Текст книги "Народы России. Детская энциклопедия"

Татьяна Попова
Народы России. Детская энциклопедия

Научный редактор Алексей Бондарев

Тексты заданий Марина Степанова

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Попова Т. Л., текст, 2023

© Дормидонтова А. М., иллюстрации, 2023

© Фёдорова А. А., схемы, 2023

© ИП Томисонец Д. А., брендбук, 2023

© Оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2023

* * *

Давайте знакомиться!

Здравствуйте, ребята! Меня зовут Чевостик. Я живу на книжной полке в библиотеке у дяди Кузи. Не удивляйтесь, я небольшого роста, а нижняя полка в книжном шкафу дяди Кузи очень высокая и просторная, поэтому мне на ней хорошо и удобно. Какой я? Похож на обыкновенного мальчишку, волосы рыжие, характер весёлый. Дядя Кузя в шутку зовёт меня Чевочкой с хвостиком. Но никакого хвоста у меня нет, зато есть ушки на макушке. Больше всего на свете я люблю узнавать новое, поэтому всё время задаю всякие вопросы дяде Кузе. О чём бы я ни спросил, он всё знает и мне рассказывает. Это потому, что дядя Кузя очень умный. Он прочитал много-много разных книг. А ещё мы с ним любим путешествовать! В путешествиях нам помогает времяскок. Это такой прибор, его дядя Кузя изобрёл. Набираешь на времяскоке место и время, куда хочешь попасть, раз, два – и уже там! Сегодня мы наверняка тоже куда-нибудь отправимся!

Путешествие начинается!

– Привет, Чевостик! Ох… Что случилось? Почему книги по полке разбросаны, а некоторые на полу валяются? К нам забрался монстр и устроил погром? И зачем ты на голову мой шарф намотал?

– Не бойся, дядя Кузя, монстры только в сказках бывают. Книжки упали, потому что я репетировал. А шарф взял, потому что мне нужно было мамаху сделать. Она из меха шьётся, но меха у нас нет, а шарф шерстяной и пушистый.

– Я не понял, что ты из шарфа сделать собирался? И почему от твоей репетиции книги разлетелись, как птицы?

– Я, дядя Кузя, сегодня на площадке с одним мальчиком познакомился, его зовут Саид. Знаешь, чем Саид занимается? Танцами, вот чем. Да не простыми, а народными! Саид сказал, что он – лезгин, и танец своего народа показал, лезгинка называется. Вот это танец! Ноги у Саида летали туда-сюда, туда-сюда, носочки загнуты, как клювики. Он меня учил, движения мне показал. И сам показал, и на телефоне видео выступления. На площадке Саид был в джинсах и футболке, а на концерте – в таком красивом костюме! И в мамахе на голове.

– В папахе, Чевостик.

– Ой, точно, в папахе. Я, дядя Кузя, тоже хочу научиться танцевать лезгинку. А книги я подберу, не сердись.

– Я и не сержусь, Чевочка с хвостиком. Хотя книги, конечно, надо беречь. Я уверен, что ты сможешь научиться танцевать лезгинку.

– Потом я свой танец изобрету, и его в честь меня назовут – чевостинка, как в честь Саида назвали лезгинку.

– Ты ошибаешься, лезгинку не в честь Саида назвали.

– Это ты ошибаешься. Я точно запомнил, Саид мне сказал, что он – лезгин. Наверное, это его фамилия. Саид Лезгин.

– Лезгин – не фамилия твоего нового знакомого, а национальность. Родина лезгинов – Кавказ.

– А у тебя какая национальность?

– Я – русский, а всего в нашей стране, в России, проживает больше ста девяноста народов. Люди разных национальностей сейчас живут и в городах, и в посёлках, и в деревнях, и в других поселениях. Конечно, в городах жизнь представителей любых национальностей во многом похожа. В России все живут по общим законам, правилам, но и сегодня люди помнят свои корни и соблюдают многие национальные традиции и обычаи. Разные и очень интересные.

– Ой, дядя Кузя, вот бы узнать про эти обычаи и посмотреть, как живут мальчики и девочки разных народов.

– Почему бы не посмотреть? Сначала мы навестим родину твоего нового друга Саида, отправимся на Кавказ. Настраиваю времяскок. Шестнадцатый век. Аул Гоор, Дагестан.

