Текст книги "Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь"

Память 4 июня

Память святого мученика Лукиллиана и с ним четырех отроков Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия и святой девы Павлы

Святой отец наш Митрофан жил во времена Константина Великого – первого императора-христианина[76]76
  Император Константин Великий царствовал с 306 по 337 г.


[Закрыть]. Он был сын римлянина Дометия, происходившего из царского рода. Этот Дометий, иначе называемый Дометианом, был братом Прова, некогда занимавшего престол римского императора[77]77
  Пров, или Проб – император римский, царствовал с 276 по 282 г.


[Закрыть]. Будучи человеком благоразумным, Дометий скоро сознал ложь идолопоклонства, отрекся от ложных языческих богов и уверовал в истинного Бога – Господа нашего Иисуса Христа. А так как Рим в то время был исполнен языческого нечестия – и христиане подвергались в нем жестокому преследованию, – то Дометий, покинув столицу империи, прибыл с двумя сыновьями своими, Провом и Митрофаном, в Византию. Тогда в Византии был епископом богоугодный и святой муж Тит (называемый иначе Тратом, или Торатом)[78]78
  Св. Тит занимал византийский епископский престол с 242 по 272 г.


[Закрыть]; при нем-то и стали проживать Дометий и его сыновья, обучаемые вере Христовой и закону Господню и наставляемые в добродетельной жизни. Видя, что Дометий всем сердцем и всею душою прилепился ко Христу и полон пламенной ревности потрудиться для Господа, епископ сопричислил его к церковному причту, рукоположивши в пресвитера. Когда, наставив Дометия, Тит скончался, то Дометий принял после него епископский престол[79]79
  Дометий был епископом Византия с 272 по 303 г.


[Закрыть], а по кончине блаженного епископа Дометил святительский престол принял сын его Пров[80]80
  Пров святительствовал с 303 по 315 г.


[Закрыть]. После же преставления Прова на византийскую архиерейскую кафедру возведен был сын Дометил и брат Прова – святой Митрофан[81]81
  Св. Митрофан, первый патриарх Константинопольский, занимал патриарший престол с 315 по 325 г.


[Закрыть], о котором предстоит нам слово.

Святитель Митрофан Константинопольский. Иконописец Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. 1547 г. Афон. Монастырь Дионисиат

В это время император Константин Великий прибыл во Фракийскую область[82]82
  Фракия находилась в восточной оконечности Балканского полуострова и примыкала к морям Черному и Мраморному. В настоящее время – это Восточная Румелия, турецкая провинция.


[Закрыть] и остановился в Византии. Увидав здесь святителя Митрофана, император из бесед с ним познал, что тот – великий угодник Божий, и много дивился добродетельной жизни святителя и его премудрости. Горячо полюбив его и желая наслаждаться богодухновенными его речами, он взял того с собою в Рим.

Вскоре после того император Константин пожелал перенести свою столицу из Рима в Византий. Город этот ему очень понравился, как по своей красоте, так и по выгодному местоположению своему. Он находился в юго-восточном углу Балканского полуострова на берегу Босфора, пролива, соединяющего

Чермное море со Средиземным и Мраморным морями. Прекраснейшие дороги с суши и с моря вели к этому городу, и вся окружающая местность изобиловала различными земными плодами. Все это так понравилось Константину, что он решил перенести сюда столицу империи. Новую столицу император украсил прекраснейшими зданиями и наименовал ее Новым Римом.

Но, по имени его создателя, город чаще называли Константинополем, то есть городом Константина, а как резиденция императоров он именовался еще Царьградом. Перенесши в Византий столицу империи, Константин перевел сюда также из Старого Рима святителя Митрофана, нарек его своим отцом и исходатайствовал ему у епископов, собравшихся в Никее на I Вселенский Собор[83]83
  Собор происходил в 325 г. и созван был для обличения ереси Ария, учившего, что Сын Божий не единосущен, а только подобосущен Отцу и есть тварное Существо, стоявшее, однако, выше прочих тварей. На этом соборе присутствовало 318 епископов, съехавшихся из различных стран, находившихся в пределах Римской империи.


[Закрыть], титул патриарха. Митрофан был, таким образом, первым патриархом Константинопольским.

