Текст книги "Чудесный нектар славы Шри Нитьянанды Прабху Шри Шри Нитьянанда Махимамритам"

Божественные деяния Шри Нитьянандачандры

из лекций Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа

Шрила Гуру Махарадж, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж, написал на санскрите поэму, славящую Шри Нитьянанду Прабху. Он назвал ее «Шриман Нитьянанда Двадашакам». В этой поэме Шрила Гуру Махарадж описывает трансцендентную природу личности Нитьянанды Прабху. Описание занимает не одну, а целых четыре шлоки.

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами также прославляет Нитьянанду Прабху в начале своей «Шри Чайтанья-чаритамриты», но прославление Шрилы Гуру Махараджа отличается одной интересной особенностью. Шрила Кришнадас Кавирадж в каждой из своих шлок подчеркивает, что Нитьянанда Прабху пребывает на трансцендентном уровне, выше сферы материи, в Паравьома Дхаме, духовном мире. Однако когда я впервые прочел шлоки Шрилы Гуру Махараджа, то был удивлен тем, что он начинает прославление с таких слов:

йо ’нанто ’нанта-вактраир ниравадхи хари-

сан̇кӣртанам̇ сам̇видхатте

йо ва̄ дхатте дхаритрӣм̇ ш́ираси ниравадхи

кш̣удра-дхӯлӣ кан̣ева

йах̣ ш́еш́аш́-чхатра-ш́аййа̄сана-васана-видхаих

севате те йад-артха̄х̣

ш́рӣ-нитйа̄нанда-чандрам̇ бхаджа бхаджа сататам̇

гаура-кр̣ш̣н̣а-прадам̇ там

(«Шриман Нитьянанда Двадашакам», 1)

«О сердце! Вечно служи лотосоподобным стопам прекрасного Нитьянандачандры, дарующего Гаура-Кришну! Именно Он в облике Анантадева вечно совершает харинам-киртан Своими бесчисленными устами; вечно держит на Своей главе Землю, словно легкую пылинку; и вечно совершает божественное служение Господу Шри Кришне, в Котором видит единственный смысл Своего существования. Как Шешадев, Ананта, Он принимает облики предметов для поклонения Господу – зонтика, постели, кресла и различных одеяний».

Шрила Гуру Махарадж начал с этих слов, следуя по стопам предыдущих ачарьев. От Вриндавана Даса Тхакура до Кришнадаса Кавираджа Госвами, и от него – до Шрилы Гуру Махараджа проходит линия развития теистической мысли, и Шрила Гуру Махарадж строго следует ей. Его вторая шлока возносит нас выше Брахмалоки:

ам̇ш́аир йах̣ кш̣ӣраш́а̄йӣ сакала бхуванапах̣

сарва джӣва̄нтарастхо

йо ва̄ гарбходаш́а̄йӣ-даш́а-ш́ата-вадано

веда-сӯктаир вигӣтах̣

брама̄н̣д̣а̄ш́еш̣а гарбха̄ пракр̣ти-пати-патир

джӣва-сан̇гха̄ш́райа̄н̇гах̣

ш́рӣ-нитйа̄нанда-чандрам̇ бхаджа бхаджа сататам̇

гаура-кр̣ш̣н̣а-прадам̇ там

(«Шриман Нитьянанда Двадашакам», 2)

«О сердце! Вечно служи Шри Нитьянандачандре, дарующему Гаура-Кришну! Он хранит всю вселенную в Своем проявлении Кширодакашайи Вишну, пребывая в сердцах всех живых существ. Его тысячеглавый облик Гарбходакашайи Вишну славят ведические гимны – сахасра-ш́ирш̣а̄ пуруш̣ах̣. В Его чреве (гарбхе) пребывают бесчисленные вселенные. Он – Повелитель Господа материальной природы – Каранодакашайи Вишну, – в Чьем чреве покоятся бесчисленные миры и обретают прибежище дживы-души».

йасйа̄м̇ш́о вйуха-мадхйе виласати парамавйомни

сам̇карш̣ан̣а̄кхйа

а̄танван ш́уддха-саттвам̇ никхила-хари-сукхам̇

четанам̇ лӣлайа̄ ча

джӣва̄хан̇ка̄ра-бха̄ва̄спада ити катхитах̣

кутрачидж-джӣвавад йах̣

ш́рӣ-нитйа̄нанда-чандрам̇ бхаджа бхаджа сататам̇

гаура-кр̣ш̣н̣а-прадам̇ там

(«Шриман Нитьянанда Двадашакам», 3)

«О сердце, вечно совершай божественное служение всеблагому дарителю Гаура-Кришны – Шри Нитьянандачандре! В великой трансцендентной обители Паравьома-Вайкунтхе Он проявляет Свою первую эманацию – Санкаршану, а затем Санкаршана дает начало четырем другим эманациям. В этих эманациях Он умножает блаженство божественных деяний Шри Хари, вечно проходящих в Его высшем мире чистого сознания (шуддха-саттва). В дживах Он пребывает как эго и временами являет Свои божественные деяния, схожие с поступками обычной дживы».

