавши привезти людей лучших казанских, дабы поклонившись они наместнику цареву новому из русских родом. Сделавши Шихгалей аки просивши его царь и великий князь и обманом зазвавши людей лучших в Москву, потому без хитрости зверя из берлоги его и выманить нельзя никак. Средь людей мусульманских ехавши трое с умом богатым: князья Ислам и Кебяк, да мурза Алике Нарыков. Они аки все власть Иоанна признавши, наместнику Микулинскому поклонивши обещавшись служить ему верно, царь и великий князь их с миром и с щедротами великими отпускает заповедуя при наместнике в Казань въехать. Добрались ужо до града казанского и тута трое, что умом зело богаты глаголят Микулинскому, мы в передок заедем, дабы народу объявиша они встречавши все высыпавши и почести царевы оказывававши. Подвоха не ведавши князья русские и без мысли отпустивши их, а те волки заехавши во град свой адовый и ну кричать народ созывавши, и при собрании их рече они им: «Едут московиты проклятущие, всех убивати грозят аще кто от веры басурманской отреченным бысть не возжелает». Затворивши тогда ворота в страхе казанцы и наместника, Микулинского не пущавши, в астрханскую сторону гонцов заславши к ногайцам, просивши царем их бысть царевича Едигер-Мехмета.

О

тлягнувши сарацинское царство длань кормящую, повернувши морду сызнова в сторону бесчинства и лихоимства, не принявши казанцы царя Иоанна с милостью, а восхотевши они злобой души свои заполнивши. Аки с уст Шихгалея вести дурные сошли тяжко на сердце стало у Иоанна, очи слез преисполнивша, вставши он с места царского и изрекши: «Суди, Господи, обидящия ми и возбрани борющия ми, и приими оружие свое и щит, и востани в помощь мою, и запрети сопротиво гонящих мя, и рцы души моей спасение: Твой есмь аз».

О

даривши богато Шихгалея царь и великий князь, отпустивши его в отчину Касимов свою, и заповедаша ему, паки ждать часа егда он с воинством великим изойдет из Москвы до града поганого. Сам же скоро повелеваша призвавши воевод своих верных, дабы совет мудрый сотворен с ними бысть. И собравшись воины ратные и советов бысть ими выдаваша с избытком многим, но не сподобившись и никто назвати головою войска походного царя и великого князя. Узряша сокровенность воевод своих Иоанн Васильевич сам подвизавшись и глаголивши им мысль свою: «Бог видит сердце мое, хочу не земной славы, покоя христиан. Возмогу ли егда без робости сказати Всевышнему: се я люди Тобою мне данные, ежели не спасу их отсвирепости вечных врагов Русии Святой, с коими не может бысть ни мира, ни отдохновения».

Слово пятое: Великое деяние: Казань

П

рииде черед его, знал это царь и великий князь и теперь он аки и праотцы его: великий князь Владимир присовокупивши вельми богатый град Корсунь, освятил Русскую землю крещением святым. Иже Владимир Маномах поднявши меч на греческого царя Константина Мономаха егда он мира отверг и дань не восхотевши уплатити. Тогда и повоевавши Владимир Маномах Халкидонь и окрестные области Царя-града и опустошивши их принеся на Русь Святую удовлетворение богатое от предавших уклад дела мирного. И вспомянувши то глаголяша царь и вели

кий князь Иоанн Васильевич воеводам премудрым, князьям и болярам: «Аще егда худше есмь деда моего, великого князя Иоанна, и отца моего, великого князя Василия, недавно предо мною бывших и царствовавших на Москве, и скипетры правящих всея Русская державы? Они сраму не попустиши и память по себе велику и похвалу в роды вечные оставиша покорением земель многих, коих мне от них досталось. И аз сынь и внук их вся тыя же грады и земли един содержа: коими бо царствоваша они – и аз теми же всеми цараствую.

С

пустилось велико бо ныне зло от единых казанцев паче всех врагов и супостатов моих. Не ведаю како мщение буди управитися с ними, зело бо сужают ми. И слышати бо не могу всегдашняго плача ми рыдания людей моих и терпети не могу досады и обиды от казанцев. И за сия, о князи мои и воеводы, надеяся аз на премилостиваго Вседержителя и Человеколюбца Бога, и хощу самъ второе свой подвиг учинить и ити на казанския сарацыны и страдати за православную веру нашю и за святыя церкви: не токмо же до крови страдати хощу, но и до последняго ми издыхания.