Текст книги "Завет в Крови Иисуса. Красная нить Библии"

Заключение кровного союза в Ветхом Завете

Давайте рассмотрим случаи кровных союзов, практиковавшихся еврейским народом. Откроем 15-ю главу книги Бытия. Мы уже отметили, что слово «завет» произошло от еврейского слова «берит» – «надрезать до крови». Мы подчеркнули также, что даже небиблейские кровные договоры, которые заключаются до сего дня, представляют собой наиболее прочные и надежные союзы, которые когда-либо знало человечество. Подобный договор не может быть аннулирован. Побратимы клятвенно обещают отдать свою жизнь друг за друга, поддерживать и охранять друг друга до тех пор, пока смерть не разлучит их.

Факты Ветхого Завета говорят о том, что брак также является кровным союзом (см. Малах. 2:14-16; Притчи 2:17).

В старинных символических обрядах мы можем усмотреть отголоски кровного союза. Жених и невеста, например, вместе разрезают свадебный торт и кормят им друг друга, как бы показывая этим: я вхожу в тебя, а ты в меня; мы оба теперь будем одним целым. Этот символический акт становится реальностью во время первой брачной ночи, сопровождаемой пролитием крови невесты. Обручальное кольцо на безымянном пальце – это символ неразрывной связи. Считается, что именно этот палец находится в прямом контакте с сердцем человека. И поскольку сердце имеет наиважнейшее значение для жизни тела, оно стало символом любви. Когда мы говорим «сердце», мы имеем в виду именно внутреннюю, сокровенную сущность человека. Когда мы «отдаем свое сердце», это значит, что мы любим, не требуя ничего взамен. Наша жизнь принадлежит любимому навеки и без остатка.

Особый ритуал

Евреи, заключая кровный союз, совершали определенный ритуал, перешедший затем и в другие народы. Этот ритуал состоял из нескольких церемониальных фаз.

Прежде всего двое заключавших союз обменивались плащами. Плащ символизировал самого человека, и такой обмен означал: «Я отдаю свою жизнь и все, чем владею, в твое распоряжение».

После этого мужчины менялись ремнями. В те времена ремень служил не для поддержания брюк, а для ношения оружия – ножа, колчана или меча. Так что символически они отдавали друг другу все, что служило средством безопасности и самозащиты. Таким образом они как бы говорили: «Тот, кто нападет на тебя, нападает на меня. Я обязуюсь сражаться на твоей стороне. Я буду помогать тебе и охранять тебя в минуту опасности, не жалея сил».

Следующая церемония включала пролитие крови. Животное разрезалось вдоль всего тела на две равные части. Их клали хребтом друг к другу, оставляя между ними место, на котором входящие в союз также становились спиной друг к другу. Затем они проходили вокруг рассеченного животного, описывая таким образом восьмерку – символ вечности. Затем они вновь встречались в центре, но уже лицом к лицу. Этот ритуал имел следующее значение: умереть для себя самого и жить для другого до самой смерти. Кроме того, участники завета показывали на окровавленное животное и говорили: «Так пусть поступит со мною Бог, если я когда-нибудь нарушу договор. Пусть меня разрубят на куски и бросят на съедение хищным птицам, если я нарушу этот святой союз». Эту тайную клятву произносят и доныне.

Затем оба человека поднимали правую руку, делали надрез в середине ладони и совершали рукопожатие, давая крови перемешаться. При этом они клялись друг другу в верности. Момент, когда их кровь перемешивалась, означал, что они начинают новую совместную жизнь. Старая, «личная» жизнь осталась позади, «умирала», и отныне они не принадлежали себе.

В момент, когда кровь смешивалась, побратимы меняли имена, заимствуя часть нового имени из имени партнера.

Впоследствии шрам от пореза свидетельствовал о существовании кровного союза. Часто в рану втирали золу или краску, чтобы шрам был более заметным, и таким образом постоянно напоминал об обязанностях и правах побратимов и свидетельствовал внешнему миру, что этот человек не одинок, и за его спиной стоит другой, возможно, сильнейший друг, готовый сражаться не на жизнь, а на смерть. Это заставляло врага подумать, прежде чем вступать в ссору. Шрам на руке, ладони или груди придавал мужества, означая защиту и надежность.

