Текст книги "Матерь Божия, спаси нас!"

День иконы Божией Матери, именуемой «Державная»

Икона Богородицы, день которой празднуется 15 марта (2 марта по старому стилю), носит название «Державная». Первоначально эта святыня принадлежала Вознесенскому женскому монастырю в Москве. Однако в 1812 году, во время войны с французами, желая оградить чудотворный облик от захватчиков, икону переправили в Вознесенскую церковь в Коломенском, где она находилась в подвальном хранилище до определенного времени.

Икона Божией Матери «Державная» представляет собой изображение Пресвятой Богородицы на троне, что является символом высшей власти. Она облачена в красную порфиру, и царская корона венчает Ее голову. В руках у Богоматери – держава и скипетр.

Лик Богородицы строг и властен. На Ее коленях восседает Иисус в белом хитоне. Голова Его чуть склонена к левой руке, которая прикасается к державе. Правая рука Отрока поднята в благословляющем жесте. Над ними в облаках виден Ветхий Денми (одна из ипостасей Бога). Его левая рука покоится на державе, а правой Он благословляет род людской. Голова Его наклонена чуть вправо, Он смотрит вниз, на Богоматерь и Христа.

Явление иконы датируется исследователями 1917 годом. Евдокии Андриановой, простой православной христианке, было во сне знамение.

Она услышала голос, который направил ее к белой церкви и повелел отыскать там забытую всеми икону, отмыть ее и представить взору верующих. Евдокия пришла в храм, увиденный во сне, и при помощи настоятеля отыскала старую икону, покрытую толстым слоем пыли. Когда реликвию омыли чистой водой, проступило изображение Богоматери.

Прослышав о чудесном явлении святого лика, православные христиане потянулись в Коломенское, для того чтобы поклониться чудотворному образу Богородицы. В наши дни икона «Державная» хранится в Казанском храме. К ней обращаются с молитвами о спасении и сохранении России от напастей и распрей, как междоусобных, так и межгосударственных.

День Владимирской иконы Божией Матери

Владимирскую икону Божией Матери почитают как защитницу земли Русской от любого вражеского нашествия. Это величайшая национальная святыня. Согласно древнему преданию, этот чудотворный образ был написан святым евангелистом Лукой, причем еще при жизни Богородицы. Икона выполнена на доске того самого стола, за которым происходила священная трапеза Иисуса Христа, Девы Марии и Иосифа. Когда Лука принес икону Марии, Она промолвила: «Отныне ублажать Мя вси роди. Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет с сею иконою».

Пророчество Владычицы не заставило себя ждать. Икона стала чудотворной и в 450 году была перенесена в столицу Византии Константинополь, где тогда правил император Феодосий Младший. Существует и официальная версия создания иконы, согласно которой она была написана в Константинополе неизвестным греческим иконописцем в начале XII века. Тогда же патриарх Константинопольский Лука Хризоверг принес святыню в дар великому князю Юрию Долгорукому вместе с благословением византийской церкви.

Икону доставили в вышегородский Девичий монастырь, где стали происходить чудеса. Священнослужители, вошедшие в храм, увидели, как икона вдруг сдвинулась с места и застыла в воздухе. Они попробовали поставить образ на место, но икона вновь переместилась туда, где была, и снова повисла в воздухе. Когда о чудесах стало известно князю Андрею Боголюбскому, правившему в Вышгороде, он решил сам осмотреть чудотворную икону. Он совершил перед ней молитву и повелел подготовить образ к поездке во Владимиро-Суздальское княжество. Икону с великими предосторожностями поместили в обоз, после чего отправились в далекий путь. Вскоре чудеса продолжились. При вознесении молитвы Богородице мимо проходила похоронная процессия. Покойник вдруг зашевелился и ожил. Уже неподалеку от Владимира обоз остановился на берегу Клязьмы. Кони, запряженные в телегу, отказывались даже сдвинуться с места. Когда их поменяли, ничего не изменилось, они тоже стояли как вкопанные. Андрей Боголюбский пал перед чудотворной иконой на колени и стал усердно молиться.

