Текст книги "Поток вдохновения"

За гранью постижимого

В этом мире мы постоянно играем с огнем. Майядеви необыкновенно могущественна. Она хочет, чтобы мы служили ей и всегда старается отнять у нас время. Однако Шри Чайтанья Махапрабху указал нам путь в жизни – следовать сознанию Кришны. На этом пути мы обретем духовное благо, и не просто благо, а высшее из всех благ. Преодоление иллюзии, майи, возможно только в обучении сознанию Кришны у настоящего вайшнава, который все свое время, все двадцать четыре часа в сутки, отдает Кришне, служит Ему. Общение с таким вайшнавом принесет нам высшее благо. Нам известно, что мы не являемся телом, мужчиной или женщиной. И все же, по сути, мы все обладаем женской природой в том смысле, что предназначены для того, чтобы дарить Кришне радость.

Наши нынешние мужские и женские тела временны, но они необходимы нам для того, чтобы пересечь океан иллюзии. У нас есть желания, но и они иллюзорны.

Душа изначально наделена способностью желать, чувствовать, думать, однако по природе своей она божественна. Мы, души, исходим из божественной энергии Кришны. В «Шри Брахма-самхите» сказано: тал-лингам бхагаван шамбхур2525
  «Оно [сияние Господа] принимает образ Бхагавана Шамбху – олицетворения мужского начала» («Шри Брахма-самхита», 5.8).


[Закрыть]. И в «Шри Гите» Кришна говорит:

майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣, сӯйате са-чара̄чарам

хетуна̄нена каунтейа, джагад випаривартате

(«Бхагавад-гита», 9.10) 2626
  «Каунтея, Моя иллюзорная энергия согласно Моей воле порождает мир движущихся и неподвижных существ. И так как все сотворенное подвержено разрушению, вселенная воссоздается снова и снова».


[Закрыть]

Взор Кришны духовен и сосредоточен в Шамбху (Шиве). Кришна бросает взор на майю и возникает мир материи. А божественный мир творит Баладев в облике Санкаршаны.

сахасра-патра-камалам̇

гокула̄кхйам̇ махат-падам

тат-карн̣ика̄ра-тад-дха̄ма

тад ананта̄м̇ш́а самбхавам

(«Шри Брахма-самхита», 5.2) 2727
  «Непревзойденно прекрасная обитель Кришны – Гокула – вечно проявлена частью Бесконечного (Ананты). Обитель эта принимает форму единственного в своем роде священного цветка лотоса с тысячами лепестков, сердце которого – местопребывание самого Кришны».


[Закрыть]

Там, где совершается Кришна-лила, проходят игры Кришны, там все божественно и исполнено ликования. И все это создается Санкаршаной. Санкаршана – Гурудев Господа Шивы. Господь Шива обычно предстает в двух обликах: Садашивы и гунаватара-Шивы (повелителя одной из материальных гун). Именно гунаватара-Шива олицетворяет взгляд Господа. Изначально Господь Шива – это Садашива, но при соприкосновении с гунами материальной природы он принимает облик гунаватара-Шивы. В нынешнем своем положении мы не можем их различить. Садашива находится за пределами майи. Он безупречный вайшнав, а Его высшая обитель, Паравьома (Вайкунтха), – в духовном мире. Когда гунаватары – Брахма, Вишну и Махешвара – нисходят в этот мир, Садашива воплощается в облике майядхипати, супруга Майи, а сам Санкаршана – супруг Йогамайи, божественной энергии. Тад анантамша самбхавам. Так создаются и существуют мир божественный и мир материальный.

Наш истинный облик духовен. Душа, джива, может войти в духовный мир, и именно там ее родной дом. В этом же мире все пронизано иллюзией. Наша проблема в том, что мы находимся во власти нашей прошлой кармы. Стоит нам освободиться от ее гнета, и все препятствия тотчас исчезнут. Навсегда освободиться от гнета кармы можно, только предавшись Кришне. Таково заключительное слово «Бхагавад-гиты».