По причине глубокой старости и телесной немощи сам Митрофан не был на Соборе в Никее. Вместо себя он послал сюда своего хорепископа[84]84
  Хорепископ – сельский епископ, бывший в подчинении у городского.


[Закрыть]Александра – мужа почтенного, святого и престарелого, подъявшего много трудов на пользу церковного мира во Фракии и Иллирии[85]85
  Иллирия – провинция, обнимавшая все восточное прибережье Адриатического моря с лежащими за ним местностями. Теперь на месте этой провинции – Албания, Далмация и Босния.


[Закрыть]. Он на Соборе занимал место своего патриарха Митрофана и противостоял Арию.

После окончания сего Вселенского Собора благочестивый император Константин Великий упросил всех святителей, бывших на Соборе, отправиться вместе с ним в Константинополь, чтобы навестить там больного патриарха Митрофана, лежавшего на смертном одре. В одно из воскресений отцы вместе с царем пришли к Митрофану и долго беседовали с ним. При этом император сказал святому:

– Честнейший отче! Я вижу, что ты изнемог от старости и болезни. Итак, прошу тебя, скажи нам, кто достоин стать твоим преемником?

На эти слова святой Митрофан с радостью во взоре отвечал императору:

– Поистине, твоими устами говорит ныне Святой Дух. Действительно, когда я за семь дней до настоящего времени размышлял об этом, Господь открыл мне, что по истечении десяти дней я удалюсь из этого мира. И когда я окончу жизнь свою, пусть после меня вступит на престол сослужитель мой Александр – поистине достойный избрания и дара Духа Святого. После же него имеет быть наследником престола Павел, состоящий в настоящее время чтецом[86]86
  После св. Митрофана патриархом Константинополя действительно был святой Александр (с 325 по 340 г.), а после него св. Павел, занимавший патриарший престол с некоторыми перерывами с 341 по 350 г.


[Закрыть].

Затем, взглянув на блаженного Александра, патриарха Александрийского [87]87
  Св. Александр занимал александрийский престол с 312 по 326 г.


[Закрыть], он сказал ему:

– Брат! И ты оставишь после себя превосходного наследника.

И, взявши за руку архидиакона его, Афанасия, произнес:

– Вот доблестный воин Христов; он будет наследником после тебя[88]88
  После св. Александра патриархом Александрийским действительно стал святой Афанасий, занимавший Александрийскую кафедру с 326 по 373 г. На его долю выпало много преследований от ариан и арианствующих императоров. Несколько раз он скрывался из города, спасаясь на Западе; иногда его изгоняли из Александрии ариане. Такую же участь разделил с ним и св. Павел, патриарх Константинопольский.


[Закрыть], и не только твердо восстанет, вместе с моим братом Александром, против арианского нечестия, но и преуспеет в великих подвигах, так что его, вместе с мужественным Павлом, ожидают многие страдания.

Так святой предсказал о будущем – и, спустя десять дней после откровения Господня, в мире скончался в четвертый день июня месяца, проживши со дня своего рождения всего сто семнадцать лет. Ныне же святой пребывает в бесконечной жизни, предстоя престолу Великого Архиерея, прошедшего небеса, Христа Спаса нашего; Ему слава вовеки. Аминь.

Кондак, глас 4:

Веру Христову ясно ты проповедал еси, и сию соблюдая, во множество воистину возрастил еси верное твое стадо: тем же со ангелы Митрофане срадуешися, Христу моляся непрестанно о всех нас.

Ин кондак, глас 4:

От младенства явился еси честен сосуд, святитель быв избран Богу, Ему же с веселием взывал еси: равен еси Христе Отцу и Духу.

Страдание святого мученика Конкордия

В царствование императора Антонина[89]89
  Римский император Антонин, прозванный язычниками Пием, т. е. «благочестивым», царствовал со 138 по 161 г.


[Закрыть] в городе Риме было возбуждено столь жестокое гонение против христиан, что никому, – если тот не Ц принесет жертвы богам, – ничего нельзя было ни купить, ни продать. Тогда в городе Риме проживал некий муж, по имени Конкордий. Он происходил из благородного дома. Отец Конкордия, Гордиан, состоял в священном сане и был пресвитером. Имея сына Конкордия, Гордиан научил его разумению Священного Писания и веры Христовой. Поэтому епископом римским Пием, который претерпел мучение за Христа в царствование императора Марка Аврелия[90]90
  Марк Аврелий занимал римский императорский престол со 161 по 180 г.


