Текст книги "Мария Магдалина. Тайная супруга Иисуса Христа"

Часть 2
Великая святая

Глава 10
Любимая ученица, или Мария внимающая

В период поздней Античности, укладываемый в рамки III–VI веков н. э., велись ожесточенные споры по поводу того, кем на самом деле являлась Мария Магдалина. Ее образ все еще остался неясным: то ли она грешница-блудница, то ли посланница, принесшая благую весть о воскресении Иисуса, то ли и то и другое одновременно. Яростные споры грозили расколами, и вот в VI веке папа римский Григорий Великий, он же, как упоминалось ранее, Григорий Двоеслов, принял решение причислить Марию Магдалину к лику святых. Папа также наделил Марию из Магдалы характеристикой, принятой впоследствии всеми, и в первую очередь, людьми творческими: он придал ей качество внимающей (внемлющей) созерцательности.

Григорий Великий отождествил Марию Магдалину с женщиной, «которую Иоанн называет Марией», а в проповедях подчеркивал, что Мария «села у ног Иисуса и слушала слово его». Как пишет исследовательница К. Янсен, «Это положение – у ног учителя или наставника – было традиционным для ученика или слушателя. Однако Мария, сидящая и предающаяся размышлениям у ног Господа, – это образ Луки, а не Иоанна. Лука описывает посещение Иисусом дома Марфы и Марии из Вифании. Марфа, заботясь об угощении для Господа, пожаловалась, что сестра оставила ее одну служить, а сама села у ног Иисуса.

Мария Магдалина. Художник Пьетро Перуджино

Господь мягко укоряет свою хозяйку, напомнив ей, что «Мария же избрала благую часть, которая не отнимется от нее» (Лк. 10: 38–42). Благая часть, как пояснили потом христианские комментаторы, – это созерцательная жизнь». И добавляет важное для понимания: «Впрочем, самым существенным для Папы Григория Великого символическим аспектом образа Марии Магдалины было то, что являла она собой пример «надежды и раскаяния» для всех грешников. Ее образ обретает эту грань в результате ее отождествления с раскаивающейся грешницей, которой Господь простил грехи. Созданный Папой Григорием Великим образ святой предопределил сверхзадачу культа Марии Магдалины не только на весь период Средневековья, но и на более поздние времена. Влияние этого понтифика было так велико, что Римско-католическая церковь принимала его Магдалину на протяжении почти четырнадцати столетий вплоть до реформы церковного календаря в 1969 году».

И уже в IX веке повсеместно начали возносить молитвы святой Марии Магдалине, а в XI или XII веке в ее честь уже отправлять религиозные обряды. Магдалина становится покровительницей огромной романской церкви в Везеле, в Бургундии, – причем по письменному распоряжению папы римского, датированному 27 апрелем 1050 года. Хотя, стоит заметить, изначально церковь посвящалась Деве Марии. Добавим об этом регионе следующее: возникнув после объединения в 933 г. королевств Верхней и Нижней Бургундии, Бургундское королевство в 1032–1034 гг. вошло в состав Священной Римской империи. Также стоит заметить, что речь идет о землях будущей Франции, Германии и Швейцарии, много столетий назад составлявших Бургундское королевство. Нам же эти сведении важны в связи с фактом того, что культ Марии Магдалины стал медленно, но верно распространяться именно по названным государствам Европы. И связано это со многими загадочными фактами биографии нашей удивительной героини.

Христос в доме Марфы и Марии. Художник Ян Вермер

В какой-то момент появляется утверждение, будто бы в главной церкви аббатства – в Везеле – хранятся мощи Марии Магдалины. С этого времени городок становится местом паломничества. В 1058 году папа римский Стефан в своей булле «признал притязания Везеле, содействовав тем самым процветанию недавно появившегося и быстро развивающегося места паломничества».

Наличие в Везеле святых мощей дало основание для того, чтобы именно в этом храме французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, называвший себя «химерой своего века», Бернар Клервоский (1090–1153) произнес проповедь о Втором крестовом походе. Это событие состоялось в 1146 году. Храм не единожды наведывал Людовик IX, а в 1267 году он даже присутствовал при elevatio (лат. elevatio – поднятие, подъем) мощей и получил некоторую часть святых останков.

Впрочем, это не единственное место, где будто бы хранятся мощи Марии Магдалины, но рассказ об этом дальше.

