Текст книги "Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том III. Март"

Память 4 марта

Житие преподобного отца нашего Герасима, жившего на Иордане

Великий постник преподобный Герасим был родом из Ликии[38]38
  Ликия – область, находившаяся в южной части Малой Азии.


[Закрыть]. Еще с молодости он воспитал себя в страхе Божием и, приняв монашеский сан, удалился в пустыню в глубь египетской страны Фиваиды. Проведя там некоторое время в подвигах благочестия, он снова возвратился в свое отечество, Ликию. Затем он пришел в Палестину (в конце царствования Феодосия Младшего[39]39
  Феодосий II, в житии названный «Младшим», был внуком Феодосия Великого. Родился в 400 г., в 408 г. наследовал после отца своего Аркадия Восточную Римскую империю. Воспитанный в строгой набожности, Феодосий старался искоренить последние следы язычества в империи. Скончался в 450 г.


[Закрыть]) и поселился в Иорданской пустыне, где, как светлая звезда, блистал своею добродетельною жизнью. Там, при реке Иордане, он устроил обитель. Во время его пребывания в Палестине, в царствование Маркиана и Пульхерии[40]40
  Император Восточной Римской империи в 450-457 гг. Женат был на сестре своего предшественника Феодосия II, Пульхерии, которая принимала близкое участие в религиозных спорах своего времени. IV Вселенский Собор был созван в 451 г.


[Закрыть], был в Халкидоне Четвертый Вселенский Собор святых отцов против нечестивого Диоскора, патриарха Александрийского, и архимандрита Евтихия, учивших, что во Христе только одно естество – Божеское; святые отцы осудили их. После появились некоторые еретики, хулившие собор и утверждавшие, будто на нем отвергнуты догматы истинной веры и восстановлено учение Нестория[41]41
  Несторий, епископ Константинопольский, учил, что Иисус Христос не есть истинный Бог, а только простой человек, сын Иосифа и Марии, удостоенный за святость жизни особенной благодати Божией. По учению Нестория, Иисус Христос спасает нас не Своими искупительными заслугами, а примером доброй жизни. Учение Нестория было осуждено на III Вселенском Соборе, бывшем в 431 г.


[Закрыть].

Преподобный Герасим Иорданский со львом. Византийская икона. XIV в.

Таков был один инок Феодосий, зараженный нечестием Евтихия. Пришедши в Иерусалим, он смутил всю Палестину, прельстив не только простых людей, но даже многих святых и царицу Евдокию, вдову царя Феодосия Младшего, жившую в то время в Иерусалиме. С помощью последней – и многих им совращенных палестинских иноков, – он согнал блаженного Ювеналия, патриарха Иерусалимского, с престола и сам занял его. Оставшиеся верными правоверию много терпели от лжепатриарха Феодосия и уходили в самую глубь пустыни. Первым удалился преподобный Евфимий Великий[42]42
  Память его – 20 января.


[Закрыть]; за ним последовали и другие святые отцы. В это время, по попущению Божиему, совращен был и преподобный Герасим, но скоро раскаялся, как пишет Кирилл Иерусалимский[43]43
  Епископ Иерусалимский с 315 по 386 г., т. е. раньше деятельности преподобного Герасима. В житии, по-видимому, автор указан неправильно; может быть, надо читать «Кирилл Александрийский» (архиепископ в 412-444 гг.), много писавший против еретиков.


[Закрыть] в житии преподобного Евфимия.

«Был тогда, – говорит он, – в Иорданской пустыне один отшельник, недавно пришедший из Ликии, по имени Герасим. Он прошел все уставы иноческого жития и доблестно боролся с нечистым духом; но, побеждая и прогоняя невидимых бесов, он был прельщен видимыми бесами – еретиками – и впал в ересь Евтихия. В это время слава добродетельной жизни Евфимия распространилась повсюду. К нему и пошел преподобный Герасим в пустыню, называемую Рува, и поселился там на долго. Насытившись сладостью поучений и вразумлений святого, он отверг лжеучение еретиков, обратился к правой вере и горько каялся в своем заблуждении».

Так рассказывает Кирилл. Наконец святейший Ювеналий снова занял патриарший престол: благочестивый царь Маркиан послал схватить лже-патриарха Феодосия, чтобы отдать его под суд за его дела, но Феодосий, узнав об этом, бежал на Синайскую гору и скрылся неизвестно куда. Таким образом в Иерусалиме и во всей Палестине вновь воссияла правая вера, и многие, совращенные в ересь, снова обратились к благочестию. Также и царица Евдокия, познав свое заблуждение, присоединилась к Православной Церкви.

