Текст книги "Путь человека к вершинам бессмертия, Высшему разуму – Богу"

Последние годы

При прямой поддержке ногайских мурз князя Уруса вспыхнуло волнение волжских черемисов: конница численностью до 25000 человек, нападая со стороны Астрахани, опустошала белевские, коломенские и алатырские земли. В условиях недостаточного для подавления мятежа количества трёх царских полков прорыв крымской орды мог привести к очень опасным для Руси последствиям. Очевидно, желая избежать такой опасности, Иван Грозный и принял решение перебросить войска, временно отказавшись от наступления на Швецию.

15 января 1580 в Москве был созван церковный собор. Обращаясь к высшим иерархам, царь прямо говорил, сколь тяжело его положение: «бесчисленные враги восстали на русскую Державу», поэтому он просит помощи у Церкви.

В 1580 г. царь разгромил немецкую слободу. Француз Жак Маржерет, много лет проживший в России, пишет: «Ливонцы, которые были взяты в плен и выведены в Москву, исповедующие лютеранскую вер, получив два храма внутри города Москвы, отправляли там публично службу; но в конце концов из-за их гордости и тщеславия сказанные храмы… были разрушены и все их дома были разорены. И, хотя зимой они были изгнаны нагими и в чём мать родила, они не могли винить в этом никого, кроме себя, ибо… они вели себя столь высокомерно, их манеры были столь надменны, а их одежды – столь роскошны, что их всех можно было принять за принцесс и принцев… Основной барыш им давало право продавать водку, мёд и иные напитки, на чём они наживают не 10 %, а сотню, что покажется невероятным, однако это правда». (Ремарка: современные предприниматели всяких величин, т.е. от малого до крупного бизнеса стоимость продаваемой продукции взвинчивают не на 10-20 % от себестоимости производителя, а в разы, пропуская товар к покупателю через не одни посреднические структуры. В СССР увеличение цены любой продукции от себестоимости было не более 25 %, и то вначале строительства социализма.

В 1581 г. иезуит А.Поссевин направился в Россию, выступая как посредник между царём Иваном и Польшей, и, в то же время, надеясь склонить Русскую Церковь на унию с католической. Его неудачу предсказал польский гетман Замойский: «Он готов присягнуть, что великий князь к нему расположен и в угоду ему примет католическую веру, а я уверен, что эти переговоры кончатся тем, что ударит его костылём и прогонит». М.В.Толстой пишет в «истории Русской Церкви»: «Но надежды папы и старания Поссевина не увенчались успехом. Иоанн оказал всю природную гибкость ума своего, ловкость и благоразумие, которым и сам иезуит должен был отдать справедливость, отринул домогательства о позволении строить на Руси латинские церкви, отклонил споры о вере и соединении Церквей на основании правил Флорентийского собора и не увлёкся мечтательным обещанием приобретения всей империи Византийской, утраченной греками будто бы за отступление от Рима». Сам посол отмечает, что великий русский Государь упорно уклонялся, уходил от разговора на эту тему». Таким образом, папский престол не получал никаких привилегий; возможность вступления Москвы в лоно католической церкви оставались мечтой Рима как и раньше, а между тем, посол папы должен был приступить к своей посреднической роли.

Огромное значение имеет правление Ивана Грозного в сподвижничестве расширения Руси среди народа, что привело к самостоятельным действиям казаков с предводителем Ермаком Тимофеевичем.

Завоевание Западной Сибири Ермаком Тимофеевичем и его казаками в 1583 году и взятие им столицы Сибирского ханства – Искера – положили начало обращения местного населения в православие: войска Ермака сопровождали четыре священника и иеромонах. Однако данная экспедиция была совершена вопреки воле царя, который в ноябре 1582 г. выругал Строгановых за то, что они призвали в свою вотчину казаков-«воров» – волжских атаманов, которые «преж того ссорили нас с Ногайской ордою, послов ногайских на Волге на перевозах побивали, и ордобазарцов грабили и побивали, и нашим людем многие грабежи и убытки чинили».