[Закрыть], Конкордий был поставлен в иподиаконы. Сей блаженный муж, вместе с Отцом своим, день и ночь упражнялся в посте и молитве; сверх того, они щедрою рукою подавали милостыню убогим и всем нуждающимся. Со своей стороны, они просили у Господа даровать им возможность избегнуть жестокостей воздвигнутого на христиан гонения.

Однажды блаженный Конкордий сказал своему отцу:

– Господин мой! Если ты не будешь иметь ничего против моего намерения, то дай мне благословение отправиться к святому Евтихию и поселиться с ним на короткое время, пока прекратится свирепство врага нашего, императора Антонина.

– Пробудем лучше здесь, чадо, – сказал на эту просьбу Конкордия отец, – дабы и нам получить от Господа венцы мученические.

Блаженный ответил:

– Мученический венец я могу получить везде, где благоволит Христос Бог, посему позволь мне исполнить мое намерение.

После этих слов отец отпустил его, и Конкордий удалился к родственнику своему Евтихию, который тогда находился в своем имении на Саларийской дороге, близ города Требула[91]91
  Именем Требула назывались три городка в Сабинской земле, расположенной в средней Италии, на восток от Рима. Вследствие того, что в дальнейшем говорятся о том, как св. Конкордия призвал к себе тусский эпарх, обитавший в Сполете, в провинции Умбрии, нужно думать, что город, обозначенный здесь под именем Требула, находился в северной части Сабинской земли, недалеко от Умбрии, провинции, расположенной к северо-востоку от Рима.


[Закрыть].

Принявши Конкордия с большою радостью, блаженный Евтихий стал воздавать благодарение Богу, и они вместе пребывали на том месте, упражняясь в посте и молитвах. Сюда приходили к ним многие, одержимые различными недугами. Они же, молясь во имя Господа Иисуса Христа, подавали им исцеления, – и через это слава о них распространялась среди народа на далекое расстояние. Услышал о них тусский эпарх Торкват[92]92
  Тусками римляне называли жителей Этрурии, провинции, находящейся на западе средней Италии, к северу от Рима. Таким образом, тусский эпарх был правителем Этрурии.


[Закрыть], который проживал тогда в городе Сполете[93]93
  Сполет, ныне Сполето – город в средней Италии, в древней Умбрии, на границе с Этрурией. Вероятно, Умбрия и Этрурия находились под властью одного правителя.


[Закрыть]. Призвав к себе блаженного Конкордия, он прежде всего спросил святого об имени того.

– Я христианин, – отвечал Конкордий.

– Я спрашиваю тебя о твоем имени, – снова сказал эпарх, – а не о Христе твоем.

– Я уже сказал тебе, – отвечал святой Конкордий, – что я христианин и исповедую Христа.

– Принеси жертву бессмертным богам, – сказал эпарх, – и будешь нам другом, я буду считать тебя вместо отца и попрошу императора Антонина, господина моего, чтобы он назначил тебя жрецом богов.

– Пусть твои боги останутся лучше при тебе, – сказал на это святой Конкордий.

– Послушай меня и принеси бессмертным богам жертву, – продолжал уговаривать его эпарх.

– Лучше ты меня послушай, – отвечал святой Конкордий, – и принеси жертву Господу Иисусу Христу, дабы избегнуть тебе вечных мучений. Если ты сего не сделаешь, то получишь наказание в вечной жизни и воспримешь мучение в неугасаемом огне.

Тогда эпарх повелел бить его палками и бросить в общую темницу.

Ночью к Конкордию пришел блаженный Евтихий со святым епископом Анфимом. Анфим был другом Торквата и упросил его отпустить к нему узника на короткое время. И вот, Конкордий ночью был выпущен из темницы и прожил вместе с Анфимом немало времени. При этом Анфим посвятил Конкордия в иерея, и они, живя вместе, упражнялись в посте и молитвах.

По прошествии некоторого времени Торкват послал за Конкордием и спросил его:

– Что ты придумал относительно своей жизни?

– Моя Жизнь – Христос, Которому я ежедневно приношу жертву хваления, а ты будешь гореть в геенне, – сказал эпарху Конкордий.