Эти строки выдержаны в стиле Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. Кавирадж Госвами написал пять шлок, содержащихся в «Шри Чайтанья-чаритамрите», о природе Нитьянанды Прабху и Его божественном проявлении Мула-Санкаршаны, второй эманации Верховной Личности Бога. Как это пришло к нему? Он непосредственно созерцал божественный облик Нитьянанды Прабху! Он и Вриндаван Дас Тхакур пытались поделиться с нами чувством, подлинным трансцендентным чувством, возникшим от осознания возвышенного положения Нитьянанды Прабху. Чтобы слушать о деяниях Нитьянанды Прабху, необходимо избавиться от любых мирских, материалистических представлений о Нем. Его природа божественна и неотлична от природы Голоки Вриндавана, Паравьома Дхамы, высшей обители духовного мира. Он – Сам Источник, Верховная Личность Бога, нисходит на все более и более низкие уровни вплоть до облика Кширодакашайи Вишну, Сверхдуши, пребывающей в сердце каждого живого существа в этой материальной вселенной. Однако изначальный Нитьянанда Прабху тождественен Шри Балараме на Голоке Вриндаване и Мула-Санкаршане на Вайкунтхе. Шрила Гуру Махарадж и ачарьи хотят дать это понимание всем порабощенным майей душам, чтобы избавить их от всех оскорблений, вызванных попытками оценивать Нитьянанду Прабху на основе мирских представлений.

Шрила Гуру Махарадж продолжает:

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-премана̄ма̄ парама-сукхамайах̣

ко’пйачинтйах̣ пада̄ртхо

йад гандха̄т саджжанаугха̄ нигама-бахуматам̇

мокш̣ам апй а̄кш̣ипанти

каивалйаиш́варйа-сева̄-прадаган̣а ити йасйа̄н̇гатах̣

премада̄тух̣

ш́рӣ-нитйа̄нанда-чандрам̇ бхаджа бхаджа сататам̇

гаура-кр̣ш̣н̣а-прадам̇ там

(«Шриман Нитьянанда Двадашакам», 5)

«О сердце, вечно служи благословенному дарителю Гаура-Кришны – Шри Нитьянандачандре! Лишь Он наделяет нас чистой, полностью бескорыстной любовью к Верховному Господу Шри Кришне (Шри Кришна-премой), чья сущность – высший, самозабвенный экстаз. Любовь, которую Он раздает всем живущим, – непостижимый прекрасный нектар. Садху, уловившие хотя бы тонкий оттенок его аромата, без колебаний отвергают всякую мысль об освобождении в Едином, которому посвящены Веды. Более того: Его аватары, наделяющие божественной любовью и служением в трансцендентном мире Вайкунтхи, – лишь эманации Его эманаций».

По милости Нитьянанды Прабху мы легко можем обрести Кришна-прему, одаривающую нас вечным трансцендентным блаженством, счастьем, упоением, – мы можем обрести все! Там, где есть хотя бы незначительный проблеск Кришна-премы, проявляются все богатства трансцендентного мира.

Два Прабху и Один Маха-Прабху

Мы поклоняемся Махапрабху, известному как Гаурангасундар в Навадвип Дхаме, который позднее принял имя Шри Кришны Чайтаньи. «Прабху» (Повелитель) – таково обращение к Адвайте Прабху и Нитьянанде Прабху, но Махапрабху – это Маха-Прабху (Высший Повелитель). Как Адвайта Ачарья, так и Нитьянанда Прабху счастливы служить Махапрабху, проповедуя Его учение сознания Кришны по всей вселенной. Они – часть Его божественных деяний. Адвайта Прабху со слезами на глазах молил Господа низойти, предлагая Ему листики Туласи и воду Ганги. Он просил Шри Кришну явиться и спасти падшие души Кали-юги. И Махапрабху низошел на Его зов. Таким образом, явление Махапрабху – это милость Адвайты Прабху. Но перед тем как Он явился, пришел Нитьянанда Прабху, чтобы подготовить все необходимое для спасения душ-джив этого мира.

Юность Нитьянанды

Нитьянанда Прабху родился в Радха-деше, неподалеку от Бурдвана, в округе Бирбхум, что находится в Бенгалии. Он явился в этот мир в селении Экачакра. Затем это селение переименовали в Гарбхавас, а позднее оно стало известно под названием Вирачандрапур. Вирачандра Прабху – сын Нитьянанды Прабху, и в его честь селение было названо его именем. Кроме того, в это место приходил Гауранга Махапрабху, поэтому оно – объект всеобщего поклонения. Здесь Нитьянанда Прабху принял рождение как единственный сын Падмавати Деви и Хадая Пандита Оджхи33
  Ха̄д̣о-оджха̄ на̄ме пита̄, ма̄та̄ падма̄ватӣ / эка-ча̄ка̄-на̄ме гра̄ма гауд̣ӣш́вара йатхи – «Его отца звали Хадай Оджха, а имя матери было Падмавати. Шри Нитьянанда родился в деревне Экачакра. Он – Господь гаудия-вайшнавов» («Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.5).