Царь Иван IV велел Строгановым под страхом «большой опалы» вернуть Ермака из похода в Сибирь и использовать его силы для «оберегания пермских мест». Но в то время как царь писал свою грамоту, Ермак уже нанёс Кучуму сокрушительное поражение и занял его столицу. Сибирское взятие Ермака блеснуло подобно молнии, предопределив, вместе с укреплением успеха предыдущих пунктов, перспективу для дальнейшего расширения государства по этим направлениям. С гибелью Ермака, взяло на себя уже Московское правительство, посылавшее в Сибирь, на помощь казакам, своих воевод с «государевыми служивыми людьми» и с «народом» (артиллерией)»; сам за себя говорит тот факт, что уже меньше чем через полвека после гибели Ермака русские вышли на берега Тихого океана, присоединив почти незаселённые (на тот момент) территории богатейшей Сибирской земли, принадлежащие в доисторические времена древним руссам (до ледникового периода, который охватил всю Сибирь).

В августе 1582 года А.Поссевин в отчёте Венецианской синьории заявил, что «Московскому государю жить недолго». В феврале и начале марта 1584 года царь ещё занимается государственными делами. К 10 марта относится первое упоминание о болезни (когда был остановлен на пути к Москве литовский посол «в связи с государевым недугом). 16 марта наступило ухудшение, царь впал в беспамятство, однако 17 и 18 марта почувствовал облегчение от горячих ванн. Но после полудня 18 марта царь умер.

Вифлиофика сохранила предсмертное поручение царя Борису Годунову: «Егда же Великий Государь последнего напутия сподобися, пречистаго тела и крови Господа, тогда во свидетельство представляя духовника своего Архимандрита Феодосия, слез очи свои наполнив, глаголя Борису Феодоровичу: тебе приказываю душу свою и сына своего Феодора Ивановича и дщерь свою Ирину…»

Также перед смертью, согласно летописям, царь завещал младшему сыну Дмитрию Углич со всеми уездами (По приказу Б.Годунова малолетний Дмитрий был убит – зарезан).

Достоверно выяснить, была ли смерть царя вызвана естественными причинами или была насильственной, затруднительно.

Существовали упорные слухи о насильственной смерти Грозного. Летописец XVII века сообщал, что «царю дали отраву ближние люди». По свидетельству дьяка Ивана Тимофеева Борис Годунов и Богдан Бельский «преждевременно прекратили жизнь царя». Коронный гетман Жолкевский также обвинял Годунова: «Он лишил жизни царя Ивана, подкупив врача, который лечил Ивана, ибо дело было таково, что если бы он его не предупредил (не опередил), то и сам был бы казнён с многими другими знатными вельможами». Голландец Исаак Масса писал, что Бельский положил яд в царское лекарство. Горсей также писал о тайных замыслах Годуновых против царя и выдвинул версию удушения царя, с которой согласен В.И.Корецкий: «Повидимому, царю дали сначала яд, а затем для верности, в суматохе, поднявшейся после того, как он внезапно упал, ещё и придушили». Историк Валишевский писал: «Богдан Бельский (со) своими советниками извёл царя Ивана Васильевича, а ныне хочет бояр побитии и хочет подыскать под царем Фёдором Ивановичем царства Московского своему советнику (Годунову)».

Иван Грозный стал великим князем Московским и всея Руси с 3-х летнего возраста, с 15 лет, достигнув совершеннолетия, стал полноправным правителем. В 17 летнем возрасте состоялось венчание на царствование. В общей сложности Иоанн IV Васильевич (прозванный Иваном Грозным) был у власти 50 лет. Всего прожил 54 года (Принимал решения как царь с 17 летнего возраста, с 30 летнего, как полностью самостоятельный самодержец – управление Избранной рады). Вся жизнь, этой поистине легендарной личности, прошла в походах.

Всей основой является во времена правления Ивана Грозного – это объединение земель русских, расширение Руси при создании им, уже в то время, уникального евроазиатского государства – Державы.

Как следствие этой основы объединения земель русских возникла и главная закономерность деятельности Грозного и заключается она в переходе от «родовых» отношений к государственным, которые завершила опричнина с её расправой над удельной боярщиной (в завещании Ивана Грозного удельные князья становятся совершенно подданными великого князя, который уже носит титул царя. Это одно из главных, основных явлений – переход родовых отношений между князьями в государственные, что является укреплением централизованной государственной власти. В современной России, после уничтожения СССР, слабая, безвольная централизованная государственная власть, потеряла суверенитет государства. Однако идёт продвижение к усилению власти на местах, вновь образованных губернаторско-боярских княжеств, где самостоятельность на местном уровне, перерастает во вседозволенность губернатора-князя.