Вняв горячим молитвам, Пресвятая Дева Мария явилась ему вместе с Божественным Младенцем. В одной руке Царица Небесная держала свиток, а другой указывала на Иисуса. Богородица повелела князю выстроить на этом месте церковь в Ее честь и обитель для монахов при ней. Икону же, которая находилась в обозе, Она велела оставить в городе Владимире. Успенский собор построили очень быстро, и чудотворный образ в драгоценном окладе был помещен в него на почетное место. С тех пор икону стали называть чудотворной Владимирской.

В 1160-е годы появилась первая летописная запись о сотворенных святыней чудесах. В надежде на помощь Богородицы князь каждый раз брал с собой икону, отправляясь в очередной поход на врага. Перед сражением он и его воины усердно молились об успешном его завершении, и бой действительно оканчивался победой русских войск.

В 1175 году Андрей Боголюбский был убит Кучковичами. Во Владимире начался мятеж, который утих после того, как один из священников обошел улицы города с чудотворной иконой в руках. Согласно утверждениям летописцев, после смерти Андрея святыня не раз помогала владимирцам во время смут, разгоравшихся по поводу престолонаследия. Ее помощи также приписывают и возвышение Владимира.

В 1395 году Тамерлан во главе многочисленного монголо-татарского войска вторгся на Русскую землю, опустошая и разоряя города и селения. Великий московский князь Василий Дмитриевич приготовился принять бой на берегах Оки, но силы были настолько неравными, что русским войскам оставалось только уповать на помощь Божию. Поэтому князь решил отправить в столицу гонца с повелением доставить туда из Владимира чудотворную икону Божией Матери для моления о покровительстве и спасении столицы и всего государства Российского от татарского нашествия.

Митрополит, епископы, все духовенство столицы, члены великокняжеского семейства, бояре и простой люд собрались на Кучковом поле, чтобы встретить икону. В летописи об этом событии говорится: «Весь град изыде противу иконы на сретение. Мужи и жены, юноши и девы, дети и младенцы, сироты и вдовицы, от мала до велика, со кресты и со иконы, со псалмы и со песньми и пении духовными, паче реще вси со слезами, иже не обрести человека не плачущаяся с воздыхании немолчными и рыданием». Здесь же все обратились к иконе с мольбой о спасении земли Русской.

Предание гласит, что в тот же день Тамерлану, задремавшему в своем шатре, было видение: с вершины огромной горы спускалось великое множество святителей с золотыми жезлами в руках; над ними парила Жена, от которой исходило необычайно красивое, лучезарное сияние, в окружении молниеобразных воинов. Она грозно посмотрела на Тамерлана и приказала оставить землю Русскую. Не успела Она произнести эти слова, как сопровождавшие Ее воины устремились на Тамерлана. Чувство страха заставило хана проснуться. Советники объяснили Тамерлану, что явившаяся ему во сне Жена – Матерь Христианского Бога, Заступница Русской земли. Выслушав их, хан немедленно увел свои войска.

Неожиданное отступление Тамерлана в Москве встретили всенародным ликованием. В народе говорили: «Не наши воеводы прогнали его, не наши воинства устрашили его, но невидимая сила послала на него страхи и трепет, гневом Божиим гонимый удалился он из земли Русской». В память о чудесном избавлении от татар на месте сретения иконы Владимирской Божией Матери был воздвигнут Сретенский монастырь и построена церковь.

Второе чудесное заступление иконы Владимирской Божией Матери датируется 1480 годом, когда хан Золотой Орды Ахмат направил на Русь свои войска в надежде собрать дань. Иван III с войском готовился принять бой на другом берегу Угры. Дождавшись, когда река покроется льдом, татары двинулись вперед. Русское войско, получив приказ к отступлению, обратилось в бегство. Однако татары, решив, что русские пытаются заманить их в засаду, также начали отступать. Сами того не ожидая, русские войска одержали победу.

Летописцы объясняли это чудо следующим образом: «Да не похвалятся легкомысленные страхом их оружия. Нет, не оружие и не мудрость человеческая, но Господь спас ныне Россию». Не случайно считается, что монголо-татарское иго на Руси было свергнуто именно благодаря покровительству Владимирской иконы.