Тогда же появляются агиографические (от греч. hagios – святой, grapho – пишу) сочинения и жития. Возникает новый литературный жанр – жизнеописание святого, или житие (vita), которое повествует обо всех аспектах жизни духовных мучеников. Жития служат рассказом о героической жизни святого, и являются своего рода агитационным церковным материалом, предназначенным для того, чтобы показать образцы благочестивой жизни и усилить религиозное рвение.

Среди первых житий христианских святых встречаются повествования и о Марии Магдалине. Иногда биографию Марии Магдалины «подстраивают» под жизнеописание святой Марии Египетской, одной из нескольких святых грешниц, ведших аскетическую жизнь.

В Vitae patrum (по сути: «житие отцов», святых угодников божьих) – популярном сборнике житий православных пустынников и пустынниц рассказывается о том, как после вознесения Господа на небо Мария Магдалина бежала в пустыню, где в одиночестве, без пищи и сменной одежды провела… тридцать лет.

Мощи св. Марии Магдалины в Везеле

Это житие быстро распространилось по всей Европе. Такая «переделка» под жизнеописание Марии Египетской вовсе не кажется странной, если учесть, что до своего обращения и покаяния Мария Египетская была блудницей.

На протяжении последних десятилетий Мария из Магдалы все чаще упоминается как автор Четвертого Евангелия, – в том смысле, в котором классическая древность определяла авторство, когда автор – это прежде всего тот, чьи идеи выражает книга, а не обязательно тот, кто выводил слова на папирусе. Согласно исследователям, Четвертое Евангелие написано неизвестным последователем Иисуса, упомянутом в тексте этого Евангелия как любимый ученик. Этот любимый ученик лично знал Иисуса и был в изначальной группе Иоанновой общины, являясь основателем этой общины.

Но кто же этот загадочный любимый ученик? Евангелие от Иоанна содержит несколько мест, которые упоминают любимого безымянного ученика. К примеру, в одном месте (13:23–26) там ясно упоминается ученик, «которого любил Иисус». Этот человек сидит рядом с Иисусом во время Тайной вечери. Петр кивает ему, чтобы тот попросил Иисуса назвать предателя, ученик спрашивает и Иисус говорит ему, что имя предателя известно – это Иуда Искариот.

После ареста Иисуса (18:15–16) некий ученик был допущен с ним во двор первосвященника. Апостол Петр же, напротив, поначалу не был допущен. И только после того, как тот, другой ученик, который был знаком первосвященнику, сказал придвернице, Петра тоже впустили внутрь.

Любимый ученик находится у подножия Креста вместе с матерью Иисуса и другими женщинами (19:25–27). Иисус говорит любимому ученику, чтобы тот позаботился о его матери. Ученику сказано… взять мать Иисуса в свой дом.

Папирус с Евангелием от Марии, обнаруженный в 1850 г. Впервые опубликовано в 1955 г.

Благодаря найденным в ХХ веке древним рукописям, вошедшим в так называемую Библиотеку Наг-Хаммади, исследователи неожиданно для себя обнаружили идентификацию Марии Магдалины, как любимого ученика, в нескольких древних гностических источниках из этого собрания книг. Укажем, что Библиотека из Наг-Хаммади – собрание рукописных книг (кодексов), изготовленных из папируса, которое было обнаружено в конце 1945 года в районе селения Наг-Хаммади (Египет). Тексты в этих книгах написаны на коптском языке, разговорном языке Эллинистического Египта, и являются переводами с греческого. Кодексы были изготовлены в начале IV в. н. э., но сами тексты датируются гораздо более ранним сроком: I–III вв. н. э. Библиотека состоит из 12 кодексов и нескольких листов из 13-го кодекса. Сейчас книги этой библиотеки хранятся в Каирском музее. Среди Кодексов обнаруживаются «Трактат о происхождении мира», «Толкование о душе», «Евангелие от Египтян», «Трактат о Воскресении (Послание к Регину)» и другие. Библиотека из Наг-Хаммади содержит тексты гностического христианства; предположительно, кодексы принадлежали монахам из первого христианского монастыря, основанного святым Пахомием (место, где найдена библиотека, находится всего в нескольких километрах от монастыря); время захоронения кодексов (конец IV в. н. э.) совпадает с указом александрийского митрополита Афанасия об уничтожении неканонических текстов.

