Текст книги "Йога и религия"

Идея и цель древних религий Индии заключаются в том, чтобы посадить семена любви в человеческом сердце с тем, чтобы они могли дать всходы терпения, расцвести в терпимости, дав, в конечном счете, плоды мира. Все религии принадлежат одному Богу и ведут к одной цели. Нет различия между той или иной религией.

Христианство

Мы являемся истинными христианами, только когда живем в соответствии с учением Христа и практикуем его в повседневной жизни. Даже если мы будем следовать только двум Его поучениям, этого будет достаточно. Христос сказал:

«Вся жизнь – едина, мой дорогой сын! Будь одинаков ко всем». Если мы будем истинно следовать этому, этого будет достаточно для выполнения нашего предназначения. Когда он был на Кресте и терпел муки, невидимый Голос сказал с небес: «Смерть – это облачение жизни».

Тело – это платье, которое надевает божественный Дух. Поэтому нам не следует оплакивать износившееся или поврежденное тело. Смерть – это явление, присущее самой природе тела…

Язык любви понимается и используется всеми сердцами. Есть, в действительности, только одна раса – раса человечества. Сейчас мы придаем значение незначительным различиям национальности, расы, религии и языка как жизненно важным и сдерживаем любовь, которая должна изливаться из сердца на каждого. Такими были жизнь и послание Иисуса. Взлелейте это в своем сердце. Воспринимайте Иисуса как Посланника Бога… Не растрачивайте понапрасну жизнь в ограниченных интересах «я». Любите! Любите! Станьте тем, кем вы действительно являетесь – воплощением любви. Не имеет значения, как другие обращаются с вами, или что они о вас думают, не беспокойтесь. Следуйте Иисусу Христу. Любите ради собственного развития, а не для того, что говорят другие.

Иисус провозгласил себя Посланником Бога. Он провел много лет в суровой практике, чтобы потом излить сострадание и любовь на все человечество. Позже Он спросил себя: «Являюсь ли я просто посланником, или я более тесно связан с Богом – как часть Бога с божественностью как моей сутью?» Иисус провел двенадцать долгих лет, странствуя в одиночестве по пустыням, ища ответа на этот вопрос. К концу этого срока Он вернулся в общество людей и объявил: «Я – Сын Бога».

Существуют разные теории относительно даты рождения Иисуса, основанные на появлении яркой звезды в момент Его рождения. Говорят, что она появляется только раз в 800 лет. Некоторые считают, что он родился 15 сентября. Но он был рожден в 3:15 утра 28 декабря 1980 лет назад (текущий год 1979). Это было воскресение. Звезда, замеченная в тот день, появляется только раз в 800 лет. Ее появление не имеет никакого отношения к рождению Иисуса. Нет такого закона, что когда божественная энергия, или божественное воплощение сходит на Землю, должна появиться звезда. Это только взгляд верующих. Но Иисус был сам бесценной «Звездой», распространяющей сияние в бесконечные измерения. Зачем приписывать ему другое, менее значительное сияние?

Великие Учителя принадлежат всему человечеству. Неправильно полагать, что Иисус имеет отношение только к христианам, и что Рождество есть святой праздник сугубо для Запада. Принимать одного из них как «своего» и отрицать остальных, как принадлежащих другим, есть признак ограниченности. Христос, Рама, Кришна – они для всех людей повсюду. Различные члены и органы вместе составляют тело; различные государства и сообщества вместе формируют мир. Субстанция, данная божественной милостью, циркулирует в каждой части тела, помогая им функционировать в унисон. Субстанция любви, даруемая божественной милостью, должна циркулировать в каждом государстве и сообществе, чтобы мир жил в мире и радости. Если будет понята эта истина, не будет места идее отличия.

