Текст книги "Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь"

У императора Диоклетиана была дочь, по имени Артемия. По попущению Божию она впала в беснование и была мучима нечистым духом. Узнав о том, Диоклетиан весьма опечалился, так что в тот день по причине скорби не вкушал пищи. Когда же он вошел в комнату своей дочери, бесновавшейся в это время, то бес воззвал устами девицы:

– Я не выйду отсюда, и никто не может изгнать меня, кроме диакона Кириака.

Тогда Диоклетиан приказал отыскать диакона Кириака, и когда он был найден в темнице и приведен к императору вместе с обоими друзьями своими, Смарагдом и Ларгием, то император стал упрашивать его войти в комнату дочери его и исцелить ее. Святой Кириак, войдя в комнату дочери царской, обратился к мучившему ее нечистому духу с такими словами:

– Во имя Господа нашего Иисуса Христа повелеваю тебе: выйди из сей девицы.

Бес же отвечал ее устами:

– Если ты желаешь, чтобы я вышел из нее, то укажи мне другое обиталище, в которое я мог бы войти.

– Вот тебе мое тело, – отвечал святой Кириак, – если можешь, войди в него!

– В твое тело я не могу войти, – продолжал бес, – ибо оно отовсюду затворено и запечатано.

Тогда святой Кириак сказал ему:

– Во имя Господа нашего, Иисуса Христа распятого, выйди из сей девицы, дабы она была чистым сосудом для служения Святому Духу!

Дух нечистый закричал тогда, говоря:

– О, Кириак! Если ты отсюда изгонишь меня, то я устрою так, что ты будешь послан в Персию[190]190
  Диавол устрашает святого Кириака путешествием в Персию потому, что в те времена путешествия вообще были обременительны – вследствие отсутствия правильных путей сообщения.


[Закрыть].

С сими словами нечистый дух вышел. Девица же Артемия, освободившись от бесовского мучительства, сказала святому:

– Заклинаю тебя Богом, Которого ты исповедуешь: крести меня, ибо я вижу вдалеке Господа, Которого ты проповедуешь.

Здесь стояла и мать Артемии, императрица Сирена, которая радовалась сугубою радостью: и по случаю исцеления своей дочери, и по причине явления силы Христовой, ибо она была тайной христианкой.

Приготовив воду, на другой день крестили девицу Артемию во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, тайно от царя Диоклетиана.

С того времени святой Кириак приобрел благоволение императора Диоклетиана, который даровал ему и его друзьям, Смарагду и Ларгию, свободу и подарил ему близ своих терм дом в Риме, обещав ему спокойную жизнь.

Между тем императрица Сирена поучала дочь свою всем сердцем любить Христа и неизменно исполнять закон Его.

Спустя немного времени к Диоклетиану пришло послание от персидского царя; в этом послании персидский царь просил Диоклетиана отправить к нему диакона Кириака, ибо дочь его бесновалась, причем бес взывал ее устами, говоря:

– Никто не может изгнать меня, кроме римского диакона Кириака!

Тогда император сказал своей супруге, императрице Сирене, чтобы она позвала к себе Кириака и упросила его отправиться в Персию к бесновавшейся царевне.

Когда святой Кириак был призван к императрице и узнал о послании из Персии, то сказал:

– Во имя Господа моего Иисуса Христа я отправлюсь, не колеблясь!

Кириак был снабжен императрицею всем необходимым, после чего и отправился в Персию вместе со своими друзьями, Смарагдом и Ларгием.

Когда он пришел в Персию и был приведен к беснующейся царевне, то диавол воззвал ее устами:

– Что, Кириак, не заставил ли я тебя потрудиться прийти сюда, как говорил об этом тебе ранее?

– Я пришел сюда, – отвечал Кириак, – с помощью Владыки моего, Господа Иисуса Христа, чтобы выгнать тебя и отсюда. Итак, дух нечистый, повелеваю тебе именем Господа Иисуса Христа: выйди из сей девицы и больше не возвращайся в нее!

– Но ведь ты, Кириак, устал, и тебе необходимо прежде всего отдохнуть с дороги, – сказал бес.

– Благодаря помощи все устрояющего Бога я не чувствую усталости, – отвечал Кириак.

– Но вот, я, – продолжал бес, – что захотел, то и сделал: обещался заставить тебя прийти в Персию, и ты пришел.

