Текст книги "Бабаджи: вечное сознание в бессмертном теле"

3

Учитель Учителей

Главный вопрос на пути духовной эволюции – это кто есть «Я»? ответ на этот вопрос невозможно получить с помощью простой игры разума и логики. К подлинному осознанию Истинного «Я» ведет только медитация.

Существует много ступеней на пути познания Абсолютного «Я». На самых высочайших вершинах духовных достижений, материя физического тела также преображается в светоносную золотую субстанцию божественной вибрации.

Йоги Рамаях рассказывал, что бессмертное физическое тело Маха Аватара Бабаджи состоит из золотой энергии, оно сияет ярким светом, его тело не отбрасывает тень, потому что само излучает свет, это тело не принимает пищу, не нуждается во сне и отдыхе, но самое удивительное, Бабаджи даже не дышит.

Мы привыкли считать, что дыхание – это источник жизни. Человеческая жизнь начинается с первым вздохом и завершается последним выдохом. Однако дыхание – это не только причина жизни, но также одна из причин старения и смерти. Именно дыхание является одним из факторов старения организма, поэтому бессмертное тело не осуществляет процесс дыхания, оно представляет собой самодостаточный и совершенный механизм. Понять для ограниченного человеческого ума как существует и функционирует такое тело очень сложно.

Я пытался узнать у Йоги Рамаяха, сколько же бессмертных учителей сейчас живет на Земле

Можно сколько угодно говорить про физическое бессмертие, но все это будет просто красивая теория и мифология, до тех пор, пока мы не сможем выяснить, смог ли хоть кто-то в истории человеческой цивилизации воплотить идеи физического бессмертия в своей жизни. Да, такие примеры существуют.

Есть достаточно много бессмертных Йогов, которые живут в наше время на Земле. Конечно, встретиться с ними могут лишь немногие, жизнь бессмертных сокрыта от глаз большинства людей. В этой книге мы будем говорить о самом великом бессмертном учителе, которого зовут Маха Аватара Бабаджи, но на самом деле святых и мудрецов, достигших этого удивительно высокого уровня достаточно много.

Я настойчиво пытался узнать у Йоги Рамаяха, сколько же бессмертных учителей сейчас живет на Земле. Долгое время он отказывался говорить на эту тему, уклончиво отвечая, что много, очень много, гораздо больше, чем можно себе представить. Однажды он все же сказал, что на Земле живет несколько сотен тысяч бессмертных Йогов, Азов, Махатм и Сиддхов. Услышав эту цифру, я был крайне удивлен.

Как же может такое большое количество бессмертных жить на Земле, при этом правительства стран мира, ученые и средства массовой информации не знают об этом ничего? Дело в том, что все бессмертные Махатмы, Азы, Йоги и Сиддхи обладают очень сильной энергетической защитой. Вы можете идти по лесу или по горам, рядом с вами может находиться бессмертный Йог или Махатма, но если он не захочет, что бы вы его увидели, вы просто пройдете мимо, так и не заметив его. Никакие приборы также не в состоянии зафиксировать этих высших посвященных.

Он появился из вспышки света

Маха Аватара Бабаджи появился из вспышки света на священной горе Кайлаш, это произошло очень давно, точную дату его появления на земле не знает никто, он живет на Земле уже несколько миллионов лет и обучает своих учеников многие эпохи. Современное человечество существует на земле не так давно, до нас были другие цивилизации, о которых мы сейчас постепенно узнаем.

Маха Аватара Бабаджи был духовным учителем прошлых цивилизаций, тех что жили на Земле в далекие эпохи, он так же продолжает вести людей и в наше время. Он был учителем для большого количества великих святых и мудрецов, некоторые из которых достигли высшего уровня Богореализации, и также как великий Бабаджи, обрели золотое тело.

Иисус и Будда

Наиболее значительными учениками Маха Аватара Бабаджи, сильнейшим образом повлиявшими на ход истории человеческой цивилизации были Гаутама Будда и Иисус Христос.