Настоящая Луна – символ вечного Свидетеля, Абсолюта, Изначального Принципа. Христос по этому поводу сделал одно за другим три заявления. В отношении индивидуальной души (мерцающей луны) Он сказал: «Я – Посланник Бога». В отношении себя как йога, который превзошел двойственность и достиг гармонии, Он сказал: «Я есть Сын Бога». Осознав, что эти два есть не что иное как отражение, и что настоящей Луной является Свидетель на небе, и потому Он тоже является не имеющим формы и имени Абсолютом, он провозгласил к концу своей жизни: «Я и Отец мой – одно».

Иисус учил простым практическим урокам духовного продвижения для блага человечества. Он проявлял божественные силы, чтобы установить веру в ценность Его учения. Он указал путь, который может даровать людям сладкий нектар ананды (блаженства). Он убеждал людей наставлением и примером развивать добродетели сострадания, благотворительности, терпимости, любви и веры. Это не отдельные отличающиеся качества, но множество граней божественности в человеке, которые он должен осознать и проявить.

Люди говорят о жертве Христа как о очевидно вытекающей из Его распятия. Но Он был схвачен и окружен толпой, которая увенчала его терновым венцом, а затем распяла гвоздями. О человеке, схваченном и избитом солдатами, нельзя сказать, что Он пожертвовал чем-либо, так как Он не свободен. Давайте обратим внимание на то, чем пожертвовал Христос, когда был свободен, по собственной воле. Он пожертвовал своим счастьем, благоденствием, комфортом, безопасностью и положением. Он противостоял вражде сильных мира сего. Он отказался пойти на компромисс. Он отбросил эго, избавиться от которого труднее всего. Почитайте Его за это. Он добровольно пожертвовал желаниями, которыми тело мучает человека. Это жертва большая, чем жертва тела по принуждению. Празднование Его Рождества должно отмечаться принесением в жертву по крайней мере одного-двух желаний и покорением хотя бы одного из наиболее вредных побуждений, побуждений эго.

Свами задали вопросы, и Он дал на них следующие ответы:

1. Действительно ли физическое тело Иисуса вернулось к жизни, будучи в гробнице? – Да. Именно физическое тело. Не материализованное тело духа. Физическое.

2. Правда ли, что Иисус путешествовал на Восток, продолжая свою миссию в Кашмире? – Да, и, кроме того, Он был в Калькутте и Малайзии…

3. В таком случае, действительно ли в Кашмире в усыпальнице «Розабал», что в городе Шринагаре, покоится тело Иисуса? – Да.

На вопрос, был ли Иисус аватаром, Свами ответил «Да», но пояснил свое утверждение, сказав, что Иисус обладал божественными силами, но не силой полного аватара (16 кала, или атрибутами). Иисус был учителем, рожденным с целью, с миссией восстановления любви, милосердия и сострадания в сердце человека.

Иисус мог утверждать, что Его жизнь была посланием потому, что Он жил среди людей так, как Он советовал им жить. Каждый должен начать свое духовное странствие, провозгласив, что он является слугой или посланником Бога, и стараться жить в соответствии с этим высоким и ответственным статусом. Это стадия двойственности. Затем Он продвинулся до открытия божественности в себе и осознал, что Бог есть Его ценное наследство, которое Он должен востребовать и использовать. Это стадия, когда вы чувствуете себя сыном Бога, той же природы что и Бог. В конце концов, Он растворился в Богоосознании. В этом заключается суть всех религий и учений. Когда Иисус провозгласил себя посланником Бога, Он хотел подчеркнуть, что каждый является посланником Бога и должен говорить, действовать и думать соответственно… Прогрессируя дальше, Иисус утверждал, что каждый может осознать то, что все есть дети Бога, братья и сестры друг другу… В конечном счете, знание перерастает в мудрость и цель достигается тогда, когда приходит осознание: «Я и Отец – одно».

