Текст книги "«Черный пояс» мудрости. Айкидо для индивидуального развития"

Открытия

I

Возьмите мою руку и пожмите ее. Давайте, сделайте это. Мысленно дотянитесь, прикоснитесь, обхватите мою ладонь. Задействуйте воображение, откройте все свои сенсорные каналы, а не только визуальное восприятие. В эти краткие мгновения нашего физического контакта, что я рассказываю вам о себе? Что вы сообщили о себе в ответ? Если вам сложно поздороваться со мной, поскольку мы незнакомы, выберите кого-то еще, с кем у вас была или могла бы быть такая встреча.

Зрительно представьте себе сближение и ощутите его. Посмотрите со стороны, как вы протягиваете свою руку навстречу другой руке. Почувствуйте теплоту или прохладу, неподатливость или вялость, агрессию или застенчивость, заинтересованность или скуку, сотрудничество или сопротивление. Почувствуйте другого человека. Как двое сливаются в одно?

* * *

Посредством своих движений мы обмениваемся информацией с другими. Попробуйте поработать с несколькими партнерами за время одной-единственной тренировки, и вы прочтете несколько автобиографий. Способ подачи себя и манера взаимодействовать поведает нам что-нибудь о каждом партнере по упражнению. Это происходит не через вербальный диалог, а через язык телодвижений, через то, как человек себя преподносит и взаимодействует. Айкидо состоит из схваток, приемов и взаимодействий. Это обмен информацией через движение и через процесс.

* * *

Возможно, рука, к которой вы протянули свою ладонь для рукопожатия, как бы прошла сквозь вас. Где вы почувствовали это? Или, может быть, протянутая рука коснулась вашей руки только пальцами. Может, пальцы были согнуты, а сама рука повернута ладонью вниз? Состоялся ли визуальный контакт, или человек постарался его избежать?

* * *

Я не ставил себе цель исследовать рукопожатия и их взаимосвязь с личностными характеристиками или психологическим состоянием. Я только хочу, чтобы вы поняли, как два человека могут войти в контакт через рукопожатие. Тогда вам будет проще осознавать, как вы ведете себя при контакте и как другая сторона взаимодействует с вами.

Тело и поддерживающая его энергия и дух могут многое рассказать. Случается, вы тянетесь, чтобы схватить соперника за руку, и в результате ваша попытка заканчивается вывихом большого пальца. Вы не видите отдачи в своем партнере по схватке; его жесткость отчетливо проявляется в том, как он держится в поединке. Когда кто-то изо всех сил старается установить контроль над противником без мягкости или готовности идти на контакт, отражает ли это его стремление тотально контролировать все окружающее?

Иногда вы замечаете, что ваш партнер выполняет какой-либо прием, однако его внимание сосредоточено на чем-то другом. Как он концентрируется в своей повседневной жизни?

Бывает, что ваш спарринг-партнер приближается к вам так вяло, что вы просто технически не можете выполнить прием. Всегда ли таким людям не хватает энергии? Отличаются ли они столь же низкой мотивацией в обычной жизни? Страдают ли они от заниженной самооценки?

А что говорить о тех, кто в схватке старается уйти от контакта?

II

Представьте себе ощущение, будто вы хватаете своего партнера за запястье. Тянитесь к запястью обеими руками. Тянитесь расслабленно, без агрессии и чрезмерного усердия. Прикоснувшись, сделайте выдох, погрузитесь в свою энергию и почувствуйте, что рука вашего партнера будто разговаривает с вами. Что вы услышите от тела партнера благодаря восприимчивости своего прикосновения? Если вы ничего не слышите, расслабьтесь, расфокусируйте зрение, сделайте еще один вдох, примите более удобное положение и почувствуйте, что хочет передать вам партнер. Воспринимайте настоящее в замедленном темпе, чтобы избежать эмоциональных всплесков.

Что вы ощущаете в себе и в своем партнере при контакте, обхвате и смыкании ваших рук? Являются ли линии действия силы, идущие от партнера, статичными или динамическими, направленными вперед или назад, вверх или вниз? Какие они: они мощные или слабые, четкие или размытые?

Прочитайте намерение партнера. Определите, собирается ли он атаковать вас, реагировать на ваши действия или ускользать от вас. Или почувствуйте, что вас ожидает в первый момент взаимодействия.

