Текст книги "Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II"

С

ладко бысть всякому человеку умрети за веру свою, паче же кому за христианскую святую, несть бо смерть, но вечный живот! Не бо вотще страдание прияша апостолы Святые и мученици и благочестивии цари и благовернии князи и сродницы наши, и за то прияша не токмо земныя почести, царство же и славу, храбрование на супротивныя на многолетне славне на земли пожиша, и дароваим Бог за их благочестие и страдание, еже за православие страдаша, но отшествии сего прелестнаго мира в земных место небесная, а во тленных место нетленная, и всеконечная радость и вечное веселие, еже быти у Господа Бога своего всегда и со ангелы ему предстояще, со всеми праведными веселитися в бесконечныя веки.

В

ы же, братиа моя и благородныя наши велможи, что ми осемь мыслите и речете?» И слыху бысть промеж болярами и князьями и воеводами шепот громогласный, кто берегся за живот царский, а кто к славе призываху. Узряша распри цраь и великий князь Иоанн Васильевич объявиша всем что твердо пойдет на дело и вырвавши корень казанский, дабы нечисть более никогда не произростаху ни земле русской. И при всех повелевши разославши листы приказные державы своей, чтобы люд всякого воинского чина стекался во преславнейший град Москву, егде буде зачат поход погибель несущий на все казанское царство.

С

торона мирская сказавши, но духовная не затронувши оставшись. Свияжск близ нечистого места поставлен. Искушения дух с сарацинской земли идет окутавши всю крепостницу. Соблазн в грех войдоша непосильным бременем лег на души народа русского и многие начавша благочестие Господне забывавши и ставши зараза разврата гулявши всюду уподобивши Свияжск в град Содом и Гоморру. Болезни, проклятие Вседержителя на телеса их опустившись и чахнуть ставши светлый град грозя скоро сгнить в земле адовой. Попустивши оплоту русскому кануть в безбожество и за то смолой обличавша покрышися, а там гореть в огне искупительном не мог царь и великий князь Иоанн Васильевич, и тогда из обители Благовещания перенесши мощи святые и кресты в Успенский собор. При усердной молитве отцов духовных святая вода истекаша из их и ими бысть собрана она и дарована изрядному в писании святом мужу, Архангельскому протопопу Тимофею, дабы ехал он в оскверненный град на излечение и изволение из пороков Содомовых люда русского. И пришед муж се и воззвавши всих к раскаянию в мольбах при общности всего народа и кропя водой их святой и при милости Господня сотвориша чудо даровав здоровье души и телеса их. И окончившись с времени того пьянство, забавы бесовские и блуд, и крепко взрастивши

любовь в сердцах своих ко Христу Спасу нашему и поклонивши Ему в вере и добродетелях своих утвердившись.

Г

лаголаху царь и великий князь Иоанн Васильевич с болярами князьями и воеводами своими о походе на град поганый Казань при ручьях весенних, а ратный народ к Москве пришед при днесть солнечных месяца июня. Великое множество на клик царский собравшись воинства и не бысть им места во граде Москве дабы голову приложивши и кров обрясть. И вышед царь и великий князь из дворца своего на площадь, а та полна княжеского и воеводского люда ожидавших приказа его. Осмотряша войско пришлое царь и великий князь одаривши подарками богатыми многих, а тех кого примечавша нужду в латах и оружии терпят в палаты поведоша и всем удовлетворение бысть дадено, дабы шли они на Казань не заботясь о сем и мысль одну державши, добыть утверждение правоверного слова на земле казанской. И паки не вступиши в поход на град поганый, царь и великий князь избравши воинов удалых заславши наперед по Каме-реке идти до Казани на ладьях и струзех с кормами, стенобитными нарядами, огнедышащими снарядами и запасом ратным, дабы главное воинство, не обременявши себя в сем. И сделано все бысть в девятый денесть, месяца мая, лета 1552 от Рождества Христова.

