Текст книги "Учение толтеков. Том 1"

То же самое справедливо и в отношении медицины, но опять же понятно, что традиционная медицина должна с возмущением отвергать всякого рода надувательства, которые, к сожалению, иногда преподносятся под именем нетрадиционной медицины. Это не означает, что вся нетрадиционная медицина – вздор и надувательство, но это значит, что, как ни прискорбно, в ней есть очень много невежественных людей, которые воображают себя целителями.

Если человечество захочет признать взаимосвязанность всего живого хотя бы в качестве рабочей гипотезы, то и в системе образования автоматически произойдут большие, крайне необходимые изменения, если мы собираемся предоставить нынешним и будущим поколениям людей знания, нужные для удовлетворения насущных и будущих мировых потребностей.

Во всем этом миру в целом надо сегодня обратить все свое внимание на непонятную сироту мира, Южную Африку. Эта странная страна смешанных национальностей, смешанных вероисповеданий, противоречивых политических идеологий и социально-экономических различий долгое время пробиралась сквозь тьму отчаяния, ошибок и неудач, но в этой тьме у нее начала появляться надежда, рожденная всеобщим примирением и взаимозависимостью всего живого.

В этой стране родится совершенно новый общественный строй, основанный на терпимости и признании взаимосвязанности всего живого, появляющихся у людей, которые, в конце концов, пришли к пониманию важности благополучия каждой отдельной личности для благополучия и процветания целого. К 2000 году Южная Африка станет страной, к которой мир будет обращаться за советами по всем делам и вопросам гуманистического характера.

Пройдя через опыт грубого сепаратизма, народы Южной Африки подошли к тому, чтобы постичь значение всеобщего братства и доброй воли. На протяжении нескольких последних десятилетий Хранители Человечества направляли на это все свои усилия. Поэтому именно в этой стране толтеки начнут осуществлять усилия, направленные на то, чтобы вновь объединиться и возобновить исполнение своей давно оставленной роли лидеров в мировом мышлении.

На этом я завершаю изложение исторического развития знаний толтеков на протяжении эпох вплоть до настоящего времени и надеюсь, что теперь у читателя есть, по крайней мере, некоторое представление о сценическом заднике, на фоне которого он будет рассматривать работу толтеков, которую они делают, стремясь идти вперед по Пути Знаний.

Если попытаться обобщить в нескольких словах, что представляет собой Путь Толтека, просто невозможно отдать ему должное, но все же, пожалуй, можно сказать, что в конечном счете это Путь Силы, который также и Путь Свободы. Это Путь Силы, поскольку, во-первых, на этом пути мы учимся обретать силу, которая позволяет нам осознавать свой скрытый потенциал, и, во-вторых, мы учимся использовать этот скрытый потенциал, чтобы раскрывать в себе потрясающие силы осознания и восприятия. Когда мы смогли постичь тайну восприятия и овладеть ею, наши сила и способность достичь процветания и мира во всем мире раскрываются в полной мере, и мы готовы их использовать.

Это также и Путь Свободы, поскольку на этом пути мы узнаем, что у нас есть выбор. Мы можем, если захотим, оставаться жертвами судьбы, продолжая упорно цепляться за свой один-единственный взгляд на мир. Или же мы можем расширить свое осознание, чтобы включить в него все возможные восприятия, доступные человеку, и соединиться со своей судьбой. Когда мы соединяемся со своей судьбой, мы в определенном смысле[19]19
  Это значит, что мы поднимаемся над своей судьбой на уровне чувств, то есть вместо того, чтобы воспринимать себя жертвами своей судьбы, мы чувствуем, что стали своей судьбой. – Прим. автора к русскому изданию.


[Закрыть] поднимаемся над ней и тем самым приобретаем степень свободы.

Толтеки учат, что у каждого из нас есть способность и право соединить свою волю с намерением Орла[20]20
  Англ. фраза «to make our command the Eagle’s command» переведена согласно объяснению этой фразы автором для русского издания «to align our will with the intent of the Eagle». – Прим. переводчика.


[Закрыть], поскольку, как мы говорим, это дар Орла человеку. Чтобы принять этот поистине бесценный дар, нам надо только приобрести знания и энергию, нужные для того, чтобы передвигать свою точку сборки, но в мире очень мало людей, которые действительно понимают это.