Все мое – твое, и все твое – мое

Разбирая эту церемонию, мы можем проследить, как она свидетельствовала о тех обязанностях, которые налагал на побратимов кровный договор. Участники завета словно говорили друг другу: «С этого дня я сам и все мои доходы и имущество принадлежат тебе. Если у тебя возникнет нужда, а у меня есть то, что тебе нужно, бери, не спрашивая особого разрешения. Если я умру, то забота о моих детях и моей семье ляжет на тебя. Но с этого дня ты несешь ответственность также и за мои долги. Если меня постигнет нужда или возникнут экономические проблемы, мне даже не нужно просить тебя о помощи, но ты должен разделить мои затруднения, чтобы я мог справиться с ними. Сейчас при свидетелях мы заключаем договор, который гласит: все мое – твое, и все твое – мое. И это касается как прибыли, так и долгов».

После заключения договора побратимы совершали совместную трапезу. Что они ели, зависело от культуры и благосостояния людей. Чаще всего это были хлеб и вино, символическое значение которых было подобно тому, какое имеет для нас хлебопреломление, трапеза Господня, завещанная Иисусом. Они разламывали хлеб пополам, кормили друг друга из своих рук и говорили: «Этот хлеб символизирует мое тело, и отныне я и ты – одно целое». Потом они поили друг друга вином или другим напитком, иногда примешивая в него свою кровь, говоря при этом: «Это вино символизирует мою кровь, которая отныне является и твоей. Я в тебе – и ты во мне. Мы оба теперь одна плоть».

После трапезы побратимы совершали какой-нибудь совместный символический акт в память о заключенном завете. Иногда они складывали холм из камней, иногда сажали дерево, и при этом могли окропить камни или дерево кровью.

Такой памятник, так же, как и шрам на теле, являлся «свидетелем» их завета.

Прежде всего они становились друзьями

На этом обряд заканчивался. С этого дня вступившие в завет считались друзьями.

В библейские времена слово «друг» не использовалось так беспечно и бездумно, как сейчас. Люди назывались друзьями только по заключении кровного союза.

В дружеский союз входили, конечно, все члены обеих семей, включая родившихся и будущих детей, потому что они были плотью от плоти побратимов.

В определенных культурных слоях повзрослевшие дети могли брать ответственность принятия решений на самих себя. Они могли сами решать, оставаться им под сенью кровного союза или выйти из него.

В текстах Ветхого Завета слово «завет» встречается постоянно и часто указывает на кровный союз, хотя о деталях заключения его говорят редко, потому что жившие в те времена хорошо знали их без лишних напоминаний.

Но нам эти детали старинного ритуала помогают увидеть, что договор, заключенный с пролитием крови, является красной нитью Библии. Идея завета проходит сквозь все Писание от первой книги Моисея до Откровения Иоанна Богослова. Мы изучим два таких союза, которые были прообразом самого важного завета в истории – Нового Завета в Крови Иисуса Христа.

3. Бог ищет контакта с землей

Учитывая все, что мы узнали, рассмотрев заключение кровных союзов в древние времена, можно с уверенностью сказать, что этот ритуал берет свое начало в Едемском саду.

Почему Бог вынужден был заключить с первыми людьми договор, содержащий обещание? И выполнил ли Он его?

Давайте вспомним, что, сотворив человека, Бог определил весь мир в подчинение ему: «…взял Господь Бог человека и поставил в Едемском саду, чтобы возделывать и охранять его». Таким образом, человек получил царскую власть и полный контроль над всем, что было делом Божьих рук. Не будет преувеличением сказать, что Адам по отношению к Земле был подобен Богу по отношению ко всей Вселенной. Он правил планетой. Для этого он получил от Бога и власть, и авторитет, и силу.

Бог облачил человека в сияние Своей славы, поставил его господином всего творения, «все положил под ноги его».