В

самый тот срок к царю и великому князю прибыху воевода Шихгалей, и начавша отговор держати, умоляя не заступавши в походы глаголя ему: «Зима мостом станет, а лето проходу не даст». На что царь и великий князь учил его: «Бог и непроходные места делает проходные и острое в гладкое правит коли благословение на то Им буде дано». А в том бысть у Иоанна Васильевича уверенность великая, ибо знак получивши саморучно в верности задумаху им похода.

И

тако свершившися ужо бысть неотвратимо, силы Христовы собраху воедино, шли на бой великий, дабы сразившися со всей силой адовой у коих предводителем бысть сам сатана. И повелено Богом бысть царю и великому князю Иоанну Васильевичу очистивши от смрада и нечисти казанской лицо земли русской, дабы не домогавши она народ русский более ужо вовеки веков.

В

шестнадцатый денсть, месяца июня, отпраздновавши пятдесятный днесть по Пасце и всю седмицу пятикостную, вышед Иоанн Васильевич в на двор при облачении воинском, заступивши готовый на дело ратное. И обративши взоры свои на брата своего, изрек, что вручает он преславный град Москву в руци Божьи, а царством устроением думати младшего брата в себя место оставляет. Царицу же благословив заповедовавши: Аз тебе, о жено, повелеваю никако же скорбети о моем шествии, но пребывати в подвизех духовных и в посте, и в воздержании и часто приходити к церквам Божьим, и многи молбы творити за мя и за ся, и милостыню убогим давати, и бедных миловати, и в царских наших опалах разрешати, и в темницах заключенныя испущати, да сугубо мзду от Господа приимеши в будущем веце». Многие слезы истекши

тогда из глаз окружавших народа его, а царица и брат его вовсе уязвлены бысть глубкой скорбью на отъезд его.

Ц

арь и великий князь утешивши все целованием и словесами добрыми отправивши в церковь Благовещенья и тама со духовными людьми молебен сотворяша. Далее он с митрополитом Макарием поиде в великую соборную церковь Успения и там при всем епископстве и со всеми пресвиторами и дьяконами молебен сотворяша и челом ко Владимирской Пречистой Богородице прикладывавшисья и и в глубоких мольбах крепко воззвал он ко Всемогущему Богу заступнику всех христиан, кои изливши слезы от поганых безбожников и бысть из Иоанна Васильевича глас изрекающий: «Господи Боже, всемощный царю небесный, крепкий и сильный, и непобедимый во бранех Христе! Помилуй нас Пречистыя ти ради матери молбами и не остави нас быти в скорбех и в печалех наших до конца! Ты бо еси Бог наш и мы, грешнии рабы Твои, на тя надеемся и от Тебе всегда милости просим. Посли нам крепкую Твою руцу свыше и помилуй нас, убогих, и дай же нам помощь и силу на всегдашния враги наши казанцы, и посрами их, обидящих нас и борющихся с нами, и низложи шатания их, и воздаждь им по делом их и по лукавству начинания их, силен бо еси Господи, и кто может противитися тебе?!»

И

молившися он паки многожды прося заступничества у нашей Богородицы Владимирской и у небесных сил и всем святым и новым нашим чудотворцем Петру и Алексею и Ионе и мощи их слезно обливаша и облабызавша им бысть. После всих молитв и ходатайств своих царь и великий князь сошед к упокоенным своим родителям и прародителям во церкви архистратига христова Михаила. И тама вкупе с князьями и воеводами и болярами сотворяша поклоны и почитание великое им, дабы заручитвшися от них дозволением на благостный поход ко граду казанскому.

И

вышед ко свету белому, к народу своему и многие милости нищим самодержец всея Русии творяху и в его след князья и боляры вторивши подаяние по всем градам и по селам и всим монастырям – черноризцем и пустынным инокам. По делам всих благоверный царь и великий князь Иоанн Васильевич принял от митрополита Макария и всих епископов благословение на победу и порушание царства сарацинского.