Об этих текстах мы поговорим позже, ибо именно они дали пищу для гипотезы, что Мария Магдалина являлась на деле супругой Иисуса Христа. Пока лишь добавим гипотезы, распространенные об этой женщине много ранее нашего времени.

Предание гласит, что после смерти и воскресения Сына божия Мария Магдалина направилась к римскому императору Тиберию (42 г. до Р.Х. – 37 г. н. э.) и благовествовала ему о Христе Воскресшем. По Преданию, она принесла ему красное яйцо как символ воскресения и символ новой жизни со словами: «Христос Воскрес!» Затем она рассказала императору о том, что в его провинции Иудее был безвинно осужден Иисус Галилеянин, муж святой, творивший чудеса, сильный пред Богом и всеми людьми, казнен по наветам иудейских первосвященников и приговор утвердил назначенный Тиверием прокуратор Понтий Пилат. Она же повторила слова апостолов, что уверовавшие во Христа искуплены от суетной жизни не тленным серебром или золотом, но драгоценной кровью Христа как непорочного и чистого Агнца. Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира.

Свитки из Наг-Хамади, онаруженные в конце 1945 года

В одном древнем рукописном греческом уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник (Солуня), помещена молитва, читаемая в день Пасхи, в которой указывается, что игумен, раздавая освященные яйца, говорит братии: «Так мы приняли от святых отцов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апостольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного жертвоприношения».

Глава 11
Путь из Италии во Францию, или Как пали языческие боги галлов

Что же нам сообщают о жизни Марии Магдалины канонические православные источники? Что мы можем почерпнуть из них, что узнать о том, как сложились дни великой женщины после потери близкого и любимого Учителя?

Православный календарь подсказывает нам, что получив благую весть, апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы мира, вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. «Отважная женщина, сердце которой было полно воспоминаний о Воскресшем, оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим»; говоря: «Я видела Господа», она обошла всю Италию. Отцы церкви предполагают, что именно ее имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам (16, 6), где вместе с прочими подвижниками упоминает Марию (Мариам), которая «много потрудилась для нас», подвергаясь опасностям и разделяя с апостолами труды проповедничества.

Мария приносит красное яйцо Тиберию как символ воскресения со словами: «Христос Воскрес!» Фреска в Храме св. равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании в Иерусалиме

По церковному преданию, Магдалина пробыла в Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года спустя после отбытия его из Рима после первого суда над ним. Из Рима Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Эфес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила она земную жизнь и была погребена.

Ее святые мощи были в IХ веке перенесены в столицу Византийской империи – Константинополь и положены в храме монастыря святого Лазаря. В эпоху крестовых походов они были перенесены в Италию и положены в Риме под алтарем Латеранского собора. Часть мощей Марии Магдалины находится во Франции близ Марселя, где над ними у подножия крутой горы воздвигнут в честь ее прекрасный храм.

Православные авторы не забывают подчеркнуть: «Православная Церковь свято чтит память святой Марии Магдалины – женщины, призванной самим Господом от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. Погрязшая когда-то во грехе, она, получив исцеление, искренне и бесповоротно начала новую, чистую жизнь и никогда не колебалась на этом пути. Мария возлюбила Господа, призвавшего ее к новой жизни; она была верна Ему не только тогда, когда Он, изгнав из нее семь бесов, окруженный восторженным народом, проходил по городам и селениям Палестины, снискав себе славу чудотворца, но и тогда, когда все ученики из страха покинули Его и Он, уничиженный и распятый, в муках висел на Кресте. Вот почему Господь, зная ее верность, именно ей первой явился, восстав от гроба, и именно ее сподобил быть первой же проповедницей своего Воскресения».

Апостолы, проповедующие Евангелие. Гравюра Гюстава Доре

А вот здесь стоит бы поподробнее узнать о причастности Марии Магдалины (или ее святых мощей) к европейской стране Франции. И, поверьте, эта история достойна хорошего детектива, – что, впрочем, и доказал писатель Дэн Браун. Однако мы перескажем не Брауна с его замысловатым сюжетом, а то, что обнаруживается в исследованиях других увлеченных историей людей.

Присутствие останков Магдалины в Бургундии объясняет житие святой, написанное в XI веке. В нем имелись сведения (очередная легенда?) о том, как в 749 году в Прованс отправили некоего монаха Бадилуса, чтобы он спас мощи от нашествия сарацин. Монах, по его признанию, нашел весь край в руинах, однако тело святой лежало неприкосновенным. Тогда же ему в видении явилась Мария Магдалина, велевшая ничего не бояться, ибо его миссия предопределена Богом. На следующий день Бадилус свершил furtum sacrum, то есть, хищение святых останков; мощи Марии Магдалины были тайно увезены в Бургундию. И оказались в храме в Везеле, о котором упоминалось выше.