[Закрыть]. Когда Нитьянанда Прабху родился в Радха-деше, в ней засияли все сокровища Кришна-бхакти. Он рос именно здесь, вместе с другими детьми из этого селения, и являл Свои чудесные деяния. Все дети Экачакры играли вместе с Нитьянандой Прабху, а Он представлял истории из Кришна-лилы. Как Господь Баларама играл с пастушками из Вриндавана, так и детство Нитьянанды Прабху проходило в Радха-деше, где Он провел множество игр из Кришна-лилы со Своими друзьями. Писания дают множество прекрасных и поэтических описаний тех детских забав44
  См. «Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.13–41.


[Закрыть].

Санньяси

Когда Нитьянанде Прабху было всего лишь двенадцать лет, дом Его отца посетил некий санньяси. Он увидел юного Нитьянанду и сразу же почувствовал, что перед ним очень необычный юноша. Он не в силах был смириться с мыслью, что им придется расстаться. Санньяси столь сильно желал быть рядом с Нитьянандой Прабху, что решил поговорить наедине с Хадаем Пандитом. «Я собираюсь посетить святые места и молю тебя: отпусти со мной своего сына, чтобы меня в странствиях сопровождал друг и помощник». Услышав это, Хадай Пандит застыл, словно пораженный ударом молнии. Он почувствовал, как земля уходит у него из-под ног. Нитьянанда Прабху был единственным счастьем его жизни. Но в те времена религиозные принципы в сознании людей были очень сильны. Согласно традиции, если санньяси, в особенности – санньяси-вайшнав, просит что-либо – даже вашего сына или вашу собственную жизнь, – вы должны были дать ему все, что бы он ни попросил. Нитьянанда Прабху для Хадая Пандита был дороже собственной жизни. Сердце его разрывалось. Великая любовь к сыну боролась в нем с верностью традициям религии. Он не в силах был расстаться с Нитьянандой Прабху и в то же время не мог ответить отказом санньяси, сказав: «Нет, я не отпущу с тобой Нитьянанду». Наконец, он смирился. Он сказал себе: «Этот санньяси столь смиренно молил меня. Я должен выполнить его просьбу». Он не смог отказать просьбе своего почтенного гостя и, безутешный, отпустил с ним Нитьянанду Прабху.

Так Нитьянанда Прабху покинул Свой дом. Ему было двенадцать лет. Его деяния полны чудес. С самого детства он пребывал в настроении Авадхута. Его ничто не заботило в этом мире. Он ушел с этим санньяси и вместе с ним обошел всю Индию55
  См. «Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.105–152.


[Закрыть]. Говорят, что этим санньяси был сам Мадхавендра Пури, другие же считают, что им был кто-то другой. Однако несомненно, что несколько позже Нитьянанда встретил Мадхавендру Пури в местах паломничества66
  Эи-мата нитйа̄нанда-прабхура бхрамана / даиве ма̄дхавендрасаха хаила дараш́ана – «Во время Своего путешествия Господь по воле провидения встретил Шри Мадхавендру Пури» («Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.154).


[Закрыть]. Вне зависимости от того, кем именно был тот санньяси, несомненно, что это был величайший вайшнав, и Нитьянанда Прабху служил ему. Мы считаем, что это был Мадхавендра Пури, ведь известно, что позднее, когда Нитьянанда Прабху и Мадхавендра Пури встретились, они смогли легко понять друг друга и Мадхавендра Пури принял Нитьянанду Прабху, согласно высшей воле, своим учеником77
  Эи-мата ма̄дхавендра нитйа̄нанда-прати / ахар-ниш́а болена, карена рати-мати // ма̄дхавенда-прати нитйа̄нанда маха̄ш́айа / гуру-буддхи вйатирикта а̄ра на̄ карайа – «День и ночь Шри Мадхавендра Пури своими словами и поступками проявлял любовь к Шри Нитьянанде. Нитьянанда считал Мадхавендру Пури никем иным, как Своим Гуру» («Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.187,188).


[Закрыть].

Где Кришна?

Встреча с Мадхавендрой Пури перевернула жизнь Нитьянанды Прабху. После этого Он посетил многие святые места88
  См. «Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.190, 195–197, 202, 204.