В этом отношении те из нас, кто остаются преданными Хранителям Человечества, помогая всем живущим на этой планете повысить их уровень осознания себя, готовы вести человечество вперед, делая для этого все возможное. Толтеки с радостью готовы предоставить все свои знания в распоряжение мира, чтобы человечество смогло, наконец, извлечь пользу из наследия, которое принадлежит ему по праву. На протяжении очень долгого времени толтеки должны были исполнять роль хранителей этого наследия, и поэтому им пришлось нести тяжкое бремя, взяв на себя единоличную ответственность за своих людей. В прошлом это было необходимо, но теперь уже нет. Человечество достигло зрелости, и поэтому ему пришло время принять общую ответственность за успешное мирное продвижение эволюции всего живого на этой прекрасной планете.

Поэтому толтеки будут играть свою роль, раскрывая человечеству, что именно охватывает это наследие, и таким образом вековые секреты будут раскрыты. Эта книга – лишь первый шаг в этом направлении. Теперь действительно настал час силы человечества. Это час, когда человечество должно воспользоваться своим мимолетным шансом – шансом, который человек должен не упустить, если он на деле желает вступить в свои права магического существа вселенной, кем он является по праву своего божественного происхождения.

Все это происходит согласно Божественному Закону, и так исполнится древнее пророчество.

Часть II
Учение: фундаментальные концепции

«Заклинание», Франсиско Гойя

Я Планирую

«Через щель на вершине пирамиды брошенный с лазури небес упал на землю ключ. Он упал у ног отчаявшегося безработного. Ключ был из чистого золота – луч света – на ключе метка и наказ синим, такие слова: «Разрушь то, что ты построил, и построй заново. Но строй лишь тогда, когда взойдешь по пути, ведущему вверх, пройдешь через галерею бедствий и войдешь в свет в приемном зале короля. Строй с высоты и благодаря этому провозгласи ценность глубины».

И тогда безработный разрушил результаты своего прежнего труда, сохранив только три сокровища, в ценности которых он не сомневался и на которых мог сиять свет. Он с трудом стал пробиваться вперед к покоям короля. И он все еще сражается».

Отрывок из «Семи стансов»

Джуала Кхула

Глава II
Свойства слов

«Чтобы рассказать правду, нужны двое – один, чтобы рассказать правду, другой, чтобы услышать её».

Генри Дэвид Торо

Как я уже упоминал во вступлении к этой книге, вы не сможете полностью понять учение толтеков, пока не будете рассматривать это учение в их собственном контексте или в их собственной системе отсчета. В терминологии толтеков такая система отсчета называется взглядом на мир, и она зависит от положения точки сборки человека, которую в определенных условиях можно заставить передвинуться, в результате чего у человека появляется другой взгляд на мир. Обычно точка сборки человека крепко зафиксирована, и поэтому у него есть только одна система отсчета, согласно которой он, конечно же, и оценивает все знания и приобретенный жизненный опыт. По этой причине нам необходимо рассмотреть и определить некоторые фундаментальные концепции, прежде чем мы приступим к практической части учения.

Первая концепция касается слов и их использования. То, как мы воспринимаем мир в целом и знания в частности, зависит от того, как мы понимаем и используем слова. Необходимо еще и еще раз подчеркнуть, что слова, как бы тщательно мы их ни выбирали, всегда покрывают истину вуалью. Невозможно преувеличить значимость этого факта, так как снова и снова человек спотыкается о слова, поскольку он пока еще не смотрит на них как на символы, чем фактически они являются, и поэтому он слышит и читает слова в контексте своей социальной обусловленности.

THE MISTAKE OF MAN IS THAT HE ALWAYS SEEKS EXPLANATIONS WHICH UPHOLD HIS WAY OF THINKING, HIS VIEW OF THE WORLD.

ЧЕЛОВЕК ДОПУСКАЕТ ОШИБКУ В ТОМ, ЧТО ОН ВСЕГДА ПЫТАЕТСЯ НАЙТИ ОБЪЯСНЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПОДДЕРЖИВАЮТ ЕГО ОБРАЗ МЫШЛЕНИЯ, ЕГО ВЗГЛЯД НА МИР.

Используя слова и пытаясь смотреть на них как на то, чем они являются на самом деле, мы должны осознавать, что существуют три вида плохих привычек, которым человек потворствует изо дня в день.

