Автор книги: Святитель Димитрий Ростовский
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 8 (всего у книги 30 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]
К доброму врачу святителю Евтихию стекалось бесчисленное множество страждущих многоразличными болезнями мужчин, женщин и детей, и по молитвам его все получали скорое исцеление. Во время нашествия персов в Амасию собралось из окрестных плененных и опустошенных неприятелем местностей и городов множество народа; скопление его вызвало здесь сильный голод; тогда угодник Божий устроил так, что в его монастыре не оскудевала пища. Ежедневно в его монастырь приходило за получением пищи бесчисленное множество народа, и, наконец, монастырские экономы сообщили однажды святому, что за оскудением жита и муки не только нечего подавать приходящим, но и сами они не имеют чем бы им питаться. Тогда преподобный, войдя в житницу и закром и действительно заметивши полное оскудение, помолился Богу и, утешая братию, сказал: «Уповайте на Бога и веруйте, что все то, что вы отдаете нуждающимся, Бог вдвойне возвратит вам. Я твердо надеюсь на милость Божию, подобно тому как во дни пророка Илии в Сарепте Сидонской у вдовы не оскудел чан муки (3 Цар. 17:16), так точно и у нас в настоящее время не будет недостатка в необходимом, но все будут есть, и насытятся, и восхвалят Господа Бога нашего». По вере и словам святого так действительно и случилось, ибо не только не убывали непрестанно раздававшиеся хлебы, но раз от разу увеличивалось их количество: чем больше раздавалось хлеба приходящим, тем более умножалось всего в житнице и закроме, так что в дни голода в довольстве питались все странники, пришельцы и свои домашние.
Угодник Божий Евтихий был не лишен и дара пророческого. За три года до смерти императора Юстиниана случилось быть в Амасии племяннику императора Иустину, имевшему тогда придворный чин и отправлявшемуся куда-то на службу царскую. Уединившись с ним, блаженный Евтихий сказал ему: «Выслушай меня, господин куропалат! Если я и грешен, тем не менее я раб и священник Бога моего, Который возвестил мне, что по смерти своего дяди царствовать будешь ты. Итак, остерегайся, как бы, занимаясь множеством дел, ты не замедлил, но наблюдай за собою, дабы тебе оказаться достойным к исполнению служения, вскоре возлагаемого на тебя волею Господней». Иустин, выслушавши, возблагодарил Бога и просил у святого пророка молитвенной помощи. Таким же точно образом впоследствии он предвозвестил своим письмом о том же и имевшему вступить на царство после Иустина градоначальнику Тиверию. Святой Евтихий написал к нему в Сирию следующее: «Бог ныне лишь отчасти даровал тебе управление народом, но в самом скором времени и все кормило царского управления вручит тебе», – что потом вскоре и сбылось.
По смерти императора Юстиниана на царский престол вступил его племянник Иустин; и, когда умер вышеупомянутый патриарх Константинопольский Иоанн Схоластик, святейший патриарх Евтихий, после двенадцати лет и восьми месяцев своего пребывания в изгнании, был, к несказанной радости всего народа, возвращен на престол, причем его встречали на суше и на море, восклицая: «Благословен грядый во имя Господне!» Он принял свой престол в воскресенье, третьего октября, в каковое число, незадолго пред этим, по приказанию нового царя были осуждены и казнены смертью враги святого Евтихия – областеначальники Еферий и Аддей.