[Закрыть]. Он созерцал каждое место паломничества в упоении Кришна-премы99
  Так, в «Шри Чайтанья Бхагавате» приведено описание поведения Шри Нитьянанды Прабху при приближении к Нилачале и посещении храма в Джаганнатха Пури: а̄илена нӣла̄чалачандрера нагаре / дхваджа декхи’ ма̄тра мӯрчха̄ хаила ш́арӣре // декхи’ ма̄тра хаилена пулаке мӯрчхите / пунах̣ ба̄хйа хайа, пунах̣ пад̣е пр̣тхивӣте // кампа, сведа пулака̄ш́ру, а̄чха̄д̣а, хун̇ка̄ра / ке кахите па̄ре нитйа̄нандера вика̄ра? – «Когда Господь подходил к Шри Нилачале, Он увидел флаг, венчающий купол храма, и упал на землю без сознания. Когда Нитьянанда увидел Господа Джаганнатха, волосы на Его теле поднялись, и Он упал на землю, лишившись чувств. Едва Он пришел в Себя, как вновь потерял сознание. Господь Нитьянанда плакал, дрожал, Его тело покрывалось испариной, Он падал на землю и громко кричал, – кто может описать экстатические изменения, происходившие с телом Господа Нитьянанды?» (Ади-кханда, 9.198, 200, 201).


[Закрыть]. Куда бы Он ни приходил, Он раздавал Кришна-прему, но Он не раскрывал Себя. Нитьянанда Прабху был, возможно, на год старше Махапрабху, но до Его участия в божественных деяниях Махапрабху никто не знал Его подлинной природы. Однако Он всегда сознавал Себя Баларамой и Его деяния напоминали лилы Господа Баларамы. Он не скрывал этого. Когда Он пришел во Вриндаван, Он взывал: «Где Кришна? Где Кришна?» Он спрашивал у браджа-баси, где Ему искать Кришну. Наконец, Сам Кришна в облике человека явился Ему и произнес: «Меня нет здесь, сейчас Я провожу Свои лилы в Навадвипе. Я явился там». И тогда в сердце Нитьянанды Прабху родились чувства: «Пришло Мое время – Я должен встретиться с Чайтаньядевом, Ни-май Пандитом, в Навадвип Дхаме». Он знал, что Ни-май Пандит был Самим Кришной.

Авадхут

Когда Шрипад Нитьянанда Прабху впервые пришел в Навадвип Дхаму, никто не знал, кто Он и откуда пришел. Никто не понимал, к какому укладу жизни Он принадлежит – брахмачари, грихастха, ванапрастха или санньяси. В разные периоды жизни Он проявлял все эти настроения. В то время многие критиковали божественный характер Нитьянанды Прабху, ибо Он жил вне правил и предписаний. На самом деле, Нитьянанда Прабху являл Свою природу Авадхута. Общее описание этого настроения – настроения Авадхута – мы найдем в «Вайшнава Тантре»:

антах̣ ш́а̄ктах̣ бахих̣ ш́аивах̣

сабха̄йа̄м̇ ваиш̣н̣аво матах̣

на̄на̄-веш́а-дхара̄ кола̄

вичаранти махӣ тале

(«Вайшнава Тантра»)

«Внешне он выглядит как шакта – тот, кто поклоняется материальной природе. Он похож на последователя Господа Шивы, но всегда общается с вайшнавами и следует вайшнавской школе мысли. Его не волнует, во что он одет, он не соблюдает правил и предписаний и этим удивляет весь мир».

Однако это общее описание. В случае Нитьянанды Прабху мы должны понимать, что Он целиком пребывает на трансцендентном уровне, и Его не волнует ничто в этом мире. Вот как следует относиться к Его природе Авадхута: «В Своем сердце (антах) Он вечно служит трансцендентным деяниям Радха-Кришны (шуддха-шактах), а Его облик внешне (бахих) напоминает облик Господа Шивы (шайвах). В обществе преданных Он всегда проявляет качества и природу вайшнава. Когда Он странствует, то порой носит одежды, а иногда – нет. Он может носить золотые украшения, драгоценности и роскошное платье, а иногда – выглядеть как санньяси».

Слово «авадхут» указывает на того, кто полностью владеет своими чувствами, поэтому ему не обязательно следовать заповедям и правилам писаний. Любой его поступок всегда будет правильным и совершенным. Его поведение недопустимо рассматривать с точки зрения мирского представления о том, что правильно, а что – нет. Даже если то, что он делает, выглядит недостойным в глазах обывателей, в его характере нет ни малейшего изъяна. Так Нитьянанда Прабху стал известен повсюду как Авадхут. Все называли Его так. Многие даже позабыли Его настоящее имя – Нитьянанда. Люди говорили: «Вот идет Авадхут».