Сначала Бхагаван, Всевышний, велел Арджуне заниматься карма-йогой, затем гьяна-йогой: сарвам кармакхилам партха, джнане парисамапйате – «Совершенное жертвоприношение – это принесение в жертву знания»2828
  «Шримад Бхагавад-гита», 4.33.


[Закрыть]. А в «Шримад-Бхагаватам» (1.2.10) сказано:

ка̄масйа нендрийа-прӣтир

ла̄бхо джӣвета йа̄вата̄

джӣвасйа таттва-джиджн̃а̄са̄

‘на̄ртхо йаш́ чеха кармабхих̣

«Материальные блага предназначены не для услаждения чувств. Желайте ровно столько, сколько необходимо, чтобы поддерживать душу в теле, в этом случае ваши желания будут оправданы. Главная цель жизни – познать Верховного Господа, а не попасть на райские или другие планеты высшей сферы, совершив мирские жертвы, которым придают такое значение обитатели этого мира».

неха йат карма дхарма̄йа

на вира̄га̄йа калпате

на тӣртха-пада-сева̄йаи

джӣванн апи мр̣то хи сах̣

(«Шримад-Бхагаватам», 3.23.56)

«В этом мире те, чьи труды не ведут к добродетели, те, чья добродетель, избавив от желаний, не вынуждает отречься от всего, что не связано с Кришной, и те, чье отречение не приводит к служению Тиртхападе Шри Хари, мертвы еще при жизни».

наишкармйам апй ачйута-бха̄ва-варджитам̇

на ш́обхате джн̃а̄нам алам̇ ниран̃джанам

кутах̣ пунах̣ ш́аш́вад абхадрам ӣш́варе

на ча̄рпитам̇ карма йад апй ака̄ран̣ам

(«Шримад-Бхагаватам», 1.5.12)

«Знание или освобождение в Брахмане, отвергающее любовь к Непогрешимому, преданность Шри Кришне, не достойно славы, даже если оно безупречно и свободно от всего материального. Почему? Потому что в нем нет многообразия божественных игр. Так могут ли мирские труды, карма, греховные по самой своей природе, быть достойны славы, даже если они бескорыстны, но не посвящены Господу?»

(Шрила Бхактивинод Тхакур писал: «Карма зависит от материального тела, и плоды ее также – материальны. Поэтому для души карма – самое неблагоприятное. Даже если карма свободна от желаний, бескорыстна, она не принесет духовных плодов. Только труды, посвященные Господу и развивающие дух преданности, бхакти, истинно безупречны и только они принесут благие плоды. Даже гьяна, просветление или освобождение в чистом духе, несовершенна. Часто она даже вредна для подлинного движения вперед и противостоит ему. Только когда освобождение служит преданности, исполненной божественного многообразия, оно поможет нам обрести эту преданность и станет тождественно ей».)

Учение Шри Чайтаньи Махапрабху начинается именно с этого утверждения:

джна̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва

джӣванти санмукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄ртта̄м

стха̄не стхита̄х̣ ш́рутигата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир

йе пра̄йаш́о ‘джита джито ‘пй аси таис трилокйа̄м

(«Шримад-Бхагаватам», 10.14.3)

«[Господь Брахма сказал Верховному Господу]: О Господь, отказавшись от попыток достичь просветления путем медитации на безличный Брахман, Твои преданные слушают рассказы о Тебе из уст садху, святых людей, и каждой мыслью, словом и делом остаются верны своему пути. Такие преданные обретают Тебя, о Господь, недоступного для всей вселенной».

Это и есть жизнь. Подлинно духовная жизнь начинается с такого отношения. Даже гьяна становится лишней. Душа, которая предалась Господу, живет с садху, прославляющим Кришну. Это первый урок, который предстоит усвоить душе, дживе, перед тем как начнется ее путь к вершинам духовной жизни. Первый урок бхакти. Это начало подлинной ананья-бхакти, исключительной преданности. Махапрабху сказал Рамананде Раю: «Конечно, и здесь есть настоящая преданность. Но ты не останавливайся на этом, иди дальше». Так, одну за другой, Рамананда Рай описал ступени расы, божественного служения.