– Не можешь ты, бессильный и окаянный, сделать то, что пожелаешь; ты можешь сделать лишь то, что попустит тебе Создатель наш!

Тогда бес стал мучить девицу. Святой же Кириак, пав ниц на землю, начал со слезами молиться Богу. Между тем бес взывал к святому:

– Если ты изгонишь меня отсюда, то укажи мне вместилище, в которое я бы мог войти.

Отвечал святой:

– О, безумный! Нигде в создании Божием ты не найдешь себе вместилища, ибо непобедимая и всемогущая сила Господа моего Иисуса Христа отовсюду изгонит тебя.

Тогда диавол немедленно вышел из отроковицы и, убегая, оглашал воздух воплями, говоря:

– О, как страшно для меня имя Того, Кто изгоняет меня!

С того времени отроковица стала здоровой. Ей было имя Иовия. Она уверовала во Христа и приняла Святое Крещение. Уверовали во Христа и крестились многие из царского дома, всего около четырехсот человек. Царь персидский предложил многие дары святому Кириаку. Но тот ничего не взял, довольствуясь лишь одним хлебом и водой. Пробывши в Персии сорок пять дней, он удалился оттуда, возвращаясь от персидского царя к римскому императору с благодарственным письмом, которое Диоклетиан почтительно принял. Императрица Сирена и дочь ее Артемия весьма радовались возвращению Кириака.

Спустя немного времени после сего Диоклетиан отправился из Рима на Восток, а Максимиан Геркул – в Медиолан[191]191
  Медиолан, ныне Милан – значительнейший город северной Италии, в области Ломбардии; основан в глубокой древности, за несколько веков до Р. X. В истории христианской Церкви Медиолан известен как место архипастырской деятельности архиепископа Амвросия (с 374 по 397 г.), проявившего большое усердие в борьбе с ересью арианской. Память его празднуется Святой Церковью 7 декабря.


[Закрыть], где тот и другой оставили и свое императорское достоинство. Тогда другой Максимиан, по прозванию Галерий, коего Диоклетиан усыновил себе, а потом выдал за него и дочь свою – старшую сестру Артемии, Валерию, – пришел в Рим и стал преследовать и убивать христиан. Взяв, вместе с прочими, святого диакона Кириака – ибо он гневался на него за Артемию, которую Кириак обратил в христианскую веру, – он посадил его вместе с его друзьями, Смарагдом и Ларгием, в темницу; при этом мучитель приказал водить за собою Кириака, обнаженного и закованного в железные вериги, по всем тем местам, куда бы он ни отправлялся. Это он делал для устрашения прочих христиан.

Однажды, когда мучитель шел в какой-то город, его встретил святой папа Маркелл, который громко сказал ему:

– Для чего ты убиваешь служителей Божиих, молящихся за твое царство?

Тогда мучитель, разгневавшись, приказал бить святого палками без милосердия и определил его на должность надсмотрщика над животными. И так святой папа Маркелл приставлен был к кормлению животных, и сторожа наблюдали за тем, чтобы он неленостно исполнял свои обязанности. Святого же Кириака с его друзьями император передал своему наместнику Карпасию со словами:

– Убеди сих волхвов, совращающих народ к христианству, принести жертвы; заставь их сделать это, хотя бы мучениями!

Карпасий, взявши святого и находившихся с ним христиан, заключил их в темницу, а затем, воссевши на судилище своем в храме Теллуры, призвал к допросу святых мучеников – диакона Кириака, друзей его Смарагда и Ларгия, и вместе с ними четвертого узника, по имени Крискентиана, также заключенного в темнице за исповедание имени Христова. Карпасий обратился к христианам с такими словами:

– Почему вы не слушаете императорского приказания и не приносите жертв бессмертным богам нашим?

Кириак и друзья его отвечали:

– Мы приносим себя самих в жертву живущему вовеки Богу и Господу нашему Иисусу Христу.

– Твоя старость, – сказал Карпасий Кириаку, – убелила волоса твои; но вот, я теперь обращу твою старость в юность!

С сими словами он приказал растопить смолу и возливать ее на голову святого. Святой же взывал, говоря:

– Слава Тебе, Господи, что Ты сподобляешь нас, рабов Твоих, войти во врата Небесного Царства Твоего!

Крискентиана же мучитель приказал повесить нагим на позорном столбе, бить веревками и палками, строгать железными когтями и опалять огнем. В таких мучениях святой Крискентиан и предал дух свой, все время воссылая благодарение Богу.