Как вы знаете, в каноническом Евангелии описывается только часть жизни Иисуса. В официальных источниках не упоминается где жил и что делал Иисус в возрасте с 12 лет до 30 лет. Николай Рерих и Йогананда, упоминали о том, что Иисус все эти годы жил в Индии, обучаясь у разных учителей, но главным его наставником был сам Маха Аватара Бабаджи. Эти сведения так же подтверждал и Йоги Рамаях.

Йоги и Махатмы из самых разных традиций достигли бессмертия обучаясь непосредственно у великого Бабаджи. Существуют Гималайские бессмертные, принадлежащие к ведическому индуизму, есть китайские бессмертные, принадлежащие к Даосской традиции, есть буддийские бессмертные Тибета, а так же бессмертные Азы, учителя славянской традиции.

Сонастройка

Живя в ашраме Йоги Рамаяха, я часто прочитывал хоть несколько строк из Авадхута Гита перед тем как практиковать Крия Йогу и Мантры, для того, что бы сонастроиться с вечностью. Внимательное чтение этого чудесного текста вводило меня в медитативные состояния, суета окружающего пространства исчезала, я оставался один на один со своей изначальной природой.

В Авадхута Гите мудрец Даттатрея говорит:

По самой своей природе «Я Есмь» блаженство и свобода, «Я» не являюсь ни поклоняющимся, ни объектом поклонения.

Зачем стремиться к достижению просветления, если «Я» свободный и блаженный по изначальной своей природе?

Для меня нет предписаний и правил, «Я» за пределами обусловленности, как «Я» могу описать природу моего Абсолютного Сознания, оно за пределами слов и разума?

4

Моя первая встреча с Йоги Рамаяхом

Я познакомился с Йоги Рамаяхом в 1993 году. К тому времени я изучал йогу и медитацию уже много лет. Моя встреча с Йоги Рамаяхом произошла совершенно неожиданно. Конечно, в жизни не бывает ничего случайного, все есть результат причинно-следственных взаимосвязей. То, что может казаться спонтанным и даже случайным на самом деле с математической точностью воплощает глубинную духовную связь из прошлых жизней.

Мой отец, Игорь Григорьевич, преподаватель философского и социологического факультета Московского государственного университета, в силу своего характера, а также по причине научных интересов открыт ко всем новым идеям, концепциям, теориям и учениям. Когда один знакомый сообщил ему о том, что в Москву с семинаром приезжает Индийский Гуру, он, не раздумывая, решил принять участие в программе.

Моему отцу было очень интересно узнать, что такое медитация и в чем заключается философия Крия Йоги, да и вообще, посмотреть на живого Йога в начале 90-х годов было в диковинку. Нужно помнить, что в советские времена в России йога была под официальным запретом. Вначале 90-х начали приезжать индийские и тибетские учителя, а россияне получили, наконец-то, возможность поехать в Индию и Непал, для того, чтобы обучаться медитации и йоге. Это было удивительное время надежд и резких перемен в жизни всей страны и судьбе каждого человека.

Странность моего знакомства с Йоги Рамаяхом заключалась еще в том, что я на его Московский семинар не попал, хотя казалось бы, должен был заинтересоваться приездом Индийского Гуру гораздо больше отца, потому что для меня йога всегда была делом жизни. Поистине, все что происходит, это промысел Божий.

События развивались стремительно

После семинара Йоги Рамаях пригласил моего отца и группу русских учеников приехать к нему в Индию для более углубленного изучения Крия Йоги и философии. Мой отец решил не ехать в далекую Индию, вместо него поехал я в составе небольшой группы, в которую входило около десяти человек. Так впервые я отправился в Индию, где и произошло мое знакомство с Йоги Рамаяхом.

События развивались стремительно. Окончательное решение о том, чтобы ехать на несколько месяцев в Индию возникло буквально за неделю до моего отъезда. Когда я оказался в Индии, то какое-то время не мог поверить, что все это действительно происходит, жаркое солнце светило над головой, по улицам лениво бродили коровы.

Приехав в Индию, я слабо представлял себе, кто такой Йоги Рамаях, было ясно, что все происходящее со мной подчинялось высшей воле, я ехал к учителю, о котором практически ничего не знал. Наверное, это было самое идеальное, потому что мой ум совершенно не принимал участия в принятии решений, я просто наблюдал за происходящими со мной событиями.