WHENEVER A MAN IS FACED WITH ANYTHING OUT OF THE ORDINARY HE WILL, ACCORDING TO HIS TEMPERAMENT, ALWAYS RESORT TO ONE OF THREE KINDS OF BAD HABITS:

THE BIGOT WILL IGNORE WHAT HAS HAPPENED AND PRETEND IT HAS NEVER OCCURRED.

THE SANCTIMONIOUS MAN WILL ACCEPT THE INCIDENT AT FACE VALUE, BELIEVING THAT HE UNDERSTANDS IT ALL.

THE FOOLISH MAN IS FOREVER PUZZLED BY WHAT HAS HAPPENED, NOT KNOWING WHETHER TO ACCEPT OR REJECT THE INCIDENT, AND THUS BECOMES OBSESSED WITH HIS QUESTIONS.

КОГДА БЫ ЧЕЛОВЕК НИ СТОЛКНУЛСЯ С ЧЕМ-ТО, ВЫХОДЯЩИМ ИЗ РЯДА ОБЫЧНЫХ ВЕЩЕЙ И ЯВЛЕНИЙ, ОН, В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СВОЕГО ХАРАКТЕРА, ВСЕГДА СЛЕДУЕТ ОДНОМУ ИЗ ТРЕХ ТИПОВ ПЛОХИХ ПРИВЫЧЕК:

ДОГМАТИЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК ИГНОРИРУЕТ ТО, ЧТО ПРОИЗОШЛО, И ДЕЛАЕТ ВИД, ЧТО НИЧЕГО НЕ СЛУЧИЛОСЬ.

ВЕРУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК ПРИЗНАЕТ ПРОИСШЕСТВИЕ В ЕГО ЯВНОМ ЗНАЧЕНИИ, ВЕРЯ, ЧТО ОН ПОЛНОСТЬЮ ПОНИМАЕТ ЭТО ПРОИСШЕСТВИЕ.

ГЛУПЫЙ ЧЕЛОВЕК ВСЕГДА ЛОМАЕТ ГОЛОВУ НАД ТЕМ, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ, НЕ ЗНАЯ, ПРИЗНАТЬ ЛИ ЕМУ ПРОИСШЕСТВИЕ, ИЛИ ЖЕ ОТВЕРГНУТЬ ЕГО, И ПОЭТОМУ СТАНОВИТСЯ ОДЕРЖИМ СВОИМИ ВОПРОСАМИ.

Если читатель желает понять учение толтеков и извлечь из него пользу, ему надо тщательно избегать этих плохих привычек и взамен усвоить позицию воина.

WHEN THE WARRIOR ENCOUNTERS ANYTHING EXTRAORDINARY HE BEHAVES AS IF NOTHING HAS HAPPENED, BECAUSE HE DOES NOT BELIEVE FOR THE SAKE OF BELIEVING. ALTHOUGH THE WARRIOR ACCEPTS THE FACE VALUE OF SOMETHING, HE ALSO IGNORES IT, FOR HE KNOWS THE WORLD IS NOT WHAT IT APPEARS TO BE. THEREFORE, THE WARRIOR BEHAVES AS IF HE IS IN CONTROL, EVEN WHEN HE MAY BE TOTALLY BAFFLED, FOR BY ACTING IN THIS WAY HE AVOIDS THE CONFUSION BORN OF OBSESSION.

КОГДА ВОИН СТАЛКИВАЕТСЯ С ЧЕМ-ТО ЭКСТРАОРДИНАРНЫМ, ОН ВЕДЕТ СЕБЯ ТАК, СЛОВНО НИЧЕГО НЕ СЛУЧИЛОСЬ, ПОТОМУ ЧТО ОН НЕ ВЕРИТ НИЧЕМУ ВО ИМЯ САМОЙ ВЕРЫ. ХОТЯ ВОИН ПРИЗНАЕТ ЯВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТОГО, С ЧЕМ ОН СТОЛКНУЛСЯ, ОН ТАКЖЕ ИГНОРИРУЕТ ЭТО ЗНАЧЕНИЕ, ТАК КАК ВОИН ЗНАЕТ, ЧТО МИР НЕ ТАКОЙ, КАКИМ ОН ЕГО СЕБЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ВОИН ВЕДЕТ СЕБЯ ТАК, СЛОВНО ОН КОНТРОЛИРУЕТ СИТУАЦИЮ, ДАЖЕ КОГДА ОН МОЖЕТ БЫТЬ СОВЕРШЕННО СБИТ С ТОЛКУ, ПОСКОЛЬКУ, ДЕЙСТВУЯ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОН ИЗБЕГАЕТ ЗАМЕШАТЕЛЬСТВА, ПОРОЖДЕННОГО ОДЕРЖИМОСТЬЮ.