Обитель преподобного Герасима отстояла от святого града Иерусалима на расстоянии 35 стадий, а от реки Иордана на одну стадию. Сюда он принимал вновь поступающих, а прошедшим искус давал отшельнические келии в пустыне. Всего у него было не менее 70 пустынножителей, для которых преподобный Герасим установил следующий устав. Пять дней в неделю каждый проводил в своей уединенной келии в молчании, за какой-либо работой, вкушал немного сухого хлеба, принесенного из монастыря, воды и кореньев. В эти пять дней не позволялось есть ничего вареного и даже не допускалось разводить огонь, чтобы и мысли не было о варении пищи. На субботу и воскресенье все приходили в монастырь, собирались в церковь на Божественную литургию и причащались Пречистых и Животворящих Христовых Таин, потом, на трапезе, вкушали вареной пищи и немного вина во славу Божию и представляли настоятелю работу, исполненную в продолжение пяти дней. В воскресенье, после полудня, снова каждый удалялся в свою уединенную келию в пустыню, взяв с собою немного хлеба, кореньев, сосуд с водой и финиковые ветви для плетения корзин. Нестяжание и нищета была у них таковы, что никто из них ничего не имел, кроме одной ветхой одежды, рогожи для спанья и малого сосуда с водой. Настоятель даже запретил им, выходя из келии, затворять дверь, чтобы всякий мог войти и невозбранно взять, что хотел, из этих убогих вещей. И вот, они жили по апостольскому правилу «единое сердце и едина душа», и никто не называл ничего своим, но все было общее. Рассказывают, что некоторые из пустынников просили у преподобного Герасима позволения зажечь иногда ночью свечу для чтения, или развести огонь, чтобы в случае нужды согреть воду. Но святой Герасим говорил им на это:

– Если хотите иметь огонь в пустыне, то приходите жить в монастырь со вновь поступающими: я, пока жив, никогда не попущу, чтобы у пустынножителей был огонь!

Жители города Иерихона, услышав о таком строгом подвижничестве под руководством святого Герасима, приняли за правило каждую субботу и воскресенье приходить в обитель преподобного и приносить в изобилии пищи, вина и всего потребного для монастыря.

Преподобный Герасим так строго соблюдал посты, что в святую и великую Четыредесятницу совершенно ничего не вкушал до самого Светлого дня и подкреплял свои телесные и душевные силы только причащением Божественных Таин. У этого благочестивого наставника подвизался и блаженный Кириак, как о том написано в житии его: «Дружелюбно приняв пришедшего к нему Кириака и провидя в нем Божественную славу, преподобный Евфимий сам облек его в схиму и послал на Иордан к святому Герасиму. Святой Герасим, видя юность Кириака, приказал ему жить в монастыре и нести послушания. Готовый исполнить всякую работу, Кириак целый день проводил среди монастырских трудов, а всю ночь стоял на молитве, иногда только предаваясь сну на короткое время. Он наложил на себя пост и только через два дня вкушал хлеба и воды. Видя такое воздержание Кириака, несмотря на юные годы его, преподобный Герасим изумлялся и полюбил его. Святой Герасим имел обычай на Четыредесятницу уходить в отдаленнейшую часть пустыни, называемую Рува, где некогда жил преподобный Евфимий; любя блаженного Кириака за его великое воздержание, он брал его с собою, и там Кириак каждую неделю причащался Святых Таин из рук святого Герасима, пребывал в безмолвии до Вербного воскресенья и возвращался в обитель, получив великую пользу душевную. Через некоторое время преставился преподобный отец наш Евфимий, и об его кончине преподобный Герасим узнал, находясь в своей келии: он видел, как ангелы Божии радостно возносили на небо душу преподобного Евфимия. Взяв с собою Кириака, он пошел в обитель Евфимия и нашел его уже умершим. Предав погребению честное его тело, он возвратился вместе с любимым учеником своим Кириаком в свою келию».

Великому угоднику Божию Герасиму даже бессловесный зверь служил, как разумный человек, как пишут в «Лимонаре»[44]44
  «Лимонарь» («Луг Духовный») – сочинение греческого инока Иоанна Мосха; написано в начале VII в. и содержит в себе краткие сказания о жизни и подвигах святых.