Задание

Попробуй исполнить элемент русского народного танца – присядку. Включи весёлую музыку. Поставь руки на пояс, присядь, расправив колени в стороны, выпрямись и поставь правую ногу на пятку. Затем снова присядь, встань и поставь левую ногу на пятку. Начинай делать присядку медленно и постепенно ускоряйся. Трудно танцевать быстро и не сбиваться?

Горцы Северного Кавказа. Как живут люди, покорившие горы

– Дядя Кузя, это и есть Кавказ? Вот эти высоченные горы? Сверху – горы и внизу, под нами, – тоже горы! А небо близко-близко, я до него дотянуться могу! Но люди вокруг не удивляются ни горам, ни тому, что до неба можно дотянуться рукой.

– Чевостик, для местных жителей горы – родной дом, горцы привыкли к ним и хорошо их знают. Да и некогда сейчас жителям аула удивляться. Аулами на Кавказе сёла называют. Посмотри: к селению приближаются враги, турки-османы.

– Ой, правда! Да сколько их, этих турков-османов! В этом селе мирные люди живут, вон сколько детишек, и женщин, и стариков. Сейчас захватят всех, и нас вместе с ними. Надо что-то делать! Мы-то можем сбежать с помощью нашего времяскока, но нельзя же оставить в беде жителей аула!

– Не волнуйся, Чевостик. Посмотри, как мудро построен аул: он расположился на краю обрыва на огромной – почти две тысячи метров – высоте. Под нами, как ты уже заметил, тоже горы. Нелегко врагам сюда забраться! А если заберутся, их неприятный сюрприз ждёт. Недаром Гоор прозвали «Страной семи башен»…

– Потому что тут и правда семь башен. Я понял! Башни защищали село, да?

– Ещё как защищали! Давай зайдём и посмотрим.

– Ух ты, высоченная и многоэтажная эта башня. Да ещё лестницы нормальной нет, чтобы подниматься с этажа на этаж, приходится лесенку подставлять.

Узкие отверстия в оборонительных стенах или башнях. Из них стреляли в основном из ружей, пистолетов и другого ручного оружия.

– Это специально сделано, чтобы помешать врагу захватить жилище. В стенах – окошки-бойницы, снаружи почти незаметные. У каждой семейной общины – своя башня, а к ней пристроен каменный дом с мощными стенами. На первом этаже дома – скот, на втором – люди живут, в доме хранятся запасы еды и воды на случай осады.

– Смотри, дяди из окошек-бойниц стреляют, вражескую атаку отбивают. У всех есть ружья и кинжалы на поясе, все умеют воевать. Наверное, это специальный военный аул, где живут только военные и их семьи.

– Нет, эти мужчины – не военные. Народы Кавказа приспособились жить в суровых горах, где до неба можно дотянуться рукой, а земли мало. Издревле захватчики нападали на горцев, пытались отнять у них землю. Потому-то каждый мужчина в нужную минуту становился воином, отважно и умело защищал свой дом и семью. А в мирное время трудился в поле, пас овец, занимался ремеслом.

ОБОРОНА АУЛА

ТРАДИЦИОННОЕ КАВКАЗСКОЕ ОРУЖИЕ

– Дядя Кузя, ты сказал, что это родина Саида. Может, вот тот мальчик – его прапрадедушка, а та малышка – его прапрабабушка?

– Вряд ли эти ребята – предки твоего нового друга. Он – лезгин, а мы с тобой сейчас – в селении аварцев. Дагестан – одна из самых многонациональных республик России. Здесь живут и аварцы, и лезгины, и ещё много разных народностей.

– Дядя Кузя, это хорошо, что врагам не удастся захватить Гоор. Но мне не нравится, что началась стрельба. И хочется узнать, как сейчас живут в Дагестане.

– Тогда настраиваю времяскок. Село Кубачи. Наше время.

– Ты меня в музей привёл, да? Сколько тут красивых вещей: и блюда, и кувшины, и самовар! Всё из металла сделано, но ни один предмет на другой не похож.

Предок современного чайника. В нём кипятили воду и заваривали чай. Старинные самовары растапливали углями. Потом появились электрические самовары, а сегодня самоварами почти никто не пользуется.

– Это не просто металлические вещи, это предметы традиционного искусства одного из народов Дагестана – даргинцев, или кубачинцев.

– Неужели один человек все вещи, которые в соседней комнате собраны, сделал сам? Некоторые выглядят совсем новыми, а другие похожи на старинные.