В ожидании Нитьянанды

В Навадвипе Нитьянанда Прабху обычным людям казался безумцем, Авадхутом. Ко времени Его прихода Махапрабху уже вернулся из Гайя Дхамы. Каждую ночь в доме Шриваса Пандита Он проводил санкиртану и являл собравшимся преданным сокровенную Кришна-прему. Адвайта Прабху открыл преданным, что Махапрабху – Сам Бхагаван. Шривас Пандит, Гададхар Пандит и все собиравшиеся у Шриваса вайшнавы знали это, и Сам Махапрабху открыто явил им, что Он – Сам Бхагаван. Преданные осознали божественную природу Махапрабху и возликовали: Сам Господь явился, чтобы дать миру высочайшую милость харинама-санкиртаны. Но Махапрабху проявил Свою природу не полностью, Он не раздавал Кришна-прему широким массам людей. Преданные терялись в догадках: почему Махапрабху не продолжает Свое движение санкиртаны на улицах, почему не наделяет милостью всех и каждого? Но когда в Навадвип пришел Нитьянанда Прабху, все поняли, почему Махапрабху не открывал Себя. Он ждал, когда придет Нитьянанда.

Сон Махапрабху

Нитьянанда Прабху ходил по Навадвипу и спрашивал: «Где Нимай Пандит?» Когда Он узнал, что Махапрабху живет в доме Джаганнатхи Мишры, то решил скрыться в Маяпуре: найдет ли Махапрабху Его здесь, явится ли Он за Ним? Он пришел в дом Нанданы Ачарьи, великого преданного Махапрабху, и сказал, что хочет укрыться у него. «Не рассказывай никому обо Мне, Я хочу посмотреть, что сделает Кришна», – попросил Он Ачарью. Тем утром Махапрабху сказал преданным:

та̄ла-дхваджа эка ратха – сам̇са̄рера са̄ра

а̄сийа̄ рахила ратха – а̄ма̄ра дуйа̄ра

(«Шри Чайтанья Бхагавата», Мадхья-кханда, 3.142)

«Сегодня ночью во сне Я видел колесницу, украшенную высоким пальмовым флагом. То была колесница Самого Баладева. В ней восседал маха-пуруша, великая душа, и Он искал Мой дом. Колесница остановилась напротив Моего дома, и Я увидел ее вблизи. Тот маха-пуруша взглянул на Меня. Мне кажется, что это Сам Баладев принял облик маха-пуруши и прибыл в Навадвипу. Идите и найдите Его! Он, должно быть, остановился где-то в Навадвипе. Он явился сюда, и Я хочу знать, найдет ли Он Меня».

Преданные усердно искали повсюду, но не смогли отыскать Нитьянанду Прабху. Решив, что Махапрабху это просто привиделось во сне, они вернулись и сказали: «Мы нигде не нашли Его». Однако Махапрабху был недоволен: «Это не было обычным сновидением, этот сон – вещий. Нитьянанда проявил Свое высшее могущество и скрыл Себя. Его деяния очень сокровенны, поэтому Я должен Сам найти Его».

Экстаз объятий

Махапрабху тотчас же отправился прямиком к бхавану Нанданы Ачарьи. Здесь Он и все преданные увидели Нитьянанду Прабху, сидящего на веранде. Нитьянанда Прабху заметил Махапрабху, шедшего к Нему, и не мог двинуться с места, охваченный экстазом и невероятной радостью Кришна-премы. Махапрабху, увидев Нитьянанду, также пережил такое блаженство, что полностью утратил самообладание. Оба Они потеряли сознание. Затем Махапрабху подошел и обнял Нитьянанду, и оба Они вновь впали в беспамятство. Когда Они очнулись, то стали петь Имя Кришны, рыдая в великом экстазе. Нитьянанда сказал: «Я был во Вриндаване, но Кришны не было там. Затем кто-то сказал Мне, что теперь Ты явился в Навадвипе, и вот Я пришел сюда и молю у Твоих стоп: спаси Меня!»

Нитьянанда Прабху кинулся к Махапрабху, и Махапрабху вновь обнял Его с великой любовью, нежностью и блаженством.

Махапрабху и Нитьянанда Прабху приняли Свои изначальные божественные облики. Только сейчас преданные осознали, что Нитьянанда Прабху не был обычным санньяси или брахмачари. В то время никто не понимал подлинной природы Нитьянанды Прабху, однако, когда все увидели, какие глубокие духовные чувства испытывает Он в общении с Махапрабху, то поняли, что оба Они низошли из высшей духовной обители. Во многих местах писаний говорится, что Махапрабху тождественен Самому Кришне, абхинна-сварупе, и эти откровения также помогли преданным осознать истинное положение Нитьянанды Прабху.

Маха-санкиртана

Так Нитьянанда Прабху присоединился к движению Махапрабху. До последних Своих дней Он проповедовал славу Чайтаньи Махапрабху. Эти дни ознаменовали собой начало маха-санкиртаны. Махапрабху явился для санкиртана-ягьи, жертвоприношения в форме санкиртаны (совместного пения), как описывает это «Шримад-Бхагаватам»:

кр̣ш̣н̣а-варн̣ам̇ твиш̣а̄кр̣ш̣н̣ам̇

са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄рш̣адам

йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир

йаджанти хи су-медхасах̣

(«Шримад-Бхагаватам», 11.5.32)

«В этот век Кали те, кто обладает духовным пониманием, проводят жертвоприношение в форме совместного пения Святого Имени (санкиртана-ягья) и поклоняются воплощению Бога, в котором Он не занят ничем, кроме пения Имени Кришны и прославления Его удивительных деяний. Он – Сам Кришна, явившийся в облике золотистого цвета, в котором Он переживает высший божественный экстаз разлуки с Самим Собой. Вооруженный Своей ослепительной красотой, Своим божественным Именем, милосердной и сострадательной природой, в окружении Своих близких друзей Он разрушает все невежество материального мира».