Давайте рассмотрим, как это происходит, взяв в качестве примера историю толтеков, изложенную в первой части этой книги. Отвергнуть эту историю как фантазию и проигнорировать ее – значит стать догматиком. С другой стороны, признать эту историю в ее явном значении и считать это значение непреложной истиной – значит стать верующим. Но прийти в замешательство из-за того, что какие-то части этой истории кажутся имеющими смысл, а какие-то части выглядят неприемлемыми, означало бы стать одержимым вопросами, ответы на которые только вызывают еще больше вопросов. Задавать себе такого типа неразрешимые вопросы – действительно бесполезное и глупое занятие.

Воин же, напротив, занимает совершенно другую позицию, так как он прекрасно знает, что слова обманчивы и что они всегда покрывают истину вуалью. Следовательно, воин читает и слушает слова в их явном значении, но ни на секунду не верит, что сами по себе эти слова являются той истиной, которую он ищет. Воин знает, что, передавая истину, мы используем слова, так же как мы пользуемся чашкой, чтобы дать кому-то воды. Очевидно, что нельзя сравнивать чашку и налитую в нее воду, точно также нельзя сравнивать явное значение слов с той истиной, которую они в себе несут.

Давайте рассмотрим в качестве примера термин «энергетическое поле». Невозможно понять этот термин, исходя из явного значения этих двух слов, но все же мы должны признать его явное значение, так как при этом нам раскрывается кладезь знаний.

Термин «энергетическое поле» вызывает в рациональном уме образ какого-то излучения, это может быть свет, цвет, звук, магнитное или электрическое излучение, осознание или какой-то другой вид излучения. Также очевидно, что такое поле трехмерное, хотя сам термин не раскрывает, какую форму принимает это поле – круглую, прямоугольную, нитевидную или, может быть, сферическую? Термин также не говорит нам, откуда исходит эта энергия или какое воздействие она оказывает. Мы не знаем, как передается эта энергия: линейно, импульсно, знакопеременно или в виде колебаний. Короче говоря, мы не знаем назначения этой энергии и поэтому не знаем, представляет ли она для нас какой-либо интерес. Более того, мы не знаем, будет ли этот термин восприниматься иначе, если рассмотреть его в контексте другой системы отсчета.

Ясно, что термин «энергетическое поле» помогает нам в формулировании наших знаний, но все же сам по себе он совершенно неадекватен, чтобы описать нечто такое, чему видящий может стать свидетелем за один миг. Поистине, можно написать целую диссертацию об этом нечто[21]21
  В оригинале «some-thing». – Прим. переводчика.


[Закрыть], чему видящий стал свидетелем во всей полноте за один миг восприятия. Затем можно написать еще одну диссертацию, пытаясь доказать и обосновать то, что он увидел, затем другую о значимости увиденного и еще несколько – о возможной цели, применении, источнике того, что он увидел, и т. д. После того, как читатель этих диссертаций с трудом осилит все эти бесконечные описания, он по-прежнему не будет достоверно знать, что такое энергетическое поле на самом деле, просто потому, что он никогда его не видел и не испытывал его воздействия.

Если бы воину пришлось прибегнуть к такому виду обучения, тогда и он, так же как обычный человек с улицы, безнадежно заблудился бы в лабиринте ничего не значащих слов. Если же, напротив, он видит и использует слова как символы увиденного, он начинает понимать, что слова – это только трамплин к подлинным знаниям или ключ, открывающий ему доступ к совершенно новому миру восприятия.

Именно по этой причине воин признает все в его явном значении, но не верит ничему. Это значит, что воин игнорирует явное значение слов, поскольку он знает, что такое значение – просто вуаль истины, но не игнорирует сами слова, ведь он также прекрасно знает, что если правильно использовать эти слова, они приведут его к знаниям, скрытым под их вуалью.