Тогда Торкват повелел привязать святого к позорному столбу. Но святой с радостью говорил:

– Слава Тебе, Господи Иисусе Христе!

– Принеси жертву великому Зевсу[94]94
  Зевс, по-римски Юпитер, почитался главным божеством, отцом богов и людей; он являлся повелителем неба и земли, грома и молнии, ветров и дождей.


[Закрыть], – настаивал эпарх.

– Я не стану приносить жертву глухому и немому камню, – отвечал блаженный Конкордий, – так как со мною Господь мой Иисус Христос, Которому служит душа моя!

После этого эпарх, разгневавшись, отправил Конкордия на заключение в тесную темницу, а на руки и на шею его повелел наложить железо и запретил кому-либо входить к нему, ибо желал уморить святого голодом.

Но блаженный Конкордий, заключенный в темнице, не пал духом, но с веселием начал приносить благодарность всесильному Богу:

– Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! – воспевал он.

В полночь явился ему Ангел Господень и сказал:

– Не бойся, но мужественно стой в вере, потому что я с тобою.

По прошествии трех дней эпарх послал к нему ночью двух оруженосцев своих и повелел им:

– Пойдите и сообщите узнику, дабы он принес жертву нашим богам, или же, в противном случае, ему будет отсечена голова.

Оруженосцы пришли к Конкордию с идолом бога Зевса и спросили его:

– Слышал ли ты, что приказал эпарх?

– Я не знаю этого, – отвечал святой.

– Принеси жертву богу Зевсу, – продолжали оруженосцы, – в противном же случае будешь обезглавлен!

Тогда блаженный Конкордий, благодаря Бога, сказал:

– Слава Тебе, Господи Иисусе Христе!

И плюнул в лицо Зевса. Видя это, один из воинов извлек меч и отсек святому голову – и, таким образом, блаженный Конкордий, исповедуя Господа, испустил дух[95]95
  Это было около 175 г.


[Закрыть].

После того пришли в темницу два клирика и некоторые благочестивые мужи; взяв тело святого, они положили его недалеко от города Сполета, в месте, орошенном обильно текущими источниками. Здесь, у гробницы мученика, одержимые демонами и страждущие от различных болезней стали получать исцеления, по молитвам святого Конкордия, предстоящего Господу нашему Иисусу Христу, Который с Отцом и Духом Святым царствует во веки веков. Аминь.

Страдание святых мучеников Фронтасия, Северина, Севериана и Силана

Святой Фронтасий, Северин, Севериан и Силан были отправлены первым петрагорийским епископом Фронтоном[96]96
  Петрагорийская епископская кафедра иначе называлась Перичевскою. Город Перичев находился в южной Галлии.


[Закрыть] проповедовать слово Божие. Во время проповеди их схватил игемон Сквиридон и допрашивал:

– Скажите мне: откуда вы и какими именами называетесь? Ибо вы не только не принесли жертв богам, но отклонили от этого многих других и разрушили даже храмы богов. Скажите же, коею властью вы делаете так? Они отвечали ему:

– Зачем ты допрашиваешь нас, игемон, будучи чужд божественной добродетели? Уж не стремишься ли ты уничтожить правое дело? Тогда, прежде чем приступить к исполнению намерение своего, рассуди: кто сотворил твою душу и тело? Ведь языческие идолы – изделие человеческих рук и не могут ни себе принести пользы, ни иным помогать, тем более творить что-либо.

– Я вижу, – сказал Сквиридон, – что вы дерзки и многоречивы, наученные всякому пустословию от вашего учителя.

– Наши слова исполнены истины, – отвечали Северин и Севериан, – ты же почитаешь идолов, которые суть камни, поставленные демонами; они – глухи, немы и пусты.

– Оставьте свои рассуждения, – прервал их Сквиридон, – и если хотите остаться в живых, принесите жертву богам.

– Наше приобретение заключается в том, – отвечал Фронтасий, – дабы жить и умереть за Христа!

После того игемон обратился к Силану, умевшему играть на гуслях, благозвучных кимвалах и лирах, и спросил его:

– А ты, юноша, почему не приносишь жертву богам?