В тот период террор Грозного оправдывался тем, что опричнина «окончательно и навсегда сломила вседозволенность боярства, сделала невозможной реставрацию порядков феодальной раздробленности и закрепила основы государственного строя русского национального государства великой расы русских».

Расцвет Руси сопровождался прекращением феодальной усобицы. Реформы Ивана Грозного были направлены на укрепление системы государственного управления при помощи вооружённой силы (По моему мнению создание опричнины – это ещё и попытка усовершенствования вооружённой силы в централизованную, обученную, всегда готовую к военным действиям именно мобильную армию при царе и прежде всего от боярского беспредела). Однако эта попытка провалилась, просуществовав 6 лет – Иван Грозный сам ликвидировал опричнину. Почему? Прослеживается из написанного выше. Вывод пусть делает сам читатель.

Пётр I продолжил это начинание своими потешными полками (Преображенский и Семёновский).

Объединение земель, реформы Ивана Грозного, укрепившие систему государственного управления, и вооружённые силы позволили сокрушить последние осколки Золотой орды на Волге (Казанское и Астраханское ханство).

Одновременно с этим были неуспехи России в Ливонской войне (1558 – 1583) за выход на Балтику, бесконечная череда предательств со стороны бояр, стремящихся к абсолютной их власти, были неурожаи 60-х гг. XVI в., голод, чума, опустошившие страну. Именно раздор Ивана IV с боярами способствовал разделу государства на земщину и опричнину, опричные козни и казни (1565 – 1572), ослабляющие государственное управление, нашествие 40-тысячной крымской орды, большой и малой нагайских орд на Москву в 1571 г., сражение русских полков с новым нашествием летом 1572 г. на подходах к Москве; сражение при Молодях, под Даниловым монастырём. Победами стали те сражения.

«Упразднился и старый взгляд на опричнину как на бессмысленную затею полоумного тирана». В ней видят применение к крупной земельной московской аристократии того «вывода», который московская власть обычно применяла к командующим классам покорённых земель. Вывод крупных землевладельцев с их «вотчин» сопровождался дроблением их владений и передачей земли в условное пользование мелкого служилого люда. Этим уничтожалась старая знать и укреплялся новый социальный слой «детей боярских», опричных слуг великого государя». Если сравнивать с Европой этого времени: опричнина унесла за 6 лет около 5 тысяч жизней, одна Варфоломеевская ночь – 30 тысяч (по разным оценкам: от 5 до 30 тысяч); В Священной Римской империи – Карл V (1520 – 1558) казнил десятки тысяч; в Англии: ГенрихVIII (1509 – 1547) – десятки тысяч казнённых в политической борьбе, в числе десятков других деятелей культуры – Томас Мор, из шести своих жён король, подозревая в измене, казнил двух; Елизавета I (1568 – 1603) – десятки тысяч казнённых; Испания: 16 февраля 1568 года испанская инквизиция приговорила к смертной казни всех жителей Нидерландов (не говоря обо всех казнённых инквизицией), в ходе подавления восстания в Нидерландах Филиппом II (1556 – 1598) за два года казнено более ста тысяч, 4 ноября 1576 года при подавлении восстания в Антверпене казнено 8 тысяч, он казнил представителей десятков аристократических арагонских родов. Но никого из англосаксонских историков не интересует эта сторона их предков. Вся грязь льётся на русскую историю. Почему? Дело в том, что к власти правления нашей Руси допущены были, со времён Петра I, иностранные проходимцы, конечно, не все, но именно этот контингент англосаксонского, русофобского сброда и обмазывал грязью нашу историю. Так было и с Иваном Грозным.

Иван рос в обстановке дворцовых переворотов, борьбы за власть враждующих между собой боярских родов Шуйских и Бельских. Поэтому сложилось мнение, что убийства, интриги и насилия, окружавшие его, способствовали развитию в нём подозрительности, мстительности и жестокости. Хотя всё это было не безосновательно, предательство во власти со стороны бояр было делом обыденным. Пишет германский посол Даниил Принц из Бухова – жестокость, которую он часто совершает на своих, имеет ли начало в природе его, или в низости подданных, я не могу сказать.

Один из современников Ивана Грозного пишет о 30-летнем Грозном: «Обычай Иоаннов есть соблюдать себя чистым пред Богом. И в храме, и в молитве уединённой, и в совете боярском, и среди народа у него одно чувство: «Да властвую, как Всевышний указал властвовать своим истинным Помазанникам!». Суд нелицеприятный, безопасность каждого и общая, целость порученных ему государств, торжество веры, свобода христиан есть всегдашняя дума его.