Именно поэтому также утверждалось, что воин никогда не верит ничему ради самой веры, так как он знает, что мир не такой, каким он себе его представляет. Следовательно, когда воин читает или слушает слова, он знает, что поглощает слова, которые он должен постичь или, строго говоря, найти их самое глубокое возможное значение, которое он способен понять[22]22
  Англ. фраза «words which must be fathomed or, strictly speaking, sounded out’ переведена согласно разъяснению этой фразы автором для русского издания «words which he must grasp or, strictly speaking, find their deepest possible meaning he is capable to understand’. – Прим. переводчика.


[Закрыть].

Такой поиск скрытых значений слов называется работой со звуком. Работа со звуком – это скорее дело сердца, чем ума. Для этого надо учиться признавать то особенное чувство, которое лучше всего можно описать как слышать что-то, что звучит верно, а также учиться доверять этому чувству.

Слушая это чувство, воин воспринимает огромный поток знаний – часто он прежде даже не знал, что обладает этими знаниями! Но всегда именно на этой стадии рациональный ум встревает со своими возражениями, что все это – лишь плод воображения. На этой стадии работы со звуком существует тонкая грань различения – различения, которое по праву называют обоюдоострым мечом. Это различение может помочь воину достичь ясности или же может разрушить приобретенные им новые знания.

Именно поэтому воин и действует так, словно он контролирует ситуацию, хотя он может быть совершенно сбит с толку, так как признать это чувство знания, а затем доверять знанию, когда оно поднимается из сердца, – самое пугающее дело для рационального ума, который понимает, что его власть узурпирована. В результате воин испытывает страх, опасаясь стать иррациональным и утонуть в трясине фантазии. Единственный путь, позволяющий обойти этот страх, – действовать так, словно он контролирует ситуацию, потому что действовать так, словно… – самый лучший способ успокоить рациональный ум, как бы парадоксально это ни звучало.

В связи с этим нужно подчеркнуть еще один важный момент, что так называемое воображение – это свойство ума, которое позволяет ему формировать образы, а также еще многое-многое другое. Истина в том, что простая картинка стоит миллионов слов! Архитектор может передать все, что он собирается построить, в виде нескольких чертежей, и даже еще успешней, если он продемонстрирует трехмерную модель. В наше время такие модели можно легко делать с помощью компьютерной графики, но их также можно делать быстрее и с большей гибкостью, используя способность ума формировать образы.

Конечно же, такая модель – это не построенное здание, так же как мысленный образ знаний – это не практические знания и опыт, подтвержденные в физическом существовании, но в обоих случаях именно воображение ведет к конкретизации. Если бы Белл относился к идее телефона как к чистой фантазии, то он никогда не смог бы сделать реальный телефон! Точно так же, если бы видящие расценивали то, что они видят как движение точки сборки, как фантазию, воины и сегодня не могли бы передвигать свои точки сборки, и толтеки, как и все остальные люди, могли бы использовать только одну систему отсчета.

THE PREREQUISITE FOR A WARRIOR IS THAT HE HAS TO BELIEVE, FOR BELIEVING IS AN ESSENTIAL CONDITION OF HIS BEING.

ДЛЯ ВОИНА ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ УСЛОВИЕ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ОН ДОЛЖЕН ВЕРИТЬ, ВЕДЬ СПОСОБНОСТЬ ВЕРИТЬ – НЕОТЪЕМЛЕМОЕ КАЧЕСТВО ЕГО ИСТИННОГО «Я».

Концепция, что слова – лишь форма символов, используемых для передачи более глубоких знаний, является одной из тех концепций, которые очень трудно донести до слушателя. Пытаясь усовершенствовать взгляд человека на мир, лингвисты на протяжении многих веков определяли и переопределяли слова в языке, чтобы каждое слово, которое сегодня использует человек, имело фиксированное значение в предписанном контексте. В результате слова приобрели большую значимость, чем знания, которые они изначально должны были передавать.

Сегодня об образованности человека в большей степени судят не по тому, что именно он говорит, а по тому, как он говорит. Слова стали важнее самих знаний, и оторванная от жизни теория заняла привилегированное положение в жизни человека. Поразительно видеть силу слов и влияние человеческой речи, свойственные современному взгляду человека на мир. Говорят, что вселенная никогда не остается прежней после каждого произнесенного слова; это так, и еще точнее можно сказать, что, произнося каждое слово, человек еще крепче фиксирует свой взгляд на мир.