Потом мучитель приказал взять тело его и бросить без погребения на съедение псам, прочих же святых мучеников он снова заключил в темницу. Но упомянутый пресвитер Иоанн, придя ночью и взявши тайно тело мученика, похоронил его вместе с прочими мучениками.

По прошествии четырех дней после сего мучитель, призвав на допрос к себе одного Кириака, спросил его:

– Для чего ты хочешь низвести в ад в лютых мучениях дни твоей старости? Принеси жертву богам и останешься жив.

– Я, – отвечал святой, – весьма желаю быть замученным за Христа Бога моего; вашим же богам пусть приносят жертвы те, кто не познал истинного Бога, Создателя своего.

Карпасий в гневе приказал повесить святого нагим на позорном столбе и мучить его тем же способом, как и святого Крискентиана, причиняя побои вервиями и палками, строгая когтями, опаляя огнем.

Между тем Христов мученик, перенося все сие доблестно, взывал:

– Помилуй меня грешного, Господи мой Иисусе Христе! Слава Тебе, Сын Божий!

Карпасий, убедившись, что никакими мучениями он не принудит Кириака принести жертвы, повелел прекратить мучения; потом сообщил императору все, что касалось Кириака и остальных мучеников. Император же приказал предать смерти Кириака и всех, находившихся вместе с ним в темнице.

В той самой темнице, в которой пребывал святой Кириак со своими друзьями, было всего христиан двадцать один человек обоего пола. Выведя их всех за город, язычники обезглавили их вместе со святым Кириаком, Смарагдом и Ларгием. К этому месту ночью пришел пресвитер Иоанн вместе с некоторыми христианами; взяв тела святых мучеников, он похоронил их на том же самом месте, где были похоронены тела и других мучеников.

В это самое время была замучена и умерщвлена за исповедание имени Христова и дочь Диоклетиана, блаженная царевна Артемия, пребывавшая в то время в Риме. Умерщвлена же она была по распоряжению того же нечестивого мучителя Максимиана. Окаянный не пощадил даже своей родственной крови, ибо Артемия была родной сестрой его жены Валерии, и ему самому, как усыновленному Диоклетианом, она приходилась сестрою.

После убиения святого Кириака и прочих находившихся с ним в темнице христиан, вышеупомянутый Карпасий выпросил себе у императора дом Кириаков, находившийся близ терм Диоклетиановых; дом этот был подарен Диоклетианом Кириаку. Войдя в этот дом, Карпасий увидал в нем прекраснейший источник, устроенный святым Кириаком и освященный папою Маркеллом; в этом источнике крестились многие язычники, обращавшиеся в христианство. На поругание и оскорбление христианам Карпасий обратил тот дом в общественную баню и в блудилище и часто сам там омывался, или лучше сказать, загрязнялся, ибо, пируя здесь со своими друзьями, он и его сообщники оскверняли себя омерзительными плотскими грехами.

Однажды он приказал устроить там для себя пир и пришел сюда в обществе девятнадцати друзей своих есть, пить, мыться и блудодействовать. И вот, в то время как они предавались своим мерзостям, внезапно пали все мертвыми, пораженные невидимою силою Божиею. Все окрестные жители пришли от этого в великий страх и заколотили дом тот, ибо никто не решался входить в него.

Между тем нечестивый император Максимиан Галерий отправился из Рима на Восток; императорский престол принадлежавший в то время Константину в Риме[192]192
  Император Константин царствовал с 306 по 337 г. (см. житие его под 21 мая).


[Закрыть], предвосхитил Максенций. В то же самое время римские клирики, собравшись ночью, отправились на тот двор, в котором был приставлен кормить скот святой Маркелл, и вывели оттуда архипастыря своего.

Достигнувши хищническим образом римского престола, Максенций, так же как и его предшественники, начал преследовать христиан.

В это время в Риме жили две женщины из благородного сенаторского рода, по имени Прискилла и Лукина. Они обе были вдовами и верными рабынями Господа Иисуса Христа, Которому и служили с великим усердием. Эти две женщины имели много имущества, которым помогали святым во всех их нуждах.

Они устроили в своих имениях весьма хорошие гробницы для погребения тел святых мучеников, ибо бесчисленное множество христиан было тогда умерщвляемо за исповедание имени Христова. Прискилла устроила гробницу на расстоянии трех поприщ от города при Саларийской дороге, а Лукина – на расстоянии семи поприщ при дороге Остийской[193]193
  Остийская дорога вела к Остии, гавани города Рима, построенной при устье реки Тибра. Остатки этой гавани показываются и теперь; вследствие наноса берегового песка она удалена от берега на расстояние часа пути.


