Книга: Тевье-молочник - Шолом Алейхем

Книга представляет собой монологи героя (Тевье-молочника, разумеется), которыми делится он в разное время (рассказы были написаны Шолом-Алейхемом в течение двадцати лет 1894–1914 годы). Начинается всё достаточно оптимистично, так как бедному Тевье сваливается на голову счастье в виде заблудившихся в лесу богатых дачниц. За спасение барыни облагодетельствовали бедняка коровой и достаточной суммой денег на ещё одну корову. С этого момента стал наш герой молочником. Он уже не гол как сокол, но и богачом себя не считает. Поэтому в течение всех монологов мечты о богатстве будут регулярными. Но всё же основная тема книги - дочери.

Ниспослал нам всевышний «муки воспитания детей», что означает: дети доставляют огорчения, а принимать это надо за благо.

А ниспослал всевышний Тевье дочерей. Жена его Голда ворчит: «Детей ему нарожала, да еще семерых! Хоть возьми, прости господи, и утопи их живыми в речке!» Тевье ругается на свой лад, но и нахваливает красоту, ум, характеры дочерей, все они у него - чистое золото: Цейтл, Голд, Хава, Шпринца, Тайбл, Бейлка... Седьмого имени не называлось да и о Тайбл рассказа в книге нет. А вот пятерым остальным и посвящены монологи, написанные по мере взросления и достижения девочками подходящего возраста для замужества. Думаете, с маленькими дочерями тяжело - поднимать их, воспитывать, учить? А вот и нет! Самое сложное в родительских планах - удачно выдать девицу замуж. И отказала старшая Цейтл богатому вдовцу, и вышла замуж по любви за бедного портновского подмастерья Мотла Камзола, и думал Тевье-молочник, что это самая неудачная партия для его дочери, и надеялся на подрастающих. Зря надеялся... Шолом-Алейхем начинает историю Тевье на радостной ноте, чтобы перейти на минорный лад да с каждой новой главой-монологом отмерять герою испытания полной мерой. И это не только еврейские погромы и выселение. Горе и разочарование несут Тевье его дочери...

Книга интересна не только своим сюжетом, схожим с печальными библейскими историями, еврейскую колоритность подчёркивает манера разговора Тевье-молочника. Обязательно стоит послушать, как забивает он голову собеседника изречениями, ловко отделываясь от вопросов жены, детей, случайных людей. Любой ответ его начинается словами: как в священных книгах/писании/псалмах/поучении отцов сказано... Даже пожелания звучат на библейский лад: «Желаю и вам до пришествия мессии дожить». «Тебе скажешь, а ты сейчас же изречением отвечаешь» - сетует жена Голда. Только каждое изречение трактует Тевье по-своему, не потому, что плохо знает священное писание, а потому что тяжело сносить ему удары судьбы и добавляет он чуточку горечи и сарказма. Задаёт он вопросы господу и сам на них отвечает...

Словом, как в писании сказано: «И возжелал всевышний удостоить своей милостью», – захотел господь бог облагодетельствовать своих евреев, и свалилось на нашу голову новое горе, новое несчастье – коснетуция.

Рассказы обо всём, что свалилось на головы евреев и бедную голову Тевье-молочника слушала в исполнении Ильи Прудовского - добротном, эмоциональном.

Если честно, первые страницы дались с трудом. Через пустословные монологи Тевье продиралась с боем. В священных книгах-то я не знаток, поэтому ирония неверных цитат прошла мимо меня. Зато бессмысленное многословие по началу напугало. Я даже подумала, что это авторский стиль. Но скоро стало ясно, Шолом-Алейхем так издевается над своим героем. Ой-вэй, то есть по-доброму шутит. Чтоб у моих врагов столько денег в кошельке было, сколько здесь доброты.

Я видела фильм "Скрипач на крыше", видела "Поминальную молитву", даже фильм "Изыди!", который снят по мотивам нескольких произведений Шолом-Алейхема, и, как оказалось, назван в честь последней главы именно "Тевье". Одним словом, сюжет мне знаком, но вот книжный образ Тевье мне показался совсем-совсем другим. В кино показывают грустного мудрого еврея, в книге глуповатый, мягкий отец семейства. Он чувствует себя царьком в своем женском царстве, постоянно твердит, что "Тевье справится, Тевье не баба". При этом его собственные дочери раз за разом доказывают, что они-то сильнее и Тора с папулей трындеть могут сколько угодно, а они сделают так, как считают нужным.