На протяжении XV века святыню неоднократно возвращали во Владимирна-Клязьме и снова привозили в Москву. Окончательно икону перенесли в новый Успенский собор столицы в 1480 году, во время нашествия Ахмата.

В 1521 году Москва была спасена от разорения войсками татарского хана Махмет-Гирея также благодаря чудесному заступничеству иконы Владимирской Божией Матери.

Троекратное чудесное избавление Москвы от Тамерлана, Ахмата и Махмет-Гирея отмечается Русской православной церковью три раза в год: 8 сентября (26 августа по старому стилю), 6 июля (23 июня по старому стилю) и 3 июня (21 мая по старому стилю). В былые времена торжества, устраиваемые в каждый из этих дней, сопровождались крестным ходом с чудотворной иконой из Успенского собора в Сретенский монастырь.

Третий по счету праздник, который отмечается 3 июня, является престольным днем храма Владимирской иконы Божией Матери в Новопавловске. В этот день все православные люди обращаются к Богу с молитвой: «Да избавит Он город наш, и все города, и страну нашу Российскую от всякой клеветы вражией, хранит нас от всякого зла, от врагов спасет и от междоусобной вражды, и спасет души наши яко милосерд».

С чудотворной иконой Владимирской Божией Матери тесно связана история другого чудотворного образа. Желая сохранить память о чудесном явлении ему Богородицы, князь Андрей заказал написание иконы. При этом искусные художники, опираясь на рассказ князя, в точности отобразили Богородицу и Христа в том виде, в котором Они предстали перед ним. Постепенно количество желающих поселиться в святом месте росло, и в обители не хватало места для всех. Так образовался небольшой поселок, который год от года расширялся и превратился в город под названием Боголюбов. Икона же, написанная по заказу князя Андрея, навсегда осталась в городском храме и стала величаться Боголюбской. Благоверный князь часто посещал Боголюбскую обитель, чтобы в уединенной келье помолиться и предаться размышлениям. Особенно он полюбил находиться в монастыре после скоропостижной кончины наследника, благоверного князя Глеба, причисленного после смерти к лику святых. Здесь его и подкараулили злоумышленники, недовольные строгим правлением князя. Они предали его насильственной смерти, после чего разграбили монастырь и церковь.

Боголюбская икона Божией Матери ознаменовала себя множеством чудесных явлений, память о которых сохранилась в церковных преданиях. Так, в 1771 году жители города Владимира были спасены от эпидемии чумы. В то время язва свирепствовала во всех окрестностях города, лишь Боголюбов с его храмом и монастырем оставались под невидимой защитой Царицы Небесной. Владимирские священнослужители усердно молились с просьбой о помощи, после чего Богородица явилась в сонном видении к благочестивым людям и рассказала, как спастись от беды. Для этого нужно было крестным ходом перенести Боголюбскую икону из обители, расположенной в десяти верстах от Владимира, в город. Когда желание Божией Матери было исполнено в точности, болезнь отступила, и все зараженные исцелились. Чудодейственную икону вернули на законное место и постановили совершать крестные ходы в память о необычайном избавлении каждый год 21 мая.

Весть о чудесах Боголюбской иконы разошлась по всем уголкам страны. Было сделано множество списков, которые в настоящее время хранятся в разных городах и селениях (например, в селе Юрьевском Калужской области, селе Зимарово Рязанской области, в Москве и Угличе). Все они прославили себя удивительными делами. После молитвы возле них люди получали избавление от страшных болезней (таких, как чума, холера, моровая язва), находили утешение и обретали духовную стойкость.

День иконы Божией Матери «Троеручица»

Этот праздник отмечается православной церковью 11 июля (28 июня по старому стилю) и 25 июля (12 июля по старому стилю). Явление данного чудотворного образа Божией Матери можно назвать одним из величайших чудес.

После своего восшествия на престол Византийского царства император Лев Исаврянин широко развернул иконоборческую войну.

Повинуясь приказу нового правителя, стражники врывались в дома христиан с обысками. Найденные иконы язычники оскверняли, топтали ногами и сжигали на кострах. Владельцев святынь арестовывали, предавали страшным мучениям и даже казнили.