С

близившись плотно с царем и великим князем Иоанном Васильевичем Макарий ему в ухо самое глаголил слово отдельное: «Пресветлый и предобрый царь и великий князь, полагай душу свою за словесныя овцы, их же Бог даровал тебе пасти! Имаши теплейшую ревность по бозе своем и дерзаеши неотложно за благочестие страдати. И Всемогущий же Бог молитвами Пречистыя своея Матери подаст ти ныне помощь и конечное одоление на супостаты твоя, и на свой престол Росейского царства здрав и радостень с победою возвратишися со всим христолюбивым воинством. И многолетень будеши на земли и со царицею своею. А мы, смирении, безпрестани должни есми Бога молити и Пречистую Богородицу, и всих святых о твоем Богохранимом царстве».

П

одведоша коня сивого и сев на него бросивши клич воинству своему: «Ревностный поревновах по Господе бозе Вседержители!» И тронувшися он со дружиною своей в лето 1552 от Рождества Христова, в июне месяце в девятнадцатый днесть, в первую неделю Петрова поста в десятый час днесть. Но не в сторону казанскую, а в Коломну путь его лежал, тама вести им получены бысть о хане крымском Давлет-Кирие, тучное воинство он ведет, грозя пределы русские разоривши, а люд в смерть втоптавши. Мысль басурманы взявши, на единение стояху супротив царя и великого князя Иоанна Васильевича и выступивши устрашивши его удержанием от казанского взятия, но царь и князь великий Духом Святым вскормивши бысть и с кротостью страха Божьего в церковь Успения Богородицы вошед со епископом Феодосем и со всем духовенством молебны воспевши, вознесши помыслами ко Господу прося заступления и наставления у Него, а сам царь прииде к образу Пречитыя Богородице, иже бысть ей на Дону и челом прикладыват и молит, молит он Богоматерь Всевышнего Спаса нашего Иисуса Христа, дабы пославши ему победу над агарянами. И изыдя из церкви заручившися он благословением у Феодосия и всего собора священного и молвивши ратным людям своим: «Не мы брань развязать хотим, а они, не с ними Бог, а с нами, и коль удумал хан перекопский поглотить народ христов, то станем мы за отечество свое и постраждем, ибо час грозный пришел для него!»

У

слыху воеводы и князья слово царское и духом победным исполнившись и повелевши тогда, царь большему полку под Колычевом встати, переднему под Ростиславлем, полку Левой руки – под Голувиным монастырем. А хан Давлет-Кирие ужо под стенами града Тулы обретоху, искавши басурман к нему подступы и тогда царь и великий князь Иоанн Васильевич решивши в прямую дело с ним имевши и заславши князей знатных средь них и Курбский и Пронский, и Воротынский бысть. И повоевавши они татар поганых и изгнавши из пределов града Тулы с позорищем великим. Но, то был отряд татар небольшого числа и бысть к ним все ханское воинство пришед в подмогу и заново они приступивши к осаде града Тулы, возжелавши взять его и порушить. Двадцать второй днесть, июня месяца, лета 1552 от Рождества Христова ставши для русской рати испытательным на храбрость и отвагу. Сдержавши люди христовы нарочитость басурманову и не попустивши разорения града сего, увенчавши себя блеском доблести благодетельной, а царь православный ужо на помощь к ним спешивши со всем воинством своим славным.

И

аки с утра весть ханом Давлет-Керием получивши о сем сближении войска царского, тако страху потерпевши, что пометавши обозы свои он в скорости со срамом нос к перекопу показавши, сбег окаянный. Погнавши воеводы и князья наши за следом их и многих отполониша русских, волю им даровав и многожды порубивши не щадя поганых безбожников. И аще воротившись, воеводы к ногам царевым стяги, оружия привеликое число лихоимцев бросавши и хвалу ему воздававши. Царь и великий князь Иоанн Васильевич на благодать не скуп бысть и тому подтвержавши слово свое, прославил Бога – даровавши победу над врагом лютым и почести ратным людям своим оказывавши и на грядущие битвы их наставлявши.