Все разговоры, умные они или глупые, в принципе не приводят ни к чему. Ведущая сила в этой книге - любовь. Любовь к мужчине, к детям. К богу? Не заметила. К богу в последнюю очередь. Да его и не за что. А то, что Тевье разок характер проявил, отлучив из-за бога одну из дочерей от семьи, так то дань традициям. Вера в устои мощнее логики и благоразумия. Впрочем родитель и здесь проиграл - дочка захотела и ушла к мужчине в другую веру, перехотела - вернулась к корням. Сильная женщина, следует своим путём.

Книга, конечно, печальная со всех сторон. Родился евреем - страдай. По любви замуж вышла - вдовей. Влюбилась - топись. Ради папеньки - черствей. От великих идей - плачь. От иной веры - беги. От нищеты - чахни. От цитирования - вешайся. От соседей - прячься. А мораль? Мораль: если не помер - живи!

Что не так? А, так ведь книга скучная. Это все совершенно не увлекает, это пресно. При том, что Шолом-Алейхем писать умеет очень хорошо. Но эта вещь - вся мимо.

Флэшмоб 2020: 3/30.

Итак, «Тевье-Молочник» был моим пропуском в мир жертв погромов, нобелевских призёров и прочих «наших людей». Книга состоит из монологов отца большого еврейского семейства. Тевье — мастер рассказывать истории, по большей части грустные, сопровождая их обрывками цитат из Торы, Мишны и Талмуда, священных книг, и комментируя на свой лад. Например, так: «Рахиль оплакивает сынов своих", что означает: мать - превыше всего!» Следить за полётом мысли Тевье — смешно и поучительно, рано или поздно начинаешь сомневаться в собственном умении делать выводы из библейских цитат. Герой приводит их к месту и не к месту. Он отражает ими удары судьбы и утешается ими в горе, как дитя — сказкой на ночь. Истории, которые молочник рассказывает автору, самые обычные житейские драмы: о том, как Тевье получил деньги на свой скромный гешефт, как выдавал дочерей замуж, как соседи из дому выгнали... Не слишком-то Тевье везло: дети выросли своевольные, непослушные. Одна дочь влюбилась в революционера, другая — в русского, и выкрестилась, что для евреев (объяснила мама) — самый большой позор. «Почему?» - спросила я, и мне ответили: «Этого они от нас и хотят!» Мир, значит, по какой-то причине испытывал потребность, чтобы мы перестали ждать Мессию, Машиаха. Тевье по этому поводу высказывается так: «Эх, думаю, вот был бы он умницей, если бы вздумал сейчас на белой своей лошадке прискакать!» И я так считаю. Ну хоть в тот момент, когда построили Освенцим, тогда он уже должен был явиться! И как-то невесело стало мне ждать его дальше. Прошу прощения за такую откровенность.

А так — замечательная книжка. Полная боли и непонимания антисемитизма, нелепых попыток голыми руками да путанными цитатами защитить свой рушащийся мир, свою обожаемую семью. До краёв насыщенная смешными-грустными фразами вроде: «Человек подобен столяру: столяр живет, живет и умирает, и человек — тоже...» и «Давайте поговорим о более веселых вещах. Что слышно насчет холеры в Одессе?» Хотелось бы, чтобы евреи, когда в наши дни закроют эту книжку, говорили друг другу: «Какой ужас был в те времена, хорошо, что теперь всё переменилось!» В заключение, чтобы не заканчивать на такой патетической ноте, еврейский анекдот: израильские альпинисты успешно обошли Еверест. Шалом!

Его любовь к дочерям бесконечна, ради их счастья Тевье готов без устали работать, не покладая рук.

Можно лишь восхищаться, с каким терпением и силой духа этот человек справляется со всеми горестями, градом падающими на его голову.

Было очень интересно узнать, что Шалом－Алейхен (Шалом Робинович) родился в Украине. Автор с пониманием пишет о настоящей жизни простого народа, о той огромной пропасти, которая лежить между богачами и бедняками. “Голодный сытому не товарищь” － и в этом мораль и правда повести “Тевье－молочник”. Но главное: “...покуда душа в теле, покуда хоть одна жилка еще бьется, нельзя терять надежды”.