Пора задаться вопросом: если монах похитил мощи в Провансе, то как они там оказались?!

Ответ на этот вопрос ответ дает Vita apostolica. В этом житии рассказана любопытная версия жизни Марии Магдалины после смерти и воскрешения Христа. И версия эта никаким боком не совпадает с официальными представлениями отцов церкви.

Итак, в Vita apostolica говорится, что преследуемые гонителями первых христиан Мария Магдалина с группой учеников Христа были вынуждены отдаться на волю волн. Пространствовав по морю какое-то время, они наконец достигли берега возле Массилия (ныне: Марсель), где впоследствии наставляли в христианской вере поклоняющихся языческим богам галлов (кто такие галлы мы можем представить, вспомнив обаятельную игру Жерара Депардье в роли галла Обеликса в ироничных фильмах про Астерикса и Обеликса и их соплеменников, борющихся против зарвавшихся римлян; конечно, эти фильмы к реальной истории не имеют никакого отношения).

Читающая Мария Магдалина. Художник Рогир ван дер Вейден

Возможно, к реальной истории также не имеет прямого отношения и книга упоминаемого выше Густава Даниловского, рассказавшего чувственную историю жизни Марии Магдалины. Однако не могу избежать соблазна привести небольшой отрывок из его произведения. Ведь нельзя не учитывать, что автор внимательно изучал святое писание и апокрифические тексты о житиях святых.

Начнем с того самого важного момента, когда состоялся кульминационный перелом истории, и Спаситель вознесся в царство Отца своего небесного…

По версии писателя, Мария из Магдалы, не выдержав горя своего, укрылась от людей в глубокой пещере в пустынной местности на долгие годы, как однажды перед ней неожиданно показались фигуры людей.

«Стоявшие перед ней люди тоже испуганно отступили назад. Их было трое: галилеянин Тимофей, грек Стефан – прежние ученики и искренне обратившийся к Христу Никодим, теперь уже в сане диакона.

Посланные Павлом из Тарса, чтобы возвестить Евангелие народам Аравии и Идумеи, они заблудились и, привлеченные оазисом, подошли к пещере.

Никодим пристально смотрел некоторое время, а потом вскрикнул:

– Во имя Бога нашего, ведь это Мария из Магдалы, Христова женщина.

Он подбежал, схватил ее за руку и взволнованно говорил: – Мария, разве ты меня не узнаешь? Я Никодим, помнишь…

Не бойся нас, мы все христиане, слуги твоего учителя и приветствуем тебя во имя Господне.

Он сделал над ней знак креста, Мария дрожала, как в лихорадке, речь людская, которой она не слыхала уже столько лет, пугала ее, слова Никодима гудели у нее в голове, как бессодержательные звуки.

Грот Марии Магдалины в Сент-Баум

– Отойдите, – обратился Никодим к своим спутникам, – она стыдится вас потому, что нагая, меня не будет стыдиться, ибо я уже видел ее такой.

А когда смущенные его замечанием ученики, которые действительно любовались красотой Марии, отошли, Никодим сердечно заговорил:

– Мария, вспомни… Ведь я приходил в Вифанию предостеречь учителя. Я защищал его в синедрионе и советовал тебе использовать свои связи, чтобы повлиять на Пилата… Мы стояли рядом с тобой у креста и у гроба… Потом до меня дошла весть, что тебе первой он явился и открыл свою божественную силу… Ты исчезла бесследно – все были уверены, что ты умерла… Но теперь ты стоишь передо мной живая, здоровая, по неизреченной милости учителя, словно забальзамированная, по-прежнему молодая и прекрасная. Мария, ты должна идти с нами, ты по-прежнему предана ему душой. Ты должна идти с нами, дабы прославлять его, как мы, а твой голос и свидетельство твое будет дороже многих других.

Никодим остановился, увидав, как тупые, словно затканные паутиной глаза Марии медленно проясняются, мертвенно-бледное, белое, как снег, лицо приобретает живой цвет. В голове Марии стали просыпаться, по-видимому, неясные воспоминания и, когда Никодим спросил еще раз:

– Узнаешь меня?