– Я приготовился, – ответил святой Силан, – принести себя в жертву Господу моему Иисусу Христу, Который благодатью крещения омыл мир от греховной скверны.

– Каким образом омыл? – спросил игемон.

Силан отвечал:

– Господь мой Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19), «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16). Таким образом и ты, игемон, если уверуешь во Христа и крестишься – будешь спасен, если же не уверуешь – осужден будешь.

Разгневавшись, игемон приказал вывести их на место казни за город и подвергнуть жесточайшим мучениям. При этом мучители вонзили в головы мучеников железные гвозди, по подобию тернового венца Спасителя нашего, и пригвоздили их к столбу. В голове каждого было по девяти гвоздей. Но жестокая ярость мучителей не могла отвратить от Христа Его воинов. После того как игемон не мог препобедить святых означенными мучениями, он сделал относительно их последнее решение – повелел отсечь им головы. Тогда святые мученики, преклонив на землю свои колени и препоручив Богу свои души, подставили выи палачам и восприяли мученическую кончину за исповедание имени Христова. Нечестивые воины, усекнувши главы мучеников, бросили их тела для поругания на землю, оставив честные останки без погребения. Но божественная сила совершила при этом следующее чудо.

Тела святых, при внезапном наитии на них Святого Духа, ожили, и каждое, взявши в руки лежавшую поблизости свою голову, без всякой человеческой помощи встало на свои ноги и таким образом пришло к реке, называемой Ил. Вступив здесь на воды, ожившие тела мучеников шли по ним, как бы по сухой земле. Перейдя затем реку, на виду у многих, в изумлении наблюдавших чудо, они взошли на высокий холм. Тут они дошли до церкви

Пречистой Богоматери, Девы Марии, в которой молился святой епископ Фронтон. Святые мученики вошли внутрь церкви и, преклонив колени, сложили свои головы пред ногами епископа, а телеса свои крестообразно распростерли на земле, и те снова стали мертвыми. Тогда святой епископ Фронтон, с пресвитером Анианом и при участии многочисленного народа, с почетом и песнопениями, предал погребению в вышеозначенном храме Фронтасия, Северина и Силана. Севериана же, по просьбе некоей благоговейной женщины, он с почетом похоронил в другом месте, находившемся в ее владениях, неподалеку от святых сострадальцев его.

Святые мученики пострадали в царствование римского императора Клавдия[97]97
  Римский император Клавдий царствовал с 41 по 54 г.


[Закрыть], прославив своими делами и твердым исповеданием Господа нашего Иисуса Христа, Которому с Отцом и Святым Духом честь и слава вовеки. Аминь.

Житие преподобного отца нашего Зосимы, епископа Вавилонского

Преподобный Зосима, прозванный Киликсом (так как был родом из Киликии [98]98
  Киликия – область Малой Азии, расположенная в юго-восточной части ее, на границах с Сирией и по южному берегу Средиземного моря.


[Закрыть]) в юности своей возлюбил Бога. Отвергшись мира, он пришел на Синайскую гору[99]99
  Гора Синай представляет собою, собственно, группу гор, состоящих из гранитных скал, прорезанных и окруженных крутыми и шероховатыми долинами. Лежит почти посредине известных рукавов Чермного (Красного) моря, образующих собою Синайский полуостров. Она состоит из трех горных хребтов. Юго-восточная вершина среднего хребта и была местом известного Синайского законодательства. С IV в. по Р. X. Синайская гора стала излюбленным местом подвижников и была вся усеяна монастырями.


[Закрыть], облекся здесь в иноческий чин и начал подвизаться в посте и молитвах. Однако он недолго пробыл на Синае. Стремясь к тишине и безмолвию, Зосима еще в молодых летах отошел с Синайской горы в пустыни Ливии[100]100
  Ливия – провинция в Северной Африке, к западу от Египта. Прилегающая к Средиземному морю часть Ливии была обитаема, другая же, уходящая в глубь материка, представляла пустыню с несколькими оазисами. Это самая восточная оконечность известной пустыни Сахары, простирающейся от Египта почти до самых берегов Атлантического океана.