[Закрыть]. Тайно по ночам они собирали тела мучеников, бросавшиеся язычниками на съедение псам, зверям и птицам, и с честью погребали их в своих гробницах. И вот, когда святой Маркелл был выведен своими клириками с двора, где он кормил животных, то он отправился с блаженною Лукиною к тому месту, где были усечены святой мученик Кириак с Смарагдом и Ларгием; выкопавши из земли святые мощи их и обвивши их чистыми полотнами с ароматами, они принесли их в гробницу, принадлежавшую Лукине, и с честью положили их в каменных гробах.

В это время блаженная Лукина пожертвовала в пользу Церкви Римской многие имения свои; прекрасный же дом свой, находившийся в центре города Рима, она пожертвовала верующим, дабы те обратили его в церковь. Папа освятил сей дом по положенному церковному чину и совершал в нем литургии, принося бескровные жертвы Богу, днем и ночью славословя Бога. И таким образом, дом Лукины сделался домом Божиим и соборною церковью в Риме.

Это стало известным нечестивому императору. Последний разгневавшись на Лукину, присудил изгнать ее с бесчестием, как великую грешницу, вон из города, все же имущество ее велел отдать на разграбление. Он делал попытки также склонить к своему нечестию папу Маркелла, но нисколько не успел в этом. Узнавши же, что святой Маркелл был осужден на работу ухода за скотом его предшественником Максимианом, он сделал то же самое определение относительно святого. Желал обесчестить не только папу, но и церковь, он обратил освященный для церкви прекрасный дом Лукины в скотный двор и приказал содержать там множество скота. Святому же папе Маркеллу он определил во все дни жизни его до самой смерти, находясь под стражею, ходить за скотом в этом доме.

И так сей святейший пастырь и руководитель душ человеческих в течение девяти месяцев исполнял работу ухода за скотом; великий слуга Божий, подобно некоему плененному рабу, был предметом поругания со стороны нечестивых идолослужителей. Он постоянно был занят работою, так что совершенно не имел отдыха и покоя и испытывал большой недостаток в самом необходимом; он не имел ни достаточной пищи, ни одежды, ибо сторожа не позволяли никому приходить к нему и что-либо приносить для него. Его одежда состояла из одной только колючей власяницы на теле. По причине таких трудов, страданий, лишений в самом необходимом, а также по причине зловония скотского, святой Маркелл весьма ослабел телом, заболел и предал свою страдальческую душу в руки Божии[194]194
  Кончина святого священномученика Маркелл а, папы Римского, последовала в 310 г. Он управлял Римскою Церковью в продолжение пяти лет и шести месяцев (с 304 по 310 г.). Прочие мученики и мученицы, упоминаемые в житии святого папы Маркелла, пострадали несколько ранее, в 305 и 306 г.


[Закрыть]. Тот же пресвитер Иоанн, взявши ночью его тело, отнес его в гробницу Прискиллину и, призвав клириков, предал его здесь честному погребению.

Так окончил жизнь свою святейший римский папа Маркелл, первоначально предпослав по пути мученичества многочисленных чад своих к Богу, а затем после них и сам отправился предстать со святыми иерархами престолу Великого Архиерея, Господа нашего Иисуса Христа, Которому воссылается слава ныне и в бесконечные веки. Аминь.

Память святых мучениц Кириакии, Калерии и Марии

А ученицы Христовы Кириакия, Калерия (или Валерия) и Мария происходили из города Кесарии Палестинской[195]195
  Кесария Палестинская находилась на восточном берегу Средиземного моря. В древние времена Кесария была резиденцией римских прокураторов и центром общественно-политической жизни страны. – В истории христианской Церкви Кесария Палестинская замечательна тем, что здесь впервые был открыт язычникам доступ в Церковь Христову апостолом Петром, крестившим сотника Корнилия (Деян. 10). Здесь же происходил последний суд над апостолом Павлом (Деян. 25–27). В Палестине была еще другая Кесария, в отличие от настоящей называвшаяся Филипповой. Она находилась у истоков Иордана.