Иисус показал путь с предельной ясностью. Он заявил очень рано в своей жизни, что пришел, чтобы осветить духовный путь. Он обладал внутренним светом. Он был известен под именем Иисус. Он был почитаем людьми как Христос, так как они не находили в Его мыслях, поступках и словах и следа эго. Он не питал зависти или ненависти, Он был полон любви и милосердия, смирения и сострадания… Имя Иисус само по себе не подлинно. Его назвали ИСА. В тибетском манускрипте в монастыре, где Иса провел несколько лет, имя написано как Исса. Имя Иса означает Господа во всех живых существах.

Иисус заявил сначала: «Я – посланник Бога». Он был только посланником Бога, но не самим Богом. Он также говорил, что является только инструментом и слугой Бога. Имея в своем распоряжении все силы и энергии, Он познал, что является сыном Бога. Когда Он сказал, что Он есть сын Бога, отношения между Ним и Богом стали более близкими. Пока Он занимал положение сына, Он должен был исполнять заповеди своего Отца. Он начал исследовать дальше. Он удалился в пустыню и занимался созерцанием. Он долгое время постоянно вопрошал об этом аспекте существования отца и сына и, наконец, осознал, что «Я и мой Отец суть одно». Таким образом, Он вошел в состояние адвайты (единства). Только тогда Ему было видение Святого Духа, божественности. То же излагается в Коране. Пророк говорит: «Я подобен великолепной форме блистательного света». Проведя какое-то время в этом, Он начал думать о том, что должен существовать свет, который помог Ему осознать другой свет. Тогда Он приложил усилия для того, чтобы осознать основную истину о себе. Спустя какое-то время Он объявил, что «свет во мне». Сначала Он заявил, что «Я в блистательном свете». Затем Он сказал, что «свет во мне» и наконец Он провозгласил, что «Я есть свет».

Иисус был человеком, единственной радостью которого было распространение божественной любви, получение божественной любви и пребывание в божественной любви.

Иисус заявил, что хлеб последней вечери был его плотью, а вино – его кровью. Что Он намеревался сказать человечеству? Он хотел сказать, что все живые существа в плоти и крови есть Он сам, и к ним нужно относиться соответственно этому. Не должно быть различий между ними – «друзья» или «враги», «мы» и «они». Каждый питающийся хлебом есть Его тело; каждый, у кого в жилах течет кровь, оживляется и побуждается Им. То есть, каждое живое существо есть божественность. Имя Иисус произошло от Иса, которым в действительности назвали его родители. Иса есть Саи, если изменить порядок букв! Оба слова означают Бога, Ишвару, воплощение славы, величия, любви и тайны, саму сат-читананду – бытие, сознание, блаженство…

Иисус целенаправленно странствовал в одиночестве долгих двенадцать лет, занимаясь изучением, духовной практикой и медитацией на Бога. Конечно, следует защищать тело и заботиться о нем, оно является божественным даром, лодкой со снастями, с помощью которой человек может пересечь Море Вечных Перемен и достичь божественности. Цель жизни необходимо достичь прежде, чем тело-лодка даст течь и развалится из-за болезни, лени и старости. Физическое, ментальное и духовное здоровье должно укрепляться постоянной заботой. Однако, вам следует всегда быть готовыми пожертвовать телом, защищая дхарму или дайву (добро или Бога). Пусть Иисус будет вам в этом примером. Он призывал всех следовать бесценным в своей основе учениям древних писаний и обрести в них покой и радость.

Евреи считали ритуалы и предписания, изложенные пророками в духовных писаниях, сохраняющими ценность на все времена и, таким образом, они полагали, что учение Иисуса не верно. Они действовали не из личной ненависти к Иисусу. Эта проблема – конфликт между буквой и духом – возникает каждую эпоху: с одной стороны какое-то учение, защищаемое как святое с его различными «можно» и «нельзя», которые следует скрупулезно исполнять, а с другой стороны – истина, стоящая над всем этим. В ведической вере тоже можно найти этот конфликт между теми, кто защищают древнюю обрядовую традицию и теми, кто выступают за более глубокое понимание.

