Текст книги "Церковь живого Бога"

Возвещай всю волю Божью

Проповедуя церкви в Ефесе, Павел говорил: «Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27). Это значит, что церковь должна проповедовать все, что Бог ей открывает, а не только отдельные детали, любимые учения и особые откровения. Поэтому апостол в Послании к Титу (1:9) назидает пастора держаться «истинного слова, согласно с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать».

Павел постоянно говорит о важном значении проповеди Слова, Евангелия и библейского благовествования. Почему? Потому что «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16,17). Поэтому так важно заложить в жизнь верующего базовое христианское учение. Слово Божье есть «дух и жизнь» (Ин. 6:63), а значит, оно дает силу и победу всем, кто принимает его. «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Поэтому Иисус молился за «верующих в Меня по слову их (учеников)» (Ин. 17:20).

Невозможно переоценить значение Слова Божьего:

1. Слово есть Бог (Ин. 1:1).

2. Слово творит (Быт. 1:1) и поддерживает своей силой существование всего творения (Евр. 1:3).

3. Слово приносит рождение свыше (1 Петр.).

4. Слово питает внутреннего человека (Матф. 4:4).

5. Слово представляет собой духовный меч (Еф. 6:17; Откр. 1:16; Матф. 4:4,7,10).

6. Слово исцеляет (Притч. 3:8; 4:22; Пс. 106:20; Матф. 8:8,13).

7. Слово освобождает (Матф. 8:16).

8. Слово продлевает жизнь (Притч. 3:2; 4:10,22; 9:11).

9. Слово дает мир (Притч. 3:2).

10. Слово дает мудрость (Притч. 2:1–6).

11. Слово дает охрану (Пс. 118:8).

12. Слово дает победу над грехом (Пс. 118:11).

13. Слово дает успех (Ос. 1:8; Пс. 1:1–3).

14. Слово дает Божественную натуру (2 Петр. 1:4).

15. Слово дает все необходимое для жизни и благочестия (2 Петр. 1:3).

Этот список относительно того, что есть, что имеет, что дает и что может совершать Слово Божье, можно было бы продолжать и продолжать. Слово Божье – это прежде всего слово об Иисусе Христе. Сам Христос есть Слово (Ин. 1:1), которое «стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14). Поэтому Слово есть благовествование Евангелия, Радостная Весть о том, что сделал Бог для каждого человека через Иисуса Христа. Прежде всего проповедь должна касаться личности Иисуса Христа и полного благовествования о Нем.

Полное Евангелие об Иисусе

Что такое Евангелие? Лука говорит в Деяниях Апостолов (1:1) так: «Первую книгу (Евангелие) написал я тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала». Следовательно, Евангелие рассказывает обо всем, что делал и чему учил Иисус! Если что-то убрать из этого Евангелия, оно перестанет быть полным Евангелием.

Что же делал Иисус? «Ходил… по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матф. 9:35).

Вот основное, что делал Иисус:

а) Проповедовал, провозглашая Царствие Божье.

б) Учил о Царствии.

в) Прощал грехи.

г) Исцелял больных.

д) Изгонял бесов.

Все, что делал Иисус, было исполнением Божьей воли, и в этом заключалась Радостная Весть для всех людей. Сегодня Евангелие провозглашает то же самое, поскольку в Послании к Евреям (13:8) говорится, что Иисус Христос «вчера и сегодня и во веки Тот же».

Евангелие – это также весть обо всем, что совершил Иисус посредством Своей смерти. «Сошел в царство смерти, на третий день воскрес из мертвых, вознесся на небо, воссел по правую руку Всемогущего Бога». Другими словами, Евангелие есть работа Иисуса на земле, но прежде всего Его примиряющая жертвенная смерть и воскресение. Этим Иисус дал человеку возможность вернуть общение с Богом, принять новую жизнь, которую он Сам имел на земле и показал нам!

О том, что совершил Иисус на кресте, апостол Павел рассказывает во всех своих письмах. Обобщая полученные знания, можно понять:

Кем стал человек в Адаме через грехопадение.