Когда бы человек ни столкнулся с чем-то новым или с тем, что он не может охватить своим рациональным умом, он сразу же начинает это описывать и объяснять словами. Когда он заканчивает свои объяснения, то происшествие очень удобно и прочно вписывается в его взгляд на мир. Такова сила слов и их ловушка.

Воин не может избежать использования слов, но может обойти их ловушку. Он делает это, во-первых, сокращая использование слов до необходимого минимума, и, во-вторых, тщательно выбирая используемые слова. Воин знает, что все объяснения и описания связаны с выбранной им системой отсчета, но поскольку все системы отсчета – это переменные, то сами объяснения не имеют для него особой важности. Для воина объяснение является именно тем, что говорит ему это слово[23]23
  Англ. слово «ex-plane-tion» – объяснение, в данном контексте англ. слово plane означает физическое существование. – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Чтобы рассмотреть что-либо поближе, мы фактически забираем то, что объясняем, с его собственного места в существовании или же вырываем из его истинного контекста. В тот момент, когда что-либо вырывается из контекста, любая полученная о нем информация неизбежно перестает быть чистой и в большинстве случаев становится совершенно неточной.

Единственный эффективный способ, позволяющий обойти ловушку слов, – применять технику, которая называется не-деланием[24]24
  Англ. слово «not-doing’ – не-делание, это акт выбора противоположной или другой линии поведения относительно той, которую обычно выбирает человек. Применение техники не-делания более подробно объясняется в главе 9. – Прим. автора.


[Закрыть]. Если мы откажемся признавать слова в их явном значении и всегда будем помнить о том, что они – лишь символы знаний, скрытых под их вуалью, то мы можем использовать слова безопасно. В сущности, ценность слов состоит лишь в том, что они побуждают нас мыслить шире и глубже, выходя за рамки логики рационального ума. Слова – это инструменты, с помощью которых мы можем помочь другим изведать непознанное, и в этом отношении они по праву очень важны, но на этом их ценность и заканчивается. Кроме того, важно помнить, что способность слов раскрывать знания зависит от умения слушателя использовать слова и связана с его пониманием их ценности.

Каким же должен быть подход человека к использованию слов? Сказанное выше в значительной степени отвечает на этот вопрос, и последующий афоризм очень хорошо проясняет эту тему.

A WARRIOR NEVER MAKES THE STUPID MISTAKE OF ASSUMING THAT THE WORLD IS ONLY WHAT WORDS WOULD SEEM TO INDICATE. A WARRIOR LIVES BY CHALLENGE, AND FOR HIM WORDS ARE NO LESS AND NO MORE THAN YET ANOTHER CHALLENGE.

ВОИН НИКОГДА НЕ ДОПУСКАЕТ ГЛУПОЙ ОШИБКИ: ОН НЕ СЧИТАЕТ, ЧТО МИР ЯВЛЯЕТСЯ ИМЕННО ТАКИМ, КАКИМ ОПИСЫВАЮТ ЕГО СЛОВА. ВОИН ЖИВЕТ ВЫЗОВОМ, И ПОЭТОМУ ДЛЯ НЕГО СЛОВА – ЭТО ЕЩЕ ОДИН ВЫЗОВ, НЕ БОЛЬШЕ И НЕ МЕНЬШЕ.

Для того чтобы распознать вызов, свойственный словам, воин должен безупречно слушать их звук, их контекст и, что важнее всего, их скрытые значения. Истинная ценность слов находится в их скрытых значениях, а не в абсолютных, которые они имеют по определению. Обычно воин способен увидеть истинные знания, скрытые за вуалью слов, которые использует человек, не столько из явного значения слов, сколько из их скрытых значений. Чаще всего более глубокое значение можно извлечь из тех слов, которые человек не использовал, а именно, из тех вопросов и тем, которые он сознательно или неосознанно избегал.

Приучая себя читать между строк и слушать невысказанное послание, содержащееся в речи человека, воин начинает видеть. Здесь надо разъяснить, что по существу в видении нет ничего визуального, напротив, это прямой поток знаний между оратором и слушателем и даже между объектом и наблюдателем. В терминологии видящих они объясняют это как настройку энергетических полей, что является технически верным, но видение начинается с признания воином того факта, что слова были изобретены только для того, чтобы служить инструментами общения. Вначале слова были совсем безвредными, затем они стали средством, позволяющим определять взаимоприемлемый взгляд на мир, и, в конце концов, они стали средством, с помощью которого один человек может приобрести власть над другим или же даже над целой нацией людей. Тем не менее, над видящим невозможно доминировать при помощи слов, не говоря уже о том, чтобы держать его как пленника в фиксированной системе отсчета или взгляде на мир.