[Закрыть], и там поселился в одном пустынном месте, называемом Аммониак. Здесь он стал жить в полном уединении, заботясь об угождении единому Богу. Однажды он увидал в пустыне той старца, одетого в колючую власяницу. Приблизившись к нему, Зосима хотел поклониться старцу и, по обычаю, испросить у него благословения. Но старец предупредил его, сказав:

– Зачем ты пришел сюда, Зосима? Иди отсюда, ибо тебе не должно здесь оставаться.

Думая, что старец знает его издавна, Зосима, поклонившись ему и испросив благословение, сказал:

– Молю тебе, отче, окажи мне благоволение! Скажи мне, как ты знаешь меня?

Старец ответил:

– Раньше двух дней тому назад явился ко мне муж, чудный видом, и сказал мне: вот, придет к тебе один инок с Синайской горы, по имени Зосима; не давай ему благословения на пребывание в этой пустыне. Я хочу поручить ему церковь Вавилонскую, что в Египте.

Сказав это, пустынник отошел от Зосимы на расстояние брошенного камня и стал на молитву, воздев руки свои к Богу. Молился он около двух часов; потом, окончив молитву, старец снова подошел к Зосиме и, отечески обняв его, облобызал его в лицо и сказал:

– Чадо мое любезное, хорошо, что ты пришел сюда. Поистине, тебя привел ко мне Бог, чтобы ты предал тело мое земле, так как я отхожу к Господу.

Тогда Зосима спросил старца:

– Много ли лет пребываешь ты, отче, на этом месте?

И старец ответил:

– Вот, уже исполнилось сорок пять лет моего пребывания здесь.

При этих словах подвижника, лицо его просияло, как огонь. Обратившись снова к Зосиме, старец промолвил:

– Мир тебе, чадо, помолись обо мне!

И после таких слов лег на землю и тихо отошел к Господу Богу.

Блаженный Зосима, выкопав могилу, похоронил честное тело великого подвижника и, пробыв на месте том два дня, возвратился на гору Синай, славя Бога.

Во время вторичного пребывания его на Синае к нему пришел один разбойник и умолял его такими словами:

– Умилосердись ко мне, авва[101]101
  Авва – сирское слово, значит «отец». Это наименование давалось обыкновенно начальникам монастырей, а также и старшей братии. Новоначальный инок, отданный для искуса под руководство какому-нибудь опытному старцу, также обращался к нему с этим словом – «авва».


[Закрыть], сподобь меня иноческого пострижения, чтобы мне в безмолвии сокрушаться о грехах своих. Я сотворил много убийств, и вот, теперь раскаялся в своей преступной и многогрешной жизни и хочу остаток дней своих провести в плаче и сердечном сокрушении о бесчисленных моих злодеяниях.

Преподобный Зосима, наставив этого человека, облек его в иноческий чин; но по прошествии некоторого времени, призвав к себе раскаявшегося разбойника, сказал ему:

– Чадо, поверь мне, что тебе оставаться здесь невозможно. Если узнает кто-нибудь из сановников, что ты спасаешься у нас, то он тебя схватит. Кроме того, тебя может признать кто-нибудь из обиженных тобою и донести на тебя. Посему послушай меня, и я отведу тебя в более отдаленный монастырь.

Инок согласился на увещания преподобного, и святой старец отвел его в киновию аввы Дорофея[102]102
  Прп. Дорофей жил и подвизался в конце VI и начале VII вв. Прежде чем удалиться в пустыню для иноческих подвигов, он в молодых летах много занимался науками. Потом, сделавшись иноком, он с тою же любовью и неутомимостью предался упражнению в добродетели. Обитель, в которой он подвизался, была основана, собственно, Серидом, жившим в VI в., но авва Дорофей пользовался среди современного монашества такою известностью, что эта обитель часто называлась его именем. Обитель эта представляла собою такой вид общежительного монастыря, в котором братия не только стол, но и одежду и т. п. получали от монастыря, по распоряжению настоятеля, а со своей стороны весь свой труд и его плоды представляли обязательно на общую потребу монастыря. Такие обители и назывались киновиями (от греч. слов «kolvoc;» – «общий» и «(Зюс;» – «жизнь»).


[Закрыть], находившуюся близ Газы[103]103
  Город Газа расположен на восточном берегу Средиземного моря, в самой южной оконечности Палестины, недалеко от Египта; некогда он был южным пределом хананеев.
  Во время могущества римлян Газа была значительным торговым городом Палестины; это значение поддерживалось за нею некоторое время и позднее, во времена Византийской империи. Но с течением времени этот цветущий город потерял все свое значение, и теперь только песчаные холмы и жалкие развалины служат свидетельством, что здесь существовал великий город.