– Узнаю, – прошептала она и бессильно опустилась на песок.

…

– Никодим, оставь меня здесь, тут мне хорошо… у меня нет сил возвращаться к суете и шуму мира.

– Мария, – резко прервал ее Никодим, – и ты, ты это говоришь, ты, возлюбленная учителя, ты хочешь отклониться от его дела! Ты не знаешь, что творится на свете. Я повторяю тебе, что посев учителя растет, с трудом разрастается среди народа израильского, но зато роскошно принялся среди язычников. Общины во славу его существуют во всех концах земли…»

Так началась апостольская слава Марии Магдалины.

Старец дает покрывало Марии Магдалине. Фреска Джотто в капелле Магдалины нижней базилики Сан-Франческо в Ассизи

Глава 12
Герцог Анжуйский Карл и «Книга чудес святой Марии Магдалины»

В писаниях доминиканских монахов и в прованских легендах говорится, что когда началась первая волна гонений на христиан, Мария Магдалина вместе со своими ближайшими помощниками, в число которых входили ее сестра Марфа, брат Лазарь, их прислужница Марселла и Максимин (один из семидесяти двух учеников Христа), была изгнана из Палестины. Их бросили в лодку без руля и отправили в море. По воле провидения их прибило к берегу Прованса; здесь они разбрелись и стали проповедовать христианское учение. Максимин и Мария Магдалина занимались миссионерской деятельностью сначала в Марселе, затем в Эксан-Провансе. Марфа проповедовала Евангелие в Тарасконе. Лазарь остался в Марселе, где был избран епископом.

Весть о том, что Магдалина ходила вместе с живым Христом, была его возлюбленной ученицей, свидетельницей его мук, видела его после физической смерти, – производила неизгладимое впечатление. И многие, завидев ее, начинали взволнованно выспрашивать:

– Мария Магдалина, ты видела Христа, расскажи нам, каков он.

– Христос, учитель мой, был прекрасен, как никто из виденных мной людей, глаза его – сверкающие звезды, волосы – лучи золотого солнца, губы его полны нежности, руки – силы, а плащ его – крылья ангела…

А иной раз, словно встрепенувшись, начинала с другого, смиренного:

– Братья и сестры, всем надлежит нам жить именем Христовым… Любовь Христова способна увлечь нас настолько, что мы будем жить не для себя, но для Христа нашего.

Марию Магдалину изгоняют из Палестины. Барельеф базилики св. Максимина

И слушатели невольно внимали каждому слову, произнесенному прекрасной девой…

Мария Магдалина, проповедуя в Эксан-Провансе, обратила весь город в христианскую веру. Впоследствии эти новообращенные христиане провозгласили ее товарища Максимина своим первым епископом.

В других источниках, к примеру, в Vita apostolico-eremitica рассказывается о том, как после проповедования Евангелия и спасения душ язычников в Галлии Мария Магдалина удалилась в пещеру, где прожила, предаваясь аскезе и созерцанию, остаток своих дней. Когда она умерла, ее похоронили в церкви Святого Максимина в Провансе, откуда примерно через семьсот лет бургундский монах Бадилус похитил ее святые останки.

Как пишет К. Янсен, эти письменные источники-жития «подтверждали притязания монахов Везеле на то, что у них хранятся мощи святой Марии Магдалины. Обладание ими было важно в основном по двум причинам. Во-первых, мощи с их чудодейственной силой привлекали в Бургундию паломников, поднимая престиж этой области, не говоря уже о прибыльной торговле различными сувенирами. Во-вторых, с появлением мощей Марии Магдалины Бургундия обретала могущественную защитницу: в те времена было распространено поверье, будто святой или святая обязаны по взаимному договору покровительствовать той области, где хранились его или ее останки. В ответ на покровительство местная община поклонялась святой, вознося ей молитвы, давая обеты, справляя религиозные праздники и обряды, украшая церковь. Впрочем, дело было не только в престиже, прибыли и покровительстве. Заявляя об обладании мощами Марии Магдалины, Везеле связывал себя с апостолическим христианством. И в подобных притязаниях он был не одинок; это своеобразное европейское явление возникло, видимо, в девятом столетии, когда монахи из Компостелы стали утверждать, что святой Иаков проповедовал и был предан здесь мученической смерти, а ушлые итальянские купцы, совершив знаменитую furtum sacrum, вывезли тайком тело святого Марка из Александрии в бочке со свининой, переправив его в Венецию – туда, где оно находится и ныне.