Остальные дни своей жизни святейший патриарх Евтихий прожил в мире, украшая церковь православным учением и чудесами: он своею молитвою остановил внезапно наступившую моровую язву и уврачевал больных. После сего и сам он, отдавая долг природе, впал в болезнь в праздник пресветлого Воскресения Христова. Благочестивый император Тиверий пришел навестить его, и святой предсказал царю скорую кончину после своей собственной смерти, что и сбылось. Болея в течение Светлой седмицы, святейший Евтихий в Фомино воскресенье созвал весь свой клир и, преподавши всем мир, благословение и последнее целование, с наступлением ночи уснул в Господе сном временной смерти; святая же его душа удалилась в немерцающий вечный день ко святым иерархам. Святой Евтихий занимал патриарший престол после своего возвращения из заточения четыре года и шесть месяцев; всех же лет от рождения он имел семьдесят. Святой Евтихий с честью был погребен в Апостольской церкви под ступенями алтаря, где находились мощи святых апостолов Андрея, Тимофея и Луки[121]121
Патриарх Евтихий скончался в 582 г. Тело св. Евтихия в 1246 г. из цареградского храма Апостолов перенесено в Венецию. Управлял Константинопольскою патриархиею первый раз с 562 по 565 г., а вторично с 577 по 582 г.
[Закрыть].
После преставления святейшего патриарха Евтихия благочестивый император Тиверий прожил только четыре месяца и восемь дней и, согласно пророчеству святого, скончался в мире. Мы же за все сие прославим Отца, и Сына, и Святого Духа, Единого Бога в Троице. Аминь.
Кондак, глас 8:
Божественнаго верно Евтихия вси поюще людие, любовию да ублажим, яко пастыря велика, и служителя, и учителя премудра, и прогонителя ересей: молит бо Господа о всех нас.
Память преподобной Платониды
Святая Платонида первоначально была диаконисою[122]122
Диаконисами (служу, прислуживаю) в древнехристианской Церкви назывались лица женского пола, наблюдавшие за порядком в храме во время богослужения и прислуживавшие епископам при совершении над женщинами таинства Крещения. Обязанности диаконис заключались в следующем: они приготовляли женщин ко крещению, научая их, как и что они должны отвечать на вопросы крещающего и как должны вести себя после крещения; помогали епископу при крещении женщин; наблюдали за порядком в женской половине храма (древние храмы разделялись на две отгороженные друг от друга половины, одна из которых предназначалась для мужчин, а другая – для женщин), а также наблюдали за дверью, в которую входили в храм женщины, не допуская сюда лиц недостойных; присутствовали при беседах епископов или пресвитеров с женщинами и т. п. Диаконисы причислялись к клиру и потому поставлялись на свою должность через особое рукоположение. В диаконисы обыкновенно выбирались женщины честной, святой жизни – обыкновенно девы или вдовицы и притом не моложе сорокалетнего возраста.
[Закрыть]. Потом, стремясь к подвигам уединенной жизни, она оставила мир и удалилась в пустыню Низибийскую[123]123
Низибия находилась в Месопотамии и лежала по течению реки Мигдонии.
[Закрыть], где и основала обитель для дев.
Своею благочестивою и истинно подвижническою жизнью преподобная Платонида давала добрый пример для подражания сестрам обители.
Устав обители, основанной Платонидою, отличался особенною строгостью: сестры вкушали пищу только один раз в день и все свободное от молитвы время проводили в разного рода работах и занятиях, особенно в рукоделии. Но в пятницу, как в день воспоминания спасительных страданий и крестной смерти Господа за нас, все занятия в монастыре прекращались и весь день посвящался только молитве и богомыслию. В этот день сестры с утра до вечера пребывали в храме, где в промежутках между молитвою слушали чтение и изъяснение Священного Писания.
Уча всех не словом только, но и делом и угодив Богу добродетельною жизнью своею, преподобная Платонида скончалась и отошла ко Господу от жизни сей временной, дабы радоваться вечно в обителях небесных[124]124
Кончина преподобной Платониды последовала около 308 г.
[Закрыть].
В тот же день память святого равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского. (Житие см. под 11 мая.)
В тот же день память 120-ти мучеников в Персии, в IV в. сожженных царем Сапором.
В тот же день память святых мучеников Иеремея и Архилия иерея.