Кем человек стал в Иисусе Христе через спасение и восстановление.

Что совершил Иисус на кресте.

Что делает в нас Святой Дух через рождение свыше.

Что делает для нас Иисус, принося Свои молитвы и находясь по правую руку Отца.

Что делает Святой Дух через нас на земле.

Что приготовил Бог для верующих на Небесах. Иначе говоря, через жертву Господа мы можем осознать:

Кто такой Бог, что Он имеет и что делает.

Кто ты есть, что ты имеешь и можешь делать.

Кто твой враг, что он имеет и может делать.

Господь хочет, чтобы верующий имел все эти откровения и жил в соответствии с ними. Павел молился за верующих, «чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф. 1:17–19).

Сегодня верующим важнее, чем когда бы то ни было знать, кто они такие, что они имеют и что могут в Иисусе Христе. Мы должны знать, что на самом деле Отец сделал для нас на кресте через Христа, через Его смерть и Его воскресение. Мы должны знать, какую позицию мы занимаем сегодня в Господе. Мы должны знать, какое духовное наследие доступно нам сегодня и как мы можем его использовать. Мы должны знать, что мы можем делать во Христе и через Христа, не только для Него, но также в Нем и через Него. И нам незачем пребывать в неведении относительно намерений и способностей нашего врага, так мы сможем помешать ему одержать над нами верх.

Во 2-м Послании к Коринфянам (2:11) сказано: «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы». Мы все должны знать его планы, тактику нападения, лживую пропаганду, но прежде всего иметь откровение о его сокрушительном поражении и нашей позиции победителя во Христе (Еф. 1:20–23).

Все сказанное можно подытожить словами апостола Павла из Послания к Евреям (6:1,2): «Посему оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству, и не станем снова полагать основание (которое уже должно быть положено):

1) обращению от мертвых дел (греческое слово «метанзиа» – изменение сознания),

2) вере в Бога, («праведный верою жив будет» (Рим. 1:17),

3) учению о крещении (в оригинале «крещениям»:

а) крещение во Христа – рождение свыше,

б) крещение для Христа – водное,

в) крещение Святым Духом);

4) о возложении рук (три разных вида):

а) для исцеления и освобождения,

б) для духовного крещения и получения духовных даров (Деян. 19:6; 8:17; 2 Тим. 1:6)

в) для отделения на служение (Деян. 13:3; 6:6):

5) о воскресении мертвых, о суде вечном».

Все эти духовные дары Святой Дух хочет через различные служения распределить между всеми верующими, чтобы они были «на всякое доброе дело приготовлены» (Еф. 4:12). В этом случае Царство Божье действительно сможет распространяться по земле!

Слово должно быть принято сердцем

Когда Слово благовествуется и подкрепляется чудесами и знамениями, оно должно быть принято в сердца людей. Слово может проповедоваться людям с различным состоянием сердца. Иисус в притче о сеятеле (Марк. 4:1-20) говорит о том, как разные люди по-разному принимают Божье Слово.

Семя, которое сеется, – это Слово (Марк. 4:14). Это семя гарантирует жатву. Само оно – отличного качества, однако почва может быть разной. Поэтому Слово должно проповедоваться бескомпромиссно. Слово может быть как учением (греч.: «дидактис»), так и порицанием (предупреждением от дурного).

Часть людей хочет слушать только интересные приятные учения. «По своим похотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3). Но в посланиях Павла было как учение, так и обличения. Без обличения жизнь верующего не может изменяться к лучшему. Без обличения учение может приниматься только разумом, однако не будет, как обоюдоострый меч, разделять душу и дух, открывать тайные помыслы сердца (Евр. 4:12).