Св. Лазарь прибывает в Прованс со святыми сестрами Марфой и Марией Магдалиной, св. Марселлой и св. Максимином

Ни одно из вышеназванных мест разумеется, не имеет к двенадцати апостолам никакого отношения; равно, впрочем, как Англия и Франция, начавшие претендовать на то, что здесь проповедовали апостолы. Учитывая то, что у всех двенадцати апостолов уже имелось свое место «прописки», самым разумным тогда было объявить о своей связи с каким-нибудь персонажем из Нового Завета, лучше всего близким Иисусу Христу или, в случае неудачи, с тем, кто имел отношение к такому лицу. Так в девятом столетии монастырь Святого Дениса (Сен-Дени) начал претендовать на то, что он был основан, а Париж обращен в христианскую веру святым Денисом, учеником святого Павла. Примерно в то же время, когда руководство Везеле стало поощрять распространение легенд о Марии Магдалине, церковные власти в Лиможе объявили о том, что здесь хранятся мощи святого Марциала, который согласно распространенному поверью присутствовал на тайной вечере и при вознесении. Два столетия спустя руководство главной церкви аббатства в Гластонбери объявило, что она была основана Иосифом Аримафейским – одним из учеников Христа. В связи с этим Ричард Ландес заметил: «Культ ставшего святым апостола, знавшего Иисуса во плоти, должен был привлекать жаждущую отпущения грехов аудиторию; обладая верой и ревностно служа святому, можно было надеяться на его покровительство и спасение души». Именно в контексте вышесказанного следовало рассматривать перенос останков Марии Магдалины в Везеле».

Как видим, не похоже, чтобы автор верила в бегство Марии Магдалины во Францию.

А вот прихожане наоборот, были уверены, что им помогает именно эта святая женщина, и усердно шептали молитвы во славу Марии Магдалины. Ибо, как утверждали, Мария Магдалина еще при жизни совершила немало чудес, но и после смерти ее имя осталось легендарным. Как свидетельствуют жизнеописания, ее имя связано с исцелением безнадежно больных, излечением бесплодия и оказанием помощи роженицам, освобождением заключенных из тюрем и даже воскресением из мертвых.

Мария Магдалина. Художник Гвидо Рени

Верующие полагают, что мощи святой также обладают чудодейственной силой.

В 1279 году благочестивый анжуйский герцог Карл Салернский вдруг самым чудесным образом обнаружил мощи Марии Магдалины в подземной часовне церкви Святого Максимина в Прованском графстве. Уже в мае 1280-го с большой помпой, в присутствии церковных иерархов и представителей высшей знати, мощи святой были распределены по отдельным реликвариям, богато изукрашенным драгоценными камнями. Череп святой поместили в золотой ковчег, скелет – в отдельный сосуд.

Пышные торжества по поводу обретения мощей, а заодно и святой покровительницы должны были упрочить державные амбиции Карла, герцога Салернского, принадлежавшего к анжуйской династии – а это младшая ветвь Капетингов, французских королей (Карл I Анжуйский приходился Людовику IX младшим братом).

Отныне личность, бывшая некогда близкая к Господу, принесшая христианство в самое сердце анжуйской империи, чьи останки с их чудодейственной силой покоятся здесь, должна была «защищать и узаконивать царствование анжуйской династии в средиземноморском регионе».

Благодаря сему факту, стали появляться новые жития святой. Одним из самых популярных стал сборник житий святых «Золотая легенда» (Legenda Aurea), написанный известным средневековым автором, доминиканским монахом Иаковом Вогаринским, или Иаковом из Ворагина (ныне Varazze). Стоит указать, что окончательному утверждению на Западе мнения о святой Марии Магдалине как о бывшей грешнице способствовала именно эта книга итальянского монаха-доминиканца, архиепископа Генуэзского, создание которой относится к 1260 году. В книге большое место отведено рассказам о жизни и чудесах святой Марии Магдалины.