– Так и есть. В Кубачах изделия из металлов изготавливают на протяжении многих веков. И отец, и дед, и прадед этого мастера тоже были мастерами. Во многих домах Кубачей, как и в том, где мы сейчас, есть свои домашние музеи. Хозяева бережно хранят и показывают гостям лучшие образцы ремесла – своего и своих предков.

– Ремесло – это когда какую-то вещь делаешь своими руками, да? А когда получается очень красиво, то ремесло превращается в искусство?

– Можно и так сказать.

– Из соседней комнаты звуки звонкие слышны. Там кто-то по металлу бьёт! Можно посмотреть?

– Конечно! Смотри, мастер как раз кувшин делает.

– Дядя Кузя, а в другой комнате – дверь туда открыта – такой красивый ковёр на стене висит.

– Молодец, всё примечаешь! Это ковёр из Южного Дагестана, его выткали табасаранцы, ещё один народ, живущий в этой республике.

– Дядя Кузя, ты только посмотри, мальчик папе помогает, тоже стучит инструментом – тюк, тюк. Вот молодец! Эх, не дали ему блюдо доделать – мама пришла, зовёт их с папой ужинать. Я что-то тоже проголодался. Чем тут, на Кавказе, гостей угощают?

– О, кавказская кухня очень вкусная, сытная и полезная. Недаром в горах много долгожителей. Но я знаю, Чевостик, что ты больше все-го на свете любишь пироги с разными начинками и сладости. Поэтому мы отправимся в Северную Осетию – Аланию. Настраиваю времяскок. 6 июня 2021 года. Город Владикавказ.

– Дядя Кузя, мы попали в самый обычный город…

– Ты разочарован? Разве тебе не нравится Владикавказ?

– Красивый город. Но я думал, на Кавказе все живут в таких домах, как в ауле Гоор или в Кубачах, и везде каменные башни. А осетины, значит, в городах живут?

– На Северном Кавказе есть и города, и сёла. Теперь в Осетии трудно найти традиционные дома: в горах – сакли с плоскими крышами, на равнинах – сплетённые из хвороста и обмазанные изнутри и снаружи глиной жилища под соломенной крышей. Теперь большинство кавказцев живут в благоустроенных квартирах и домах. И это здорово: в них значительно удобнее и просторнее, чем в саклях или хижинах. Но даже в большом городе или в современном селе люди стараются хранить обычаи своего народа. А на Кавказе один из самых главных обычаев – гостеприимство. Мы с тобой попадём в квартиру, где сегодня принимают гостей.

– Ох, как же вкусно пахнет! И я сразу приметил пироги!

– Трудно не заметить фыдджын, так называют тонкие плоские осетинские пироги в форме круга или треугольника. С какой начинкой попробуешь сначала: с картошкой или мясом, с осетинским сыром или капустой? А может, со свекольной ботвой, тут и такие пекут.

– А почему их кучкой сложили?

– Это тоже обычай: сложенные друг на друга три пирога символизируют единство Бога, Солнца и Земли.

– А в какого бога верят народы Кавказа?

– Большинство горцев исповедуют ислам. Но осетины еще в 916 году стали христианами. Вижу, ты все три пирога решил попробовать?

– Очень вкусно! Ох, кажется, я уже наелся на целый год вперёд.

– Тогда можно ещё на одном празднике побывать. Настраиваю времяскок. Шестнадцатый век. Долина Терека.

– Дядя Кузя, ты же обещал праздник! Где же стол с угощением? Нарядные гости? Наверное, времяскок по ошибке перенёс нас на какое-то поле.

Когда центр Солнца пересекает небесный экватор, день на Земле почти равен ночи. Это явление и называют равноденствием. Оно случается два раза в году: весной и осенью.

– На праздниках люди не только за столом сидят. Сейчас ты увидишь, как чеченцы – самый многочисленный народ Северного Кавказа – отмечают особый праздник. Называли его по-разному: «День выхода плуга», «День запрягания вола» или «День проведения борозды». Начинался праздник 25 марта, через три дня после дня весеннего равноденствия, и продолжался два дня. Готовились к нему долго: приберегали еду и напитки. Вчера вечером, накануне праздника, устраивали угощение для семьи, ближайших родственников и лучших друзей. А сегодня, как видишь, все жители села пришли в поле.

– Дядя Кузя, какие огромные коровы! Для чего их так нарядили, красные ленточки на рога и хвосты повесили?

