Текст книги "Понять, почувствовать, помочь. Как стать образцовым взрослым для детей и подростков"

Переезд людей из деревень в города, в мир, где большая часть человечества живет вдали от земли, приводит к отчуждению от природы, от земных циклов, а значит, и от осознания принадлежности к кормилице. Город с его механизацией и сосредоточенностью на материальном заставил нас забыть о звездном небе, о том, что мы – часть огромной Вселенной. Это очевидное ощущение принадлежности – как вода для рыбы или воздух для птицы – основа для глубокого благоговения перед Вселенной и по-братски нежного отношения ко всему живому.

Как правило, школьное обучение отрезает целые куски от нашего сознания. Оно ставит на первое место все рациональное: знания, логику, логико-математический интеллект, запоминание, качество исполнения и скорость рассуждений. При этом уделяется очень мало внимания телу – лишь час или два занятий в неделю (и то только в виде спорта, в то время как существует множество других практик для нашего воплощения здесь и сейчас: пение, танцы, театр, импровизации, ораторское искусство, тайцзи[37]37
  По-китайски «тайцзи» (taiji) – «великий предел». А вот «тайцзицюань» (taiji quan) называют «кулаком великого предела». В руках мастера – это грозное боевое искусство, для которого не надо оружия. Неосведомленному наблюдателю тренировка напоминает танец с плавной, замысловатой грацией.


[Закрыть]). Оно также оставляет без внимания чувства (эмоциональный интеллект), отношение к себе и другим (реляционный интеллект – внутренний и внешний), музыку (музыкальный интеллект), самовыражение, креативность и, как следствие, творческое созревание, необходимое для личностного роста, и, наконец, открытость к внутренней жизни (духовный интеллект, не религиозный) – все, что должно лежать в основе обучения свободе и ответственности.

Созданная таким образом привычка разъединять, разделять и противопоставлять порождает полярность и обособленность. Это начинается с начальной школы: деление на отличников и отстающих, прилежных и прогульщиков, крутых и аутсайдеров, чтобы однажды вырасти в мир любимчиков и изгоев, знатоков и дилетантов, богатых и нищих…

Когда я вижу, насколько свободно дети ощущают свою принадлежность ко всему сущему, как они восхищаются красотами природы, чувствуют себя в естественной связи с раненым голубем или кроликом, который «выглядит таким одиноким, скажи папа, он найдет свою мамочку?»; когда я слышу робкий шепот: «Как ты думаешь, звезды нас слышат?»; когда я наблюдаю за малышом, погруженным в мечтательное состояние; когда я думаю о детях, сохраняющих радость в разрушенных городах, когда я вижу, что наша человеческая природа наделена безграничным сознанием и мощной способностью к восхищению – я задаю себе один и тот же вопрос:

Что в нашей культуре тормозит, подрывает или разрушает нашу способность к взаимопомощи, к восхищению жизнью и к ощущению принадлежности ко всему сущему?

Выборочный взгляд на мир и человечество, зачастую систематическое воспроизведение привычных схем, не подвергаемых сомнению, приверженность конформизму, зависимость от убеждений и, как следствие, атмосфера страха и недоверия приводят большую часть наших современников к следующим мыслям: «Я одинок и беспомощен в этом хаотичном мире, и мне приходится искать выход в компенсациях или бороться за свое место, даже если для этого приходится злоупотреблять ресурсами и материей, ведь они все равно инертны и подчинены моей воле». Однако правильно другое: «Я чувствую себя живым в живом мире и ощущаю радость от принадлежности ко всему живому, я с удовольствием вношу свой вклад и верю, что Вселенная (Дух, Бог) внимательна ко мне и балует меня».