[Закрыть] блаженные отцы Евират и Софроний Софист:

«Пришли мы в обитель отца Герасима, отстоящую на расстоянии одного поприща от Иордана, и жившие там иноки рассказывали нам об отце Герасиме. Однажды шел он по Иорданской пустыне и встретил льва, показывавшего ему свою ногу, опухшую и наполненную гноем от вонзившегося шипа. Лев кротко глядел на старца и, не умея выразить свою просьбу словами, умолял об исцелении своим смиренным видом. Старец, видя льва в такой беде, сел, взял ногу зверя и вытащил из нее шип. Когда вытек гной, он хорошо очистил рану и обвязал платком. Исцеленный лев с тех пор не покидал старца, а ходил за ним, как ученик, так что святой Герасим дивился уму и кротости зверя. Старец питал его, давая ему хлеб или иную пищу. У иноков был осел, на котором они привозили для братии воду из святого Иордана. Старец поручил льву сопровождать осла и охранять его, когда тот пасется на берегах Иордана. Случилось однажды, что лев отошел от пасшегося осла на значительное расстояние и уснул на солнце. В это время шел мимо с верблюдами один человек из Аравии и, увидев, что осел пасется один, взял его и увел с собою. Проснувшись, лев стал искать осла и, не нашедши его, с унылым и печальным видом пошел в обитель к отцу Герасиму. Старец подумал, что лев заел осла, и спросил:

– Где осел?

Лев стоял молча, опустив глаза вниз, как человек. Старец тогда сказал:

– Ты его заел! Но благословен Господь, ты не уйдешь отсюда, а будешь делать для обители все то, что делал осел.

По повелению старца с тех пор на льва стали навьючивать, как прежде на осла, бочонок мерою в четыре меха[45]45
  Мех – кожаный мешок, служивший мерою жидкостей.


[Закрыть], и посылать на Иордан за водой для монастыря.

Однажды пришел к старцу помолиться один воин и, увидев льва, носящего воду, сжалился над ним. Чтобы купить нового осла, а льва освободить от работы, он дал инокам три золотые монеты. Осел для монастырской службы был куплен, а лев освобожден от работы.

Через некоторое время купец из Аравии, уведший осла, пошел в Иерусалим с верблюдами продать пшеницу; с ним был и осел. Около Иордана с караваном случайно встретился лев; узнав осла, он зарычал и бросился к нему. Купец и его спутники в ужасе убежали, а лев, схватив узду зубами, как делал прежде, повел осла с тремя привязанными, один за другим, верблюдами, обремененными пшеницей. Выражая ревом свою радость, что нашел потерянного осла, лев привел его к старцу. Преподобный старец тихо улыбнулся и сказал братии:

– Напрасно мы бранили льва, думая, что он заел нашего осла.

Льву дано было имя «Иордан». После этого он часто приходил к старцу, принимал от него пищу и не отлучался из обители более пяти лет. Когда преподобный отец Герасим отошел ко Господу[46]46
  В 475 г.


[Закрыть] и был погребен братиею, по устроению Божиему лев тогда не оказался в обители, а пришел через некоторое время и стал искать своего старца. Отец Савватий и один из учеников отца Герасима, увидев льва, сказали ему:

– Иордан! Старец наш оставил нас сиротами: отошел ко Господу!

Они стали давать ему пищу, но лев пищи не принял, а озирался во все стороны, ища преподобного отца Герасима, и скорбно рычал. Отец Савватий и другие старцы гладили его по спине и повторяли:

– Отошел старец ко Господу, оставил нас!

Но этими словами они не могли удержать льва от вопля и скорбного рычания, и чем больше они старались утешить его словами, тем печальнее он рычал, и голосом, и лицом, и глазами выражая скорбь, что не видит старца. Тогда отец Савватий сказал:

– Если не веришь нам, то иди с нами; мы покажем тебе место, где покоится старец.

И пошли с ним в гробницу, где был погребен преподобный Герасим. Гробница находилась около самой церкви. Став над гробницей, отец Савватий сказал льву:

– Вот здесь погребен наш старец.

И, преклонив колена, стал плакать. Услышав это и увидев, что Савватий плачет, лев ударялся головой о землю и страшно ревел. Сильно рыкнув, он умер над гробницей старца. Не мог ничего выразить лев словами, но все-таки, волею Божией, прославил старца и при его жизни, и после смерти, показав нам, как послушны были звери Адаму до его грехопадения и изгнания из рая.