На вопрос, принимают ли христиане теорию кармы, Свами ответил: Да! В христианстве также имеется понятие кармы, хотя она так не называется. Если бы не было там этого понятия, они бы не молились. Молитва есть не что иное, как мольба об освобождении от уз кармы, или тягот жизни.

Буддизм

Будда никогда не упоминал Бога. Из истории известно, что он был принцем, имевшим жену и ребенка, и когда он увидел нищету и смерть, он решил найти их причину. Долгие годы он занимался суровой духовной практикой. Он сделал три заявления: Все – страдание. Все преходяще. Все – пустота.

Никто не может жить только для себя, так как все вовлечены в отношения с родителями, родственниками, друзьями, врагами, обществом, земляками и т. д., во все больший и больший круг. Буддисты заявляют: «Я нахожу убежище в Будде. Я нахожу убежище в санге (общине). Я нахожу убежище в дхарме». Первое имеет отношение к реальности своего индивидуального «я». Необходимо исследовать себя на предмет того, живем ли мы в соответствии со своими мыслями, свободны ли от дурных помыслов и чувств. Будда есть символ пробужденного интеллекта. Достаточно ли остр интеллект для ясного различения? Таким должен быть вопрос к себе. Второй шаг – это убежище в санге (общине). Так же, как мы желаем собственности – и работаем для ее обретения, – благополучия и счастья для себя, необходимо стремиться и работать с целью обретения того, что требуется для санги, к которой мы принадлежим. Без общества, направляющего и защищающего, индивидуум потерян, так же, как капля масла в просторах воды. Наше благополучие основывается на благополучии общества. Благополучие отдельного общества основано на благополучии страны.

Третья стадия – прибежище в дхарме. Дхарма означает покров космоса, то, что является самой его природой, то есть према, или божественная любовь. Когда мы ищем прибежища в любви, которая поддерживает и питает прогресс, индивидуум, общество и мир становятся возвышенной Троицей.

Вы видели сотни похорон, но не усвоили урока. Будда увидел только одни, это изменило ход его жизни и открыло новую главу в истории мира. Вы видели длинные процессии индуистских монахов. Будда увидел только одну. Вы видели сотни больных. Отречение индуистского монаха, страдания больного, жалкое состояние стариков – все это оказало на Будду огромное впечатление. Он покинул свой дворец, жену и своего новорожденного ребенка, чтобы искать средства от несчастий жизни.

Сиддхартха (означает «тот, кто достиг своей цели») был основателем буддизма. Его звали Гаутама. Он был принцем, сыном царя Суддодханы и царицы Майи царства Сакья со столицей Капилавасту. Он родился примерно в 567 г. до н. э.

Он стал Буддой, или просветленным, и основал религию буддизм… Он учил благовестию четырех истин ариев:

1. Жизнь полна страданий. Каждое событие жизни причиняет боль (рождение, старость, болезнь, желание и т. д.).

2. Причина страданий заключается в желании. Именно страстное желание или жажда (тришна) заключает нас в бесконечный круг рождения и смерти.

3. Возможно ли добиться устранения страдания? Он сказал, что мудростью и пониманием и через полное осознание себя человек может достичь состояния блаженства. Для этого он должен пробудиться от аджняны (духовного невежества) к джняне (мудрости).

4. Чтобы покончить со страданиями, необходимо следовать благородному восьмеричному пути. На этом пути нужно избегать всех крайностей и держаться середины.

Он также заявлял, что мучениями тела нирвана, или спасение, не может быть достигнуто. Он учил непривязанности. Он сказал, что мудрый человек тот, кто есть «сама дарши», то есть который смотрит на все внешнее бесстрастно, является настоящим «бодхи», или истинно просветленным. Он говорил, что только чистое сердце достигнет нирваны, или освобождения. Будда не упоминает ни Бога, ни душу в своем учении, вместо этого он постоянно ссылается на манас, или ум, который является побудителем всех действий и слов… Все простое учение Будды лучше всего выражено в пяти заповедях буддизма (Панча-шил). Оно состоит из пяти утверждений:

1. Я буду воздерживаться от убиения любого существа.