Сохраняйте спокойствие, оставайтесь открытыми и вслушивайтесь. Почувствуйте намерение, направление и мощь тех сил, с которыми вы вошли в контакт. Незаметно для партнера измените намерение, перефокусируйте направление или ослабьте встречные силы, так чтобы баланс сил изменился и предотвратил применение какого-либо приема против вас. Ощутите свою способность вслушиваться, силу открытости, невозмутимости, эмоциональной уравновешенности и контролируемой реакции при предотвращении ожидаемого события. Оставайтесь в моменте – и в следующий миг, и в последующий, постоянно поддерживая «диалог» со своим партнером. В покое есть движение. В безвыходном положении присутствует контроль. Агрессия предотвращена; силе оказано противодействие; воцаряется гармония. Ощутите силу неприменения приема!

* * *

Отрабатывая прием с разными партнерами, мы сталкиваемся с разнообразными проблемами. В приеме могут быть различные нюансы воздействия. Своеобразие манеры нападения партнера требует неуловимых изменений в приеме, если только ваша сила не настолько велика, что может превзойти любую другую. Однако гармония достигается не мощью или физической силой, а слиянием с силами – куда бы они ни были направлены – чтобы достичь урегулирования. На практике это означает перехват «сообщений» нападающего, позволяющий вам ежесекундно вносить изменения в процесс выполнения своего приема. Некоторые из этих нюансов могут быть очевидными для наблюдателя, другие будут заметны только вашему партнеру. И иногда ваш партнер будет озадачен тем, что вы смогли свободно перемещаться среди направленных на вас сил. Если бы только мы могли переносить эту способность перехватывать, ощущать и изменять свою реакцию на свои действия вне спортивного зала, в различных видах взаимодействия с людьми и окружающим миром!

* * *

Можно учиться, наблюдая за «диалогами» между партнерами со стороны. Сильный захват с сопротивлением воспринимается как личный выпад. Вероятно, это даже не преднамеренно или неосознанно для нагэ. Допустим, однако, осознает ли это укэ? Наверное, проще, когда осознает – это позволит ему выработать ответную реакцию. Укэ оказывает противодействие приемом с силой, достаточной, чтобы прорваться через давление нагэ. В результате – тупик. Но как укэ не удовлетворен этим тупиком, так и его противник не удовлетворен освобождением из захвата, поскольку дальнейшее обучение в данном случае невозможно. Каждый теперь рассматривает силу другого как вызов, и игнорирование цели занятия вкупе с провокационными выпадами препятствует развитию взаимодействия. Зачастую из-за нашего эго мы чувствуем себя так, будто у нас нет выбора. Кто из двоих освободится из этой западни во имя развития своих творческих способностей и открытости для обучения? Кто распознает, в чем реальная цель занятия? Кто из них признает, что отказ продолжать бой есть не поражение, но возможность поддерживать продолжение диалога? Кто из них уверен в себе настолько, чтобы осознать, что реальные задачи не имеют ничего общего с этой кратковременной демонстрацией физической силы? А когда они расходятся, чтобы начать сначала, что происходит, когда они снова сближаются? Возрастает ли их готовность сотрудничать и продолжать обучение, или же на первом месте остается потребность доказать личное превосходство, только усугубляющая проблему, от которой никто не сможет уйти? Скрещены ли их шпаги и остановлено ли их движение, пока они из всех сил стараются как можно дольше удержать завоеванные позиции – и, возможно, обречены на гораздо более серьезные потери в своем стремлении сохранить такую малость?

Более старший ученик искренне пытается помочь партнеру распознать напряжение в приеме последнего: «Стой спокойно. Не напрягайся. Прислушивайся к обратной связи, которая идет от меня. И расслабься: я пытаюсь помочь тебе. В айкидо дело не в силе мышц». Однако сам проявляет неожиданную жесткость в приеме. Где произошел сбой? Что нужно, чтобы усвоить, а не просто бездумно повторять заученные уроки? Как мы должны воспринимать информацию, чтобы старые модели поведения постепенно заменялись новыми? Почему так сложно увидеть противоречие между тем, к чему мы призываем, и тем, что мы делаем? Когда нам что-то импонирует в других людях, почему нам самим так трудно перенять эту модель поведения?

Остановитесь и посмотрите, какие можно сделать открытия в безопасной обстановке обычной тренировки. Здесь вы не заметите демонстративных угроз, хотя движения двух взаимодействующих тел могут рассказать немало интересного о двух главных действующих лицах и тех силах, которые сформировали их личности.