[Закрыть]. Наставленные в христианской вере одним христианином, они отрешились от мерзких идольских жертв, приступили ко Христу и крестились. Потом они поселились в некоей хижине, пребывая в молчании и моля Бога, дабы рассеялась лесть идолослужения, вера же Христова воссияла во всем мире и, таким образом, прекратились бы гонения на христиан. Когда они проживали таким образом в пощении и молитвах, то были оклеветаны пред правителем той страны идолослужителями и принуждаемы были отречься от Христа и к поклонению идолам. Но они не хотели ни в каком случае совершить сего. Посему они нещадно были мучимы жестокими истязаниями и в тех мучениях предали души свои в руки Божии.

Память святого священномученика Маркеллина

Папа Маркеллин вступил на престол в правление Диоклетиана и Максимиана после кончины святейшего папы Кая[196]196
  Кай управлял Римскою Церковью с 283 по 296 г.


[Закрыть], во время жесточайшего гонения на христиан, когда в течение тридцати дней в Риме было истреблено после многоразличных мучений семнадцать тысяч христиан обоего пола. В это время схвачен был и приведен на допрос к Диоклетиану и папа Маркеллин. Но, устрашившись жестоких мучений, он воскурил фимиам на алтаре идольском и принес жертву Весте и Изиде[197]197
  Веста, или Гестия, считалась у древних римлян и греков богиней-покровительницей семейного очага и жертвенного огня. Ей обычно приносилась жертва пред началом всякого важного дела, почему у язычников и сложилась поговорка – «начинать с Вестой». В Риме в честь богини Весты был выстроен храм в роще, на склоне Палатинского холма. В этом храме помещался жертвенник, на котором постоянно горел огонь, поддерживавшийся жрицами богини – весталками. Главный праздник в честь богини Весты отправлялся в Риме в июне месяце. – Изида – богиня плодородия. Изида была, собственно, древнеегипетской богиней, но в первые века по Р. X. культ ее проник в Грецию и Италию, где в честь ее строились многочисленные храмы.


[Закрыть]. Желая вознаградить его, император облек его в драгоценную одежду и назвал своим другом.

После сего, вернувшись домой, Маркеллин горько заплакал и зарыдал, как некогда апостол Петр, отрекшийся от Христа (Мф. 26:75). Маркеллин начал обличать и укорять самого себя, так как, хотя многих других утвердил в вере и побудил к мученическому подвигу, тем не менее сам отпал от веры самым позорнейшим образом. Размышляя о сем, папа несказанно скорбел в сердце своем.

В то время в городе Синуесе, в Кампании[198]198
  Кампания – местность в древней Италии, ограниченная на западе – Лациумом, на севере – Самниумом, на востоке – Луканией, на юге – Тирренским морем. В этой итальянской области впервые начали отливаться (с VIII в.) колокола, почему они в церковном уставе и называются кампанами.


[Закрыть], происходил поместный церковный собор[199]199
  Собор этот происходил около 300 г.


[Закрыть], на который собрались многие епископы и пресвитеры, всего числом сто восемьдесят человек. На этот собор прибыл и Маркеллин. Облекшись во власяное рубище, посыпав пеплом голову, с сокрушением сердечным вошел он на собор к отцам и, став пред ними как обвиняемый, открыто пред всеми исповедал грех свой. Проливая горькие слезы, он испрашивал у честных отцов суда над собою. Отцы же говорили:

– Осуди себя сам своими устами: из твоих уст вышел грех; пусть твоими же устами будет произнесено и осуждение. Мы знаем, что и святой Петр из страха отвергся Христа, но, горько оплакав грех свой, снова получил благоволение у своего Господа.

Тогда Маркеллин произнес следующий приговор над самим собою:

– Я признаю себя лишенным священного сана, которого я недостоин. За это пусть после моей смерти тело мое не предается обычному погребению, но да будет брошено оно на съедение псам; да будет проклят тот, кто осмелится похоронить его.

Возвратившись затем в Рим по окончании соборных заседаний, Маркеллин, взяв драгоценную одежду, которую получил от Диоклетиана, отправился к сему последнему и, бросивши пред ним одежду, обличил его, осудил ложных богов его, а себя назвал тяжким грешником, причем горько плакал. Исполнившись гнева, император отдал его на мучения, а затем присудил к смерти. И вот, блаженный Маркеллин был поведен вместе с тремя христианами – Клавдием, Кирином и Антонином – за город для обезглавливания. За ним следовал пресвитер Маркелл, после него занявший престол папский. Подозвавши его, мученик Христов Маркеллин увещевал, чтобы он оставался твердым в вере. Он сказал также относительно своего тела, чтобы никто не осмеливался погребать его в земле, но чтобы оно было брошено на съедение псам.