Два типа смерти

С падением на землю сатана отнюдь не успокоился, но замыслил зло. Сам он не имел ни малейших прав в Едемском саду, но ему посчастливилось войти в доверие к одному из прекраснейших на земле творений, к тому, кто тогда обладал всей силой и влиянием. Приняв образ змеи, дьявол вовлек в обман сначала Еву, а потом и Адама. Он убедил их съесть плод с запретного дерева. Бог еще до появления Евы, с самого начала поставил Адаму единственное, жизненно важное условие, которое тот должен был соблюдать для своего же блага. Он сказал: «Адам, в тот день, когда ты съешь плод с этого дерева – ты смертию умрешь».

Адам ел, но не умер! Что же это? Неужели Бог обманул его?

На самом же деле Адам умер. Он умер духовно. Буквально Бог сказал, что Адам умрет «смертию смертей». О смерти говорится во множественном числе, потому что существуют два рода смерти. В последнее время появилось иное толкование этих слов: якобы Бог просто хотел сделать акцент на слове смерть, как бы говоря: «воистину умрешь», «уж точно умрешь». Однако эти толкователи проглядели, что и доныне существуют два рода смерти, которые еще тогда начали распространять по земле свое ужасное царство.

Адам умер духовно. Бог есть жизнь, вечная жизнь, и если у тебя нет тесного контакта с Ним – ты находишься в состоянии духовной смерти, несмотря на то, что физически ты жив. И точно так же истинен тот факт, что если ты живешь в полноценном общении с Богом, то, когда твое тело умрет физически, душа продолжит жить вечно.

Именно поэтому Иисус сказал: «…кто соблюдет Слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Иоан. 8:51). Адам не выполнил Слово Бога. Жизненно необходимый контакт нарушился. А ведь именно эти отношения гарантировали Адаму царские полномочия, божественную возможность править землей, пользоваться сверхъестественной мудростью и силой. До этого момента слова Адама содержали дух и жизнь. Слова, которые он произносил, приводили мир в движение по плану Бога.

Теперь же с этим было покончено, хотя плот ская жизнь продолжалась. Бог есть жизнь и вне Его Слова, «Логоса», в происходящем нет никакого смысла.

Когда Адам нарушил единственное условие договора, данное ему Богом, он тут же почувствовал себя нагим, раздетым. «Сияние славы» исчезло, и у него возникло желание скрыться, спрятаться от всех взглядов, и прежде всего от взгляда Отца.

Богу пришлось искать Адама. На этот раз сам он не пригласил Его, как обычно, в конце дня для дружеского общения. Такое же чувство наготы и стыда каждый грешник по сей день ощущает в Божьем присутствии.

Но Бог не оставил Адама и Еву навечно в пустыне зла. Он обратил лицо Свое к тому, кто увлек их обманом, и сказал: «Я положу вражду между тобою и между женою, между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Этими словами Бог дал понять, что на землю придет новый Адам, который отвоюет власть у сатаны, послушно исполнив волю Бога и претерпев смертельный укус змея.

Обрати внимание, что Бог говорил о семени жены. Что это значит? Слыханное ли дело, чтобы кто-то родился на свет от женского семени? Нет, но Бог подчеркнул этими словами, что предстоящее рождение будет сверхъестественным. Он говорил о рождении Искупителя от девы. С видимой стороны рождение второго Адама будет подобно рождению любого другого человека, но внутренне это будет иной человек, «рожденный свыше», и поэтому назовется Божьим Сыном.

Бог дозволяет грешникам жить

Но Бог сделал нечто еще. Хотя расплата за грех – смерть – осталась неизменной, Он позволил согрешившим людям продолжить свое земное существование. Поэтому безвинное животное должно было отдать свою жизнь и кровь вместо Адама и Евы. Бог сделал людям одежду из шкуры убитого зверя, и она заменила им потерянное одеяние – сияние Божьей славы. Таким образом Адам и Ева смогли прикрыть свою наготу.

Это был своего рода кровный союз. Бог словно провозгласил: это не вечная, а временная одежда; ведь вы не сотворены подобно животным, однако на этом Я не остановлюсь; Я пошлю Того, Кто вернет вам одежды праведности и святости. «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Иоан. 17:22).

Бог не может допустить людей в Свое присутствие, прежде чем Он законным путем не разрушит власть сатаны, прежде чем он не поможет людям освободиться «от сети дьявола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:26).