Сам Махапрабху кратко описал могущество Харинам-санкиртаны в «Шикшаштакам»:

чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-

да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇

ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇

видйа̄-вадху-джӣванам̇

а̄нанда̄мбудхи-варддханам̇ прати-падам̇

пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇

сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 20.12)

«Пусть вершится Шри Кришна-санкиртана, исполненная несокрушимой, безграничной славы! Это совместное пение святых имен Господа очищает зеркало сознания, гасит устрашающий пожар мирского бытия, проливая благословенный, прохладный лунный свет, в чьих лучах расцветает лотос сердца. Это пение – чистый экстаз, чудеснейший нектар, что каждый миг орошает и освящает наше подлинное “я”».

Эта парам виджайате шри-кришна-санкиртанам, исполненная славы, победоносная санкиртана Махапрабху, зародилась с приходом Нитьянанды Прабху в Навадвип, и с этого дня она день за днем все больше и больше охватывала всю Шри Навадвип Дхаму.

Проповедническая группа Махапрабху

Адвайта Ачарья уже присоединился к движению Махапрабху, а Харидас Тхакур еще до Махапрабху с великой верой, силой и очарованием проповедовал сознание Кришны и Харе Кришна маха-мантру. Харидасу Тхакуру пришлось пройти через многие испытания, когда он проповедовал, однако в конце концов даже мусульманский наместник обратился в вайшнавизм под его влиянием. Но когда Харидас Тхакур узрел божественный облик Махапрабху, начавшего широкую проповедь, он присоединился к Его миссии. Однако окружение Махапрабху еще не было полным, и лишь когда в него вошел Нитьянанда Прабху, оно наконец обрело подлинное величие. Нитьянанда Прабху всегда был опьянен Кришна-премой и стремился одарить всех бесценным, уникальным даром божественной любви, который принес Махапрабху. Когда Нитьянанда Прабху явился, Махапрабху решил, что настало время открыто проповедовать сознание Кришны. Харидас Тхакур и Нитьянанда Прабху были Его близкими, сокровенными друзьями. Они оба были упоены Харинам-санкиртаной, поэтому Махапрабху избрал их для Своей проповеднической миссии. Он назначил их генералами Своей армии, поскольку они могли широко, чистосердечно и с великим состраданием проповедовать сознание Кришны.

Священный приказ Махапрабху

Махапрабху дал наставления для проповеди:

джагатера пита̄ – кр̣ш̣н̣а, йе на̄ бхадже ба̄па

питр̣-дрохӣ па̄такӣра джанма-джанма та̄па

(«Шри Чайтанья Бхагавата», Мадхья-кханда, 1.202)

«Кришна – Отец всей вселенной, а всякий, кто не почитает своего отца – мятежник и грешник, поэтому он вынужден мучительно страдать жизнь за жизнью».

боло кр̣ш̣н̣а бхаджа кр̣ш̣н̣а лаха кр̣ш̣н̣а на̄ма

кр̣ш̣н̣а ма̄та̄ кр̣ш̣н̣а пита кр̣ш̣н̣а дхана пра̄н̣а

(«Шри Чайтанья Бхагавата», Мадхья-кханда, 13.43)

«Повторяй Имя Кришны, поклоняйся Кришне, прославляй Его. Кришна – твой отец, Кришна – твоя мать, Кришна – богатство всей твоей жизни».

«ш́уно ш́уно нитйа̄нанда! ш́уно харида̄са!

сарватра а̄ма̄ра а̄джн̃а̄ караха прака̄ш́а

прати гхаре гхаре гийа̄ кара эи бхикш̣а̄

‘боло кр̣ш̣н̣а бхаджа кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кара ш́икш̣а̄’

иха̄ ваи а̄ра на̄ балиба̄ бала̄иба̄

дина аваса̄не а̄си а̄ма̄ре кахиба̄

томара̄ кариле бикш̣а̄, йеи, на̄ балиба

табе а̄ми чакра-хасте саба̄ре ка̄т̣иба»

(«Шри Чайтанья Бхагавата», Мадхья-кханда, 13.8–11)

«Слушай, слушай, Нитьянанда! Слушай же, Харидас! Идите от двери к двери и просите каждого принять сознание Кришны! Говорите им: “Сознание Кришны – высшая цель жизни”, просите их: “боло кришна, бхаджа кришна, коро кришна шикша – пойте Харе Кришна маха-мантру, служите Господу Кришне и изучайте учение Шри Кришны”. Каждый вечер докладывайте Мне обо всем. Ничего более от вас не требуется, и Я обещаю, что стану рабом каждого, кто с открытым сердцем примет это послание, а того, кто воспротивится ему, Я накажу лично».