– Я недостоин, – говорил он, – человеческого погребения, недостоин, чтобы меня взяла земля, так как я отвергся Господа моего, Творца неба и земли!

Когда достигли места казни, святой мученик Маркеллин с усердием помолился Господу Христу, приемлющему кающихся грешников, и с готовностью предоставил свою выю на отсечение, и умер за Христа, Которого сначала отвергся из-за страха мучений[200]200
  Кончина святого папы Маркеллина последовала около 300 г.


[Закрыть]. Вместе с ним были обезглавлены и упомянутые три мужа – Клавдий, Кирин и Антонин – и тела их были брошены непогребенными при дороге. Впрочем, по прошествии нескольких дней верующие, взявши ночью тела Клавдия, Кирина и Антонина, похоронили их; тело же Маркеллина никто не осмеливался взять и похоронить, так как он дал заклятие не предавать тело его погребению; и валялось честное тело мученика Христова при дороге в продолжение тридцати шести дней. По прошествии же этого времени новопоставленному папе Маркеллу явился святой апостол Петр и сказал:

– Почему ты до сего времени не предаешь погребению тело Маркеллиново?

– Я страшусь его клятвы, – отвечал Маркелл, – ибо он дал заклятие не хоронить тела его.

– Разве ты не помнишь, – сказал апостол, – написанного: «Унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14). Итак, пойди и с честью похорони тело его.

Тогда папа Маркелл взял честные мощи мученика и похоронил их в гробнице Прискиллы, что при Саларийской дороге.

Так скончался священномученик папа Маркеллин, оставивши образец покаяния для многих, впадавших в то время в подобный грех, ибо тогда многие отвергались от Христа из-за страха пред мучениями. Мы же славим неизреченное милосердие Божие всегда и в бесконечные веки. Аминь.

В тот же день память святого мученика Феодота Анкирского, усеченного мечом в 303 году (житие его см. под 18 мая).

Память 8 июня

Житие святого отца нашего Ефрема, патриарха Антиохийского

Святой Ефрем первоначально был военачальником на Востоке в правление императоров Анастасия[201]201
  Анастасий I царствовал с 491 по 518 г.


[Закрыть] и Иустина [202]202
  Иустин I правил с 518 по 527 г.


[Закрыть]. Потом он был поставлен в антиохийские патриархи[203]203
  Ефрем патриаршествовал с 527 по 545 г.


[Закрыть], как человек благочестивый, проводивший добродетельную и богоугодную жизнь, весьма милостивый к нищим, сострадательный во всем, находившимся в бедах и несчастиях. Избрание же его в патриархи произошло по Божию благоволению и откровению о том одному святому епископу, жившему в то время, когда город Антиохия восстанавливался после разорения.

В то время, по причине умножившихся в Антиохии различных ересей и еретиков – несториан[204]204
  Несторианство основано Несторием, епископом Константинопольским (епископ-ствовал с 428 по 431 г.), учившим, что Иисус Христос, не есть истинный Бог, а лишь человек, сын Иосифа и Марии, удостоенный за святость жизни особенной благодати Божией и спасающий нас не Своими искупительными заслугами, а лишь учением и примером Своей жизни. Несторианство осуждено на III Вселенском Соборе, бывшем в Ефесе (в 431 г.). Несмотря на соборное осуждение, несторианская ересь существовала до VII в. в Персии, Индии и Китае.


[Закрыть], евтихиан[205]205
  Евтихианство было основано Евтихием, архимандритом Константинопольским, учившим, что Иисус Христос имел лишь одно естество – Божеское, тогда как Православная Церковь всегда признавала и признает в Иисусе Христе два естества, неслиянные и нераздельные: Божеское и человеческое, евтихиане назывались еще монофизитами (или «единоестественниками», от греч. «μόνος» – «один» и «φύσις» – «естество»). Эта ересь была осуждена на IV Вселенском Соборе, бывшем в Халкидоне в 451 г., но существовала и во времена святого Ефрема (IV в.), и даже значительно позднее.