[Закрыть]. Поместив его в этой обители, Зосима воротился на Синайскую гору.

Брат же тот прожил в киновии аввы Дорофея девять лет. Но потом, изучив Псалтирь и искусившись в трудах иноческих, он снова возвратился к преподобному Зосиме и сказал ему:

– Сотвори милость ко мне, отче, дай мне назад мои мирские одежды, а иноческие возьми от меня.

Преподобный спросил его с печалью:

– Зачем, чадо?

Тогда инок сказал ему:

– В продолжение девяти лет пребывал я, отче, как ты сам знаешь, в киновии, упражняясь в посте и всяком воздержании, трудясь с кротостью, молчанием и страхом Божиим и повинуясь всем, в надежде на бесконечное милосердие Божие и на прощение бесчисленных грехов моих. И все же, несмотря на постоянные подвиги и труды мои, я всегда вижу пред собою дитя, которое говорит мне: «За что ты убил меня?» Это видение я вижу не только во сне, но и наяву: и когда стою в церкви, и когда приступаю к Божественным Тайнам, и когда вкушаю что-либо с братией на трапезе. Ни на один час я не знаю покоя: даже когда я иду, и тогда я вижу пред собою дитя, говорящее мне всегда одно и то же: «За что ты убил меня?» Вот я и решил, отче, идти туда, где я совершил свои разбои, чтобы меня схватили и предали суду. Мне необходимо умереть за безрассудное убиение того дитяти.

Итак, взявши у преподобного отца мирские одежды, инок тот ушел в мир. Когда он пришел в город Диосполь[104]104
  Диосполь – палестинский город, на северной дороге от Иерусалима к Иоппии (Яффе).


[Закрыть], он был схвачен и на другой же день восприял казнь, будучи усекнут мечом. Так отошел он к Господу Богу, омыв своею кровью грехи свои.

Вскоре после этого события преподобный Зосима, томимый непреодолимым желанием жить в тишине и безмолвии пустыни, снова задумал оставить Синайскую гору. И вот, взявши с собою ученика своего Иоанна, преподобный отправился с ним в пустыню, носившую название Порфирион[105]105
  Разумеется, по-видимому, пустыня, находившаяся около города Порфиргона, что в Финикии, близ Кармильской горы (к югу от Птолемаиды). Пустыня эта и в особенности Кармильская гора были наполнены иноками.


[Закрыть].

Проходя по этой пустыне, они встретили двух отшельников: один из них был родом из Галатии[106]106
  Галатия – небольшая гористая, но плодородная, провинция Малой Азии, лежавшая между Вифинией, Понтом и Каппадокией. Название получила от галатов – воинственных племен галльского или кельтического происхождения.


[Закрыть] и носил имя Павла, а другой происходил из Мелитинской области[107]107
  Мелитина – область в северной части Малой Армении, недалеко от р. Евфрата. При императоре Траяне (98-117 гг.) здесь разрослось до размеров значительного города селение того же имени, что и область.


[Закрыть] и назывался Феодором, иноческое же пострижение принял в монастыре аввы Евфимия Великого[108]108
  Прп. Евфимий Великий был родом также из Мелитины. Подвизался он в Палестине, где основал две обители: одну – в пределах Иерихонских, в 14 верстах от Иерусалима на северо-восток, а другую – в 4-х верстах от первой, на горе. Он собрал вокруг себя много славных подвижников, из которых некоторые положили начало многим обителям. Скончался на 97 году от рождения, в 473 г. Память его – 20 января.


[Закрыть]. Тот и другой подвижник носили одежды из кожи буйвола. Преподобный Зосима поселился со своим учеником вблизи тех пустынников, на расстоянии около двух поприщ[109]109
  Поприще – мера расстояния; оно равнялось нашим 690 саженям. Два поприща, таким образом, составляют 1 380 саженей, или 2 версты.


[Закрыть], и прожил там два года.

Но потом ученика преподобного Зосимы, Иоанна, ужалила змея: все тело его пропиталось змеиным ядом, кровь хлынула из глаз, ноздрей, ушей и изо всех кожных отверстий и пор, и Иоанн скончался.