И наконец, самой возвышенной Махапрабху признал бхакти-йогу в паракия-расе (божественные отношения возлюбленных). Хотя эта ступень необыкновенно возвышенна, она достижима и для нас. Мы можем ее достичь. Здесь часто возникают сомнения: действительно ли это возможно? Да, возможно.

В этом мире мы называем кого-то своим сыном, женой, мужем, но пройдет какое-то время, и я увижу, как моего мужа не станет. «Муж» – это лишь тело. Но я никогда не видела того, кто скрыт внутри, ни до, ни после его ухода. Мы же так привязаны к своим близким и безутешно рыдаем, когда они уходят от нас. Иногда горе так велико, что мы и сами уходим вслед за ними. Душа, джива, очень уязвима, и плохая карма приносит ей много подобных страданий.

Когда Кришна видит это, Ему становится очень больно и время от времени Он посылает к нам садху, гуру, или нисходит в одной из Своих аватар. Он может прийти и Сам, как Сваям Бхагаван, в Своем изначальном облике и явить этому миру Свои лилы. Он старается нам помочь, однако не ограничивает нашу свободу. Если вы служите Ему по собственной воле, по зову сердца, это настоящая сева. Ему ничего не стоит на нас воздействовать, но Он не хочет этого делать. Он хочет, чтобы в нас проснулась жажда служения, чтобы мы со всей преданностью, стараясь изо всех сил, служили Его приближенным и Его лотосоподобным стопам. В этом наше высшее благо, но Он не хочет вмешиваться. Он дает нам советы со страниц шастр, священных книг, передает их через вайшнава и гуру. Он придумывает разные способы, чтобы нас научить – иногда для этого Он принимает облик рыбы, Матсья-аватары, черепахи, Курма-аватары, и множества других аватар. Кроме десяти основных аватар, описанных в священных книгах, существуют еще и другие. Но все Его советы и наставления, как дороги, «ведут в Рим»: Он все делает для нашего высшего блага, указывая путь к миру служения. И без этого не обойтись. Только служение поможет нам войти в духовный мир, в противном случае этот мир будет для нас недосягаем.

на тад бха̄сайате сӯрйо

на ш́аш́а̄н̇ко на па̄ваках̣

йад гатва̄ на нивартанте

тад дха̄ма парамам̇ мама

(«Бхагавад-гита», 15.6)

«Тот мир, попав в который, преданные Мне души никогда не возвращаются обратно, – Моя высшая лучезарная обитель, где нет необходимости ни в луне, ни в солнце, ни в огне».

Ничто в нашем мире не способно превзойти или даже приблизиться к чему-либо в мире духовном. Между духовным и материальным мирами течет река Вираджа. Но если вы заботливо посадите в своем сердце семя преданности, то бхакти-лата, лиана преданности, минует и Майялоку, мир иллюзии, и Вайтарани, и Вираджу.

упаджийа̄ ба̄д̣е лата̄ ‘брахма̄н̣д̣а’ бхеди’ йа̄йа

‘вираджа̄’, ‘брахма-лока’, ‘бхеди’ ‘пара-вйома’ па̄йа

табе йа̄йа тад-упари ‘голока-вр̣нда̄вана’

‘кр̣шн̣а-чаран̣а’-калпа-вр̣кше каре а̄рохан̣а

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.153,154) 2929
  «Бхакти появляется не сразу, а развивается из крошечного семечка подобно растению. Сначала душа должна посеять это семя в сердце и заботливо поливать. Живительной влагой для него служит слушание и воспевание Имени Кришны. Когда росток бхакти достигает таких размеров, что ему становится тесно в материальном мире, он пронзает его оболочку и пробивается через поток Вираджа. Затем он проходит через сферу сияющего Брахмана и наконец попадает домой на почву Паравьомы (бесконечного духовного мира). Там бхакти растет до тех пор, пока не достигнет высшей сферы духовного мира, Голоки Вриндавана, где находит прибежище у древа желаний подле стоп Кришны».