По дороге в Индию я узнал некоторые подробности о Йоге Рамаяхе от моих новых друзей, с которыми я отправился в это неожиданное путешествие. Наша группа состояла приблизительно из десяти человек, все были из Москвы, и к тому времени уже были знакомы с Йоги Рамаяхом, только я ехал, мало представляя, куда еду и кем является тот Гуру, в ашрам которого меня занесла судьба.

Только лишь в самолете мне показали пару фотографий Йоги Рамаяха и рассказали некоторые отрывочные сведения о его традиции. Божественный промысел полностью овладел всеми событиями, не оставляя даже малейшей возможности для возникновения иллюзии моего свободного выбора.

Я гулял по великолепному парку Теософского общества

Мы прилетели в Дели, а затем внутренними авиалиниями перелетели на самый юг Индии в город Мадрас, который сейчас называется Ченнай. В шумном и многолюдном Ченнае мы остановились в доме Йоги Рамаяха, хотя его самого в тот момент там не было. Он ждал нас в своем главном ашраме, который располагался в его родной деревне далеко на юг от Ченная.

В Ченнае я посетил церковь апостола Фомы, которая находилась на соседней улице, и к большому удивлению узнал, что именно в этом красивейшем соборе покоится часть мощей апостола Фомы, которого также называют апостолом Индии. Мне удалось побывать в Теософском Обществе, основанном Еленой Петровной Блаватской.

Я гулял по знаменитому и великолепному парку Теософского общества, любовался огромными сказочными деревьями и наслаждался ароматом цветов, живо представляя себе, как за сто лет до меня, возможно по этой же дорожке ходила Блаватская.

Казалось, я встретился с хорошо знакомым человеком

Спустя три дня мы отправились в долгое автомобильное путешествие в деревню, где находился основной ашрам Йоги Рамаяха. Я вышел из машины, прямо перед входом в небольшой ашрам стоял Йоги Рамаях, так произошла моя первая встреча с учителем. До этого момента я уже видел несколько его фотографий, поэтому приблизительно представлял себе, как он выглядит, но то, что я увидел, превзошло мои ожидания.

Несмотря на преклонный возраст, к моменту нашего знакомства ему было более 70 лет, Йоги Рамаях был удивительно спортивного телосложения, по его движениям было видно, что он в прекрасной физической форме. Он был одет в традиционные белые индийские одежды, длинная седая борода, на шее висели четки из семян священного дерева Рудракши. Он уверенно стоял босиком на земле, мне тут же бросились в глаза длиннейшие ногти на ногах и руках.

Острый и проницательный взгляд Йоги Рамаяха был полон блаженства и радости. Разговаривая с собеседником, он смотрел прямо в глаза, пронизывая орлиным взором, в котором чувствовалась сила и мудрость.

Казалось, я встретился с хорошо знакомым человеком, он так же общался со мной с самого первого момента так, как будто мы были знакомы уже очень давно.

На следующий день он дал мне какие то задания по хозяйству с таким видом как будто я всегда жил в его ашраме. Было ощущение, что все вокруг для меня хорошо знакомо, как-будто я вернулся домой после долгого отсутствия.

В Авадхута Гите мудрец Даттатрея говорит:

Если мое Истинное «Я» единое и вездесущее, то как могут солнце, луна или огонь осветить его?

По самой своей природе «Я Есмь» блаженство и свобода.

Различия между желанием и его отсутствием, деятельностью и бездеятельностью отсутствуют в моем Абсолютном «Я».

Человеческий ум блуждает, подобно неугомонному призраку, осознай бесконечность своего Сознания, откажись от всех сомнений и будь счастлив.

5

Сокровищница древних знаний

Ашрам Йоги Рамаяха находился в тихой и сказочной индийской деревне, состоявшей из нескольких десятком дворцов. Да, я не оговорился – нескольких десятков дворцов. В этой местности жили представители богатейшей южно индийской касты Четтияров, к которой принадлежал и сам Рамаях.

Ашрам представлял из себя небольшое здание, в центре которого был внутренний дворик. В восточной части двора располагался каменный алтарь, на котором находился Шивалингам, каменное яйцо символизирующее изначальный источник всего сущего. На плоской крыше можно было по вечерам заниматься йогой, а по утрам загорать на мягком восходящем солнце.