Несмотря на преследование властей, праведники продолжали поклоняться священным образам, утаивая их от постороннего взора. Среди государственных деятелей тоже нашлись смельчаки, которые выступали в защиту иконопочитания. Таким был, например, Иоанн Дамаскин, первый министр дамасского калифа. Он писал вдохновенные письма своим многочисленным греческим друзьям. В них он с помощью безусловного литературного таланта и дара убеждения поддерживал дух христиан, призывая их к стойкости и борьбе с ересью.

Произведения Иоанна пользовались большой популярностью среди византийских граждан. Император, недовольный влиянием писем проповедника на христиан, решил скомпрометировать министра в глазах калифа. Придворный писец по приказу Льва в течение нескольких дней изучал почерк Иоанна, пытаясь подражать его стилю и манере письма. Когда желаемый результат был достигнут, коварный император продиктовал письмо, якобы полученное им от дамасского министра.

Послание содержало подробный план военного захвата сарацинских территорий с непосредственным участием Иоанна. Поддельный документ император отправил во дворец калифа с признаниями в вечной дружбе и пожеланием избавления от предателя, обманом пробравшегося в близкое окружение правителя.

Ослепленный гневом, калиф велел привести к нему своего первого министра. Он швырнул ему в лицо поддельное послание и обвинил в государственной измене. Никакие заверения Иоанна в том, что его оклеветали, не помогали. Правитель приговорил праведника к суровому наказанию. По его приказу палач отрубил мученику правую руку, чтобы навсегда лишить его возможности писать. В назидание другим подданным император велел повесить отрубленную конечность на городской площади.

Сердце незаслуженно пострадавшего переполнили горечь и страдание. Он уединился в своей комнате и послал слугу к калифу с просьбой вернуть ему отрубленную руку, для того чтобы предать ее земле. Правитель не увидел в желании Иоанна ничего крамольного и согласился. Праведник приложил ее к кровоточащей ране и принялся горячо молиться Пресвятой Богородице. В мысленной беседе с Царицей Небесной он поведал Ей о несправедливости наказания, о своей верности Господу, о стремлении написать множество творений в Ее честь.

Усталость и перенесенные страдания дали о себе знать, и Иоанн впал в забытье. В это время ему явилась Божия Матерь и поведала ему об исцелении. Взамен на чудо Она повелела ему прилежно трудиться.

Очнулся Иоанн абсолютно здоровым, а на руке не осталось даже небольшого шрама. Весть о чудесном происшествии мгновенно облетела дворец. Калиф, пораженный необыкновенным явлением, раскаялся и предложил министру вернуться к государственной службе. Однако святой отказался и удалился в монашескую обитель, где в то время настоятелем был Савва Освященный.

Здесь праведник принял иночество и посвятил свою жизнь служению Господу. Единственным напоминанием о событиях мирской жизни оставалась икона Божией Матери, возле которой на Иоанна снизошла милость. Покидая дворцовые покои, бывший министр забрал ее с собой. В память о чудесном исцелении он прикрепил к нижней части образа серебряное изображение руки. Отсюда и пошло название «Троеручица».

В XIII веке икона Божией Матери «Троеручица» была перенесена в Сербию. Во время нападения на страну турков христиане, желая оградить святыню от поругания, привязали ее к спине осла.

Божиим провидением животное преодолело дальний путь через святую гору Афон и оказалось у входа в Хилендарский монастырь. Обретение священного образа стало для обители величайшей милостью. Иноки возвели памятник на том месте, где остановился осел, ведомый небесной силой. Ежегодно они во главе со своим настоятелем совершали к нему крестный ход.

После смерти игумена между монахами начались споры относительно кандидатуры того, кто должен занять этот пост. Распри привели к расколу братии. Тогда Богородица, которая не могла оставаться безучастной к событиям, происходившим в монастыре, явилась в сонном видении к затворнику. Она сказала праведному старцу, что желает лично стать игуменьей обители.