Р

адость гулявши семь днесть по округе Коломны, а по их исходу известивши царицу, брата и митрополита Макария о благодати Христовой дарованной ему над злыднями татарами срядившись царь и великий князь воевавши град Казань, ибо приспевши час ее и вопиет на отмщение кровь русская, пролитая басурманами. И вешед в третий денесть, месяца июля, лета 1552 от Рождества Христова в заутреннее время, аще накануне приговорено воеводами бысть, двум дорогам путь правивши войско многого числа и в голове его царь и великий князь. Но прежде ропот со стороны новгородских воинов услыху им бысть, глаголивши детки болярские об отдохновении, о покое своем ратовавши и ходатайствовавши ему об труде их многовременном на службе его и ноне жаждавши они кормления и родных стен. Опечаловавшися Иоанн Васильевич и взглянувши на просителей молвил им: «Пусть спросят воеводы мои всех кто служить отечеству рад и голову за него не сожалеет и кто от славы хочет по непотребству своему отказывается. Ибо знать хочу и неволить людей не хочу. Первые мне любы аки дети и хочу знать их нужды и все с ними разделю и горе и радость. А вторые мне не надобны и во все, пусть с миром идут к себе и я о них помнить не желаю». Скорбно в сердцах ставши у новгородцев, стыд на лицах их выступивши, а уста их изрекши клятвенно осударю об неотступности своей от него и упования свои возложивши надежды на него, что не позабудет Иоанн Васильевич слов своих.

С

тем и двинувшись они и паки дороги неразлучны, басть им в совокупи идоша, а тама царь и великий князь и полками левой руки и запасным ужо направление взявши до града Мурома, а воевод верхних с полками большим и правой руки отправивши к Рязани и Мещеры, дабы они заслонявши ход царев от набегов ногайских. И аки прибывши царю довелоси во Владимир град восьмого днесть месяца июля, лета 1552 от Рождества Христова, то припадоху ко гробу Александра Невского с лобызанием.

П

о истекши отдыха отпущенного, ко граду Мурому прошед царь и великий князь и тама ждавши его вознаграждение Господне за послушание его и благочестие. Получены бысть радостные вести: горняя сторона царства казанского, что бунтовавши аще во время прошлое присягнувши вновь на верность и готовы служить ему, болезни во Свяжске крепостнице руцей Божьей и молитвами отведоша благополучно, царица во благости тверда и покойна в вере в Господа нашего и Спаса Иисуса Христа, тако же доносивши о духовенстве кои непреставши молят Всевышнего дабы даровавши Он здоровья и крепости духа царю и воинству его. Отдельная грамота от митрополита Макария бысть, егде он с материнской любовью и отцовской мудростью наставлявши его словами: «Буде чист целомудрен душой и смиряйся во славе яко дарована тебе бысть и бодрствуй яко в печале тебе бысть случится. Добродетели спасения царства его». И царь умилившися немало и ответ митрополиту давши: «Благодарствуем тебя, за пастырское, вписавши в сердце мое. Поможи нам наставлением во все время и молитвою. Идем далее. Да сподобит нас Господь возвратитися с миром для христиан». И поклонившись муромским Святым Угодникам, князю Петру и княгини Февронии, ратным духа исполнившися Иоанн Васильевич и вышед к воеводам и князьям своим, смотревши войско свое собранное и устраивавши его и начальников учиняя.

В

ремя приспевши, царь и великий князь с воинством великим числа коим не буде на дорогу ко граду Казани вышед и быть то июля месяца, днесть его двадцатого, лета 1552 от Рождества Христова. Загодя посланная вперед дружина яртоульная, переправу устраивавши через реки и ржавицы. По исходу днесть первого Оку перешед, ночевавши царь и великий князь в Саканском лесу в тридцати верстах от Мурома града. Аще днесть в седмицах неведомо нам в пути сколько бысть ему, но под Саканским городищем князья касимовские и темниковские влившись со дружинами своими в общее воинство царево и в числе первом нового месяца августа на реке Мяне царь и великий князь воду святивши. Ко днесть четвертому, месяца августа за Алатырь перешед ему девелоси и тама бысть им увидено радость великая. Ратные люди в коих в головах их князья благородной крови Мстиславский, Щенятев, Курбский, Хилков, что вышед из Коломны града со царем и великим князем и повернувши после ко градам Рязани и Мещеры. Благостно дорогой своей проиде сквозь леса темные и скудно вскармливавшись, теперь на берегах Суры-реки стоявши и осударя во все глаза поджидавши.