* * *

Представьте себе, что вы взаимодействуете или тренируетесь с человеком плотного телосложения, рослым, сильным и уверенным в себе. Вы хорошо его знаете, и это вам помогает, но вместе с тем заставляет быть бдительным, поскольку его поведение отличается непредсказуемостью. Он с легкостью может как раздавить вам суставы, так и осторожно опустить вас на землю. Однако вы не знаете, чего ожидать в каждый конкретный момент и не хотите давать ему повод превратиться из добродушного гиганта в костолома. Сохраняя бдительность, вслушиваясь и осознавая свои и его намерения, вы можете контролировать свое поведение и чутко реагировать на поведение партнера в этом взаимодействии.

Итак, теперь представьте себе, что вы захватываете одно из его запястий. Удалось? Именно так, обхватите его обеими руками. Почувствуйте его уверенность в себе и его степенный вход. Он чувствует, что все находится под контролем. На его лице появляется выражение самоуверенности. Ему в любом случае не нужно готовиться к взаимодействию, поскольку он знает – или считает, что знает – что его превосходство неоспоримо. Вы тоже это признаете. Но это не станет для вас проблемой, если вы будете осознавать соотношение сил и соответственно реагировать.

Кстати, какое запястье вы захватили? Что заставило вас взаимодействовать выбранным вами способом? Была ли это ваша привычная манера вести в любом взаимодействии? Основывался ли выбранный вами способ на чем-то, что вы ощутили, или вам так было удобно исходя из вашего пространственного расположения? Была ли это сугубо защитная реакция на очевидную атаку? Может, существовала какая-то другая причина, которую вы ясно увидели и почувствовали?

* * *

Движения раскрывают наши привычки: то, как мы думаем, воспринимаем, взаимодействуем и реагируем. На татами[2]2
  Татами – плотный упругий ковер из синтетических материалов, используемый для тренировок. – Примеч. ред.


[Закрыть] много благоприятных возможностей изучить типичные варианты поведения. Периодическая смена партнеров во время занятия позволяет нам общаться без слов. При обмене сенсорными входными сигналами, скрытыми под внешними проявлениями атаки, парирования и выполнения приема, передается немало информации. Даже при многократном повторении упражнения ни один захват или удар в точности не копирует предыдущий. Внимание притупляется, намерение изменяется, по-разному задействуются мышцы. Способны ли вы ощутить эти неуловимые различия, заставляющие все время быть начеку и требующие индивидуальных реакций, а не бездумного повторения шаблонов? Восприимчивы ли вы к смысловым нюансам, передаваемым каждой атакой?

Вы принимаете решение придерживаться одной и той же ответной реакции, а не открыто принимать энергию атаки и придавать взаимодействию новую форму? Почему мы так держимся за окостеневшие шаблоны поведения? Какие навязанные извне или самостоятельно сформированные ограничения заставляют нас эхом повторять хорошо знакомый рефрен?

Для этого и используется захват: не столько с намерением приостановить вас или нанести вред, сколько подавить вашу ответную реакцию. Проблема поставлена, и ваша способность распознать изменения в информации дает вам возможность продолжать диалог. На смену заученности приходит изобретательность.

Стали бы вы более открытыми для творческого подхода к обмену ударами, если бы взаимодействие не рассматривалось как вызов, сопротивление, личный выпад или физическое нападение? Как вы бы реагировали, если бы информация, передаваемая вам, была лишена смысла? Сумели бы оставаться сосредоточенным на взаимодействии в потоке противоречивых сообщений? Если в нашем упражнении кокию доса я бы не оказывал вам сопротивления руками, осознали бы вы бессмысленность борьбы при поверхностном взаимодействии и продвигались бы глубже вплоть до самого центра, откуда идут мои посылы?

Почему, взаимодействуя, мы часто застываем, останавливая сами себя, полагая при этом, что нас останавливает партнер? Как часто во время занятий мы замечаем, что, всего лишь ослабив хватку, мы гораздо эффективнее противодействуем приемам партнера или сохраняем свободу движения? Беспомощными делает нас не противник, а наши собственные заблуждения и приверженность чему-то иллюзорному или несущественному.

Искусный ученик обратит себе на пользу наши слабые стороны и вынудит нас сдаться или самим лишить себя свободы движения.

Представьте и мысленно ощутите, что руки вашего противника захватили оба ваши запястья. На что вы смотрите: на свои запястья или на лицо противника? Думаете ли вы о собственной неуверенности в том, что удастся освободиться? Сосредоточены ли вы еще на одном участнике, собирающемся атаковать вас? Контролируете ли вы свое дыхание? Способны ли вы свободно оценить все эти нюансы?