– Это волы – могучие быки. В старину на них пахали землю и запрягали их в повозки. Самые крупные, сильные и красивые в селении, их тщательно выбирали. Но ещё строже подходили к выбору пахаря. Видишь, на поле вышел человек? Он молится о том, чтобы год был урожайным. Именно ему доверили провести по полю первую борозду.

– Дядя Кузя, пока пахарь молится, я тихонечко попробую хоть немножко попахать. Ох… Ничего не получается. То ли силы у меня не хватает, то ли эти воображалы-волы меня не слушают.

– И силы не хватает, и волы чувствуют, что не умеешь ты с ними управляться. Воображалами ты их зря назвал – они трудяги.

– Хорошо, не буду больше волов обижать. Пахарь уже провёл борозду. Ловко же у него это получилось! Меня бы, наверное, волы слушаться не стали. А теперь на поле другой дядька вышел, в какой-то странной одежде.

– Это сеятель, он одет в шубу наизнанку, обычай такой. Он проводит сев, то есть бросает в землю семена.

– Сеятеля тоже выбирали?

– Да. А теперь все возвращаются в селение, чтобы сесть за общий стол и как следует повеселиться.

– Ничего себе веселье! Какие-то ребята во всех водой брызгают, хулиганят.

– Они не хулиганят, а тоже действуют по традиции, желая всем хорошей погоды и обильного урожая.

– Дядя Кузя, ты говорил, праздник два дня длится. Завтра опять борозду будут прокладывать?

– Нет. Завтра будут скачки и разные соревнования.

– Я очень хочу на скачки посмотреть!

– Мы их сейчас не просто посмотрим, но и сами промчимся, как на скачках, из шестнадцатого века в наш, двадцать первый. Настраиваю времяскок. Ускоренный режим. Начальная точка – шестнадцатый век. Конечная точка – 10 апреля 2022 года, город Грозный.

– Ура! Скачки! Я узнаю некоторых наездников, это те самые парни, которые вчера в первый день праздника водой брызгались! Кто же доскачет первым? Эх, не досмотрели те скачки, уже на другие попали. Дядя Кузя, да что ж это такое, всадники прямо к обрыву мчатся!

– Да, эти состязания так и называются: «скачки до обрыва». Видишь, за пятнадцать-двадцать шагов до пропасти провели черту. До неё нужно скакать как можно быстрее, а потом остановить коня как можно ближе к черте.

– Ага, а не остановишь – в пропасть свалишься!

– Самые ловкие и смелые наездники-джигиты останавливали коня всего за несколько шагов до пропасти, уже за чертой. Для этого лошадь учили садиться на задние ноги.

– Да, как раз сейчас лошадка и выполнила такой трюк. Прямо как в цирке!

Молодой человек, который отличается отвагой, ловкостью, смелостью, умением прекрасно управлять лошадью и владеть оружием. Такое название используют многие народы Кавказа.

– Представь, каким решительным, смелым и искусным наездником должен быть джигит, чтобы выполнить такой трюк! Недаром в этих соревнованиях участвовали только взрослые мужчины.

– Зато теперь мы уже на других скачках, тут мальчики соревнуются. Такие маленькие, а смелые, мчатся и не боятся!

– Может, и ты хочешь попробовать?

– Ты шутишь, дядя Кузя? Я же не умею верхом скакать, а без умения сразу вниз полечу с коня. К тому же мы с тобой и так мчимся: с одних скачек на другие. И я вижу, что времена и места проведения меняются и одежда у людей немного различается на разных скачках.

– Всё правильно. Многие обычаи, в том числе скачки, похожи у разных народов Кавказа. Мы увидели джигитов Чечни, Ингушетии, Карачаево-Черкесии.

– А на этом поле для скачек уже трибуны стоят, да какие красивые.

– Мы на Грозненском ипподроме, на открытии скакового сезона 2022 года.

– Ура! Лошадка, за которую я болел, доскакала до финиша первой! Похоже, скачки закончились, все расходятся. Дядя Кузя, я кое-что заметил. Посмотри, тут многие мужчины идут чуть впереди, а их жёны – сзади. Странно как-то.

– Это кажется странным лишь на первый взгляд. Настраиваю времяскок. Начало двадцатого века. Горы Чечни.

– Какая узенькая тропинка над пропастью! У меня уже голова закружилась, хотя мы лишь смотрим на тропинку с безопасного места. А по ней идёт семья: папа впереди, за ним – мама с малышами. Ой! Камень с горы катится, прямо вниз, на папу. Хорошо, он успел отскочить назад и закрыл своим телом маму и детей. Камень вниз улетел, а тропинка обрушилась и стала ещё уже. Папа осторожно перебирается через опасное место… Дядя Кузя, я понял. Мужчина шёл впереди, чтобы первым встретить опасность и защитить от неё своих родных, да?