Память 7 апреля
Память преподобного отца нашего Георгия Исповедника, митрополита Митиленского
С юных лет возлюбивши Христа, преподобный отец наш Георгий сделался монахом, вел подвижническую добродетельную жизнь и, как никто другой, усовершенствовался в смиренномудрии. В царствование Льва Исаврянина[125]125
Лев Исаврянин царствовал с 717 по 741 г. Он происходил из класса зажиточных крестьян и настолько выделился своей военной службой при Юстиниане II, что в 717 г., при всеобщем одобрении, был возведен на императорский престол. Обратив внимание на церковные дела и, между прочим, на суеверия в иконопочитании, он решился уничтожить последнее полицейскими мерами. Сначала он (726 г.) издал эдикт только против поклонение иконам, для чего приказал поставить их в церквах повыше, чтобы народ не лобызал их. В 730 г. был издан эдикт, повелевавший вынести иконы из храмов. Лев Исаврянин достиг того, что иконы временно были выведены из церковного употребления.
[Закрыть] он соделался исповедником за Христа, претерпевши от иконоборцев гонение и притеснение. Затем, в царствование православных Константина и Ирины[126]126
Никейский и Седьмой Вселенский Собор, под председательством патриарха Константинопольского Тарасия. На Соборе, состоявшем из 367 отцов, было восставлено иконопочитание.
[Закрыть], он был возведен на архиерейскую кафедру в городе
Митилене[127]127
Митилена, город на острове Лесбосе – величайший в Эгейском море, близ древней Трои и Мизии (Малой Азии), имеет до 36 000 жителей; остров горист, плодороден, богат лесом, хлебом, вином. К Турции присоединен в 1462 г., при Магомете II.
[Закрыть], митрополии острова Лесбоса[128]128
В древности особенно процветали города этого острова Крезос, Пирра, Митилена.
[Закрыть]. Святой Георгий был весьма милостив, щедрыми подаяниями питая алчущих. За свое великое воздержание он соделался другом ангелов и, отгоняя нечистых духов и врачуя неизлечимые недуги, явил себя чудотворцем. Доживши до времени царствования императора Льва Армянина, возобновившего иконоборчество[129]129
Лев Армянин царствовал с 813–820 г.
[Закрыть], он снова, будучи уже глубоким старцем, претерпел гонение за святые иконы. Еще раньше правления императора Льва Армянина, возобновления иконоборства и изгнания святого Георгия в Митилене были некоторые знамения, предуказывавшие на скорое появление в Церкви Христовой смут и бедствий. Однажды в храме святой великомученицы Феодоры, что близ пристани, за вечерней во время всенародного пения «Кирие, елейсон» – «Господи, помилуй!» – стоявший на престоле святой крест внезапно и с сильным шумом какой-то невидимою силою был взят с своего места и вознесся кверху под потолок, а затем, склонивши свой верхний конец книзу, упал на землю. Народ, видевший это, был охвачен великим страхом и ужасом; поднявши вверх свои глаза и руки, все громогласно, в течение продолжительного времени, взывали: «Кирие, елейсон!» и не желали выходить из церкви, так как ожидали, что остров Лесбос посетит какая-нибудь внезапная гибель. В то время в церкви находился преподобный Симеон вместе с своим младшим братом Георгием, который впоследствии, в свое время, наследовал престол первого Георгия[130]130
В г. Митилене, на острове Лесбосе, митрополитами были два Георгия. Первый из них, о котором написано настоящее житие, претерпел изгнание в царствование Льва Армянина в 816 г., второй же Георгий – брат Симеона Прозорливца. Он был рукоположен в пресвитера первым Георгием, в царствование Константина и Ирины (в 782 г.), на престол же вступил в царствование императора Михаила Косноязычного (820–829 гг.), который, по воцарении, даровал свободу православным. Сей второй Георгий был изгнан за православие иконоборческим императором Феофилом (829–842 гг.); по смерти же Феофила блаженная царица Феодора (842–856 гг.) со святейшим патриархом Константинопольским Мефодием утвердила православие и в 842 г. возвратила второго Георгия из изгнания; после богоугодной жизни он скончался мирно на своем престоле.