[Закрыть]

Вопрос: Вайтарани и Вираджа – это одно и то же?

Шрила Говинда Махарадж: Нет, Вайтарани предшествует Вирадже. Мы видели, что в Пури протекает река Вайтарани, которая отражает духовную Вайтарани. Ее сравнивают со рвом, окружающим Сваргалоку (рай).

Вся брахманда, вселенная, плавает в водах Вираджи. Существует семь высших планет: Бхур, Бхувар, Свар, Маха, Джана, Тапа и Сатьялока и семь низших: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала. Всего четырнадцать. Это одна брахманда, а в водах Вираджи – реки, что подобна океану, таких брахманд миллионы. И бхакти-лата, лиана преданности, способна пронзить всю Вираджу. Однако пока лиана преданности молода и хрупка, словно ребенок, необходимо всячески ее оберегать.

йади вайшн̣ава-апара̄дха ут̣хе ха̄тӣ ма̄та̄

упа̄д̣е ва̄ чхин̣д̣е, та̄ра ш́укхи’ йа̄йа па̄та̄

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.156)

«Оскорбление, нанесенное вайшнаву (вайшнава-апарадха), словно бешеный слон, вырвет с корнем лиану преданности, растопчет ее, и все листья на ней завянут».

Это самая большая угроза. Если преданный совершит вайшнава-апарадху, лиана преданности будет вырвана с корнем, как если бы на нее набросился бешеный слон. В «Бхакти-сандарбхе» Шрила Джива Госвами пишет:

‘сарвва̄пара̄дха-кр̣д апи’ итйа̄дй уктй ануса̄рен̣а

на̄ма̄пара̄дха-йуктасйа бхагавад-бхакти-мато’ пй

адхах̣-па̄та-лакшан̣а-бхога-нийама̄ч ча

Всего существует десять оскорблений Святого Имени, и главное среди них – это садху-нинда, оскорбление садху. Затем следуют неверие в божественное Имя, свойства, облик и игры Господа, приравнивание Шивы и других небожителей по могуществу к Кришне, оскорбление гуру, священных писаний и другие. Каким бы возвышенным ни был вайшнав, лиана его преданности погибнет и сам он падет, если оскорбит другого вайшнава. Необходимо избегать вайшнава-апарадх, тогда мы сможем добиться успеха и в других сферах духовной жизни. Чтобы достичь истинной цели жизни, нужно преодолеть Вираджу. Сейчас наша вселенная плавает в ее водах. А за Вираджей и Брахманом простирается Паравьома, трансцендентный мир.

Трансцендентный мир

вираджа̄р па̄ре ш́уддха паравйома-дха̄м,

тад упари ш́рӣ-гокула-вр̣нда̄ран̣йа на̄м (1)

вр̣нда̄вана чинта̄ман̣и, чид-а̄нанда-ратна-кхани,

чинмой апӯрвва-дараш́ан,

тахи ма̄джхе чаматка̄р, кр̣шн̣а ванаспати-са̄р,

нила-ман̣и тама̄ла джемон (2)

та̄хе эка сварн̣а-майӣ, лата̄ сарвва-дха̄ма-джайӣ,

ут̣хийа̄че парама-па̄ванӣ,

хла̄динӣ-ш́актир са̄р, ‘маха̄бха̄ва’ на̄м джа̄р,

трибхувана-мохана-мохинӣ (3)

«За рекой Вираджей раскинулась святая дхама Вайкунтха, а за ней – Шри Гокула, которую еще называют Вриндараньей.