Так повествуют Иоанн и Софроний. Из этого рассказа видно, как преподобный Герасим был угоден Богу, работая во славу Его от юности до старости. Ко Господу он и отошел в жизни вечной, где со святыми славит Отца, и Сына, и Святого Духа вовеки. Аминь.

Кондак, глас 4:

Возгоревся рачением горним, жестость пустыни Иордановы паче всех мира сладких предпочел еси. Отонудуже повинуся тебе зверь даже до смерти, отче, послушне и жалостне на гробе твоем скончася, прославльшу тя тако Богу: к Немуже моляся, и о нас, отче Герасиме, поминай.

Страдание святых мучеников Павла и сестры его Иулиании и прочих с ними

Римский император Аврелиан[47]47
  Царствовал с 270 по 275 г.


[Закрыть] издал повеление по всей империи, чтобы все христиане приносили жертвы богам. Сопротивляющихся сему повелению приказано было лишать жизни в жестоких мучениях. Сам царь, пройдя Исаврию, прибыл в финикийский город Птолемаиду[48]48
  Птолемаида – город в Финикии, к югу от Тира, на север от горы Кармила. Здесь апостол Павел останавливался во время своего последнего путешествия в Иерусалим и целый день провел среди христиан (Деян. 21:7).


[Закрыть], дабы принудить там всех христиан к принесению идольской жертвы. При въезде царя в городе находились блаженный Павел с сестрою Иулианией. Павел, видя въезжающего царя, осенил лицо свое крестным знамением и сказал Иулиании:

– Дерзай, сестра моя, и не устрашись, ибо великое бедствие приходит на христиан.

Аврелиан увидав, что Павел перекрестился, повелел взять его и держать в оковах до утра. Утром, приказав поставить себе трон на видном месте, царь сел в присутствии всего народа и приказал привести на мучение блаженного Павла. Когда его привели, царь сказал:

– Дерзкий человек, как ты осмелился во время въезда моего в город сделать на лице своем христианское знамение? Разве ты не слыхал о нашем царском указе, изданном против христиан?

Блаженный Павел ответил царю:

– Я слышал твой указ, но нас, христиан, никто и никогда не может так устрашить, чтобы мы ради страха решили отречься от истинного Бога и перестали исповедовать веру во Христа Сына Божия. Мучения, причиняемые нам тобою, кратковременны, тогда как муки, назначенные по нелицемерному суду Божию, будут вечны, равно как и прославление, которое дает Бог христианам, также вечно. Кто же из нас будет настолько безумен, что оставит живого Бога и поклонится глухим и немым идолам? Сам Спаситель наш Иисус Христос в Евангелии говорит: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:33). Аврелиан сказал Павлу:

– Вижу, что долго я терплю твои дерзкие слова! Подойди и принеси жертву богам, дабы я не предал тебя жестокой смерти!

Блаженный Павел снова сказал:

– Я не знаю иного Бога, кроме Господа нашего Иисуса Христа, Коему с детства служу в чистоте сердца.

Тогда царь Аврелиан сказал воинам:

– Повесьте его и жестоко мучьте, пока не придет его Христос и не освободит его из ваших рук.

Воины тотчас привели в исполнение царское повеление: повесив блаженного Павла нагим на дереве, они мучили его. А святой громким голосом молился Богу:

– Господи Иисусе Христе, истинного Бога Отца истинный Сын, рождества Коего никто не может уразуметь, ни ангелы, ни архангелы, ни престолы, ни господства, ни начала, ни власти, ни силы, ни херувимы, ни серафимы[49]49
  Священное Писание различает в ангелах различные чины, или степени, которых указывает девять (Быт. 3:24; Ис. 6:2; Кол. 1:16; Еф. 1:20-21; Рим. 8:38; 1 Фес. 4:16; Иуд. 1:14). В «Небесной иерархии» св. Дионисия Ареопагита первое место среди чинов ангельских занимают серафимы.


[Закрыть], а только один Бог Отец, – помоги мне, смиренному и отверженному Твоему рабу, и избавь меня из рук Аврелиана!