Такие наставления дал Махапрабху Нитьянанде Прабху и Харидасу Тхакуру, ознаменовав тем самым начало Своей проповеди.

Сострадание Нитьянанды Прабху

Первое время Нитьянанда Прабху и Харидас Тхакур проповедовали в домах благочестивых людей. Ничто не беспокоило их проповеди. Но однажды на дороге они встретили Джагая и Мадхая. Это были два брата, занимавшие посты чиновников в местном правительстве. Оба они обладали далеко не самым приятным характером. Они пили вино, ели мясо и предавались всем прочим видам порока. В тот день два брата шатались пьяными на дороге, на виду у всех. Нитьянанда Прабху, равно относившийся ко всем, сказал Харидасу: «Вот два человека, которые больше всех нуждаются в милости харинам-санкиртаны».

Харидас Тхакур, умудренный многолетним опытом, возразил: «Не приближайся к ним! Перед Тобой весь мир! Почему же Тебя тянет именно к этим двоим? Ты можешь рассказать об учении Махапрабху кому угодно. Оставь их, пока не поздно». Он привел и другие веские аргументы.

Нитьянанда Прабху ответил: «Это дар судьбы. Я должен спасти их, тогда слава Махапрабху пронесется по всему миру».

Харидас был уже далеко не молод. Он сказал: «Если хочешь, можешь подойти к ним, но я не пойду. Если они нападут на Тебя, Ты сможешь убежать, но я – нет. Я не буду так сильно рисковать. Я считаю, что нам нет смысла проповедовать этим людям». На самом деле, он проверял решимость Нитьянанды Прабху. Но Нитьянанда ответил: «Нам выпала уникальная возможность прославить Махапрабху и показать миру, сколь безгранична Его милость. Так что идем».

Итак, они подошли к Джагаю и Мадхаю и сказали: «Джагай! Мадхай! Пусть вы и погрязли в грехах, но если вы начнете воспевать Харе Кришна маха-мантру, вы спасетесь». Джагай и Мадхай были страшно пьяны, но смысл слов Нитьянанды и Харидаса все же дошел до их сознания и привел их в ярость. «Как? – возопили они, – вы, так называемые санньяси, пришли, чтобы поучить нас жизни? Не выйдет! Это мы научим вас уму-разуму. Убирайтесь, глупцы, иначе не сносить вам головы!» Когда Нитьянанда вновь обратился к ним, оба брата напали на Него и Харидаса. Хотя Харидас не был так молод, как Нитьянанда, он побежал так быстро, как мог. К счастью, оба пьяницы были настолько пьяны, что не могли даже прямо идти, не говоря уже о том, чтобы бежать и преследовать кого-то. Поэтому Нитьянанде и Харидасу удалось спастись. Они вернулись к Махапрабху и Харидас доложил: «Сегодня мне каким-то чудом удалось спасти свою жизнь, но я ни за что не пойду снова с этим пагалом (сумасшедшим) Нитьянандой!» Махапрабху улыбался, слыша об этом, ибо знал, что должно произойти.

Решимость Нитьянанды Прабху

На следующий день Нитьянанда Прабху подумал: «Я обязательно должен одарить этих двоих Кришна-премой». Поэтому Он вновь отправился к Джагаю и Мадхаю. Харидас прятался за Его спиной. А что ему оставалось делать? Махапрабху приказал им проповедовать вместе. Они нашли Джагая и Мадхая занятыми их обычным делом – пьянством. Нитьянанда Прабху сказал: «Джагай и Мадхай, вы вольны делать все, что угодно, но прошу вас: пойте “Харе Кришна!” Это воля Махапрабху». Мадхай, который был пьянее, промычал: «Ха, воля Махапрабху! Тебе удалось уйти от нас вчера, но сегодня Ты явился вновь. Я Тебе покажу!» С этими словами он поднял обломок кувшина из-под вина и швырнул его в голову Нитьянанды. Обломок сильно ранил Его, из раны на голове заструилась кровь. Нитьянанда Прабху, держась за голову, произнес: «Как велика милость Махапрабху ко Мне!», и вновь обратился к обоим братьям: «Вы можете вновь и вновь бить Меня, если пожелаете. Мадхай поранил меня, но в ответ Я прощаю его и прошу: пойте “Харе Кришна!” Это приказ Махапрабху! Если вы будете воспевать маха-мантру, то, вне всякого сомнения, спасетесь. Махапрабху сказал: “боло кришна, бхаджа кришна, коро кришна шикша”. Примите же эту прекрасную веру Махапрабху!»