Д

остигши Борончеева городища, тама царь и великий князь встретивши послов свияжских с добрыми вестями, в коих бысть весь правый берег Волги-реки поклонившись ему, готовы служить верно. Принял Иоанн Васильевич послов, за столы усаживавши, почивавши знатно, слух державши остро, речам их внимавши. Месяца августа, шестого его днесть, достигши воинство осударево с Божьего дозволения реки Киват, стан устроивши слушавши литургию царь и великий князь и причастившись Святых Тайн повелевши далее в дороге бысть всем. К одиннадцатому днесть, месяца августа ратных людей углядевши в три полка, подошед ближе дабы глазу видно бысть, воевод свияжских узнавши, они бросившись к руце царской с поклонами земными. Тронувшись в путь, и к месяцу августу тринагонадесятому днесть его в ворота крепосницы Свияжска въехавши с ликованием и радостью народа тамошнего.

В

орота отворявши царя и великого князя принимавши духовенство все со крестами и князь Петр Шуйский и болярин Заболоцкий со дружиною своей. А осударь мимо них в проход и в обитель Божью идоша, служить Господу и Спасу нашему Иисусу Христу. Вышед из церкви и осмотр утроения крепости взяв возрадовавшися, узряша кормов полных запасов, готовность ратных людей полная, строения крепкие лепота кругом. Князю Симеону Микулинскому изьвляши на это благодарность, а он осударя в хоромы для него отстроенные зовет, на что ему Иоанн Васильевич строго ответ дает: «Мы в походе, негоже в праздных днесть сидеть, ибо главного аще не сделано», и отошед из крепостницы на лугу Свяги в шатрах вставши. Кликнувши совет военный царь и великий князь и собравшись сообща благородные князья и боляры и думные советники приговоривши не мешкая и терпение Господне не испытоша более, направивши копье отмщения к казанскому граду.

Н

о прежде, решивши царь и великий князь со словом к миру зовущим поиде к казанцам, потому аки не выступавши он негда за брань, а живот людской сберегавши мысль державши и любовью промышлявши. И взявши перо саморучно отписавши Иоанн Васильевич грамоты муле верховному и всему народу безбожному: «чтоб не стояху за тех, кто зачал лихое дело и землю возмутивши, и били ему, осударю, челом и он простит за прегрешения их, ибо посеяно милосердие во всех христианах при крещении Вседержителем нашим». Шихгалей примеру следовавши такоже послание отправивши царю их новому Едигеру Касаевичу увещевая, дабы вышед он из-за стен могучих града Казани без опаски и царь его пожалует.

Т

о сделано бысть августа месяца, в пятнадцатый его денесть, а прошед ночь и воинство русское в ратоборных лодиях через Волгу-реку на казанскую сторону перевозиться зачало. Два дня минувши и царь и великий князь в каландырь облекся и увенчав голову шлемом златым по следу войска своего на берег другой отправившись. Многие тысячи русских ратных людей ужо стояху на Луговой стороне, Шихгаеле к острову Гостина направивши, дабы занять его удобно, и тута колдуны басурманские ворожбой своей дожди многоводные вызвавши. Луга в болото обернувшись, дорог не разобраху ставши, Иоанн Васильевич не устрашившись этим и за реку Казанки повелевши исходить и тама получен бысть ответ от Едигеря царя казанского. Возводиши он хулу богомерзкую бесовский сродник, на христиан правоверных и на брань вызвавши воинство Господне, глаговши, мол, адова сила за ним неодолимая стояху.