По молитве его, Господь Иисус Христос облегчил его жестокие мучения, так что святой не чувствовал боли от причиненных ему ран. В это время святая невеста Христова Иулиания, увидав, что брат ее предан мучениям, пришла на судилище и громко сказала мучителю:

– Мучитель Аврелиан, за что ты так жестоко мучишь моего невинного брата?

Разгневанный ее словами, Аврелиан сказал слугам:

– Откройте голову сей женщины и бейте ее по лицу, дабы она не говорила с нами так дерзко, а нечестивого мужа мучьте еще суровее, и увидим, защитит ли и поможет ли ему Христос!

Блаженная Иулиания, насмеявшись над царскими словами, сказала:

– Удивляюсь я, как ты, царь, безумствуешь и не разумеешь силы Христа, облегчающего мучения призывающих Его с верою.

Аврелиан, обратившись к стоящим вокруг него, сказал:

– Моя кротость, с которою говорю с этой женщиной, приводит ее в бешенство.

Мучение святых Евдокии, Павла и Иулиании.

Иконописец Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. 1547 г. Афон. Монастырь Дионисиат

И, посмотрев яростно на святую, сказал ей:

– Приблизься к богам и поклонись им, ибо не избегнешь моих рук.

Но святая Иулиания с твердостью отвечала:

– Я не боюсь твоих мук и не обращаю внимания на твои угрозы, ибо есть на небе Бог, Который может избавить нас от твоих нечестивых рук. Предай меня всем мучениям – и увидишь помощь, оказанную мне среди них Господом моим Иисусом Христом.

Тогда Аврелиан с хитростью стал говорить святой:

– Вижу твою красоту и ради нее хочу пощадить тебя; умоляю тебя послушаться моих увещаний и принести жертву богам. Я сделаю тебя своею законною женою, и ты во все время нашей жизни будешь царствовать вместе со мною. Твоему брату я дам большую награду за его страдания и почту его высшим саном.

В ответ на лукавые слова святая Иулиания, возведя свои глаза к небу и осенив свое лицо крестным знамением, засмеялась.

– Своим смехом, – сказал Аврелиан, – ты оскорбляешь мою великую снисходительность к тебе.

Но святая отвечала:

– Нет, я не оскорбляю тебя, а радостно засмеялась потому, что созерцаю сейчас духовными очами божественную красоту моего небесного Жениха, восседающего на Своем святом престоле и желающего спасения всех людей. Он говорил мне, чтобы я добровольно совершила подвиг страданий, а тебя, лукавого и пустословного человека, презирала, так как ты хотя и называешься царем, но поклоняешься дереву и камню.

Такой ответ мученицы привел Аврелиана в сильную ярость, и он сказал воинам:

– Повесьте эту женщину и жестоко мучьте ее, дабы она уразумела, что находится на царском суде.

Когда воины начали мучить святую, то брат ее, святой Павел, взглянул на нее и сказал ей:

– Не страшись мучений, сестра моя, налагаемых мучителем, и не бойся его угроз, ибо, немного пострадавши здесь, получим вечную награду у Христа Бога нашего.

Между тем Аврелиан говорил воинам, мучившим святую:

– Мучьте ее суровее, убеждая оставить гордость и безумие.

Святая Иулиания, мучимая без милосердия, услыхав царские слова, снова рассмеялась и сказала:

– Аврелиан мучитель! Ты думаешь, что мучишь меня, но я при помощи Христа моего не чувствую мук.

На это Аврелиан сказал ей:

– Хотя ты и лжешь, будто не чувствуешь мучений, но я преодолею твое упрямство и буду продолжать мучить тебя.

Святая сказала:

– Не оставит меня Господь мой Иисус Христос и не допустит быть побежденной тобой, ибо Он помощник мне теперь и всегда и поможет мне до конца, дабы ты познал силу Его и мое христианское терпение. Тебя же Бог мой повелит мучить вечным негасимым огнем и потребует от тебя те человеческие души, которые ты погубил своими коварными прельщениями.

Слова святой привели Аврелиана в сильную ярость. Он повелел принести котел со смолой и развести под ним сильный огонь. Когда смола в котле закипела, так что нельзя было подойти к нему, мучитель повелел бросить в котел святых мучеников Павла и Иулианию. Брошенные туда, они, возводя глаза к небу, как бы одними устами молились:

– Господи Боже отцов наших, Авраама, Исаака и Иакова, сошедший в вавилонскую огненную печь к Седраху, Мисаху и Авденаго и не допустивший им быть поврежденным от огня (Дан., гл. 3), Ты, Владыка Иисус Христос, непостижимый свет, Отчее таинство и прославление, денница Бога вышнего, воплотившийся ради наших грехов и живший с людьми, желающий спасти души, которые враг наш, диавол, дерзновенно прельстил, расточил и низвел в преисподнюю, подобное чему и теперь совершает ученик его Аврелиан, – Ты, Господи, избавь и нас от сего тяжкого мучения!