Обременённый делами, он не знает иных утех, кроме совести мирной, кроме удовольствия исполнять свою обязанность; не хочет обыкновенных прохлад царских… Ласковый к вельможам и народу – любя, награждая всех по достоинству – щедростию искореняя бедность, а зло – примером добра, сей Богом урождённый Царь желает в день Страшного суда услышать глас милости: «Ты еси Царь правды!».

Р.Ю.Виппер рассматривал Ивана Грозного, как гениального организатора и творца крупнейшей Державы, в частности он писал о нём: «Ивану Грозному, современнику Елизаветы Английской, Филиппа II Испанского и Вильгельма Оранского, вождя Нидерландской революции, приходится решать военные, административные и международные задачи, похожие на цели создателей новоевропейских держав, но в гораздо более трудной обстановке. Талантами дипломата и организатора он, может быть, всех их превосходит». Жёсткие меры во внутренней политике Виппер оправдывал серьёзностью международного положения, в котором находилась Русь: «В разделении царствования Ивана Грозного на две разные эпохи заключена вместе с тем оценка личности и деятельности Ивана Грозного: оно служило главной основой для умаления его исторической роли, для занесения его в число величайших тиранов. К сожалению, при анализе этого вопроса большинство историков сосредотачивало своё внимание на переменах во внутренней жизни Московского государства и мало считалось с международной обстановкой, в которой (оно) находилось в течение… царствования Ивана IV. Суровые критики как бы забыли, что вся вторая половина царствования Ивана Грозного проходила под знаком непрерывной войны, и притом войны наиболее тяжёлой, какую когда-либо вело великорусское государство». Очень выгодная позиция, быть только просто критиком, тем более в угоду действующей власти или находиться под покровительством сильных мира сего, выполняя их заказ. Нет объективности.

Превращение Руси в огромную Державу, включившую земли Казанского и Астраханского ханств, Западной Сибири от Ледовитого океана до Каспийского моря, реформы управления страной, упрочение международного престижа Руси, расширение торговых и культурных связей со странами Европы и Азии – это только одна сторона правления Ивана Грозного.

Он автор многочисленных посланий (в том числе к Курбскому, Елизавете I, Стефану Баторию, Юхану III, Василию Грязному, Яну Ходкевичу, князю Полубенскому, в Кирило-Белозерский монастырь), стихир на Сретение Владимирской иконы Божией Матери, на преставление Петра митрополита Московского и всея Руси, канона Архангелу Михаилу (под псевдонимом Парфений Уродивый). В 1551 году, по приказу царя, Московский собор обязал духовных лиц организовывать во всех городах школы для детей на «учение грамоте, и на учение книжного письма и церковного петия псалтырного». Этот же собор утвердил повсеместное употребление многоголосного пения. По инициативе Ивана Грозного, в Александрийской слободе было создано нечто наподобие консерватории, где работали лучшие музыкальные мастера, такие как Фёдор Крестьянин (Христианин), Иван Юрьев-Нос, братья Потаповы, Третьяк Зверинцев, Савлук Михайлов, Иван Каломнитин, крестовый дьяк Андреев.

Иван IV был хорошим оратором. По распоряжению царя создан уникальный памятник литературы – Лицевой летописный свод. В настоящее время Лицевой летописный свод издаётся в благотворительных и просветительских целях «обществом Любителей Древней Письменности».

Основав Печатный двор, царь способствовал организации книгопечатания в Москве и строительству храма Василия Блаженного на Красной площади. По свидетельству его современников, Иван IV был «муж чудного разсуждения, в науке книжного поучения доволен и многоречив зело». Он любил ездить по монастырям, интересовался описанием жизни великих царей прошлого. Предполагается, что Иван унаследовал от бабки Софьи Палеолог ценнейшую библиотеку морейских деспотов, в которую входили древние греческие рукописи; что он с ней сделал, неизвестно: по одним версиям, библиотека Ивана Грозного погибла в одном из московских пожаров, по другим – была спрятана царём. В XX веке предпринимавшиеся отдельными энтузиастами поиски якобы скрытой в подземельях Москвы библиотеки Ивана Грозного стали сюжетом, постоянно привлекающим к себе внимание журналистов.

Царь Иван и церковь

Сближение с Западом при Иоанне IV не могло остаться без того, чтоб приезжавшие в Русь иностранцы не беседовали с русскими и не вносили господствовавшего тогда на западе духа религиозных умствований и прений.