Йоги Рамаях жил в домике, пристроенном к основному зданию. Ученики проводили весь день в медитации и занятиях по йоге, а спали на полу во дворе на соломенных подстилках, укрываясь лёгким пледом. Ночью было достаточно душно, тучи москитов за ночь могли достаточно сильно искусать. Много позже в Индии везде появятся комфортные условия жизни, в том числе кондиционеры, но в те времена всего этого не было.

Скромный быт ашрама

Небольшая комната, использовалась как кухня. Женщина, которая готовила для нас еду, разводила огонь, густой дым наполнял всю кухню и медленно выходил через маленькое оконце.

Кушали сидя на полу, пользуясь вместо тарелок пальмовыми листьями. По окончании еды пальмовые листы сворачивали в трубочки и выкидывали на улицу, где их тут же съедали коровы и козы. Душ располагался в самом дальнем углу ашрама, в жаркие дни вода в баке нагревалась, так что даже слегка обжигала, но зато принимать душ ранним утром было настоящим испытанием, потому, что вода в баке сильно охлаждалась.

Я быстро понял, что рассказы об Индии как о стране, где всегда жарко – это иллюзия. По утрам, до восхода солнца, было зябко, но стоило солнцу взойти, как мгновенно начиналось пекло. Ранним утром я иногда замерзал и мечтал о жарком солнце, а в дневную жару с наслаждением вспоминал утреннюю прохладу.

Иногда я сдавал одежду в местную прачечную, которая находилась совсем рядом, но чаще стирал самостоятельно индийским способом: замоченную и намыленную одежду раскладывал на плоском камне, а затем тер её прямо об камень. Тщательно сполоснув одежду, я клал ее на плоскую крышу, куда можно было подняться по лестнице, под палящим солнцем она высыхала за считанные минуты.

Конечно, можно было всегда сдавать одежду в прачечную, это было очень дешево и удобно, но Йоги Рамаях советовал стирать самостоятельно, потому, что в соответствии с традицией Индийских ашрамов, каждый должен обслуживать себя самостоятельно, даже если это касается таких мелочей как стирка собственной одежды.

Рядом с ним постоянно жили два – три близких ученика

Йоги Рамаях обучал своих учеников практикам Крия Йоги, в которую входили медитация, мантры, дыхательные упражнения и гимнастика. При жизни вокруг Йоги Рамаяха было очень мало последователей, большую часть времени рядом с ним постоянно жили два – три близких ученика. Первый раз я приехал к нему в составе небольшой группы, мы прошли двухмесячный семинар, а затем все уехали и я остался в ашраме еще с двумя американцами.

Я приезжал к Йоги Рамаяху на протяжении нескольких лет. В первые три года я жил по шесть месяцев в году, впоследствии мои визиты стали более кратковременными. Незадолго до его ухода из жизни я несколько раз навещал его.

В миссию Йоги Рамаяха не входило большое публичное признание и известность. Его стиль общения с учениками был крайне странным и необычным, иногда он мог быть грубым и даже накричать, это отпугивало случайных посетителей. Тот, кто имел действительно глубокую духовную связь с ним, ощущал, что странность его поведения была лишь на поверхности. На самом деле он таил в себе несметные сокровища древних знаний и высочайшей мудрости, которые он изливал на немногих учеников.

В Авадхута Гите мудрец Даттатрея говорит:

Мое Истинное «Я» единое и вездесущее, как тогда может существовать концепция внешнего и внутреннего?

Судьба обычного человека может быть описана словами, но путь Йога невыразим, поскольку то, что он осознает, не является объектом.

Мое Божественное Сознание лишено расширения и сокращения, полноты и пустоты, оно вне бытия и небытия.

«Я» безначальное единство и бесконечное многообразие.

6

«Я Есмь Я»

«Я» существую – это наиболее важное ощущение каждого человека. Единственно очевидно то, что «Я Есмь». Самосуществование не требует никаких доказательств и дискуссий, это опыт присущий в полной мере каждому человеку.