Мадхай взревел: «Ты снова пытаешься меня чему-то научить! Тебе, видно, не на что тратить Свое время. Но я как следует проучу Тебя! Будешь Ты меня помнить!» Он снова схватил обломок кувшина и уже замахнулся для того, чтобы швырнуть его в Нитьянанду Прабху, но Джагай остановил брата, схватив его за руку: «Остановись! Зачем тебе снова набрасываться на этого пагал садху? Он санньяси. Что тебе до Него? Да оставь ты Его в покое!» Такими примирительными словами Джагай успокоил своего брата.

Гнев Махапрабху

В это время Харидас вернулся и поведал Махапрабху о происшедшем. Он сказал, что Нитьянанду Прабху ударили, но Он не хочет возвращаться, ибо твердо решил наделить харинамом и кришна-премой Джагая и Мадхая. Махапрабху немедленно явился туда вместе со всеми преданными и увидел кровь на голове Нитьянанды Прабху. Махапрабху страшно разгневался. Он забыл, что играет роль обычного человека. В настроении Всевышнего Он призвал Свою сударшана чакру («чакра, чакра, чакра – прабху д̣а̄ке гхане гхане» («Чайтанья Бхагавата», Мадхья-кханда, 13.185)). «Чакра! Чакра! Чакра!» – призывал Он вновь и вновь. Он хотел снести головы Джагая и Мадхая. Все увидели чакру, сопровождавшую Махапрабху. Он вскричал, увидев Джагая и Мадхая: «Я уничтожу вас! Негодяи! Как вы посмели обидеть Нитьянанду Прабху!»

Нитьянанда Прабху схватил Его за лотосоподобные стопы и взмолился: «Что Ты делаешь? Сейчас не Двапара, а Кали-юга. Необходимо милосердие и терпение. Если Ты желаешь одарить других милостью, то это возможно только через сострадание и терпение. Ты – Аватар, пришедший без чакры. В этом воплощении Ты не должен убивать». Махапрабху ответил: «Я не могу вынести злодеяний асуров». Нитьянанда возразил: «Но не оба они оскорбители. Только Мадхай ударил меня, а Джагай заступился за Меня перед ним. Он остановил безумие своего брата».

Милосердие Махапрабху

Услышав, что Джагай спас Нитьянанду, Махапрабху простил его. Джагай принял Харе Кришна маха-мантру и пал к стопам Махапрабху, скорбя о своей предыдущей карме. Он обнял стопы Махапрабху и взмолился: «Прости мне мои оскорбления. У меня нет иной надежды». Махапрабху обнял Джагая, и он обрел сокровище Кришна-премы.

Хотя Мадхай и совершил тяжкий грех, но когда он увидел, что произошло с Джагаем, на него низошло некоторое просветление. Мадхай спросил: «Я погряз в грехах. Но Джагай легко освободился от них, так неужели Ты не простишь меня?» «О Махапрабху, прости ему все его оскорбления», – попросил и Нитьянанда. Мадхай припал к стопам Махапрабху. Однако Махапрабху не хотел прощать его. «Обратись к Нитьянанде Прабху, – велел Он, – и если Он простит тебя, ты заслужишь Мою милость, избавление от грехов и Харе Кришна маха-мантру». Тогда Мадхай бросился к лотосоподобным стопам Нитьянанды Прабху. Нитьянанда Прабху поднял его и обнял, а затем и Махапрабху обнял Мадхая. Так он освободился ото всех грехов. Джагай и Мадхай обратились в чистых преданных. Они плакали. Раскаяние переполняло их. «Как же позорно и бессмысленно мы влачили свои жизни», – раскаивались братья. Джагай и Мадхай в блаженстве пели «Харе Кришна» и танцевали в упоении Кришна-премы.

Патита-павана Нитьянанда

Когда Махапрабху явил Свои деяния спасителя падших душ, многие люди были очарованы этим и слава Махапрабху гремела повсюду. Махапрабху сказал Джагаю и Мадхаю:

прабху боле, – «тора̄ а̄ра на̄ карис па̄па»

джага̄и ма̄дха̄и боле, – «а̄ра на̄ре ва̄па»

(«Шри Чайтанья Бхагавата», Мадхья-кханда, 13.225)

«Забудьте свои прошлые поступки, не грешите снова. Тогда Я навсегда избавлю вас от оскорблений. С этого дня старайтесь следовать сознанию Кришны, и подлинная слава придет к вам. Повторяйте “Харе Кришна!”»

Джагай и Мадхай отвечали: «Ара наре вапа – мы никогда не вернемся к своим прошлым грехам. Ты простил нас. Наш долг теперь – следовать всему, что Ты скажешь». Затем они попросили: «Дай нам служение, прими нас в общество Своих слуг». Махапрабху и Нитьянанда отвечали: «Пойте Харе Кришна маха-мантру, рассказывайте о ней всем и каждому, совершайте вайшнава-севу: подметайте тропинки, ведущие к Ганге, содержите их в чистоте. Тогда ваши сердца очистятся. Вы перестанете бояться встречи с Ямараджем».