[Закрыть] и прочих, – произносились хуления на божество Христово и уничижаема была честь Пресвятой Богородицы; поэтому над городом Антиохией разразился гнев Божий. В двадцать девятый день месяца мая, в полдень, в пятницу, здесь началось страшное землетрясение; вместе с тем огонь охватил весь город. Землетрясение разрушало каменные здания и городские стены; а огонь уничтожал все остальное; это должно было показать всем великий гнев Божий за грехи людские. Антиохия едва не уподобилась Содому и Гоморре[206]206
  Содом и Гоморра – палестинские города, лежавшие в долине Иорданской и известные своим нечестием, за что и были погублены Богом (см. Быт. 19:1-28).


[Закрыть], ибо большая часть города погибла, а вместе с тем погибло и бесчисленное множество граждан, причем одни из них погибли под строениями, падавшими на них, другие сожжены были огнем; в числе прочих скончался под обрушившейся колонной антиохийский патриарх Евфрасий[207]207
  Евфрасий патриаршествовал с 523 по 527 г.


[Закрыть]. Тогда среди оставшихся в живых поднялся плач и горькое рыдание; жители же всех окрестных городов и стран пришли от всего происшедшего в великий страх и ужас. Сей божественный гнев, яростно обрушившийся на Антиохию, прозирали духовными очами некоторые из святых отцов, находившихся в весьма далеком от города расстоянии (как, например, преподобный Феодосий Великий[208]208
  Память его празднуется в 11 день января месяца.


[Закрыть], бывший в Палестине, и преподобный Зосима[209]209
  См. житие его ниже под сим же числом.


[Закрыть], бывший в Кесарии Палестинской). Поэтому они со слезами начали молить Бога не погубить до конца город, на который Он праведно прогневался.

После сего страшного землетрясения и сильного пожара императором Иустином был отправлен в Антиохию военачальник Востока, сей блаженный Ефрем, с целью обстроить город новыми зданиями. Ефрем с усердием исполнил данное ему поручение.

Среди работавших там был один, тогда никому не известный, епископ, который, сложив с себя сан и звание епископское, под видом нищего строил здание вместе с прочими работниками.

Однажды военачальник Ефрем имел об этом епископе следующее откровение. Устав от работы, епископ лег уснуть на земле; тогда над ним увидали огненный столп, достигавший до неба. Блаженный Ефрем наблюдал не один, не два раза, но многократно, и весьма ужасался по случаю виденного, ибо поистине, сие чудо было страшно и исполнено ужаса.

Между тем воевода не знал, что этот работник был епископ, ибо по его внешнему виду нельзя было узнать, кто он такой. Он имел вид простого нищего: голова его была всегда в пыли, одежда представляла из себя рваное рубище, испачканное грязью, тело его было истомлено от больших трудов и безмерного воздержания. Призвав к себе этого работника, Ефрем начал расспрашивать его наедине, кто он такой, откуда и как зовут его. Он же отвечал:

– Я один из беднейших жителей сего города; так как я не имею необходимого для жизни пропитания, то я тружусь за плату, и Бог питает меня.

Тогда Ефрем, будучи осенен Богом, сказал ему:

– Поверь мне, что я не отпущу тебя до тех пор, пока ты не выскажешь мне всей правды.

Не имея больше возможности скрывать себя, епископ сказал военачальнику:

– Дай мне слово пред Богом, что ты никому не расскажешь обо мне, пока я жив.

Ефрем клятвенно обещал ему это. Тогда работник сказал:

– Я был епископом, но оставил епископство для Бога и пришел сюда к неизвестным людям; трудясь здесь, я приобретаю своим трудом скромное пропитание; но имени моего и города, в котором я был епископом, я не скажу тебе. Ты же присоедини к той милости, которую ты оказываешь, еще одну милость. На этих днях Господь, истинный Бог наш, возведет тебя на епископский престол сей Антиохийской Церкви – «Пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28). Итак, раздавай, как я сказал тебе, обильные милостыни и, противоборствуя еретикам, твердо стой за православную веру. Такими подвигами ты благоугодишь Богу.

Сказав это, неизвестный епископ удалился от Ефрема.

Между тем блаженный Ефрем, выслушав это, весьма изумлялся и сказал сам себе: «Сколько имеет Бог у Себя сокровенных рабов, которых знает лишь Он один!»

Епископ же тот более уже не пребывал среди работников, а удалился куда-то в иное место; он не хотел быть узнанным людьми, ибо избегал суетной человеческой славы. Пророчество же его сбылось вскоре, ибо, по прошествии немногих дней, блаженный Ефрем судьбами Божиими был назначен патриархом великого города Антиохии.