Я снова привожу слова Чарльза Эйзенштейна:

«Если суть войны – в измельчении: свести Вселенную к объекту, жизнь – к вещи, человека – к врагу (иными словами, упростить сложное, чтобы было с чем сражаться) – то, чтобы постичь суть мира, нужно в первую очередь опереться на холистическое мышление. Это мышление строится на том, что каждая вещь неразрывно связана со всеми остальными. Что все является частью всего. Что жить – значит быть в отношениях. Что мы не обособленные индивидуумы – мы все зависим друг от друга, как на практическом, так и на экзистенциальном уровне. Иными словами, мы взаимосуществующие. Поэтому все, что мы принимаем за враждебное, является частью целого, в которое мы сами включены. Используя буддистский термин, жизнь – это взаимобытие: “Я” в живом взаимосвязанном мире, в противоположность индивидууму, обособленному в своем мирке»[38]38
  См. блог Чарльза Эйзенштейна.


[Закрыть].

Казалось бы, именно нам, взрослым, необходимо воспитывать в детях и молодежи новое сознание, которое сочетает в себе доброжелательность, сопричастность и открытость. Однако сейчас происходит впечатляющая смена традиционных ролей: именно молодежь сегодня призывает взрослых к сознательности, благоразумию и коллективной и индивидуальной ответственности.

5. Делать, а не быть: мы истощаем себя в гонке против времени

Период изоляции весной 2020 года невольно вынудил нас испытать на себе размышление Блеза Паскаля: «Все несчастья людей от неумения расслабиться».

Вот ключевой элемент нашей подсознательной программы и основная задача для изменения сознания. Она проходит красной нитью через все мои работы. Погоня за тем, чтобы «все сделать хорошо», мешает нам жить в искренних отношениях («Хватит быть хорошим!»), быть счастливыми без чувства вины («Быть счастливым не всегда комфортно») и раскрыться для свободы, творчества и вдохновения, которое является ключом к плодотворному и мирному сосуществованию (от «Я» к «Мы»).

Под обманчивой видимостью «полноценной» жизни скрывается экзистенциальная пустота. Активная деятельность – один из самых распространенных компенсаторных механизмов, который редко воспринимается как проблема. Давайте просто запомним следующее:

Чем больше дел наполняют твою жизнь, тем меньше самой жизни остается в этой суете.

И чем менее живыми мы себя ощущаем, тем отчаяннее будем гнаться за этим чувством, добавляя себе все больше и больше дел… Это трагичная, постоянно ускоряющаяся гонка подобна бегу хомяка в барабане и нередко заканчивается депрессией или эмоциональным выгоранием. Я сам долгое время принимал суету за интенсивную деятельность.

В масштабе общества это оборачивается настоящим коллективным помешательством. Его результаты сказываются как на отдельном человеке (стресс, эмоциональное выгорание и ущерб здоровью), так и на здоровье общества и планеты в целом (сверхпроизводство и сверхпотребление).

Безумная гонка проникает и в наше образование, когда «дело должно быть сделано», а «результат должен быть достигнут», она же убивает наши отношения. Чтобы изменить свой ритм, сделать его комфортным, нужно понять и разрушить старую систему мышления.

«Скорость основана на ощущении полезности, получаемой путем увеличения наших видов деятельности, и на иллюзии, что единственным индикатором нашей ценности является все большее выполнение задач. Чем быстрее и больше задач я выполняю, тем больше я значу в глазах окружающих, своей компании и общества в целом»[39]39
  Борис Сирбей, «Хомяк, влюбленный в синее небо».
  Борис Сирбей – доктор философских наук, консультант по коллективному интеллекту.


[Закрыть].

Пришло время покинуть век «действий» и научиться просто быть.

Какие установки блокируют или саботируют жизнь?

Несомненно, пять установок, которые мы только что рассмотрели, приносят страдания и разрушают отношения. Рассмотрим типичную цепочку чувств и размышлений во время конфликта.

1. Возникает раздражение (это культ несчастий: мы здесь не для того, чтобы веселиться), и напряжение нарастает.

2. Появляется недоверие (Что ему (ей) от меня надо? Что он (она) думает обо мне? Решил(а) поиграть на моих нервах? Что мне делать? Повернуться и уйти? Заткнуть ему (ей) рот? Или быстро придумать решение, чтобы тут же уладить проблему?).

3. Пробуждаются рефлекс силовых отношений и жажда быть правым…

4. …«Мы» забыто (Я прав, а ты нет. Мне лучше знать…)

5. …в нервозной спешке, чтобы быстро найти решение (гонка против времени), причиняется боль, рушатся отношения (ловушка «делать, а не быть», результат важнее качества).