К

оль зверь казанский добром не возымеху ума поклонившися, а напротивну зубы скалит, то пора бысть мечи обнаживши и укоротивши нрав антихристов. Повелевши царь и великий князь, снаряды огнедышащие изымавши и устроивши все потребное для осады. В два днесть разлеглось воинство русское в шести верстах округ града Казани на покрывале луговом. И явившись разумеху из люда басурманского, числом около двухсот к Иоанн Васильевичу, челом ему бивши и глаголивши, что запасов кормовых на долгие сроки у царя Еедигеря и людей боевых, с головой князя Япанчи он заславши в Арскую засеку, дабы поднимавши люд крестьянский, выходивши

они в подмогу ему налетами скорыми, чтоб русские ратники под страхом стоявши нос свой не сунувши на поле Арское.

О

тслушавши речи человека, звавшегоси мурза Камай и подумавшись царю и великому князю, что единой силой врата в царство дьявола не отворивши ему, тута хитрость и прозорливость потребна и тогда решивши совокупным умом эту думу одолевши. Призвавши к себе воевод и князей богатых мыслями разными и потенцией великой обладавши и сказывал им, что мурза Камай ему открывши. И приговоривши тогда воеводы и князья способ, аки град Казань брать, и в том порядке полки ставивши и учинивши се скоро и условность положивши меж всеми, что на брань без осударева указа никто самовластно вступать не в силе.

И

даровавщи Господь вседержитель днесть двадцать третий, месяца августа, егда изготовившись народ ратный в конечный строй. Сотворивши литургию и воспев молебны Вседержителю развернувши хоругви христовы и вышед царь и великий князь всея Русии противу града казанского и повевши свой стяг распушить с нерукотворным образом Спаса нашего Иисуса Христа, со Крестом Животворящим венчавши древко его, кои бысть ему аще с Дмитрием Донским при Куликовой брани. И тута рече Иоанн Васильевич воинству своему: «Приспело время нашему подвигу! Потщитесь единодушно пострадать за благочестие, за святые церкви, за православную веру христианскую, за единородную нашу братию, православных христиан, терпящих долгий плен, страдающих от этих безбожных казанцев; вспомним слово Христово, что нет ничего больше, как полагать души за други свои; припадем чистыми сердцами к Создателю нашему Христу, просим у него избавления бедным христианам, да не предаст нас в руци врагам нашим. Не пощадите голов своих за благочестие: иже не теперь умрем, то умрем же после, а от этих безбожных аки вперед избавимся? Я с вами сам пришед: лучше мне здесь умереть, нежли жить и видеть за свои грехи Христа хулой оскверненного и порученных мне от Бога христиан, мучимых от безбожных казанцев! Ежели милосердный Бог милость свою нам пошлет, подаст помощь, то я рад вас жаловать великим жалованием; а кому случится до смерти пострадать, рад я жен и детей их вечно жаловать».

И

бысть на всех умиление выступиша от слова его и взял ответ князь Владимир Андреевич на себя и глаголивши осударю: «Видим тебя, осударь тверда в истинном законе, за православие себя не щадящего и нас на то утверждающего, и потому должны мы все единодушно помереть с безбожными этими агарянами. Дерзай, царь, на дела, за которыми пришел! Да сбудется на тебе Христово слово: всяк просяй приемлет и толкущему отверзется». Духовник царев, протоирей Ондрей после слов сих благословивши великого князя и царя всея Русии и воинство его на подвиги ратные, в коих победа добыта буде.

В

оссев на аргамака убранного богато и взглянувши на образа Спасителя хоругви святой, ознаменовавши Животворящим крестом себя и, бросивши клич: «Владыко! О Твоем имени движемся!»