Теперь передвиньте правую кисть вперед, под свою левую руку, так чтобы тыльная сторона руки оказалась напротив правого запястья противника. Одновременно с этим высвободите из захвата левую руку, распрямив ее и повернув вокруг оси, проходящей через запястье, и продолжайте удерживать ее между большим и указательным пальцем противника. Ваша левая рука теперь может действовать по вашему усмотрению, в то время как правая рука вашего противника обездвижена относительно ее левого запястья. Однако как именно она потеряла подвижность? При вашем активном участии или из-за своего же неудачного маневра?

* * *

Каждое действие встречает равное и противоположно направленное противодействие. Самосохранение – мощная сила. Утратив подвижность или будучи отброшенными, мы зачастую относимся внимательнее к информации, которая идет от приемов и движений противника, чем когда нам ничто не угрожает. Предвосхищение результата или последствий заставляет нас готовиться к тому, что мы воспринимаем как неизбежное. На первые признаки боли или возможной травмы пальцев, запястья, локтя, плеча или шеи мы реагируем защитным сопротивлением. Когда противник вот-вот отбросит нас на татами, мы сжимаем мышцы в защитную броню, чтобы свести к минимуму последствия от падения. В ожидании «неминуемого» мы теряем открытость восприятия и закрываемся в акте самосохранения. Поддаваясь страху падения или травмы заблокированного сустава, мы утрачиваем способность спокойно и адекватно оценивать свой прогноз. Естественные двигательные рефлексы, представляющие собой простейшие средства управления телом, игнорируются, а активизация защитных рефлексов влечет за собой сокрушительные последствия. Не говорит ли это в пользу важности упражнения укеми для самозащиты? Как уверенность в благоприятном исходе могла бы повлиять на то, как вы встречаете задачи, поставленные жизнью?

Отрабатывая приемы, не провоцируйте партнера. На вашу демонстрацию агрессии он ответит противодействием («Мое эго и я достаточно сильны, чтобы превзойти твою силу») или напряженной защитной стойкой («Мне не нравится то, что ты делаешь, поэтому я мобилизуюсь, чтобы защититься»). Научитесь вести диалог уверенно, хладнокровно, спокойно, терпеливо и гармонично. Пусть ваши движения способствуют поддержанию спокойного контакта и контроля над взаимодействием. Замените демонстрацию эффективностью своей техники. Не делайте ничего, чему ваш оппонент сможет сопротивляться. Пусть противник незаметно для себя подпадает под «чары» вашего приема.

* * *

Представьте, что вы взяли в руки дзе и подняли над головой. Теперь качните его вниз, целясь так, чтобы он опустился на голень вашего противника. Представьте себе, что противник использует такое же оружие для защиты от удара.

Вероятно, вы почувствуете, что он готовится защищаться. Обратите внимание, как на его лице проступает ярость, как расширяется при дыхании диафрагма, как напряжены мышцы предплечий и кистей. Он готов принять все, что вы собираетесь вложить в этот удар, и решительно отбить вашу атаку. Вы можете ощутить его самоуверенность, гнев, силу, рефлекторные неконтролируемые защитные движения. Цель ясна, и вы наносите удар.

Теперь представьте, что вы поднимаете свой шест для нового удара. Однако на этот раз увидьте в своем противнике нечто иное. Его свирепость сменилась безмятежностью, нарочитая демонстрация самоуверенности – мягкостью, его руки расслаблены и свободно держат шест. Вы не чувствуете, что последует ответный удар, а ожидаете спокойный поединок, без лишней агрессии. Каким образом это измененное восприятие своей цели изменит ваш удар?

Если я больше не провоцирую вас на удар своими словами, поступками или явными намерениями, вы измените характер своей атаки? Если я неагрессивен, спокоен, уверен в себе, устойчив и восприимчив, нанесете ли вы мне удар свирепо и решительно? А если я бы во всю демонстрировал угрозу в весьма напряженной оборонительной стойке, всем своим существом проявляя враждебность? Каждый посыл – будь то слова, движения или иные проявления – обладает равным и противоположно направленным противодействием. Наше тело отражает нашу личность и вызывает ответную реакцию, посылаемую в виде безмолвных сообщений.