[Закрыть]. Симеон, будучи прозорливцем, со слезами говорил народу:
– Братия, будет не так, как ожидаете вы. Бог не погубит окончательно этой страны, но на днях вступит на престол богоненавистный и богопротивный царь, который, ниспровергши на землю святые иконы, отнимет от церкви красоту ее.
Преподобный Георгий, митрополит Митиленский. Икона. Россия. XIX в.
По прошествии нескольких дней в церковь и в алтарь вошел – дверь церкви случайно не была заперта – огромный и страшный вепрь, у которого уши и хвост были обрезаны, и лег здесь на горнем месте.
Заметивши это, церковные сторожа немедленно стали прогонять вепря, но безуспешно, так как он был свиреп и кидался на всех, пытавшихся выгнать его из алтаря, обращая их тем в бегство. После сего, принесши огромный кол, стали до крови бить животное в продолжении долгого времени и, обессилевши, с трудом смогли прогнать его. Узнав об этом, тот же блаженный Симеон сказал:
– Чада, поверьте, что этот вепрь знаменует имеющего – по попущению Божию, – быть здесь епископа, который по жизни и нраву будет подобен свинье.
Все это скоро и сбылось. Вышеупомянутый император Лев Армянин, вступивши на царский престол, предпринял гонение против Церкви Божией и в то же время созвал в Константинополь многих епископов, склоняя их к принятию иконоборческой ереси. Преподобный отец наш Георгий, митрополит Митиленский, будучи также призван с прочими епископами, явил себя неустрашимым воином Христовым. В то время как многие одобряли царево неправоверие, он своей истинною премудростью посрамил царя, лжепатриарха Феодота, по прозванию Касситера[131]131
Феодот I Касситер управлял патриархиею с 815–821 г.
[Закрыть], и прочих единомысленных с ними еретиков, и некоторых из них довел до сознания их собственного заблуждения.
Царь и патриарх, не перенося его обличений, отправили его в изгнание в Херсон[132]132
Херсон, или Корсунь – греческая колония, важнейший из городов Херсонеса Таврического, близ нынешнего Севастополя; место крещения великого князя Владимира.
[Закрыть], а на его место поставили в Митилену митрополитом некоего еретика, который, подобно луговому вепрю (кабану), опустошил и осквернил виноградник Христов: он попирал святые иконы, бессмысленно смущая словесных овец. Святой же Георгий, проживши в изгнании остальные дни своей жизни, по благодати Христовой совершил многие чудеса. При наступлении времени его преставления воссияла на небе пресветлая звезда – провозвестница блаженной его кончины, – которая была видима и на Лесбосе. По этой звезде в Митилене было познано словесными овцами отшествие ко Господу их пастыря, святого Георгия.
Жизнь святого при его добрых делах являлась светом для мира. Блаженную же кончину его Бог прославил светлою звездой и после его кончины для прославления Своего угодника источил от его мощей чудесные целебные источники.
Страдание святого мученика Каллиопия
В Памфилийской Пергии[133]133
Памфилия – в древности часть малоазийского побережья, заключенная Ликией и Киликией и пролегавшая вдоль Памфильского моря (ныне залив Адалия). Разделяя исторические судьбы всей Малой Азии, Памфилия была последовательно под персидским, македонским и сирийским владычеством, затем вошла в состав Персидского царства и в 120 г. до Р. X. сделалась римской провинцией. Население, представлявшее смесь туземцев с пришлыми киликийцами и греками, нравами и обычаями напоминало киликийцев и в широких размерах промышляло морским разбоем. Важнейшие города этой гористой по преимуществу страны, наполненной системою Тавра: Аталейя (Адалия), Сиде (Эски-Адалия), Кибира, Аспеид, Пергия, Солион.
[Закрыть] жила благочестивая и богобоязненная женщина Феоклия; как она, так и ее семейство были проникнуты страхом Божиим; ведя добродетельную жизнь, Феоклия раздавала щедрую милостыню. Находясь в супружестве за почетным, происходившим из сенаторского и патрицианского рода[134]134
Патриции были в Риме лица знатного происхождения; сенатор – должностное лицо, занимавшее высшее служебное место в государстве.