Неизбежно гибкость и плодотворность отношений в лучшем случае страдает, в худшем – им на смену приходит жесткость и стерильная непреклонность агрессивности, тогда как этих рисков можно избежать. Давайте вспомним знаменитое высказывание Абрахама Маслоу о том, что если единственный инструмент, который вы имеете, – молоток, то заманчиво рассматривать все как гвозди. Но существуют и другие инструменты, с помощью которых можно сделать работу более тонко и эффективно.

Негативные установки могут подпортить не только отношения, но и жизнь. Возьмем для примера очень распространенный образ мышления (я сам был его узником и призываю вас избавляться от него!).

1. Моя жизнь ничего не стоит, я не делаю ничего хорошего (культ несчастий, жалобы и «жертвизм»).

2. В переменах нет смысла, это ни к чему не приведет (недоверие).

3. Никто меня не слышит, я совсем один (отчуждение, закрытость, отрыв от «Мы»).

4. Окружающие (шеф, супруг, дети, ученики, соседи) не дают мне жить так, как я хочу, и мне приходится терпеть (силовые отношения, подчинение).

5. У меня нет времени заниматься собой (время)!

Наконец, эти программы вынуждают нас создавать грустный мир.

1. Жизнь – жестокая борьба, в которой либо ешь ты, либо съедают тебя, поэтому я буду хищником и отвоюю у других свое место под солнцем (культ несчастий и силовых отношений).

2. Если я этого не сделаю, съедят меня (недоверие).

3. Нужно торопиться, ведь время – деньги (время).

4. Не следует рассчитывать на других, я могу положиться только на себя, и плевать мне на загрязнение окружающей среды, на биоразнообразие и климат. После меня – хоть потоп (отказ от «Мы» и зацикленность на «Я-мне-мое»).

Лечим симптомы, а не болезнь

Я поражаюсь, когда вижу, как эти пять программ заставляют нас фокусироваться на симптомах, а не на самой болезни. В сфере здоровья это случается особенно часто, если судить по опыту моему и моих знакомых. Редкий человек не страдает сегодня от депрессии, тревоги, подавленного гнева. Эти чувства влияют не только на настроение, но и на наше тело: вызывают головные боли, гастриты, экземы и бессонницы. К сожалению, многие из нас, вместо того чтобы разобраться с причиной – собственными эмоциями, глотают таблетку за таблеткой, тем самым приговаривая себя к жизни в страданиях. Всемирно известный психиатр и путешественник Бертран Пиккар утверждает: «Причина многих психологических проблем – невозможность жить настоящим, почувствовать, что ты живешь здесь и сейчас»[40]40
  Бертран Пиккар, «Изменить высоту», Париж, 2016.


[Закрыть].

Сколько учеников с дислексией[41]41
  Избирательное нарушение способности к овладению навыками письма и чтения при сохранении общей способности к обучению. – Прим. пер.


[Закрыть] страдают от критики и наказаний со стороны преподавателей, которым не объяснили, что мышление этих детей работает иначе?

Скольких людей осуждают за их поведение, не разбираясь в причинах? Я помню ребенка, которого наказали за то, что он не мог сосредоточиться на уроке. У мальчика были серьезные причины: его родители в разводе, и отец тем утром угрожал, потряхивая оружием, убить сына, если он осмелится вернуться к матери после уроков… И я слышу, как учителя мне говорят: «Понимаете, у нас нет времени разбираться в чужих проблемах!» Да, в культуре несчастья мы готовы тратить время на споры, но не на взаимопонимание.

Точно так же работают политика и правосудие. Задержать преступника, посадить террориста, оштрафовать жестокого супруга – это необходимые действия, но они не снизят уровень преступности, терроризма или домашнего насилия и не разрушат образ мышления, который приводит к жестокости. Напротив, такие решения только провоцируют новый виток насилия. Отказ беженцам не решает проблем, которые заставляют их покидать свою страну. А помощь банкам без пересмотра всей системы, порождающей кризисы, подобные 2008 году (и возникновение таких механизмов присвоения богатства), лишь подготавливает следующий кризис.