– Именно так. Ты уже знаешь, что мужчинам-горцам приходилось много воевать. Бывало, они и между собой сражались. Но если на месте стычки появлялась женщина, она могла мгновенно прекратить распрю: для этого ей нужно было только снять с головы платок и кинуть его к ногам сражающихся.

– Какой хороший обычай! Вот бы везде так было, все войны сразу закончились бы.

НАРОДЫ КАВКАЗА В НАЦИОНАЛЬНЫХ КОСТЮМАХ

– У народов Кавказа много других хороших традиций. У них есть такое слово – «кунак», то есть друг. Кунаки готовы всё сделать друг для друга. Если один кунак погибал, оставшийся в живых заботился о его детях. Ещё одна замечательная традиция – уважение к старшим.

– Дядя Кузя, я тебя тоже очень уважаю. Лучше тебя никто на мои вопросы ответить не может.

– Я догадываюсь, какой ты мне хочешь следующий вопрос задать: куда мы дальше отправимся? Отвечаю: на край Российской земли, на Дальний Восток. Настраиваю времяскок. Девятнадцатый век. Чукотка.

Задание

Народы Кавказа говорят на разных языках. Запомни, как звучит слово «привет» на некоторых из них:

маршалла – на чеченском языке;

салам – на осетинском языке;

хийирар – на лезгинском языке.

На краю Российской земли. Как живут коренные народы Дальнего Востока

– Дядя Кузя, мы из лета в зиму попали.

– Не угадал: не в зиму, а в весну. Сейчас на Чукотке конец апреля, жители полуострова – чукчи – отмечают весенний праздник Кильвей – день молодого оленя.

– Ничего себе весна! Кругом снег. У меня щёки замёрзли и нос. Хорошо, что мы с тобой одеты в тёплые шубки.

– Эта одежда называется кухлянкой, а чукчи называют её ирын. Её шьют из оленьей шкуры и кожи, поэтому она такая тёплая. И переносной дом чукчей – яранга – тоже тёплый. Посмотри, яранга похожа на палатку – на каркас из деревянных опор натянуты оленьи или моржовые шкуры.

ЯРАНГА

НАРТЫ

– А зачем чукчи придумали дом с собой носить? Они что, улиткам позавидовали или черепахам?

– Нет, Чевочка с хвостиком, никому чукчи не позавидовали. На Кавказе, где мы только что побывали, горцы жили на одном месте, в аулах и городах. Такие народы называют оседлыми. На Дальнем Востоке помимо оседлых народов живут кочевые, которые не имеют постоянного места жительства, кочуют, то есть переезжают с места на место, по тундре. Кочевому народу без переносного жилища не прожить.

– Я понял: кочевые народы – это те, кто, как я, любит путешествовать. Я тоже хочу быть кочевым!

– Чукчи кочуют не потому, что любят путешествовать, а потому, что их основное занятие – оленеводство, разведение северных оленей. Оленям нужны пастбища, где они находят себе пищу. В тундре длинная суровая зима и короткое лето, растительности мало. Съедят олени лишайник ягель и траву на одном участке, надо переходить на другой. Движется огромное стадо оленей по тундре, а за ним – оленеводы.

Природная зона, в которой нет леса, но много болот и озёр. Низкорослые травы и лишайники покрывают почву тундры почти сплошным ковром.

– Что-то я ни одной травинки не вижу, снег кругом. Что же бедные олени едят?

– Они из-под снега еду добывают.

– А люди?

– Чукчи едят мясо оленей, тюленей и китов.

– А пирожные? Конфеты? Неужели ребята-чукчи обходились без сладкого?

– Обходились. Лакомства маленького чукчи – ягоды и «паткавкав» (в переводе – «варёный хлеб») – тесто, сваренное в кипящей воде.

– Какой же праздник без сладкого!

– Очень даже интересный праздник. И подготовка к нему уже началась.

– Да, рядом с ярангой зачем-то много-много оленьих рогов сложили.

– Другое название этого торжества – «Праздник сброшенных оленьих рогов». Самки оленей сбрасывают рога весной после рождения оленят. Этот праздник – в честь новорождённых малышей. Теперь начинается самое интересное…

– Олени! Сколько их! И совсем маленькие есть. Я одного даже погладить смог. А что там тётя делает?