Наутро иноки обнаружили, что «Троеручица» чудесным образом перенеслась со своего обычного места в алтаре в центральную часть храма. С тех пор она стала занимать игуменское место. И в настоящее время Хилендарским монастырем управляет иеромонах, который во время всех служб стоит рядом со святыней. Благословение же монахи получают от иконы.

Существует предание, что даже во время русско-турецкой войны, когда Афон находился в оккупации, обитель оставалась нетронутой благодаря защите Богородицы.

Чудотворная икона вызывает в сердцах христиан искреннее благоговение. Существует множество точных списков с нее.

И каждый из них ознаменовал себя какими-либо удивительными явлениями.

Известно множество случаев, когда образ «Троеручицы» помогал людям обрести здоровье, найти спасение в тяжелых жизненных ситуациях и достичь духовного совершенства.

День Казанской иконы Божией Матери

Чудотворная Казанская икона Божией Матери принадлежит к числу особо почитаемых российских святынь. После покорения Казани русскими в 1550 году началось распространение в ней христианства. Однако приверженцы магометанской веры всеми силами старались воспрепятствовать этому и ожесточенно преследовали тех, кто принимал новую веру.

Первыми пастырями казанской церкви стали святые Гурий и Герман. Благодаря их близости к царю и особому дару убеждения христианство в Казани распространялось довольно быстро, но все же не сумело одержать полную победу над магометанской верой.

Преемники Гурия и Германа не обладали никакими особыми дарованиями, поэтому влияние христианства в Казани стало заметно ослабевать. Однако христианской вере все же суждено было одержать победу в жестокой схватке с магометанством. В 1579 году жителям Казани явилась икона Божией Матери. Сотворенные ею чудеса способствовали возвышению христианства.

В 1579 году в Казани произошло страшное несчастье. Близ церкви Святого Николая Тульского начался пожар, который уничтожил часть города, расположенную около Кремля, после чего перекинулся на Кремль и сжег его наполовину.

Христиане с покорностью перенесли этот удар судьбы. Они снова начали строить дома и возводить церкви. Для магометан же произошедшее несчастье стало поводом для еще более жестокого преследования христиан. По словам летописца, «вера Христова сделалась притчею и поруганием».

В эти дни десятилетней девочке Матроне, дочери стрельца Данилы Онучина, начала во сне являться Пресвятая Богородица. В первый раз Она рассказала девочке о том, что в земле, под пепелищем, оставшемся на месте сгоревшего дома родителей Матроны, находится Ее икона, и повелела сообщить об этом воеводам и архиепископу Казанскому Иеремии. Проснувшись, девочка рассказала о своем видении матери, но та не обратила никакого внимания на рассказ дочери, решив, что это ее очередная фантазия.

На следующую ночь сон повторился. Богородица снова приказала Матроне рассказать о своем видении, забыв о страхе и сомнениях. Однако девочка по-прежнему боялась идти к архиепископу и открылась матери, но та опять не придала ее словам особого значения.

Видения не прекратились. В одну из ночей Матрона чудесным образом оказалась посреди двора, где ей явилась икона Божией Матери. От ее лица исходило огненное сияние, которое привело девочку в ужас. И тут Матрона услышала грозный голос: «Если ты не поведаешь глаголов Моих, Я явлюсь в другом месте – но ты погибнешь». После этих слов девочка потеряла сознание и упала на землю. Очнувшись, она позвала мать, которая наконец решила отвести дочь к градоначальникам, а затем к архиепископу. Но Матроне никто не верил.

По возвращении домой мать взяла лопату и начала копать на месте пепелища. Вскоре к ней присоединились и другие люди, но иконы нигде не было. Святой образ, завернутый в кусок материи, обнаружили на том месте, где в сгоревшем доме стояла печь.

Краска на иконе была совсем свежей. Казалось, она написана совсем недавно. Это был список с чудотворной Влахернской иконы Богоматери, которая, согласно преданию, принадлежала кисти святого апостола и евангелиста Луки и относилась к иконографическому типу «Одигитрия» («Путеводительница»).

Вскоре все жители Казани узнали о чудесном обретении иконы. Дошла эта весть и до архиепископа и воевод, которые пришли к месту явления образа, чтобы испросить у Богородицы прощения за неверие.