Для того чтобы Бог мог освободить людей из-под его ига и восстановить Свою власть над землей, грех должен быть искуплен. Библия же учит, что без пролития крови не бывает прощения за грех.

Бог должен найти кого-то, кто сам, будучи праведным, добровольно согласится пролить свою кровь и таким образом искупить грехи Адама, Евы и всего человечества.

Богу приходится все начинать сначала. Он должен послать на землю нового Адама, и причем такого, который сумеет устоять против всех сатанинских искушений и добровольно согласится умереть вместо того Адама, чей грех отлучил весь мир от Бога. Да, этот второй Адам должен пролить свою кровь добровольно, чтобы первый Адам и его потомки могли освободиться от власти греха.

Чтобы это стало возможным, необходимо решить сложную задачу.

Нельзя сотворить абсолютно нового Адама «из праха земного», как это было с первым человеком. Иначе придется дать ему во владение всю землю, а этого сделать невозможно – она уже была дана первому Адаму, а тот, в свою очередь, передал ее сатане. В том-то и была загвоздка. Земля не принадлежала больше Богу, и Он не имел права сделать из ее праха нового человека. Кроме того, земля была под проклятием, которое принес ей новый владелец.

Сатана уже в то время имел право сказать то, что сказал позднее Иисусу в пустыне: «власть над всеми сими царствами и славу их… она передана мне, и я, кому хочу, тому даю ее» (Лук. 4:6). Планета стала изменяться неузнаваемо под этой властью. Мы не смеем обвинить Бога в том, что происходит в мире: нищета, голод, войны и т. п. В Божий план никоим образом не входили беспорядок, ненависть, болезни и другие проявления зла, овладевшие ныне человечеством. Мы знаем, кто несет за них ответственность. Все это дела врага человеческих душ.

Земля – место поселения людей

Незамедлительно после падения человека, Бог обещал послать нового Адама, совершить таинство возвращения человеку праведности.

Чтобы осуществить Свой план, Бог должен был найти контакт с землей, не нарушая установленного Им же закона. Нужно было найти человека, с которым возможно было заключить союз, договор. За людьми оставалось право жить на земле. Среди них Бог должен был отыскать человека, способного на такой союз, по которому Бог получил бы права владения на все, что имел этот человек. Если бы такой союз осуществился, Бог получил бы законное право действовать на земле. Как партнер в союзе Он обязан был стать личным Богом этого человека. Тогда Господь мог бы сказать: «Я буду твоим Богом, и ты будешь Мне служителем». Мы видели, что отголоски этого договора бытуют на земле до сего дня. Люди заключают между собой кровные союзы, которые обязывают их разделять и доходы, и долги, и сохранять верность друг другу до самой смерти.

Бог искал такого союзника – надежного человека который заключил бы с Ним союз добровольно.

Мы должны понимать, что земля – это колония людей, место их жительства. Бог сотворил ее не для Себя. Он формировал, творил, устраивал земной мир для человека. Нужно быть представителем человечества, чтобы иметь право властвовать на земле.

Так что важной стороной заключаемого кровного союза для Бога было то, что Он законно получал ту же самую позицию на земле, что и ее гражданин – человек.

«И дал (Бог) Ему (Иисусу) власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоан. 5:27).

4. Бог находит Аврама

Учитывая все сказанное, мы можем лучше понять, что значила встреча Бога с Аврамом. Члены семьи Аврама были идолопоклонниками. Они жили в городе Ур, близ Вавилона и поклонялись Луне.

Один из таких современных идолопоклонников сказал однажды одному миссионеру, что поклоняться Луне гораздо важнее, чем Солнцу: Луна светит ночью, когда темно, а это глупое Солнце светит днем, когда и без того светло!

Из такой вот среды вызвал Бог Аврама. И тот оставил языческую страну и, не задумываясь, пошел в ту землю, которую указал ему Бог. Бог не сказал, где находится эта страна, а потребовал только, чтобы Аврам был готов во всем доверять Ему. Аврам сделал первый шаг веры. Бог обещал благословить его и сделать его самого благословением для других (Быт. 12:1-9).