Какое же это счастье лицезреть священную красоту Вриндавана, жемчужины наших сердец, сокровищницы божественных самоцветов! В самой сердцевине ее – прекрасный темноликий Господь, повелитель лесных деревьев, что подобен сапфиру тамала. Его оплетает золотая лоза, царица всех дхам, милосерднее которой нет никого на свете. Она – средоточие ликующей радости и зовут ее Махабхава, ведь это Она пленяет Того, кто способен очаровать весь мир»3030
  «Шрила Бхактивинод Тхакур «Гитавали» («Шри Радхаштака», песнь вторая).


[Закрыть].

хла̄динӣра са̄ра ‘према’, према-са̄ра ‘бха̄ва’

бха̄вера парама-ка̄шт̣ха̄, на̄ма – ‘маха̄бха̄ва’

маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ

сарва-гун̣а-кхани кр̣шн̣а-ка̄нта̄-ш́ироман̣и

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.68,69)

«Источником божественной радости является любовь, источником же любви – сердце, для которого нет ничего превыше маха-бхавы. Олицетворение же маха-бхавы – это наша царица, Шри Радха Тхакурани. Она сокровищница всех добродетелей, лучшая из всех возлюбленных Кришны».

Эти великие стихи написали Шрила Бхактивинод Тхакур и Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами Прабху. Мы не часто обращаемся к их трудам, но некоторые их стихи я слышал от Шрилы Гуру Махараджа. Для нас эти темы слишком возвышенны. Но Шри Радха – наша цель и, в сущности, наш Гурудев, наша божественная повелительница. Именно Ее облик описан в этих стихах.

Хотя темы эти необыкновенно возвышенны, время от времени нам необходимо вспоминать о них. Перед нами поставлена цель, и цель необыкновенно высокая. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» Шрила Кавирадж Госвами приводит такой стих:

кр̣шн̣а-бхакти-раса-бха̄вита̄-матих̣

крӣйата̄м̇ йади куто ‘пи лабхйате

татра лаулйам апи мӯлйам экалам̇

джанма-кот̣и-сукр̣таир на лабхйате

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.70)

Обрести подлинную преданность Кришне удается очень редко. И если где-нибудь вы повстречаете ее – берите, цена же этого одна – лаульям, жажда, горячее желание ее обрести. Только жажда поможет вам получить свою долю. Даже миллиарды жизней, проведенных в праведных трудах, не наградят вас преданностью. Для этого необходим настоящий голод, а чтобы он появился, придется прежде опустошить живот.

Примите слабительное, и ваш организм очистится. Вскоре вы почувствуете голод. Очищение – это не что иное, как садху-санга. Общение с преданными даст вам все. Те, кто слышал о Девахути, матери Господа Капиладева, наверное, знают эту историю. Однажды Девахути спросила Капиладева:

– Мой сын, я знаю, что Ты Бхагаван, Верховная Личность Бога, но как же мне достичь Тебя? Муни, риши и йогам известно столько разных способов для достижения этой цели, но мне они не под силу. Я женщина, а женщинам запрещено следовать предписаниям Вед. Подскажи же, сын, как обрести преданность Твоим лотосоподобным стопам.

– Не тревожься, – ответил Капиладев, – это просто. Чтобы обрести преданность, не обязательно читать много книг, совершать ягьи, огненные жертвоприношения… Всему этому тебе следовать нет необходимости. Следуй только одному завету:

сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо

бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣

тадж-джошан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани

ш́раддха̄ ратир бхактир анукрамишйати

(«Шримад-Бхагаватам», 3.25.25)

«Общайся с садху, и они поведают тебе о Моих чудесных свойствах. Для чистого сердца и неоскверненного слуха их рассказы словно нектар. Слушай с любовью и очень скоро ты обретешь веру в Меня, а Я очищу твое сердце от всех пороков. Тогда в нем возникнет преданность и в конце концов туда милостиво низойдет према-бхакти, божественная любовь».

– Матушка, всегда стремись к общению с садху, следуй их наставлениям, и тебе откроется все. Как? Садху неизменно стараются угодить Мне, и при общении с ними ты увидишь, как они добиваются этого. Если ты придешься им по сердцу, они передадут тебе это сознание, и ты без труда обретешь Мою милость. Это единственный для ее обретения путь. Кто идет по этому пути, обретет Меня очень скоро, и этому Я сам учу людей в священных книгах.

В одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (11.2.34) есть такая шлока:

йе ваи бхагавата̄ прокта̄

упа̄йа̄ хй а̄тма-лабдхайе

ан̃джах̣ пум̇са̄м авидуша̄м̇

виддхи бха̄гавата̄н хи та̄н

«Верховный Господь сам указал пути, по которым прийти к Нему могут даже те, кто пребывает в гуне невежества. Знай, что эти пути и есть бхагавата-дхарма».

Если Бхагаван говорит: «Мне нравится жареный картофель», и я приготовлю его для Него, Он будет доволен. Нет необходимости догадываться о том, что Ему понравится, если Он сам говорит, что любит. Таково указание Бхагавана, Верховного Господа. Он говорит нам, что нужно делать. Это и есть бхагавата-дхарма.

Капиладев сказал матери, что бхагавата-дхарма – это путь, которого придерживаются истинные садху. «Иди этим путем. Все, что тебе нужно, это общение с садху, и это Мой последний совет, тебе, матушка. Сатам прасанган мама вирйа-самвидо бхаванти хрит-карна-расайанах катхах3131
  Цитируется начало стиха, ниже он приводится полностью:
  сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо
  бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣
  тадж-джошан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани
  ш́раддха̄ ратир бхактир анукрамишйати
  «Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому свое время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится еще сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение» («Шримад-Бхагаватам», 3.25.25).


[Закрыть]. Садху слушают обо Мне: шраванам. Они прославляют Меня: киртанам. Они помнят обо Мне: смаранам. Шраванам киртанам вишнох смаранам. Они стараются всеми способами служить Мне. Пада-севанам арчанам ванданам дасйам сакхйам атма-ниведанам: поклоняются Моим стопам, возносят Мне молитвы, становятся Моими слугами, друзьями, предаются Мне3232
  «[Махараджа Прахлада сказал:] Слушать трансцендентное Святое Имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосоподобным стопам Господа, поклоняться Ему, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу [то есть служить Ему телом, умом и речью] – таковы девять методов чистого преданного служения» («Шримад-Бхагаватам», 7.5.23) [перевод относится к обеим частям процитированного стиха].


[Закрыть]. Они отдают Мне все. Каждый свой поступок они стараются связать со Мной. Общаясь с такими садху, ты будешь поступать так же. По-иному и быть не может. Ты обретешь благо, если последуешь совету садху и будешь во всем брать с них пример».

Это первый и последний совет Бхагавана Капиладева, очень простой совет. А в одиннадцатой песни Господь сам дает определение бхагавата-дхармы. То, чему следует вайшнав, и то, что записано в «Шримад-Бхагаватам», – это и есть бхагавата-дхарма. В следующем стихе (11.2.35) говорится:

йа̄н а̄стха̄йа наро ра̄джан

на прама̄дйета кархичит

дха̄ван нимӣлйа ва̄ нетре

на скхален на патед иха

Встав на этот путь, ты обретешь бесстрашие. Продвигайся по нему хоть с закрытыми глазами – все равно не упадешь3333
  «Царь, тому, кто примет преданное служение Верховной Личности Бога, ничего не страшно в этом мире. Даже если будет бежать с закрытыми глазами, он никогда не попадет в ловушку и никогда не упадет».


[Закрыть]. Находясь здесь, мы даже не можем себе представить, сколько там восторга и радости, счастья и упоения. Мы пытаемся вообразить, но не можем, ибо для нашего ограниченного ума это непостижимо.

Все объяснил Шрила Рупа Госвами в «Бхактирасамрита-синдху». Там он изложил науку преданности. Вот что он писал:

вйаватӣтйа бха̄вана̄-вартма

йаш́ чаматкр̣тибха̄рабхӯх̣

хр̣ди саттводжджвале ба̄д̣хам̇

свадате са расо матах̣

(«Бхакти-расамрита-синдху», 2.5.132) 3434
  «Когда превосходишь уровень экстатической любви и поднимаешься на наивысший уровень чистой благости, твое сердце полностью очищается от материальной скверны. На этой чистой стадии любви можно вкушать нектар, и способность эта называется расой, или трансцендентным вкусом».