Духовный путь – это процесс бесконечного самопознание природы своего «Я». Часто люди фокусируют свое внимание на цели, которую хотят достичь, но забывают выяснить, кто есть «Я», которое стремится достичь ту или иную цель.

Кто есть тот, кто задает вопрос? Кто есть тот, кто хочет получить ответ? Кто есть тот, кто хочет освободиться от страданий и обрести счастье? Кто есть тот, кто стремиться к познанию истины? Кто есть тот, кто размышляет? Кто есть тот, кто говорит? Кто есть тот, кто совершает поступки? Кто воспринимает окружающий мир с помощью органов чувств?

Странно говорить о том, что у вас есть мысли и вы совершаете действия, но при этом забываете определить, кем является это таинственное «Я», которое мыслит и действует.

Вездесущее «Я» незримо присутствует в бодрствовании и во сне, в счастье и страданиях, в рождении и в смерти, оно существовало задолго до рождения вашего тела и продолжит свое бытие после смерти тела. Все в этом мире непостоянно, все меняется и только вечный наблюдатель присутствует неизменно посреди круговорота постоянной изменчивости.

Я вновь привожу отрывки из Авадхута Гиты, великого текста, который прекрасно описывает суть процесса самоисследования. Давайте еще раз внимательно почитаем эти великие строки.

В Авадхута Гите мудрец Даттатрея говорит:

Для истинного «Я» нет рождения и смерти, не существует зависимости и нет освобождения от зависимости, нет хорошего и нет плохого.

Мой друг, почему ты страдаешь? Суть человеческого бытия – это Истинное «Я», которое находится по ту сторону двойственности, за пределами имени и формы.

Вся вселенная – это проявление моего Божественного Сознания.

«Я Есмь» вечное бытие – сознание – блаженство, «Я» безграничен и свободен как бесконечное пространство

Чудесная формула

Для кого-то понятнее говорить о поиске сути своей души, а для кого-то удобнее говорить о поиске природы своего сознания. Как бы вы не называли «это», все равно вопрос остается: кто есть «Я»? В чем источник моего самосуществования? Эти великие вопросы люди вновь и вновь задают себе на протяжении многих столетий, пытаясь понять величайшую тайну своего бытия.

Наиболее совершенный ответ, который дает Ведическая философия это: «Я есть Я», на санскрите звучит: «ахам-ахам». Сложно сказать, когда впервые прозвучал этот удивительный ответ и кто тот мудрец, который впервые провозгласил эту великую истину. Некоторые приписывают эти слова Господу Шиве, которого почитают как первого Гуру во всей вселенной.

С древнейших времен звучит эта чудесная формула: «Я Есмь Я». Эти слова потрясают своей совершенной логичностью, действительно, что может быть более чистой логикой, чем сказать о самом себе, что «Я Есмь Я». В то же время эта мудрость погружает в глубочайшую медитацию, отключает разум и логику. Этот ответ звучит удивительно современно, хотя появился в безначальном прошлом.

7

Осознанный в малом, осознан в великом

Так как в ашраме жило всего несколько человек, то четкого расписания занятий не было. Жизнь в ашраме протекала в спокойном ритме, работы по хозяйству, общение с учителем и практике медитации.

Йоги Рамаях был семейным человеком, к тому времени, когда я общался с ним, его трое детей были уже взрослыми, двое сыновей жили в Америке, а дочь в Австралии. Дети редко приезжали к нему в Индию, однако Йоги Рамаях ежегодно посещал своих детей в Америке и Австралии.

Йоги Рамаях активно занимался сельскохозяйственным бизнесом, был совладельцем в строительной фирме, он так же был основателем и ректором большого медицинского колледжа на юге Индии. Его жизнь гармонично соединяла ведение большого хозяйства с практиками йоги и медитации.

Круговорот жизни

В течение дня я сопровождал Йоги Рамаяха во время его посещений рисовых полей, где он проверял, как происходит сбор урожая, после этого мы ехали в медицинский колледж, которым он руководил. Йоги Рамаях внимательно следил за ходом занятий, знал по именам каждого студента и лично принимал экзамены. После этого мы могли отправиться на встречу с местными фермерами или в офис.