Н

емотой ответивши град Казань, заткнувши уши свои басурмане, ибо слово Святое больно разит их души, адовым ядом преисполненные. Затаившись окаянные в страхе великом узряша ратный люд Христов, что в числе ста пятидесяти тысяч обложивши их логово. И зачавшись сшибка могучая, стрельцы из переднего отряда переиде мост налаженный заново за реку Булак, потому аки басурманы все переправы пожегши, и народ пеших казаков, то отворивши с визгом чертей нежданно, ворота преисподние и высыпавши оттуда конные и пешие татары и бысть их в двое более наших ратников и накинувшись они на Христово воинство, терзавши с яростью и разломивши строй их. Но воеводы Шемякин и Троекуров, сдержавши страх людей наших и сковавши воедино строй и вступивши в сечу новую и грудью вставши на пути басурман сдюживши нарочитость их. Дух поломавши богохульников поганых, погнавши восвояси к стенам адовой пропасти их дружины Христовы и полонивши немало врагов воротившись обратно в стан великого князя и царя всея Русии. Так и бысть положен зачин брани с нечистой силою, так и даровал Господь дело первое, дело славное, дело правое.

Т

о бысть проба камня, основа подвига ратного впереди грядет. С наскоку орех татарский поколоть не в судьбу вышед, аще днесть долгие предстоявши, егда очищена буде земля русская от нечисти дьявольской. Разошедши полки аки уготовано бысть прежде, разбивши шатры и обители Божьи Арихистратига Михаила, Великомученицы Екатерины и Святого Сергия Радонежского. А к солнцу закатному созвавши великий князь и царь всея Русии всих воевод своих доблестных и бысть им из уст Иоанна Васильевича наставления мудрые, аки осаду вести града казанского. Ночь тихой звездами глядевши, а утро злополучным светом встретивши все воинство русское. Паки темень бысть, колдуны басурманские волховали и егда днесть Божий время прииде, то силы адовы изошедши из котла казанского на округу всю, заслоняши свет белый и обрушивши грозы великие и дожди многоводные на люд русский, что под крышей небеси стоявши.

П

ометавши шатры, побивши суда что в реке-Волге обретавшись, лишила напасть черная крова и запасов кормовых силу ратную. Духом падоши воинство наше, думу повернувши, аки до дому отходить, дабы с голоду не помереть у ворот преисподних. Но в ком заложивши спасение Вседержитель от богомерзких нехристей казанских, тот и открывши всем твердость веры во Христа Иисуса, Спаса нашего, ибо Господь нигда не оставлявши заботу о кротких рабах его. И бысть этот человек великий князь и царь всея Русии Иоанн

IV

Васильевич

II

.

Слово шестое

:

Казанская

брань

П

роклятое число слова нового, открывши врата смерти, за коими воскресение Христово восходит и погибшим за дело Святое в бране с ворогами правоверных жизнь вечная сходит. Страдания прежде принять надлежавши, слезами умывшися предстоявши всему воинству ратному и особенно голове его, великому князю и царю всея Русии Иоанну Васильевичу. На его плечи возложивши испытание многотрудное Господь и бразды ему давши, дабы управивши детьми Его и сберечь остальных, коим живот дарован буде Вседержителем небесным в искупительной жертве по убиенным басурманам, ибо писано: «Возлюбите врагов ваших…(Лука 6. ст.35).» и аще заповедь бысть: «Не убий».

Не падоши духом и не утратив веры во избавление от сарацынов поганых, повелевши великий князь и царь всея Русии собравши во градах Свияжске и в Москве кормовые припасы, одежду к зиме, серебра довольно для ратников и других товаров потребных каких для осады града Казани. Чем и указавши всему народу верному своему, иже надобность встанет, то и в холода буде стоявши тут, ничто теперь не может воспрепятствовавши христианам правоверным возмездие Господне явить. Денно и нощно ехал Иоанн Васильевич по ратным людям смотряша стенные высоты и места преступные. И дивившися он на крепостницу градную казанскую гораздо, аки удобно она воздвигнута в сохранности великой. На горе, на высоте нужной стоит она и глазу не проглядеть сквозь нее, и к небеси стены ее устремлены. С востока поле Арское прилежавши к нему, а река Казанка в нем течет и в самый его град заходит. В иже месте том за три версты от Казани озеро многорыбное: Кабан изливаху и река бысть из его течет Булак поганя вельми и топна превелика, но не глубока. На юге от града, от Волги-реки до Булака-реки в семь верст луг Царев растет. И тако видно ставши великому князю и царю всея Русии, что подходы к логову сатанинскому токмо со стороны поля Арского есть.