Есть две разные категории слушателей благовестия. Прежде всего их можно разделить на рожденных и не рожденных свыше. Но рожденные свыше тоже делятся на несколько категорий:

а) те, кто всем сердцем стремятся следовать за Господом на Его условиях. Они обладают чувствительным духом, имеют чистое и податливое сердце, легко принимают Божье видение, легко подчиняются ему. Они не совершенны, но живут победной жизнью, полны радости и свободы. Они любят Иисуса, с радостью говорят с Ним и о Нем;

б) вторая категория – это те, кто хочет следовать за Иисусом на своих собственных условиях. Часто эти «духовные» люди имеют множество идей и планов. Но если дело оборачивается не так, как им хочется, они сразу же раздражаются, разочаровываются, критикуют других или злятся. Они хотят служить Господу так, чтобы самим оказаться в центре внимания. До тех пор, пока они имеют признание, популярность и возможность проталкивать выгодные им решения, все прекрасно – «аллилуйя». Когда же Святой Дух начинает действовать в их сердцах, они терпят крушение и замечают, что их христианская жизнь была на самом деле построена на эгоизме, собственных душевных и плотских амбициях. Они даже могут в ответ на обличения и неудачи ожесточить свои сердца. В их жизни присутствуют мирской дух, противление Богу, компромисс, равнодушие, апатия, поверхностность, пренебрежение к людям и тяга к мирским удовольствиям и отношениям. Такие верующие не хотят принимать обличений Святого Духа на свой счет, не хотят положить все свои амбиции к подножию креста. Поэтому они приветствуют подобные явления в других христианах и стараются «купить» себе друзей среди других плотских верующих.

Если такие христиане покорятся Духу и кресту, то смогут получить чудесное освобождение и восстановление в своей жизни. Если же не покорятся, они ожесточатся, будут чувствовать себя отверженными, будут распространять бунт и раздоры. Часто такие люди оставляют Бога и церковь с обвинениями типа: «Какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6:60). Они забывают, что Слово обличает и что «дух животворит, плоть же не пользует нимало» (Ин. 6:63);

в) третья категория – это те, кто рожден свыше, но соединился с миром, капитулировал и живет в отпадшем состоянии и поражении. Они слабы и немощны, несчастны и ничтожны.

Сердцем они жаждут оказаться в Царстве Божьем, но дьявол налгал им, что за это нужно слишком дорого заплатить, а они никогда не будут на это способны, никогда не преодолеют трудности и не смогут жить побеждая. Эти люди поддались какому-то искушению и упали, и теперь сатана убеждает их, что Бог их не любит, что их христианский путь закончен и двери в Царство Божье для них закрыты. Поэтому на духовных собраниях они чувствуют себя неуютно, будто голыми, отпадшими, изолированными и из-за этого чувства стараются убежать подальше от присутствия Господа.

Живя в мире, эти люди тоже не находят удовлетворения. Их сердце жаждет вернуться к Богу, внутри себя они не хотят грешить. Поэтому мирские люди относятся к ним с презрением, в мире им тоже нет места. Они находятся где-то посередине и страдают. Однако если они смирятся и вернутся к Господу, то испытают чудесное восстановление и познают Его любовь даже больше, чем раньше. Если же они продолжают убегать от Господа, то еще больше ожесточаются, наполняются горечью, обидами, окончательно уйдут в мир, и, возможно, даже станут злейшими врагами Евангелия. Ибо «невозможно… вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века и отпадших, опять обновлять покаянием» (Евр. 6:6). Никто не может так ненавидеть Бога, как тот, кто, познав его доброту, отрекается от Него. Нет никого несчастнее таких людей.

Как рожденные свыше верующие, так и люди не верующие делятся на несколько категорий. Мы назовем три из них:

а) обыкновенный язычник. Он немного знает, может быть, никогда и не слышал Евангелия. Он мертв в своих грехах (Еф. 2:1), но по-настоящему никогда и не противился Богу. Он не противник Евангелия. Но во время пробуждения, когда верующие подвергаются преследованиям за Слово и лживой пропаганде в газетах и по телевидению, он легко поддается общему настрою негативной пропаганды, он просто привык жить взглядами других. Что государство, партия, телевидение или вечерние газеты говорят, то и становится его мнением. Если он не услышит Евангелия и не будет спасен, то так никогда и не решится отклониться от общепринятых стереотипов, останется трусливым, зависимым, несамостоятельным членом общества;

б) вторая категория те, кого коснулся Святой Дух, они уже начинают слушать Евангелие. Их совесть пробудилась, стала чувствительной и обличает о грехе, праведности и суде (Ин. 16:8-11). Такой человек все больше понимает, что должен сменить свои убеждения, мысли и стиль жизни. Прежде, будучи грешником, он спал спокойно. Он был полон фальшивого чувства безопасности: «все образуется», «я обыкновенный человек, как и все», «я не хуже других», «Бог меня и так любит, если Он есть, все образуется». Теперь же под влиянием Святого Духа совесть начинает беспокоить его. Он огорчается, замечая грех в своей жизни, но еще не знает выхода.