[Закрыть] человеком, Феоклия в течение многих лет не рождала детей. Прилежными молитвами испросивши у Бога разрешение своему неплодству, она, спустя долгое время по выходе замуж, зачала. В это время скончался муж ее, оставивши ее наследницею огромного состояния. Родивши сына, она назвала его Каллиопий[135]135
Каллиопий – имя греческое и в переводе на русский язык значит – «миловидный», «с хорошим взглядом».
[Закрыть]. Обучая его наукам, Феоклия главным образом старалась внушить ему страх Божий и научить его премудрости Божественного Писания. В те времена сильно было распространено служение кумирам, истина была скрываема ложью и большинство людей поклонялись и приносили жертвы скверным идолам. Постоянными же спутниками жизни св. Каллиопия были молитва и пост. Когда о святом юноше сообщили судье, что он христианин, то его мать, блаженная Феоклия, снабдивши своего сына достаточным количеством денег, одеждою, а также послав с ним некоторых слуг, отправила его на корабле в другую страну, чтобы избежать несправедливого осуждения. Таким образом блаженный Каллиопий отплыл в Помпеопель Киликийский[136]136
Киликия – малоазийская провинция.
[Закрыть]. Увидавши здесь, что нечестивый вождь Максим устрояет в честь скверных кумиров жертвы, пение и пляски, святой юноша удивлялся и спросил у кого-то:
– Что за причина такого вашего ликования?
– Ныне праздник в честь богов наших, – отвечали они ему, – подойди и ты и присоединись к нашему пиршеству.
– Я христианин, – сказал святой, – ив посте провожу праздники в честь моего Христа, и неприлично, чтобы уста, славящие Христа, воспринимали оскверненные жертвы нечестивых богов.
Эти слова святого дошли до слуха военачальника Максима, и последний, пылая гневом, приказал схватить и представить святого юношу к себе для допроса.
– Как зовут тебя? – спросил военачальник святого Каллиопия, когда того привели на суд.
Мученик Каллиопий Помпеопольский и его мать Фео клия. Миниатюра. Византийский минологий. XIV в. Оксфорд. Бодлианская библиотека
– Я христианин, – отвечал святой, – а имя мое – Каллиопий.
– Ныне, когда вся вселенная, – сказал военачальник, – устрояет пиршество по случаю праздника богов, почему ты один, не желая разделить с нами праздника, пребываешь в каком-то заблуждении?
– Вот вы-то, – ответил святой Каллиопий, – и суть те самые, которые ходят во тьме и обольщении, так как вы оставили живого Бога, создателя неба и земли, все сотворившего Своим словом и поклоняетесь произведению рук человеческих – бесчувственному дереву и растрескавшемуся камню.
– Твоя юность делает тебя дерзким, – возразил военачальник, – подвергая тебя самого опасности испытать немалочисленные мучения! Ответь нам, из какой ты страны и чьего рода?
– Я из Памфилийской Пергии, – ответил святой, – сенаторского и патрицианского рода, но больше всего и почетнее всего для меня то, что я христианин.
– Есть ли у тебя родители? – спросил военачальник.
– Да, у меня есть мать, – отвечал святой, – а отец мой давно умер.
– Клянусь великим солнцем и всеми божествами, – отвечал военачальник, – что если ты поклонишься богам, то я выдам за тебя замуж единственную дочь, которую имею.
– Если бы я захотел жениться, – отвечал святой, – то мог бы взять за себя твою дочь и ввести ее во владение матери моей. Но знай, что я обещался Богу моему Христу, создавшему меня по Своему образу, соблюсти бренное сие тело в чистом девстве и представить его непорочным пред праведным судом Его. Ты поступай, как тебе угодно, но я христианин.
– Скверный и злобный, – закричал военачальник, – ты вероятно думаешь этими речами возбудить во мне бешенство, чтобы я скорее убил тебя? Так знай же, что я буду мучить тебя в течение долгого времени, раздробляя на части твое тело, а остаток его предам огню для сожжения.