День был насыщен делами и встречами, иногда Йоги Рамаях посещал нотариуса, где его принимали как уважаемого клиента, по вечерам мы отправлялись на переговоры с местными представителями касты Четтияров, к которой принадлежал и сам Рамаях.

Подобные переговоры мало походили на привычные для западной цивилизации встречи по бизнесу. Четтияры могли собраться у кого-то в особняке или в ресторане, они развалившись сидели на старинных плетенных креслах или возлежали на диванах, некоторые пили чай с молоком. Их общение больше походило на скандал, они активно жестикулировали и часто говорили на повышенных тонах.

Я не мог понимать содержания разговора, потому что они всегда говорили на тамильском языке. Присутствуя на таких встречах, я немного беспокоился, мне казалось, что они конфликтуют и в любой момент может начаться стычка, но потом я понял, что это всего лишь слишком эмоциональный южно индийский стиль общения.

Иногда мы отправлялись на базар для того, что бы купить овощи. Йоги Рамаях выращивал рис на своих полях, а овощи он покупал на базаре. Он всегда самостоятельно покупал все продукты, чаще это происходило уже поздно вечером, когда жара спадала, и можно было спокойно пройтись по торговым рядам.

Он шел уверенной походкой, тщательно выбирая овощи, всегда жестко торговался и требовал скидки, я медленно плелся за ним, неся на плечах тяжеленную сумку. В таком неспешном ритме проходили долгие и счастливые месяцы в ашраме.

Все, что он делал, было частью его духовного пути

Во время обычного круговорота ежедневной рутины, мы часто заезжали в маленький храм Господа Шивы и практиковали медитацию и мантры. Иногда, казалось в самый неподходящий момент, Йоги Рамаях мог начать рассказывать про Маха Аватара Бабаджи и других бессмертных, а так же мог спонтанно прокомментировать Ведические тексты или ответить на вопросы по практикам Крия Йоги.

Он редко отвечал на вопросы учеников в удобное время, например, когда мы спокойно сидели в ашраме. Наиболее интересные беседы происходили где-то в дороге, казалось бы, в наиболее неподходящей обстановке. Таков был странный метод общения у Йоги Рамаяха с учениками.

Йоги Рамаях не разделял жизнь на духовную и материальную. Все, что он делал в жизни, было частью его духовного пути, он мало и редко говорил про духовный путь, демонстрируя его в своей повседневной жизни.

Он делал все с совершенной осознанностью и тщательностью: внимательно и сконцентрировано выбирал овощи на рынке, принимал экзамены у студентов, руководил ремонтом крыши в ашраме. Он тщательно выбирать лампочку в местном магазине, глубоко вникая в то, какая именно лампочка более высокого качества и по хорошей цене.

Даже если речь шла о самых мельчайших действиях, Йоги Рамаях совершал их удивительно сконцентрировано и совершено расслабленно. Я помню, как он мог взять ножницы и разрезать бумажку, наблюдать за ним было одно удовольствие – это был шедевр осознанности в настоящем моменте.

Присутствие вечного наблюдателя

Он обучал меня буквально всему, как правильно подметать пол, как экономно следует относиться к деньгам, как нужно подсвечивать ему фонариком, когда неожиданно вырубался свет в ашраме, перебои с электричеством частенько бывали в Индии того времени. Точно такую же внимательность он требовал в выполнении практик Крия Йоги. Так же осознанно и внимательно он советовал изучать философские тексты и размышлять над их содержанием.

Человек осознанный в малом, осознан в великом, потому что осознанность – это непрерывный процесс. Если ученик плохо подметал пол или скверно мыл кувшины на кухне, такой ученик очевидно был не готов к высоким практикам медитации потому что все взаимосвязано.

Осознанность – это всегда осознанность в настоящем моменте. В свою очередь, осознание настоящего момента мгновенно ведет к сознанию присутствия вечного наблюдателя.

В Авадхута Гите мудрец Даттатрея говорит:

Воистину, каждый человек по сути своей является вечной реальностью и изначально совершенен.

Будучи вечным Сознанием, почему же ты печалишься?

Как «Я» могу говорить о высшем блаженстве или поклоняться ему, если оно не ведомо мне как объект знания, ибо «Я» сам являюсь вечным блаженством и высшей реальностью.