Все видящие начинают свои поиски знаний одинаково. Поставив перед собой задачу освободиться от фиксации своего восприятия, ученики-видящие начинают с того, что подвергают сомнению абсолютно все, но не для того, чтобы узнать, является ли их понимание правильным, или же нет, но чтобы постараться найти самое глубокое возможное значение, которое они способны понять и которое они прежде не замечали. В этом единственное реальное различие между ученым и видящим, и все же сравнительные результаты их поисков оказываются совершенно различными.

Ученый пытается доказать все свои гипотезы и теории в соответствии с фиксированной системой отсчета и поэтому получает результаты, которые либо подтверждают их правильность, либо отвергают их. Видящий же, напротив, даже и не пытается ничего доказывать, но вместо этого пытается найти, как можно использовать на практике то, чему он стал свидетелем.

Поскольку ученый вынужден придерживаться абсолютных значений, то для него важнее всего найти подтверждения своих знаний, соответствующие его фиксированной системе отсчета. Видящий, признавая постоянно меняющуюся вселенную, в которой абсолютные значения не имеют большой важности, пытается найти, каким образом можно использовать силы вселенной, не заботясь о том, чтобы их объяснять. Видящий знает, что объяснения являются важными только в выбранной им системе отсчета и поэтому не оказывают влияния на те силы, которые он стремится использовать.

Прекрасным примером в этом отношении является использование воображения. Ни один ортодоксальный ученый никогда не даст повода для обвинений в том, что его теории – плод воображения. Видящий же, напротив, совершенно не заботится о своей репутации, взамен он стремится найти способ, как наилучшим образом использовать это магическое свойство человеческого разума.

Так называемый ученый-интеллектуал будет долгие дни или даже годы мучиться, пытаясь доказать или опровергнуть свои теории. Видящий же, напротив, не заботится о том, чтобы найти такие доказательства, так как единственное доказательство, которое ему нужно, – узнать, работает его теория на практике или же нет. В настоящее время ни ученый, ни видящий не могут доказать существование точки сборки, но работая с ней и передвигая ее, видящий может делать такие вещи, каких не может ученый. Для видящего такое использование точки сборки является достаточным доказательством того, что она реальна, ощутима и ею можно манипулировать. С научной точки зрения вполне можно было бы описать саму точку сборки как чистейший плод воображения, но не результаты ее использования!

Главное различие между ученым и видящим заключается в их отношении к человеку и миру. Как полагают большинство ученых, на определенной стадии развития науки все непознанное может быть объяснено в терминах фиксированной системы отсчета с помощью слов, формул и теорий. Обычно ученые рассматривают человека и мир как нечто фиксированное в системе абсолютных значений, даже хотя и эта система не полностью понятна. Таким образом, для ученого человек и мир являются просто интеллектуальными задачами.

Для видящего же, напротив, человек и мир – это самое изумительное слияние постоянно колеблющихся перестановок, поразительное чудо порядка, появляющееся из того, что можно описать лишь как хаос. Для видящего и человек, и мир, – самые удивительные тайны, которые, как он знает, он никогда не сможет полностью постичь, так как понимание основывается на фиксированной системе отсчета, а калейдоскопические перестановки и комбинации, которые вызывают постоянное движение, изменение и текучесть, невозможно постичь при помощи логики рационального ума.

Ученый надеется, что при помощи слов он сумеет упрощенно представить человека и мир в виде понятной интеллектуальной формулы. Видящий видит в словах, или, более точно, в их скрытых значениях, прекрасную возможность выразить свое глубокое уважение и изумление перед потрясающей тайной и размахом как человека, так и вселенной. Различие между ученым и видящим является просто ошеломляющим по своим последствиям. Ученый ведет человека к стерильной жизни, с ее постоянно возрастающей скукой. Видящий напоминает человеку об его безграничном наследии магического существа, живущего в восхитительной непознаваемой вселенной.