– Чем более продолжительно, – отвечал святой, – будут мои мучения, тем более светлый венец сплетется мне Христом за мои страдания. Ведь и Писание говорит, что никто не увенчается, если не будет замучен по закону (2 Тим. 2:5).
– Разложите его, – обратился военачальник к палачам, – и оловянными прутьями переломайте ему все кости!
Во время побоев святой Каллиопий произнес: «Благодарю Тебя, Христе, что Ты сподобил меня ради прославления Твоего имени претерпеть мучения».
– Принеси жертву богам, – продолжал военачальник, – чтобы увидать тебе твое отечество и не лишаться твоего имущества. Видишь, сколь жестоко мучат тебя?
– Я созерцаю сладость обещанного мне Христом будущего покоя и не ощущаю мучений, – сказал святой. – И хотя я в настоящее время нахожусь и в чужой стране, но я тем не менее знаю, что «Господня земля и что наполняет ее» (Пс. 23:1). И здесь я вижу матерь мою и свое отечество. Матерь моя – православная Христова Церковь, а отечество – Небесный Иерусалим, согласно слову апостольскому: «Наше же жительство – на небесах» (Фил. 3:20). Если же ты напоминаешь мне о моей плотской матери, то есть Божественный голос, утверждающий: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37). Я ни во что не ставлю изобилие богатств и почитаю за лучшее страдать со Христом распятым, чем со грехом иметь кратковременное удовлетворение безумного мира.
– Так как он уже положен, – сказал военачальник слугам, – то поверните его и бейте по животу сырыми жилами, приговаривая: нечестивец, не отвечай ни то ни се, но – на вопрос!
– Лишенный благ небесных и более свирепый, чем зверь, безумец! – сказал святой мученик военачальнику. – Я и говорю тебе слова истины, а ты, имея ослепленные душевные очи и закрытые уши, чтобы не слыхать слов Господних, несправедливо подвергаешь меня мучениям, убивая как разбойника!
– Поставьте, – приказал тогда военачальник палачам, – мучительское колесо с острыми железами и разведите под ним сильный огонь – и туго, хотя бы даже до разрыва суставов, растянувши на колесе Каллиопия, в таком виде привяжите его к колесу и повертывайте, чтобы он погиб, разрезаемый железом и поджигаемый огнем.
Когда таким образом начали мучить святого юношу, он в тяжких страданиях возопил ко Господу, говоря: «Приди, Христе мой, на помощь рабу Твоему, – да прежде конца прославится через меня Твое святое имя, и дабы все знали, что уповающие на Тебя не посрамятся вовеки!» И вот, немедленно предстал Ангел Господень, погасил огонь, остановил колесо и сделал его недвижимым – и палачи не могли его повернуть. Молодое тело мученика обливалось на колесе кровью, и сквозь глубокие раны заметны были кости, так как колесо имело на себе обоюдоострые пилообразные мечи. Военачальник приказал развязать мученика и снять его с колеса. Зрелище страданий умилило всех смотревших, и народ возопил, говоря: «О несправедливый судья! И какой юноша гибнет жестоко!»
– Не говорил ли я тебе, – сказал военачальник святому, – что молодость твоя делает тебя дерзким, подвергая тебя через это жестоким мучениям?
– Бесстыдный пес, – отвечал святой, – ужели ты думаешь, что я испугался твоих мучений?
– Ты, окаянный, – заметил военачальник, – оскорбляешь меня, чтобы я скорее погубил тебя, но того не будет! Итак, подойди и принеси жертву богам для избежания еще более жестоких мучений!
– Я уповаю, – отвечал святой мученик, – на Христа моего, и ты не в состоянии осквернить во мне исповедание Божие. Тело мое предоставляется тебе: мучь его, как хочешь, получишь за это отмщение от Бога в день Страшного Суда, «ибо… какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:2).