Какова была ревность святейшего патриарха Ефрема о благочестии и вместе о святости, сие очевидно из нижеследующего.

Однажды ему было сообщено о некоем столпнике, проживавшем в окрестностях Иераполя[210]210
  Иераполь находился в малоазийской области Фригии.


[Закрыть]. Именно Ефрему было сказано, будто тот столпник входил в общение с еретиками-северианами[211]211
  Севериане – еретики, принявшие в видоизмененном виде монофизитскую ересь. Севериане хотя и признавали, подобно еретикам-монофизитам, только одну природу в Иисусе Христе – Божескую, но допускали в ней различие свойств Божеских и человеческих; так, они утверждали, что плоть Христова до воскресения была, подобно нашей, тленною. Название свое эта ересь получила от имени Севера, патриарха Антиохийского (с 512 по 518 г.).


[Закрыть]. Великий архиерей Божий тогда самолично отправился к нему, и упрашивал его, и даже слезно умолял отстать от Северова заблуждения и присоединиться к общению со Святой и Соборной Церковью Апостольской. Столпник на сие ответил патриарху:

– Я никогда не присоединюсь к вашей Церкви!

– Каким образом желаешь ты, – спросил патриарх, – видеть доказательство того, что благодатью Господа нашего Иисуса Христа Соборная Апостольская Церковь свободна от заблуждения неверующих?

Желая устрашить патриарха, столпник ответил:

– Прикажем, господин патриарх, разжечь большой костер, и войдем на него оба: будет правой вера того, кто выйдет из огня целым и невредимым; ему мы и последуем все!

Патриарх ответил столпнику:

– Тебе следовало бы послушать меня, как отца, и ничего не испытывать свыше сил наших. Но если ты хочешь испытать вещи, превосходящие силу моего ничтожества, то я, уповая на милосердие всесильного Сына Божия, верю, что для спасения души твоей Он сотворит сие.

После сего патриарх сказал предстоящим:

– Да будет благословен Господь! Принесите сюда дрова.

Когда было принесено множество дров, патриарх приказал развести громадный костер около столпа, а затем сказал столпнику:

– Сойди со столпа, и, согласно словам твоим, пойдем оба в огонь.

Столпник изумлялся между тем горячей вере патриарха и его твердому упованию на Бога – и не желал сходить со столпа.

Тогда патриарх сказал ему:

– Разве не сам ты решил так? Разве не этим именно способом захотел ты испытать Бога? Почему же ныне ты не желаешь вступить в огонь?

Вслед за тем патриарх, сняв омофор и став вблизи костра, возвел очи свои на небо и помолился Богу, говоря: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, изволивший спасения нашего ради истинно воплотиться и родиться от Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии! Покажи нам ныне истинную веру!»

Окончив молитву, патриарх бросил свой омофор в средину пламени.

Несмотря на то, что огонь горел около трех часов и дрова вполне разгорелись, патриарх вынул из огня свой омофор целым и нисколько не поврежденным.

– Удивясь всему происшедшему, столпник познал, что истинная вера есть вера патриарха; посему отрекся от своего нечестия, прокляв Севера, обратился к Святой Соборной Апостольской Церкви, и из рук святейшего патриарха Ефрема принял святое причащение Божественных Таин Тела и Крови Христовых, и прославил Бога.

Этот великий угодник Божий совершил много и других чудес.

После достойного управления паствою он преставился к Богу[212]212
  Кончина святого Ефрема последовала в 545 г. Святой Симеон Дивногорец был уведомлен свыше о кончине его; в момент его смерти он видел его душу, возносившуюся ангелами к Богу (подробнее об этом можно читать в житии святого Симеона Дивногорца, под 2 числом месяца мая). Патриарх Фотий (управлял Константинопольскою Церковью с 857 по 867 г.; затем вторично – с 877 по 886 г.) свидетельствует о святом Ефреме, что хотя тот и был сирийцем по происхождению и языку, но не без искусства владел и греческим языком. Почти все сочинения святого Ефрема был и написаны в защиту православного учения о Лице Иисуса Христа и соединении в Нем двух естеств – Божеского и человеческого, – против монофизитов.


[Закрыть], Которому он послужил верою и правдою во все дни своей временной жизни. Он вошел в радость Господа своего, и Того, Кого благочестно прославлял на земле, он ныне прославляет на небе со всеми святыми. Аминь.