Во время этой молитвы страдальцев клокотавшая смола обратилась в холодную воду, и все предстоящие дивились силе Бога и прославляли Его. Аврелиан же, обезумевший от гнева, не прославил Бога, но, думая, что это волшебство, повелел вынуть святых из котла, в котором не осталось и запаха смолы, а была холодная вода. Когда мученики были вынуты, Аврелиан сказал им:

– Вы думаете, что присутствовавшие здесь и видевшие все происходившее люди, обольщенные вами, поверят, что Бог вспомнил о вас, – а не вы силою волшебства остудили котел? Клянусь моими богами, я сделаю так, что не поможет вам ваше колдовство, и вы, от многих и долговременных мучений опаленные огнем, израненные и изнемогшие, против воли своей принесете жертву богам.

Святой Павел отвечал на сии дерзкие слова:

– Никогда мы не оставим живого Бога, сотворившего небо и землю, освободившего нас от тьмы и избавившего нас из твоих рук; никогда, мучитель Аврелиан, ты не сможешь убедить нас поклониться вашим безгласным, бездушным и бесчувственным идолам. Предай нас, каким знаешь, мучениям, и в них познаешь силу нашего Бога.

Тогда Аврелиан повелел принести два железных одра, взять множество углей из народных бань и раскалить ими одры, потом положить святых мучеников нагими на раскаленных одрах и при этом поливать их растопленным свиным салом. Во время сего мучения Аврелиан говорил мученикам:

– Теперь я победил вашу волшебную силу, и вы узнаете, кто такой Аврелиан! Пусть придет ваш Христос и поможет вам.

– Христос наш, – отвечала мучителю святая Иулиания, – уже с нами, здесь, и помогает нам и не допускает огню вредить нам. Ты же не видишь Его, ибо недостоин. Советую тебе оставить свое безумие и обратиться ко Христу. Если ты пожелаешь уверовать в Него, то Он примет тебя покаявшегося, ибо Он человеколюбиво и милостиво прощает грехи людские; а если ты не обратишься к Нему, то будешь предан вечному огню.

В это время два воина, видя, что святые, опаляемые на одрах, остаются неповрежденными огнем, громким голосом вскричали:

– Нет иного Бога, кроме небесного Бога, Который помогает Павлу и Иулиании!

Царь, разгневанный за это на воинов, повелел немедленно усечь их обоих мечом. Он думал, что они подкуплены и взяли от христиан много золота, дабы не мучить жестоко святых. Когда повели сих воинов на казнь, святой Павел дал им такое наставление:

– Не бойтесь, – говорил он, – вы никогда не умрете, но будете вместе со святыми наследниками Небесного Царствия.

Услышав его слова, воины остановились и стали молиться:

– Владыка Господи Иисусе Христе, истинный Боже, Которого проповедают Павел и Иулиания, будь и с нами, ибо мы умираем, не совершив никакого злодейства.

После сих слов они были усечены мечом. Имена их – Кодрат и Акакий. По кончине сих воинов были приставлены другие, чтобы опалять святых, лежащих на раскаленных одрах. Они сыпали соль, чтобы огонь сильнее разгорался, – но святые не чувствовали мучений и продолжали укорять мучителя. Посрамленный бессилием против мучеников, Аврелиан повелел посадить их в темницу, наложить на их шеи тяжелые деревянные колодки, на ноги – оковы, а на руки надеть железные обручи. В темнице мучитель повелел набросать на пол острых гвоздей, как колючий терновник и волчец на поле, и положить на них мучеников, чтобы они не только не имели никакого облегчения в страданиях, но еще сильнее бы мучились от гвоздей, раздирающих их тело. При этом мучитель приказал строго наблюдать, чтобы никто из христиан не приходил к ним и не подавал им пищи или питья. В полночь, когда святые лежали на острых гвоздях и молились, внезапно в темнице воссиял свет, явился Ангел Господень и сказал мученикам:

– Павел и Иулиания, рабы Господа Вышнего, встаньте и прославьте Бога!