2. Я буду воздерживаться от лжи.

3. Я буду воздерживаться от кражи.

4. Я буду воздерживаться от употребления токсических веществ.

5. Я буду воздерживаться от прелюбодеяния.

Будда достиг нирваны, контролируя свои пять органов чувств и правильно используя их. Что такое нирвана? Это есть не что иное, как растворение в блаженстве. Блаженство можно испытать путем контроля органов чувств. Это есть истинная садхана. Одного повторения имени Господа не достаточно.

Ислам

Религия Бхараты – древнейшая в мире. Принимая во внимание ее ведическую основу, она была названа индуизмом. Суть этой религии универсально выражена изречением: «Пусть все люди повсюду будут счастливы» («Лока самаста сукхино бхаванту»). Вера бхаратийцев делает ударение на счастье каждого.

Цель ислама, религии мусульман, такая же. На персидском ислам значит «отдача» или «мир». Сокровенный смысл этого слова состоит в том, что человек должен предать себя Богу и жить в мире с людьми-братьями. Священная книга ислама, Коран, содержит много святых наставлений. Одно из них – Салаат. Салаат означает поклонение Богу через исполнение ежедневной пятикратной молитвы. Другой заповедью является Закаатх, которая побуждает веру в практику благотворительности для облегчения участи тех, кто пребывает в нужде или горе. В писаниях Бхараты излагается подобный долг в утверждении: «Похвально помогать другим, и грешно вредить другим».

Мохаммед был основателем ислама. Он заявил, что нет другого Бога, кроме Аллаха, всемогущего, всеведущего и всемилостивого. Он изложил эти возвышенные истины в «Святом Коране» – книге, являющейся святым писанием мусульман… Ислам основывается на пяти столпах. Мусульмане имеют пять моральных обязательств:

1) молитва;

2) милосердие;

3) пост;

4) паломничество в Мекку;

5) священная война.

Зороастризм

Зороастризм, религия парсов, была основана Зороастром, который желал, чтобы в сознании людей всегда сиял Огонь мудрости, испепеляющий злые мысли и склонности. Он должен наполнить все мысли, слова и дела сиянием добродетели и силы. Он должен уничтожить все мирские желания и очистить человека для вхождения на небеса свободы. Преданность, медитация и бескорыстное служение необходимы для просветления.

Основателем зороастризма был персидский пророк Зороастр, живший в VII в до н. э. Зороастр был удручен суеверными представлениями людей и поэтому первой истиной, преподанной им, было то, что Бог един – мудрый господь Ахура Мазда, или Ормузд, являющийся творцом вселенной и пребывающий в сердце человека как праведность и истина…

Святость природы – особое верование зороастрийцев. Земля, воздух, свет и вода есть четыре священных элемента природы. Поэтому они не хоронят и не кремируют мертвых, так как полагают, что это загрязнит природу. Таким образом, мертвые просто помещаются в так называемые

«Башни Тишины», где хищные птицы склевывают их тела. Зороастрийцы поклоняются огню, Агни: он есть символ чистоты. Они поклоняются солнцу, символизирующему просветление (теджас) и чистоту. Они должны следовать четырем предписаниям – чистым мыслям, чистым словам, чистым делам и воздержанию.

Зороастрийцы, иммигрировавшие в Индию, называются парсами. Они тоже поклоняются солнцу. Их храмы называются «Агьярис», – в них сандаловым деревом поддерживается священный огонь. Им строго предписывается соблюдать этический кодекс зороастризма, кратко сводящийся к следующим трем словам:

1. Хумата (хорошие мысли).

2. Хукхата (хорошие слова).

3. Хуврашта (хорошие дела).