Блаженный Зосима сильно опечалился и пошел к упомянутым выше двум пустынникам. Те, увидав его в сильной скорби, прежде чем Зосима что-нибудь сказал им, предупреждая его, промолвили:

– Что, авва Зосима, умер брат твой?

Зосима, изумившись их прозорливости, возвестил им об обстоятельствах смерти своего ученика, которые и без того были известны старцам.

Тогда оба подвижника, восставши, пошли, вместе с Зосимою, к брату Иоанну. Увидав умершего лежащим на земле, они сказали:

– Не скорби, авва Зосима, Бог поможет тебе.

И после этих слов громко возгласили, обратившись к умершему:

– Брат Иоанн, встань, ибо тебя зовет твой авва!

Мертвый тотчас же ожил и встал с земли. Тогда старцы отыскали змею и разорвали ее надвое; потом сказали преподобному Зосиме:

– Авва, мы неложно возвещаем тебе волю Божию: иди на Синайскую гору; потому что Бог хочет поручить тебе епископство в Вавилонской церкви, что в Египте.

Услышав это, преподобный Зосима принял благословение от святых пустынников и, взяв с собою ученика своего Иоанна, снова возвратился на Синай.

По прошествии некоторого времени авва Синайской горы[110]110
  Монастыри Синайской горы находились под ведением одного общего начальника – аввы Синайской горы.


[Закрыть] послал блаженного Зосиму, вместе с двумя другими иноками, из-за нужд синайских монастырей, в Александрию[111]111
  Александрия была главным городом Египта и североафриканских провинций. Основана была Александром Македонским в Нижнем (Северном) Египте, при устье Нила. После Рима Александрия считалась первым городом в мире и служила центром торговли, промышленности и особенно языческой образованности, а в первые века христианства – рассадником христианского просвещения. С V в. епископ Александрии пользовался титулом патриарха, и ему были подчинены все церкви Египта, Ливии и Северной Африки. Синайский полуостров, с его монастырями, также находился в ведении Александрийского патриарха. В настоящее время Александрия (по-турецки и по-арабски «Искендери») принадлежит к числу важнейших торговых пунктов при Средиземном море, с населением до 230 000 жителей.


[Закрыть]. Александрийский патриарх полюбил блаженных старцев и, удержав в городе, рукоположил их в епископов: одного в Илиополь[112]112
  Илиополь – город в Африке; находится на правом берегу Нила, на одном из его восточных рукавов, на юге Нижнего Египта.


[Закрыть], другого в Леонтополь[113]113
  Леонтополь – город в Среднем Египте.


[Закрыть], а Зосиму в Вавилон Египетский. Ибо в древности было два Вавилона: первый – знаменитейший и древнейший – находился в Халдейской земле[114]114
  Халдея находилась в Месопотамии, по рекам Тигру и Евфрату.


[Закрыть], и в нем царствовали Навуходоносор и все халдейские цари, а другой – менее известный и меньший по объему и количеству жителей – находился в Египте. Этот город основали на берегу реки Нила переселенцы из древнего Вавилона, назвавшие новое место поселения своего по имени своей оставленной родины.

В этом-то Вавилоне Египетском преподобный Зосима, по изволению Божию и согласно пророчеству пустынников, принял престол архиерейский и начал пасти стадо Христово. Он добре управлял Святою Церковью, образ бывая стаду словом, действием и чистотою (1 Тим. 4:12). Довольно долго пробыл он во главе Вавилонской церкви и многих наставил на путь спасения. Когда же святой достиг глубокой старости, то, видя свою телесную немощь и ожидая близкую смерть, оставил епископский престол и снова возвратился на гору Синай, место своего прежнего жительства. Здесь, пожив немного, святой скончался в Господе[115]115
  Скончался в конце VI в.


[Закрыть], и в лике святых иерархов предстоит теперь пред Владыкою нашим, Господом Иисусом Христом; Ему слава вовеки. Аминь.

В тот же день память святого священномученика Астия, епископа Диррахийского, в Македонии распятого на кресте в царствование Траяна, в начале II века.

В тот же день преставление преподобного Мефодия, игумена Пешношского, в 1392 году.