Из страха перед неизвестным человек опрометчиво, но все же по своей воле променял восторг на скуку, приключение на безопасность. В этом отношении использование слов является прекрасным подтверждением этого факта. Человек, как правило, предпочитает придерживаться известного абсолютного значения слов, вместо того чтобы воспользоваться своим шансом столкнуться с неизвестным, поставив под вопрос достоверность их явного значения.

Но поскольку воин, во-первых, – свободное существо, и, во-вторых, – в своем сердце искатель приключений и первооткрыватель, он всегда пытается найти вызов и тайну, скрытые под явным значением слов. В глубине своего сердца он чувствует, ощущает и просто знает, что каждое слово содержит скрытый в нем ключ к тайне. Поэтому воин обращает самое пристальное внимание на слова, прокручивая их в уме всеми возможными способами, разыскивая их возможные скрытые значения. Воин знает, что принимать слова в их явном значении – значит оказаться в ловушке неведения и скуки, то есть бессмысленно и глупо потратить свою энергию и время.

Все сказанное выше относится ко взгляду толтеков на использование слов. Однако не только толтеки понимают слова таким образом. Ниже приводится подборка цитат из произведений выдающихся писателей и поэтов мира, показывающая, как каждый из этих мастеров использует слова в свойственном ему стиле. Отношение этих писателей к использованию слов очень похоже на взгляд толтеков. Эти цитаты помогут читателю глубже понять, как нужно обращаться со словами, чтобы найти истину, скрытую под их вуалью.

В последующей части этой главы читателю надо постараться подметить два разных подхода, используемых писателями, это будет для него упражнением в обучении фигуральному чтению между строк. Два таких подхода будут определены и рассмотрены более глубоко позже, пока же достаточно сказать, что все люди естественным образом разделяются на два разных типа, которые толтеки определяют как сновидящих и сталкеров.

Сновидящий отличается вполне серьезным подходом, подчеркивающим добро, красоту и таинственность. Сталкер же, напротив, любит шутки и смех, временами его подход бывает почти поверхностным, он делает акцент на истине, парадоксе, сатире, иногда даже пускает в ход весьма язвительный юмор. Цитаты из произведений обоих типов писателей требуют от читателя разумного и очень внимательного подхода, так как ни одна из этих цитат не может быть принята в явном значении, поскольку каждое слово и каждая фраза содержат послания в посланиях.

Иоганн Вольфганг фон Гете дал прекрасный совет, как нужно использовать слова, сказав:

«Мне дело – всё, а слава – вздор!»[25]25
  Здесь и далее перевод Гете Н. Холодковского.


[Закрыть]

В этом простом высказывании автор повторяет истину о том, что, какими бы впечатляющими ни были слова человека, если они не подтверждаются реальными действиями, они остаются пустыми словами. Он также сказал:

«Теория, мой друг, суха, но вечно зеленеет древо жизни».

Ральф Уолдо Эмерсон сказал:

«Книгу делает хорошей именно хороший читатель»,

ясно указывая на то, как важно мастерство читателя в обращении со словами, и он также заметил:

«Общайся с разумом, который грандиозно прост,

И чтение станет похожим на ловлю слов»[26]26
  В оригинале: «Converse with a mind that is grandly simple, and literature looks like word-catching».


[Закрыть].

Как видно из последнего предложения, Эмерсон прекрасно осознает, что содержание сказанного важнее самих слов. Уильям Блейк эхом повторяет это в своем четверостишии:

 
В одном мгновеньи видеть вечность,
Огромный мир – в зерне песка,
В единой горсти – бесконечность,
И небо – в чашечке цветка[27]27
  Пер. С. Маршака. – Прим. переводчика. В оригинале: «To see a World in a Grain of Sand, / And a Heaven in a Wild Flower, / Hold Infinity in the palm of your hand, / And Eternity in an hour».


[Закрыть].
 

Эти слова – не только прекрасный пример ума, который грандиозно прост, но и нечто большее. В этих строчках заключена концепция, что мир не такой, каким человек его себе представляет. Толтеки учат, что маленькие и простые вещи в жизни, на которые мы так часто не обращаем внимания, считая их незначительными, на самом деле так же важны, как и все другое. Поэтому для воина песчинка – нечто беспредельно большее, чем просто крупинка песка, а простой полевой цветок раскрывает ему кладезь знаний.