[Закрыть]

Как представить себе тот мир? Он живой. В вашем ограниченном уме не может возникнуть даже отдаленного представления о том, какой там царит восторг. Что доступно вашей мысли? Да, вы можете попытаться представить себе, насколько огромно небо, но что из этого получится? Для вас два километра или две мили уже большое расстояние. Вы думаете: «И над Америкой, и над Индией одно и то же небо», а это уже нечто большее. Но и это меньше горчичного семечка. Одно такое семечко вмещает четырнадцать миров, высших и низших. Эти миры составляют брахманду, вселенную, но в сравнении с Божественным и это все не больше горчичного семечка. Так что же вы способны объять вашим воображением?

Раздвинув границы сознания, выйдя за рамки всех существующих в нем представлений, вы, быть может, поймете, каким чудесным восторгом наполнен духовный мир. Мысли наши всегда к чему-то устремлены, мы все пытаемся что-то осознать, но не можем даже представить себе, какое это чудо, а ведь оно действительно существует. Мудрецы и провидцы – муни и риши – чувствуют за нас, и ради нашего же блага, чтобы вести нас за собой, они, и прежде всего Шрила Вьясадев, составили многочисленные шастры.

Наш ограниченный ум не поможет нам понять запредельное. Только когда божественная радость низойдет и пленит наше сердце, тогда мы почувствуем ее. Этого нужно ждать, а не пытаться завладеть ею своими силами. Только так можно соприкоснуться с ней. Когда Господь придет ко мне, мое сердце тотчас наполнится радостью. Это божественная радость, и именно она составляет суть совершенной философии Веданты.

расо ваи сах̣, расам̇ хй эва̄йам̇ лабдхва̄нандӣ бхавати

Хотите познать эту радость? Тогда поклоняйтесь миру, где она царит3535
  «Когда живое существо постигает Личность Бога, источник вечного блаженства, Кришну, оно само наполняется трансцендентным блаженством» («Тайттирия-упанишад», 2.7.1).


[Закрыть]. И по милости близких спутников Кришны она придет к вам. Это главное. Не нужно отчаиваться, у нас столько надежды, особенно в эту Кали-югу. Махапрабху говорил: харер нама харер нама харер намаива кевалам3636
  Цитируется первая строка стиха, ниже стих приводится целиком и дан его перевод:
  харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам
  калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄
  «Только Имя Хари, Имя Хари, Имя Хари. Воистину в эпоху Кали нет, нет, нет иного пути» («Брихан-Нарадия-пурана» (38.126), «Шри Чайтанья-чаритамрита» (Ади-лила, 7.76; 17.21; Мадхья-лила, 6.242)).
  В «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51,52) сказано:
  калер доша-нидхе ра̄джанн
  асти хй эко маха̄н гун̣ах̣
  кӣртана̄д эва кр̣шн̣асйа
  мукта-сан̇гах̣ парам̇ враджет
  кр̣те йад дхйайато вишн̣ум̇
  трета̄йа̄м̇ йаджато макхаих̣
  два̄паре паричарйа̄йа̄м̇
  калау тад дхари-кӣртана̄т
  «Век Кали – океан порока. Однако у этого века есть одна важная особенность, которая заключается в том, что, лишь повторяя мантру Харе Кришна, можно полностью избавиться от скверны и стать достойным войти в царство Бога. Знание о своей духовной природе, которого в Сатья-югу достигали с помощью медитации, в Трета-югу – совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу – храмовым поклонением Божеству, в Кали-югу можно обрести, воспевая святые имена Господа, мантру Харе Кришна».


[Закрыть]. Повторяйте Харе Кришна маха-мантру без оскорблений, и вы получите все.