Шаг за шагом продвигался Аврам к Ханаану. Бог открыл ему Свой план, сказав: «Семени твоему дам Я эту землю». Аврам построил алтарь Богу и провозгласил Его своим Господом.

По прошествии времени Господь явился Авраму в видении и сказал: «Не бойся, Аврам, Я твой защитник; награда твоя будет велика».

Ясный ответ

«Как это понимать? – думал Аврам. – Что Ты хочешь дать мне? Я бездетен, Мое имущество унаследует племянник Елиезер из Дамаска». Бог говорил с достойным человеком, и ответ должен был оказаться соответствующим. Часто говорят, что человек не смеет спрашивать Бога о чем-то, но я думаю, что Бог хочет, чтобы мы спрашивали именно Его о том, чего не понимаем.

«Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иак. 1:5).

Бог дал Авраму точный ответ, конкретный до мелочей. Прежде всего Аврам узнал, что его наследником станет его собственный сын. Более того, потомство Аврама будет многочисленно, как звезды небесные. И Аврам поверил!

Его твердая вера выдержала тяжкое испытание, когда он покинул Ур Халдейский и по Божьему постановлению последовал в неизвестную страну. Но еще труднее, пожалуй, было поверить в то, что у него, столетнего, может быть свой собственный сын от девяностолетней жены! Аврам не мог удержаться от улыбки, да и Сара спряталась за шатром, чтобы посмеяться над этой идеей!

«Господи, но как я узнаю, что у меня будет сын?» – спрашивал Аврам в недоумении. Тогда Господь отвечал ему:

«Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика… Возьми Мне трилетнюю телицу, трилетнюю козу, трилетнего овна, горлицу и молодого голубя.

И он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот напал на него ужас и мрак великий».

И сказал Господь Авраму: «Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. А ты отойдешь к отцам твоим в мире, и будешь погребен в старости доброй.

В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась».

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, как дым, как бы из печи, и пламя огня прошли между рассеченными животными.

В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: «Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Быт. 15).

Бог говорит языком завета

Получив ответ, Аврам сделал все так, как указал ему Бог. Он сделал даже то, что Бог ему не говорил – он разрубил жертвенных животных пополам, потому что понял, что Бог обращался к нему языком завета! Он быстро исполнил все указания, доказав тем самым, что принял сказанное Богом всерьез.

Аврам спросил: «Как я узнаю?». Бог ответил: «Приготовь Мне животных!».

«О! – подумал Аврам. – Сейчас я понимаю, что Бог говорит правду и сказанное Им исполнится. Он ведь обещает скрепить обещание кровью».

Этот кровный союз в действительности был вовсе не нов. Это было продолжение все того же «союза надежды», что когда-то Бог заключил с Адамом и Евой, позволив пролиться крови жертвенного животного для покрытия греха. И тогда же Бог дал обещание продолжить дело спасения человечества. Это был все тот же договор, заключенный между Богом и Ноем в момент, когда «устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике» (Быт. 8:20).

Но завет с Аврамом имел одну важную особенность. Теперь на сцену выходил народ, в среде которого должен был родиться обещанный Спаситель.

Бог сказал: «Аврам, Я твой заступник, награда твоя будет велика». Другими словами: «Вот Моя мантия, и вот Мой пояс».

У Бога нет материальной одежды, которой Он мог бы обменяться с Аврамом. Но мантия олицетворяет личность, которая ее носит. И здесь Бог отдал Авраму Самого Себя.

Бог сказал: «Аврам, Я отдаю в твое распоряжение все, что имею. Я твоя защита и твоя награда. Я делюсь с тобой Своей святостью и Своей праведно стью. Я даю тебе Мою жизнь и обещаю тебе как Моему побратиму: если ты согласен вступить со Мной в кровный союз, Я стану твоим щитом и буду охранять тебя и сражаться за тебя. Тот, кто нападет на тебя, будет иметь дело со Мной. Твои сражения будут Моими. Соглашайся, Авраам, и знай, что твое семя будет благословением для всего человечества. Я благословлю тебя и произведу от тебя великий народ».