Джайнизм

Джайнизм, религия, принявшая форму всеиндийского движения благодаря Махавире, превозносит героического покорителя чувств, эмоций и уловок интеллекта. Он призывал всех выполнять свои обязанности, соответствующие их статусу и профессии, с твердой верой и энтузиазмом. Он провозгласил все вещи и существа святыми по праву при этом они являются только странниками на пути Реализации. Любой вред, причиненный им, есть прерывание этого священного путешествия, и поэтому его нужно тщательно избегать.

Основатель джайнизма Вардхамана известен также как Махавира («Великий герой») и Джина («Победитель»). Это были присвоенные ему титулы. Слово «джина» также применимо к тем, кто покорил свои низшие чувства и достиг самореализации… Основными принципами джайнизма являются:

1) ахимса (ненасилие, позитивная доброта);

2) сатьям (правдивость);

3) астейя (воздержание от воровства);

4) апариграха (не-стяжательство, или довольство тем, что имеешь);

5) брахмачарья (целомудрие, буквально: движение к Брахману)…

Джайнизм верит в то, что каждая материальная вещь содержит дух и, таким образом, ахимсе придается большое значение. Джайнизм также делает акцент на чистоте – чистоте внутреннего, наряду с внешней чистотой. Садхана важна для достижения совершенства. Махавира заявлял, что есть два вида духовной дисциплины, или вритьи:

1) Махаврита, или великая дисциплина для муни, или монахов;

2) Ануврита, малая дисциплина для обычных людей.

Религия джайнов не говорит много о Боге или Трансцендентальной Реальности. Однако они верят в душу. Душа, вследствие своего вовлечения в нечистоту мира, подвергается бесконечному перерождению.

Чистая душа – вся сияющая, ей присущи ананта-даршана, ананта-джняна, ананта вирья и ананта сукха (бесконечное видение, бесконечная мудрость, бесконечная духовная сила и бесконечное счастье). Так как эта чистая душа смешивается с нечистотой мира, она перерождается. Итак, джайнизм говорит, что нечистота должна быть устранена посредством чистой жизни. Джайны также верят в карму, или действие, несущее последствия. Эти действия связывают душу и являются причиной перерождения. Чистое состояние бытия называется джняной и, когда карма уничтожается посредством чистой и достойной жизни, душа становится «анпашамика», то есть пребывает в состоянии, при котором карма нейтрализована, хотя все еще присутствует, как костер, покрытый пеплом. Когда с кармой покончено полностью, душа пребывает в состоянии, которое ведет к мокше, или кайвалье (освобождению). Существует другое состояние, «кшайопастрамика», когда карма все еще активна. В этом состоянии люди называются богами. Когда они достигают состояния «анпашамика», они становятся святыми…

В джайнизме все вещества разделяются на два вида:

1) астикайя (протяженная);

2) анасти кайя (не-протяженная). Первое, отличное от материи, духовно.

Особенностью джайнизма является представление, что некоторые дживы (живые существа) есть мукты (освобожденные), а другие – буддхас (связанные). Они придают значение вере и работе. Все действия, ведущие к покою ума, есть пунья (добродетельные), и джайнизм упоминает девять способов обретения пуньи – такие, как раздача пищи голодным, воды жаждущим и т. д. Химса, или причинение вреда является величайшим грехом – паапа. На языке джайнов вред в любой форме от брани до убийства есть грех…

Нирвана джайнов – это не уничтожение индивидуального «я», но новое рождение в состоянии абсолютной чистоты и блаженства. Это состояние неописуемо, это абсолютная свобода от желания и действия – состояние совершенного покоя. Душа существует, но далека от всего. Это состояние нирваны. Джайнизм не признает личного бога или даже трансцендентального Брахмана. Он верит в архатов – душ, полных знания и чистоты, таких, как великие тиртханкарас (осуществившие «переправу», то есть спасенные). Святые – это те, кто достигли состояния нирваны.