Оказавши так, ангел подошел и прикоснулся к веригам и оковам мучеников – и тотчас узы поломались и спали с их тела, язвы их исцелились, и они сделались вновь здоровыми. И вот, они увидали два покрытых чистою пеленою стола и приготовленную пред ними трапезу, полную всяких яств. Ангел сказал святым:

– Примите пищу, которую послал вам Иисус Христос.

Святые мученики Павел и Иулиания сели за трапезу и, взяв в руки хлеб, возвели свои очи к небу и благодарили Бога; потом они ели и пили посланное Господом и укрепились. Находившиеся в темнице узники видели, как воссиял свет, как святые, освобожденные от оков, сели на приготовленные им места за трапезу, ели и веселились. Они в изумлении подошли к ним и сподобились быть участниками сей трапезы, уготованной невидимою рукою. Прославив Бога, являющего таковую милость Своим рабам, и уверовав в Него, они все сделались христианами.

На третий день император Аврелиан снова сел на судилище и, повелев привести к нему святых мучеников Павла и Иулианию, сказал им:

– Надеюсь, что подействовали на вас муки, и вы, отказавшись от вашего безумия, теперь приступите к богам и принесете им жертву.

Святой Павел отвечал ему:

– Сие безумие – не отрекаться от Христа – пусть останется навеки у меня и у всех любящих Бога: «.. .потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор. 1:25), «ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их» (1 Кор. 3:19). И я действительно обезумел бы, если бы, отступив от истинного Бога, поклонился вашим бесам.

Аврелиан снова пришел в ярость, повелел повесить обоих мучеников на дереве нагими и строгать их ребра железными когтями. Они же, преданные мучению, молились Богу:

– Господи Иисусе Христе, Сын Бога живого, Свет христианства, вера незыблемая, явись нам и помоги – и не оставь нас ради Твоего Святого имени!

По молитве их Спаситель, находясь около них невидимо, облегчил их страдания, и святые не ощущали мучений. Один из воинов, по имени Стратоник, поставленный с левой стороны святой Иулиании, чтобы строгать ее ребра, пожалел ее красоту и удерживался от строгания. Святая, уразумев его помышление, толкнула его левой ногой и сказала ему:

– Стратоник, исполняй приказание мучителя и не щади меня, ибо мне помогает Сам Царь мой, Господь Иисус Христос, вечный Бог! Он охраняет мою душу и облегчает мои телесные мучения!

Стратоник, бросив орудие, бывшее у него в руках, побежал к месту царского суда и вскричал:

– Аврелиан, нечестивый мучитель! Зачем ты предаешь так несправедливо на мучение христиан? Какое зло сделали сии люди, почитающие истинного Бога? За что они так сильно страдают? Неужели только ради того, что почитают Христа, Владыку всех?

Услыхав его слова, царь пришел в ужасный гнев и в продолжение целого часа не мог говорить. Наконец проговорил:

– И ты, Стратоник, сделался участником в том же безумии! Что прельстило тебя? Красота ли Иулиании? Или ты был побежден ее женскою речью?

Стратоник, подняв свои глаза к небу, увидел, что лица святых мучеников, висящих на мучении, светлы, как лица ангелов Божиих. Тотчас, оградив себя крестным знамением, он подбежал к устроенному там нечестивому идольскому жертвеннику, опрокинул его и, попирая ногами, вскричал:

– Ия христианин! Делай со мной, мучитель, что хочешь!

Аврелиан сильно разгневался и повелел отсечь ему голову. Когда Стратоник был приведен на место казни, то так помолился Богу:

– Господи Иисусе Христе, проповедуя Коего, Павел и Иулиания остаются непобедимыми, сохраняемые Твоим Божеством, и посрамляют мучителя, молю Тебя – прими и мою душу в Твое Небесное Царство, не отвергни меня, только короткое время исповедовавшего Твое святое имя пред мучителем Аврелианом!

После этой молитвы он был усечен мечом, а христиане, взявши его тело, спрятали. Святые же Павел и Иулиания были мучимы весь тот день и нисколько не изнемогли от мучений. Аврелиан, обратившись к Иулиании, сказал ей:

– Скверная и нечестивая женщина! Как ты смогла во время мучений крестить сего воина? Ты повинна в его смерти!