– Добывает огонь трением. Это непросто, но у неё получилось: посреди оленьих рогов разгорелся костёр. А вот и в бубны забили, и песни начали петь. Люди встречают весну, радуются, что скоро наступит тёплое, хоть и короткое лето.

– Дядя Кузя, но сейчас-то, конечно, всё по-другому? Чукчи живут не в ярангах, а их ребята едят и конфеты, и другие сладости?

– Конечно, теперь маленькие северяне знают вкус сладостей. Большинство детей чукчей и других кочующих народов учатся зимой в школах-интернатах в городах и посёлках. Но быт взрослых оленеводов мало изменился. Живут они по-прежнему в ярангах – лучше этого традиционного дома так ничего и не удалось придумать. С места на место все вещи и разобранные яранги перевозят на больших санях – нартах. Малышей-дошкольников везут на специальных детских нартах, которые сверху укрывают для тепла оленьими шкурами.

– А Праздник молодого оленя отмечают?

– Обязательно, каждый год! А мы отправляемся дальше. Настраиваю времяскок. 15 сентября 2019 года. Стойбище Пимчах. Камчатка.

Полуостров, на котором очень много вулканов. Природа этого региона удивительна: в суровые морозы возле горячих источников распускаются цветы, а летом на вершинах потухших вулканов лежит снег.

– Дядя Кузя, ничего мне не подсказывай, я сам сейчас догадаюсь, куда мы попали и что здесь происходит. Мы попали к камчатцам, которые и теперь, как в старину, живут вот в этих смешных избушках-на-курьих-ножках, кочуют по тундре с оленями, а сегодня отмечают какой-то праздник.

– Не угадал, Чевочка с хвостиком. На Камчатке живут разные народы, мы в гостях у ительменов. Они не разводили оленей, а занимались рыболовством. Рыба была их главной пищей, недаром её называют камчатским хлебом. Помимо рыбы добывали тюленей, моржей и даже на китов охотились. В рыболовный сезон ительмены селились на берегу моря в балаганах – вот таких круглых постройках на столбах, которые ты избушками назвал. Зимой раньше жили в землянках, из которых состояли их посёлки.

– Ительмены и сейчас живут летом в балаганах?

– Нет. Сейчас ительмены живут в современных домах. А эти балаганы построили специально, чтобы люди знали о прошлом Камчатки.

– Дядя Кузя, как мне нравятся танцоры! Они как будто не просто танцуют, а сказку рассказывают. Ни слова не говорят, а всё понятно. Вот олень пробежал. А за ним, наверное, волк гонится.

– Молодец, Чевостик, сразу разобрался в смысле народных танцев. Для них требуется ловкость, гибкость и умение подражать голосам птиц и зверей. Для конкурса, который сегодня проходит, ещё и выносливость необходима: танцоры пляшут на полусогнутых ногах без перерыва иногда несколько суток подряд, в любую погоду.

– Я бы так не смог. Но ты мне про праздник забыл рассказать.

– Сейчас исправим эту ошибку. В древности ительмены считали прародителем своего народа ворона Кутха. Возможно, он был кем-то вроде злого Мороза в старинных поверьях славян. Согласно легенде, когда люди научились добывать огонь и строить тёплые жилища, они приручили мороз, а самого Кутха стали изображать в сказках в виде хитреца и обманщика, даже немного подсмеивались над ним. И всё-таки каждый год ительмены благодарили ворона Кутха за удачную охоту и рыбалку, отмечая праздник Алхалалалай. Праздник длился несколько дней. Обязательной его частью был обряд очищения – избавления от грехов и ошибок. Он как раз сейчас начнётся.

БАЛАГАН

– А я могу поучаствовать в этом обряде? Хоть я и не верю в ворона, но мне интересно почиститься.

– Тогда бери пучок травы, проходи под связанными ветвями берёзы и бросай пучок в костёр.

– Ура! Я прошёл обряд. Танцевальный конкурс ещё не закончился. Я тоже хотел бы потанцевать, но без соревнований и чтобы танец был не такой долгий и сложный. Вот хоровод – это совсем другое дело, там все вместе танцуют, весело, дружно, и никто не в обиде.

– Тебе нравится хороводы водить? За чем же дело стало? Настраиваю времяскок. 23 июня 2012 года. Якутск.

Задание

А ты умеешь подражать каким-нибудь голосам животных? Попробуй изобразить карканье ворона или кряканье утки.