О

блегши креплениями всюду град Казань, егде туры, егде тын ставивши, а меж ними пушки глядели. Заперши котел золотой на всих дорогах и местах, так что изойти всим басурманам пресечено бысть. В днесть двадцать пятого, месяца августа, лета 1552 от Рождества Христова случившись желание у великих князей Шемякина и Троекурова двинувшися от Арского поля к реке Казанке выше города, дабы в совокупи стояху им с правою рукой и ближе бысть к стене крепостницы градной и укоротивши казанцам доступ к луговой черемисы. Татары углядевши их и разгадав мысль верную воспрепятствовавши им восхотевши, выскочивши из логовища своего и накинувшись на легкую дружину русскую, но не дрогнувши сердце княжеское и принявши бой с силой черной, егде и добывши славу для себя и для людей своих. Втоптавши в позор басурманов пометавши их в стороны вси, и изгнавши с пути своего. И все бы аки обернувшись неведомо, аще не князь Хилков, он детьми болярскими в помощь поспевши с краю своего.

В

те днесть великий князь и царь всея Русии ехавши многопутно, не слезая с коня своего и голову не приклоняя нигде. Ночь даром не потеряна бысть христианами, копали, крепили, пути готовивши к приступу града Казани. Увидевши свет нового числа двадцать шестого и тишь окутавши ратных людей недоброе шептавши им. Зревши она весь денесть и к вечеру разразившись криками зовущими к отмщению, к гневу Господнему, изливши который давно жаждал Вседержитель на грешников и большой полк ступивши на дорогу, егде кровь человечья алеет пред оком Божьим. Князь великий Михайло Воротынский с пешими людьми шедши, Иван Мстиславский с конною братию в подмоге бысть, а великий князь и царь всея Русии отбравши к случаю этому лучших детей болярских заславши из дружины своей, к ним пославши, дабы чуявши люди дух осударев в нужде своей.

И

бысть брани великой, егде огонь и сталь в перекрест шедши. Оскотинившись басурманы, озлобившись на силу русскую, а противостояху супротив все едино не в мочь им бысть, но дравшись храбро, устилавши собою путь воинству христову. Иоанн Васильевич ежечасно молился во церкви и людей ближних засылавши, дабы вложивши в уши ратников, что бьются ноне за Русь Святую, вот слова его: «Кто из казанцев живой голову не склонит пред Христом Спасом нашим, то мертвый все одно поклониться Ему, ибо он Сын всего Сущего, что на земле бысть создано Им».

С

илен Дьявол и велико его воинство, но аки ночь отступает от света, так и его сила хилеет пред Господом. Много упорства казанского стерпевши русский люд, но храбростью и удалью все же одолевши сатанинских прислужников. Восход – знамение нарождаху нового солнца, явил утрату горькую, и средь них бысть доброму витязю Леонтий Шушерин во славе воскресной.

У

тро погребальный гром открывши из всех бойниц паливши, что уготовано бысть. Болярин Морозов Михайло Яковлевич возжелавши подвигов ратных и стенобитный снаряд с дружиной покативши к воротам ад скрывающих. И хотевши тогда казанцы укорить великого князя и царя всея Русии и крамолу задумавши, в полон взявши душу русскую, но сами в яму поганую и угодивши. Изошедши из града своего и накинувшись на передних ратных людей, но твердость наша превыше их бысть и с позором бежавши казанцы, а улана благородных кровей, именем Карамыша в руци князя Мстиславского уязвленного стрелами отдавши. Он поведавши, что слуги дьявольские крепко стоять намерены и увещеваниями и посулами их не взять нигде.