Церковь св. Максимина во Франции

К примеру, приводится эпизод марсельского чуда, рассказывающий об обращении языческого правителя Прованса и его супруги, которые не могли зачать ребенка. Святая Мария Магдалина три раза во время ночного сна является им и указывает на то, что они ведут грешную жизнь и оттого страдают. Правитель, скептически относящейся к новому вероучению, потребовал, чтобы Мария Магдалина привела доказательства своим проповедям, на что та отвечает: «Я готова защищать свою веру, потому что она подкрепляется ежедневно совершаемыми чудесами и проповедью епископа в Риме апостола Петра». Правитель предлагает ей заключить соглашение: он примет новую веру, если благодаря ей им будет дарован наследник. Мария Магдалина соглашается и просит за них Бога, и вскоре супруга правителя беременеет. Не принимая это за чудо, правитель решает все-таки отправиться в Рим, чтоб «узнать, правда ли то, что об Иисусе говорила в своей проповеди Магдалина». Властительные супруги отправились в путь на корабле, но попадают в ужасный шторм, во время которого у женщины начинаются роды. Она разрешается от бремени, но сама умирает. Суеверная команда, желая избавиться от тела, оставляет мертвую женщину с младенцем у груди на пустынном острове. Правитель продолжает путешествие, приплывает в Рим, где святой Петр в течение двух лет показывает ему святые места и наставляет его в христианской вере. На обратном пути в Прованс судно вновь проплывает мимо острова, где были брошены мать с ребенком. Правитель просит экипаж пристать к берегу, где обнаруживает своего маленького сына играющим у моря. Идя за малышом, он видит безжизненное тело своей супруги, начинает плакать и молить святую заступницу Марию Магдалину, чтобы она вернула его возлюбленную к жизни. И тут же его жена чудесным образом оживает и говорит, что она тоже вернулась из паломничества по святым местам, по которым ее водила сама Мария Магдалина. Марсельское чудо стало основой для многих живописных работ, известно, что европейские мастера иконописи не раз обращались к этому сказочному сюжету.

Мария Магдалина. Художник Квентин Массейс

Примерно в 1315 году доминиканские монахи выпустили «Книгу чудес святой Марии Магдалины», где описали все случаи чудесного заступничества и исцеления, совершенные святой в годы жития ее в прованском прибежище.

Среди чудес, свершенных преданной христианкой следующие. Некий молодой мужчина, перечислив на свитке все свои грехи, кладет его на алтарь святой. Однако не успел он это сделать, как грехи его были вычеркнуты из книг «небесной канцелярии». Другое чудо связано с солдатом, ревностным почитателем Марии Магдалины, павшим на поле брани. Его родители, скорбя у могилы, упрекнули святую за то, что она позволила ему умереть без покаяния. Ответ Марии Магдалины был мгновенным: святая подняла его из гроба, после чего он попросил пригласить священника, исповедался, причастился и умер с миром.

Или вот история о слепой женщине, которая обратилась с мольбой к Богу и к той, кто омыл его ноги своими слезами. Молящая просила, чтобы она, которая пролила слезы и получила отпущение грехов от Бога, снискала бы милость и для нее, чтобы зрение ее, возможно, утраченное вследствие грехов, вернулось к ней. Благодаря молитве к Марии Магдалине к незрячей женщине вернулось зрение.

Или такая чудесная история о спасенной беременной женщине, жизнь которой оказалась под угрозой во время кораблекрушения. Находящаяся в опасности стала взывать к Марии Магдалине с просьбой не дать ей утонуть. Она пообещала, что если уцелеет и родит сына, то отдаст его в монастырь, находящийся под покровительством святой. Все пассажиры, кроме будущей матери, утонули; Мария Магдалина пришла на помощь беременной, держала ее подбородок над водой и направляла к берегу. В назначенное время эта женщина родила сына и исполнила данный в роковую для нее минуту обет.

Или вот еще случай такого чуда, свершенного святой Марией Магдалиной. Однажды ночью некий вор по имени Яков, заключенный в прованской тюрьме, услышал звон церковных колоколов, означавший, что назавтра кого-то из приговоренных к повешению казнят. Ожидавший вынесения приговора и закованный в кандалы в тюремной башне, Яков посчитал, что церковные колокола звонят по нему, возвещая о его смертном приговоре. В отчаянии он обратился с мольбой о помощи к святой Марии Магдалине, которая, как и он сам, была некогда грешницей, но затем ей были прощены все грехи. Его мольба о милосердии была услышана, кандалы и цепи каким-то странным образом распались, и он совершенно никем не замеченный бежал из тюрьмы. Вскоре после чудесного освобождения Яков в благодарность за чудо совершил паломничество к местам поклонения Марии Магдалине.