* * *

Искусство айкидо может многое рассказать о личности и раскрыть побудительные мотивы, отношения, систему ценностей, дух и стереотипы поведения. Но только тем, кто слушает. Прислушиваетесь ли вы? Если да, то к кому: к себе или к другим? Вы готовы прислушаться к противнику и вступить с ним в диалог? Или же вы принимаете сообщения без учета личности их «отправителя»? Распознаете ли вы в них распространяющуюся волну, наполненную информацией о прошлом с сознательного и бессознательного уровня, которая рвется наружу? Позволите ли вы нападающим рассказать свои истории, поддержите ли их, чтобы они освободились от своей ноши; откроетесь ли сами? Отобьете их атаки или решительно устремитесь вместе с ними к твердому берегу, относясь с вниманием к их потребностям и желаниям, соразмеряя свою реакцию с приливами и отливами их энергии и действуя на их волне?

Какое значение вы придаете первой реакции? Как она возникает? Что это для вас: инстинктивный отклик или результат анализа? Какие параметры вы оцениваете при считывании – или, быть может, при анализе? Возникает ли заранее у вас в голове картинка или «видеофильм» происходящего поединка, благодаря которым вы способны прогнозировать очередной кадр сценария поединка? Преуспели ли вы благодаря своему умению предвидеть очередную атаку? Или вас подвели запрограммированность или поиски вслепую, лишив способности управлять реакциями?

Представления

I

Наши движения сообщают о том, кто мы есть и как мы хотим взаимодействовать с внешним миром. Однако взгляд наблюдателя искажает четкость сообщения. Представления суть обусловленные реакции, точно такие же, как и двигательные стереотипы. Эти представления влияют на то, как мы видим и интерпретируем благоприятные возможности и конфликты внешнего мира, а также на наше представление о себе как о части этого внешнего мира.

Приведу такую аналогию. Представьте себе двух людей, стоящих и разговаривающих в узком проходе: скажем, в коридоре, ведущем от лестницы из нескольких ступенек, или в вестибюле, ведущем к выходу. Вам нужно пройти мимо этих людей, и вы ловко обходите препятствие, которое они собой представляют. Вы не задумываетесь над тем, как вы это делаете, и даже перекидываетесь с ними парой шутливых фраз. Вы не придали этому событию никакого значения. Тем не менее после того, как вы прошли, один из собеседников извиняется за то, что загородил дорогу. «Можете не извиняться», – отвечаете вы, поскольку никакого препятствия не усмотрели. Для вас это не было проблемой, и вы не видели никаких причин оценивать или рассматривать их присутствие как помеху или конфронтацию.

Теперь представьте себе атаку: удар, направленный в ваш корпус. Атаке присущи скорость, намерение – ударить со всей силы, и потенциальная возможность произвести мощное воздействие на ваше тело. Простое уклонение при помощи поворота бедер защищает вас от повреждений и гасит силу атаки. Только что происшедшее можно рассматривать либо как атаку, либо как не отмеченное событиями взаимодействие в результате присутствия другого человека внутри вашей сферы влияния.

Представьте, что вы едете по автобану в быстром и плотном потоке машин. К чему вы более склонны? Видеть в других участниках движения бесцеремонных, безрассудных водителей, игнорирующих правила дорожного движения, которых придерживаетесь вы? Или воспринимать свое движение как поставленную задачу оставаться в рамках естественного хода событий?

Что касается вашего внутреннего мира: как вы ощущаете положение своего физического тела в пространстве и его частей по отношению друг к другу? Это тоже обусловленная реакция, берущая свое начало в событиях вашей жизни, которые формировали ваш взгляд на мир. Долгое время эти события травмировали вашу личность, пока неустойчивое и асимметричное не стало привычным.

Лягте на пол, и попробуйте почувствовать спиной, как от пола идет обратная связь. Ощущаете ли вы себя как бы над поверхностью пола или вы надавливаете на него, будто отпечатывая свой силуэт на песке? Определите положение своих конечностей и почувствуйте их размеры и ориентацию относительно туловища. Ощутите симметрию, или, возможно, асимметрию своей позы. Затем попросите, чтобы кто-нибудь помог придать вашему телу более симметричное положение. Что вы чувствуете? Создают ли эти небольшие изменения дискомфорт?

Как часто слова, которые мы слышим, не имеют для нас никакого смысла? Как часто этим словам не удается вызвать ожидаемую реакцию, поскольку наше использование и понимание этих слов не совпадает с выбором, намерением и использованием их собеседником?

Является ли дисгармония результатом наших представлений?

Способны ли вы взглянуть на мир иначе? Да. Легко ли это? Возможно, нет. Что нужно для того, чтобы принять новое как хорошо знакомое, чтобы заменить отжившие свое способы обеспечения своей безопасности?