Святая отвечала:

– Я не прельщала его и невиновна в его смерти! Христос, избравший меня в невесты Себе, призвал к Себе сего воина как достойного – ибо если бы он не был достоин, то никогда не мог бы получить мученический венец. Ты сам будешь мучиться в пламени геенны, а его увидишь в Царстве Небесном. Тогда ты станешь бить себя в нечестивую грудь, видя, что некогда твой подчиненный, человек незначительный и тобою отверженный, поставлен выше тебя и увенчан от Христа славою Небесного Царства. Ты тогда исполнишься великой печали и возопиешь, прося себе милости, но никогда ее не получишь.

После сего Аврелиан повелел прекратить мучения святых и снова заключить святых в темницу. Вечером в тот же день Аврелиан повелел перевести их из темницы в народную баню. Потом, призвав чародеев, волшебников и заклинателей гадов, повелел им принести всех, каких они имели, самых злых гадов – ехидн, аспидов и змей, – и пустить их в баню, где были заключены мученики. Чародеи, исполняя царское повеление, собрали множество гадов и пустили их в баню к святым. Но гады ползали у ног святых мучеников и не вредили им, а святые бесстрашно воспевали и славословили Бога. В таком заключении в бане, вместе с гадами, святые находились три дня и три ночи; в четвертую ночь Аврелиан послал узнать, съедены ли гадами Павел и Иулиания. Когда посланные подходили к дверям бани, то услышали, что святые воспевают псалмы и славословят Бога. Желая лучше узнать, что делается внутри, посланные влезли на крышу бани и стали смотреть сверху в окошко. Они увидели яркий свет и святого Павла, сидящего вместе с своей сестрой, святой Иулианией. Около них стоял Ангел Божий и не позволял гадам прикасаться ко святым. Увидав сие, посланные пошли к царю Аврелиану и возвестили ему, что видели. Он на следующее утро снова сел на судилище и повелел чародеям и заклинателям взять гадов из бани, а мучеников привести к себе на суд. Чародеи, подойдя к дверям бани, начали посредством заклинаний призывать к себе гадов, но гады их не слушали. Когда же были открыты двери бани, тотчас все гады бросились на своих заклинателей и на других людей, пришедших с ними; ужаливши их смертельно, гады исчезли. После того как гады разбежались, пришли посланные мучителем и, взявши святых мучеников, привели к нему на суд. Мучитель, посмотрев на них и улыбнувшись, сказал:

– Я рад снова беседовать с вами, ибо надеюсь узнать от вас нечто великое. Клянусь богами, если вы скажете мне правду, то получите от меня многие и великие дары и будете знатными лицами в моем царстве. Скажите мне, правда ли то, что я слышал от смотревших в окошко к вам в баню, будто владыка наш Аполлон пришел к вам и помог вам, защитив вас от гадов, и вы видели его лицо своими глазами?

Святой Павел отвечал царю:

– Мы не знаем Аполлона и никогда его не видели, ибо мы служим истинному Богу, уготовавшему спасение Своим рабам. Твоя же душа смертельно погибла, ибо ты не желаешь познать истину и покаяться. Сильное бешенство от измышляемых тобой мучений довело тебя до того, что ты осмеливаешься хулить бесплотного служителя Божия, святого Ангела, коего Господь наш Иисус Христос послал к нам, дабы заградить уста гадов, и дерзновенно называешь его Аполлоном.

Слова мученика привели Аврелиана в сильный гнев, и он повелел бить святого Павла по лицу оловянными прутьями и при этом говорить ему:

– Как ты осмеливаешься отвечать так гордо и дерзко! Знай, что ты предстоишь пред царем!

После сего мучения Аврелиан повелел отвести святого Павла и приблизить к себе святую Иулианию. Мучитель сказал ей:

– Владычица моего сердца, Иулиания! Умоляю тебя, не следуй безумию твоего брата; вижу, что ты девица рассудительная и с большим умом, поэтому послушай моего совета – и будешь со мной царицей, ибо я возьму тебя в жены себе и поставлю твои золотые статуи во всех городах империи!

Но святая отвечала царю:

– Ничем ты не прельстишь меня, нечестивый мучитель, не уловишь своею хитростью рабу Вышнего Бога и не сделаешь повинною вечной смерти. Хотя ты и желаешь, но не можешь лишить меня славы Христовой и Небесного Царства.