– Сковавши его железными веригами, – приказал военачальник палачам относительно святого Каллиопия, – стерегите его во внутренней темнице, не имейте о нем никакого попечения и не допускайте никого из близких к нему христиан входить к нему, чтобы кто-нибудь не восхвалил его за его терпение!
Палачи немедленно сковали святого страдальца и бросили его во внутреннюю темницу.
Блаженная Феоклия, узнавши о таком страдании за Христа своего единородного сына, святого Каллиопия, написала завещание относительно своего дома и всего своего имущества: она освободила своих рабов и рабынь – числом двести пятьдесят человек, – и раздала нищим все золото и серебро и драгоценное одеяние, которое имела. Все же остальное имущество и недвижимое имение, селения, поля, виноградники отдала Святейшей Церкви и, покинувши свое отечество, отправилась в Киликию к своему страждущему за Христа сыну. Заплативши деньги темничным сторожам, она вошла во внутреннюю темницу и, увидавши сына, припавши, поклонилась ему и обтирала гной его струпьев. Святой же Каллиопий, будучи весь скован железом и отекший от бесчисленных ран, не мог встать пред своею матерью и только проговорил:
– Хорошо сделала, что пришла ты, мать моя и свидетельница моих страданий за Христа!
Феоклия, видя тело сына, истерзанное ранами, говорила к нему:
– Блажен и благословен плод чрева моего, потому что я представила тебя, как Анна – Самуила, освященным сосудом для Бога, и как Сарра – Исаака, предоставила тебя Христу в благоприятную жертву!
Всю ту ночь мать пробыла в темнице, сидя при ногах сына, воспевала и славословила вместе с ним Бога. В полночь же заблистал в темнице яркий свет и слышен был голос, восклицавший:
– Вы – святые исповедники Христовы, истребители идолов, оставившие отечество и имущество для страданий со Христом!
С наступлением утра военачальник Максим, севши на судилище, вывел из темницы для допроса святого мученика Каллиопия. Поставивши его пред собою, он спросил:
– Оставил ли ты свое безумие и соглашаешься ли для сохранения жизни исполнить царское повеление и поклониться богам? Или же, напротив, ты желаешь покорно погибнуть, как и учитель твой Христос?
– Я удивляюсь, – отвечал святой, – твоему бесстыдству! Ты много раз слышал от меня один и тот же ответ: я христианин и умру за Христа; снова теперь о том же спрашиваешь меня и не стыдишься ополчаться против истины. Я горячо желаю пострадать подобно учителю моему Христу и стремлюсь беззаветно умереть за Него!
Выслушавши это и понявши непреклонное намерение мученика и убедившись в его непоколебимой душевной крепости, военачальник приказал распять его, подобно Христу, на кресте. Тогда был Великий Четверток, когда совершается воспоминание святой Тайной Христовой Вечери. Святая Феоклия, видя ведомого своего сына, дала воинам пять золотых монет, умоляя их, чтобы они распяли Каллиопия не как Христа, но вниз головой.
Это она сделала по смирению, считая недостойным делом, чтобы сын ее в образе распятия был подобен своему Господу Христу. И так святой Каллиопий был распят за Христа вниз головой, в Четверток Спасительной Вечери. В Великий же Пяток в третий час дня он предал дух свой в руки Божии, при сошествии к нему с неба Божественного голоса: «Войди, Христов согражданин и сонаследник святых»[137]137
Святой мученик Каллиопий скончался 7 апреля 304 г., в пятницу в киликийском (в Малой Азии) городе Помпеополе.
[Закрыть].
Когда мертвое тело святого Каллиопия было снято со креста, блаженная мать его, прославляя Христа, обняла за шею сына, а затем немедленно предала и свою душу. Братия-христиане, пришедши, взяли тела обоих и похоронили их в почетном месте в одной могиле, восхваляя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
В тот же день память святого Руфина диакона, святой мученицы Акилины, и с ними 200 воинов, в Синопе скончавшихся около 310 года.
В тот же день память преподобного отца нашего Даниила Переяславского.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?