Но таковы автоматизмы, вытекающие из отказа от пересмотра существующих систем мышления: если (1) «мы здесь не для того, чтобы веселиться», а (2) «делать» важнее, чем «быть», и (3) время – деньги (поэтому мы не тратим его на то, чтобы попытаться понять другого и измениться), и (4) мы с недоверием относимся к новым идеям, которые не соответствуют нашим привычкам, и (5) единственным доступным для нас способом разрешить конфликты являются силовые отношения, – мы быстро убираем симптом, теша себя иллюзией, что все вернулось в норму, и успокаиваемся.

Сколько родителей искренне возмущаются: «Я же тебе сто раз это говорил!», даже не подумав, что ребенок мог что-то не понять или не принять. «Безумие – это точное повторение одного и того же действия. Раз за разом, в надежде на изменение», – говорил Эйнштейн. Пришло время выйти из транса.

А что, если мир снова станет прекрасным?

Наши взгляды требуют перемен, и, чтобы их добиться, каждому из нас следует при помощи имеющихся в его распоряжении средств, пусть даже скромных, научиться вновь радоваться этому миру. Уже несколько лет я провожу семинар на эту тему, где бью тревогу: чтобы избавиться от культа несчастий, индивидуализма, разрозненности, спешки и силовых отношений, необходимо полностью пересмотреть наши образовательные системы. Речь идет не о том, чтобы поднять в школах уровень комфорта, нет, необходимо полностью пересмотреть всю суть школьного образования, чтобы придать ему смысл, который вызывал бы желание учиться. Например, в некоторых странах, в основном северных, дети напевают песни по дороге в школу.

Наш мир не утратил краски сам по себе.

Мы долгое время насильно подавляли в себе нашу внутреннюю природу, чувствительные начала, потребности в нежности, покое и творчестве, жизненные порывы.

Накопившаяся злоба вылилась во внешний мир, просочилась в наши отношения с другими людьми, в частности с женщинами и детьми, с природой и временем.

В безумной гонке, в своем стремлении все успеть мы овеществляем себя и свой мир, забывая просто жить.

Набирающая темпы трансформация мира говорит о глубоких переменах в обществе.

За тысячи лет мы привыкли к патриархальной системе, пирамидальному устройству и к силовым отношениям.

Перед лицом новой парадигмы многие из нас начинают осознавать, что изменения внутри нас являются основой для перемен во внешнем общении, чтобы сделать шаг навстречу здоровым межличностным отношениям.

На сегодняшний день это является нашим гражданским долгом, поскольку духовно-психическое развитие каждого – залог развития нашего общества. Чтобы изменить уровень сознания, нам необходимо почувствовать себя живыми, открытыми, ощутить всеобщую близость и испытать восхищение от того, что мы все – часть одного увлекательного действа под названием «жизнь».

Именно этот опыт меняет нас, вдохновляет и зарождает в нас способность вновь вернуть миру его очарование.

В следующей главе мы рассмотрим, как наша сущность, а следовательно и наша способность к восхищению, может воодушевить будущие поколения.

Глава 2
Молодежи интересны не ваши слова, не ваши действия, но что вы собой представляете

Давайте обдумаем: что мы даем этому миру? Довольны ли мы жизнью и тем, кем стали? Умеем ли исправлять то, что можно исправить, менять то, что можно изменить, и отпускать то, что можно отпустить? Вдохновляем ли? А можно ли воодушевить кого-то, если не воодушевлен сам? А есть ли у нас источник вдохновения? Что имеет для нас смысл и пробуждает желание действовать?

Когда нам на пути встречается кто-то вдохновляющий…

Мы все были детьми. Почти все встречали на своем пути взрослых, которые тронули нас не словами или действиями, а своим отношением к людям и вещам, умением преодолевать невзгоды и противостоять жизненным переменам. Нас покорил их образ жизни.