Осенью 1553 года открылся собор по делу Матвея Башкина и его сообщников. Еретикам был предъявлен ряд обвинений: отрицание святой апостольской церкви, отвержение поклонения иконам, отрицания силы покаяния, пренебрежительное отношение к постановлениям вселенских соборов и пр. Летопись сообщает: «И царь и митрополит велели его изымав, истязати о сих; он же христиана себя исповеда, скры в себе вражию прелесть, сатанино еретичество, мняше бо безумьный от всевидящего Ока укрытися».

Наиболее значимы отношения царя с митрополитом Макарием и его реформами, митрополитом Филиппом, протопопом Сильвестром, а также соборы, состоявшиеся в то время, – они нашли своё отражение в деятельности Стоглавого собора.

Одним из проявлений глубокой религиозности Ивана IV были значительные по размеру вклады в различные монастыри. Многочисленные пожертвования на помин душ людей, убитых вовремя походов, а также по указу самого государя, которые не имеют аналогов не только в русско-росийской, но и в европейской истории.

+ Общее состояние культуры характеризуется подъёмом, зрелое развитие которого стало возможным только после преодоления смуты. «Набеги крвмчаков и страшные пожары нанесли Москве и москвичам тяжкий урон». Поправлялась после того Москва медленно. Но царствование Иоанна Грозного, – по мнению И.К.Кондратьева, – было всё же одним из замечательных царствований, наложивших на Москву, а с нею и на всю Русь печать особенного величия. Действительно, в эти годы в Москве состоялся первый Земский собор, был создан Стоглав, были покорены царства Казанское и Астраханское, присоединена Сибирь, начата торговля с англичанами (1553) (а также с Персией и Средней Азией), открыта первая типография, построены Архангельск, Кунгур и Уфа, башкиры приняты в русское подданство, учредилось Донское казачество, воздвигнут знаменитый храм Покрова в память завоевания Казанского царства, более известный под именем Василия Блаженного. Учреждено Стрелецкое войско. До сих пор нет памятника Ивану Грозному на Кремлёвской площади.

+ Завершение образования централизованного европейского государства («Русь заняла достойное место среди крупнейших держав Европы») и создание уникального – евразийского. «Страна достигла крупных экономических и культурных успехов».

+ Сохранение независимости страны. При достаточных основаниях для сопоставления масштабов Куликовской битвы с битвой при Молодях, которая имела эпохальное значение для дальнейшего развития государства: было покончено с неотвратимой опасностью регулярной опустошительной татаро-монгольской экспансии; «Цепь татарских царств, простиравшихся от Крыма до Сибири, была навсегда разорвана».

+ Формирование оборонных рубежей; «…любопытная и важная черта в деятельности царя Ивана в самую мрачную и тёмную пору жизни Грозного – в годы его политических неудач и внутреннего террора… – забота об укреплении южной границы государства и заселении «дикого поля». Под давлением многих причин правительство Грозного начало ряд согласованных мер по обороне своей южной окраины…».

Князь Катырев-Ростовский даёт Грозному следующую знаменитую характеристику:

Царь Иван образом неленым, очи имея серы, нос протягновен и покляп (длинный и загнутый), возрастом (ростом) велик бяше, сухо тело имея, плещи имея высоки, груди широки, мышцы толсты, муж чюдного разсуждения, в науке книжного поучения доволен и многоречив зело, ко ополчению дерзостен и за своё отечество стоятелен. На рабы своя, от бога данныя ему, жестокосерд вельми, и на пролитие крови на убиение дерзостен и неумолим; множество народу от мала и до велика при царстве своём погуби, и многие грады своя поплени, и многие святительские чины заточи и смертию немилостивою погуби, и тинная многая содея над рабы своими, жен и девиц блудом оскверни. Той же царь Иван многая благая сотвори, воинство велми любяща и требующая ими от сокровища своего неоскудно подаваще. Таков бо бе царь Иван.

Как мог человек – правитель столь приверженный к богословию и вере в Бога, исполняющий все законы вероисповедания и защищающий свою веру, не соблазняющийся огромными богатствами, взамен – привести всю Русь к католическому вероисповеданию, быть блудным сыном православной веры, оскверняя её своим развратом – нонсенс. Кстати знаменитая картина «Иван Грозный (в порыве ярости) убивает своего сына» нигде, как исторический факт, не подтверждена.