По повелению архиепископа священник Ермолай, впоследствии почитаемый Русской православной церковью как священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, чудотворец, перенес новоявленную икону в церковь Святого Николая Тульского.

После совершения молебна святыню в торжественной обстановке, под звон колоколов доставили в Благовещенский собор Казанского Кремля, по пути в который и свершилось первое чудо: обрели зрение два слепца – Иосиф и Никита.

Примечателен тот факт, что, вознося молитвы Казанской иконе Божией Матери, люди излечивались от слепоты гораздо чаще, чем от других болезней.

Преимущественное исцеление незрячих является своеобразным знамением того, что образ был обретен для духовного просвещения магометан и обращения их в христианскую веру.

По благословению архиепископа с Казанской иконы Божией Матери сняли копию, которая вместе с описанием ее чудотворений была отправлена в Москву Ивану IV Грозному. Царь приказал возвести в Казани, на месте обретения иконы, храм и основать женский монастырь, первой инокиней которого, а затем и настоятельницей стала Матрона, обнаружившая святыню.

Вплоть до 1612 года чудотворная икона Казанской Божией Матери почиталась только в Казани. В день ее обретения, 21 июля (8 июля по старому стилю), в городе проходили всенародные торжества.

Второй день празднования, посвященный чудотворному образу, был установлен 4 ноября (22 октября по старому стилю) в память об освобождении Москвы от поляков. В этот день состоялось решающее сражение русского ополчения с польским войском, накануне которого все ополченцы три дня постились и молились перед списком Казанской иконы Божией Матери. Пресвятая Богородица услышала вознесенные к Ней молитвы: польско-литовские завоеватели были изгнаны из российской столицы.

Предание гласит, что в Кремле в то время томился в плену архиепископ Арсений, прибывший в Москву из Греции. Однажды ночью его келья наполнилась Божественным светом, и ему явился преподобный Сергий, который произнес такие слова: «Арсений, ваши и наши молитвы услышаны; предстательством Богоматери суд Божий об отечестве преложен на милость; завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

Получив радостное известие, русское войско с воодушевлением пошло на приступ. 22 октября был взят Китай-город, а спустя еще два дня – и Кремль, куда войско вступило с крестным ходом и Казанской иконой Божией Матери.

После освобождения Москвы от поляков князь Дмитрий Пожарский установил чудотворную Казанскую икону в своем приходском храме, возведенном в честь Введения во храм Богородицы и расположенном на Сретенской улице.

В 1631 году святой образ был перенесен в Казанский собор, сооруженный на Красной площади на средства Дмитрия Пожарского.

21 октября 1648 года во время всенощной на празднике Казанской иконы Божией матери у царя Алексея Михайловича родился сын.

В знак благодарности Богу и Пресвятой Богородице за этот дар он объявил 22 октября праздником в честь чудотворной иконы, который ежегодно начали отмечать по всей России.

В период Отечественной войны 1812 года Казанская икона почиталась как всенародная святыня. 4 ноября (22 октября по старому стилю), в день чествования иконы, русские войска под командованием М. И. Платова и М. А. Милорадовича разгромили одну из частей маршала А. Н. Даву. Это было первое серьезное поражение наполеоновской армии в России, которое развеяло миф о ее непобедимости.

Во время Великой Отечественной войны, в 1943-1944 годах, перед особо почитаемым списком Казанской иконы Божией Матери, который ныне находится в Богоявленском патриаршем соборе Московского Кремля, возносил молитвы о победе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий.

Православные христиане обращаются к святому образу Казанской Божией Матери с молитвой о ходатайстве Богородицы за мир.

Среди чудес, совершаемых иконой и ее списками, находящимися в храмах разных городов России, кроме исцелений от различного рода болезней, было отмечено свечение лика Богоматери, затмевающее свет лампад и свечей в церкви. Многие священнослужители и прихожане Тамбовского кафедрального собора наблюдали, как из глаз Пресвятой Девы текли слезы. С тех пор икона побывала во многих домах верующих, которым приносила исцеление и избавление от бед и несчастий.