Я вам предлагаю, как я это делаю обычно с аудиторией на семинарах, вызвать в памяти образ взрослого, который был важен для вас: дедушка или бабушка, мать, отец, дядя или тетя, сосед, учитель, автор, политический или религиозный деятель, короче, человек, который так или иначе вас вдохновил. А если кому-то из вас не повезло встретить такого человека, я предлагаю вам его придумать: каким вы его представляете? Задумайтесь на минуту, представьте себе того, чей образ жизни тронул бы вас и остался с вами на долгие годы.

А теперь я предлагаю вам оценить свое состояние, когда вы вспоминаете образ, лицо, возможно, голос и поступки этого человека. Что вы ощущаете? Теперь я предлагаю вам назвать одно-два качества этого человека, которые вас покорили: доброжелательность, смелость, терпение, чувство юмора, решительность… Что могло отпечататься в вас во время встреч с этим человеком, что вы усвоили через его жесты, поведение, его голос или его молчание? Что вас привлекло?

Я предлагаю вам проанализировать свое внутреннее состояние в это мгновение. Спросите себя: «Что я чувствую, когда формулирую качества этого человека, впечатлившие меня?» Начните с физических ощущений, обратите внимание на язык вашего тела. Когда я веду этот семинар и спрашиваю зал, люди чаще всего мне отвечают: «Я чувствую тепло, расслабление, открытость (показывая жестом на грудную клетку), искристость (изображая пузырьки шампанского в области сердца)». Те из вас, кто регулярно прислушивается к своему телу, знают пользу от внимания к таким посланиям: тело умеет говорить, а мы должны научиться его слушать.

Затем я предлагаю вам назвать чувства, которые сопровождают эти ощущения. Ответы, как правило, похожи: «Я чувствую радость, стимул, благодарность, признательность…» Если ваши чувства так же приятны, оцените силу этого упражнения, убедитесь в пользе, которую вы можете получать от такого контакта (в памяти или мечтах) с человеком, который вас воодушевляет, насладитесь живительной силой, наполнившей вас. Теперь вы сможете прибегать к ней чаще.

Затем я предлагаю тем, кто желает, поделиться вслух тем, что вы вспомнили. И я каждый раз записываю на доске или на листе бумаги список качеств или потребностей (на курсах ненасильственного общения[42]42
  Ненасильственное общение (ННО) – это концепция, созданная Маршаллом Розенбергом, основанная на познании и выражении себя, а также на эмпатии к другому человеку, что позволяет переживать настоящие, живые и плодотворные отношения с самим собой, окружающими людьми и жизнью. Эта концепция преподается по всему миру сетью сертифицированных тренеров. Обучение носит в основном практический характер и состоит из упражнений: внимательность и эмпатия к себе и другому, диалоги и ролевые игры, постановки ситуаций, приручение страхов, разрушение подавляющих и негативных убеждений, способность делать выбор, работа со скорбью, работа над отношением ко времени и деньгам и т. д. Регулярная практика подтверждает, что ННО – это больше, чем эффективный инструмент для улучшения человеческих отношений, это процесс пробуждения сознания, позволяющий согласовывать нашу жизнь с нашим жизненным порывом и развивать искусство жизни, воодушевляя других.


[Закрыть] мы видим, что качества и потребности представляют собой единое целое), который всегда получается почти идентичным. Приведу пример:

«Итак, я приглашаю вас отвечать по очереди. Кто хочет назвать качество, которое привлекло вас в вашем вдохновителе? Прошу! (Я записываю на доске все слова, которые мне называют из зала.) Скромность, да, вера, доброжелательность и щедрость, свобода, жизнерадостность, умение слушать, любовь, юмор и любовь вопреки, да! Нежность, доброта, увлеченность, простота, уверенность в себе, терпимость, понимание, надежность, признательность, открытость, готовность помочь, спокойное утверждение своей индивидуальности – о, как вам повезло! – искренность и альтруизм, человечность, храбрость, фантазия, легкость, теплота, энтузиазм, красота, глубина, сострадание, поэтичность – о, это замечательно! – знание, умение, мягкость, справедливость, обязательность, любовь к приключениям, – о, вам тоже повезло! – отвага, умение прощать, услужливость, ответственность. Отлично! Благодарю всех за участие».

Смысл состоит не в том, чтобы составить полный список. Он может продолжаться до бесконечности. Главное – понять, как это действует на нас. И мы, небольшое сообщество из 500 человек, собравшихся сегодня в этом зале, говорим себе: «Надо же, мы посвятили минуту времени тому, чтобы вызвать в памяти образ человека, когда-то вдохновившего нас. Это вдохновение, до сих пор живущее в нас и наполняющее душу теплом, отражено сегодня в данном списке человеческих качеств и потребностей: скромность, доверие, доброжелательность… Вот что мы носим в своем сердце, вот что имеет смысл для нас, вот что воодушевило нас и что мы, возможно, хотели бы в свою очередь передать молодежи вокруг. Что мы почувствовали, осознав это?»

Я провожу этот семинар уже более 10 лет, и всегда ответы людей свидетельствуют о том, что все в зале тронуты, благодарны, воодушевлены и осознают, какое влияние мы можем оказывать на своих близких, а также на людей вокруг.

Я сам всякий раз выполняю это упражнение вместе с залом, и чаще всего перед глазами встает образ моей бабушки по отцовской линии, поскольку мы жили с ней когда-то в большом семейном доме посреди бельгийских полей. Сейчас я живу в этом доме, где все напоминает о ней. Когда я вспоминаю бабушку, я тут же думаю о ее огромном великодушии, простоте, оригинальности, смелости, гостеприимстве, о ее способности принимать людей и события с открытым сердцем, без осуждения. Будучи христианкой, она была воплощением непредвзятости, что казалось мне достаточно редким качеством и поэтому так повлияло на меня.

Когда я вызываю в памяти образ бабушки, то физически ощущаю, как меня охватывает устремленность, порыв, словно все клеточки моего тела поют хором, как жужжащий рой: «Мы все идем в правильном направлении». В любом случае я знаю, что хочу жить именно так, воплощать именно эти качества. Я не утверждаю, что у меня всегда все получается, но я стремлюсь к этому образу, который открыла мне моя бабушка – по большей части не через то, что она делала, а через то, какой она была. Как видите, это хороший ориентир для нас. Так мы можем направлять сознание на то, к чему лежит душа: «Раз это качество меня тронуло, значит, оно имеет для меня ценность и побуждает к действию. Я чувствую себя живым, думая о нем, поэтому встрою его в свой образ жизни».

Все, что приносит радость, имеет смысл. Все, что имеет смысл, приносит радость.

Перечитайте список качеств и потребностей, выявленных в результате этого небольшого упражнения. Согласитесь, некоторые из них представляют ценность не только для вас, но для всех и каждого. В любой точке земного шара можно встретить людей, которые думают: «Я ищу доброжелательность, щедрость, свободу, жизнерадостность, внимательность, любовь, нежность, простоту, поэтичность, мудрость, умение, справедливость…» Люди вокруг нас, люди с разных уголков планеты, каждый из нас – мы все ищем это, поскольку, судя по всему, у нас одни и те же насущные потребности, заложенные природой. Похоже, это красная нить нашего существования, то, к чему мы стремимся всей душой.

Разумеется, приоритеты и способы выражения потребностей могут сильно различаться в зависимости от культуры, возраста и обычаев. Иногда, особенно поначалу, нам может показаться, что мы совершенно не разделяем одни и те же потребности и качества. Но если проанализировать поступки, которые кажутся нам скандальными, необоснованными, недопустимыми, мы обнаружим основные человеческие потребности, которые присущи и нам. Я не прошу верить мне на слово – убедитесь во всем сами! Практика ННО помогает прояснить понятие общности потребностей, которое требует лучшего понимания различий между нашими потребностями и нашими стратегиями[43]43
  В ННО под стратегией мы понимаем свои переменчивые (и зачастую поверхностные) желания и стремления, представляющие в данной ситуации конкретное воплощение наших потребностей, которые как раз являются неизменными (и насущными) и могли бы найти совершенно другую форму выражения в иной ситуации.


[Закрыть].