Часть таких людей становится христианами, пытающимися спастись добрыми делами. Они религиозны, но не пережили настоящего духовного обращения. Они ходят в церковь, совершают богоугодные дела, перестают напиваться по субботним вечерам, занимаются оздоровительным спортом и дают деньги на какую-нибудь программу милосердия. Все это хорошо, но не спасает пропащую душу и не дает мира с Богом. Человек должен родиться свыше (Ин. 3:3). Он должен склониться перед Богом и принять реальность креста и весть о спасении по милости. Если такой человек будет чувствителен к работе Святого Духа, он примет спасение и обретет настоящий мир с Богом. Если он будет продолжать удовлетворяться добрыми делами и религиозностью, постепенно сможет превратиться в противника настоящей духовной жизни. Или, возможно, он просто вернется в мир и еще больше ожесточится, так что трудно будет снова достичь его сердца Евангелием.

Все эти категории людей чаще всего представлены все вместе на собраниях, где проповедуется Евангелие. Все получают от Бога еще одно живое слово. Все могут принять его, получить помощь и милость, победу и свободу.

Вторая опора – ПРОСЛАВЛЕНИЕ

И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя хлеб по домам, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога…

Деян. 2:46,47

Если благовестие, подкрепленное чудесами и знамениями, провоцирует обращение Бога к людям, то прославление представляет собой обращение верующих к Богу. Бог хочет, чтобы Его народ прославлял Его.

Служение верующих – это служение царственного священства. Оно заключается в том, чтобы во славу Господа проповедовать, призывать Его волю, провозглашать Слово Господа. Важная часть служения священника – пребывать в присутствии Господа – частично, чтобы иметь свободу в молитвах, частично, чтобы служить Самому Богу.

В Деяниях Апостолов (23:2) написано об исполнении служения Господу. Служить Господу – значит, пребывать перед Ним, восхвалять, славить, прославлять Его, благословлять имя Бога, петь и играть Богу на музыкальных инструментах, таким образом выражая Ему свою любовь, радость, энтузиазм и преклонение перед Ним за дарованные нам свыше славу, красоту, милосердие, милость и доброту.

Прославление – служение перед Богом

Бог живет среди славословий Своего народа, и когда верующие исполняют священническое служение перед Его лицом, то наполняются силой, славой и откровениями. «Благословлю Господа во всякое время, хвала Ему непрестанно в устах моих» (Пс. 33:2). Бог хочет, чтобы наши сердца всегда были обращены к Нему, чтобы мы всегда были готовы прославлять и восхвалять Его.

«Благословите ныне Господа, все рабы Господии, стоящие в доме Господнем, во время ночи. Воздвигните руки ваши к святилищу и благословите Господа. Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю» (Пс. 133). Когда мы благословляем Господа, Он благословляет нас в ответ «всем духовным благословением» (Еф. 1:3).

Богу нравится наше славословие, оно драгоценно и свято в Его глазах. В эпоху Церкви верующие являются духовным храмом Господа (Еф. 2:21,22). И точно так же, как было в Храме ветхого завета, Господь хочет, чтобы мы приносили ежедневные жертвы, воздавали ежедневное поклонение и ежедневные курения. Жертвы нового завета – это наше славословие, курение – молитвы святых, поклонение – служение священников-верующих. Поэтому в Послании к Евреям (13:15) говорится: «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его».

Дьявол атакует сильное, живое и победоносное прославление

Когда верующие начинают славить Бога, в духовном мире они исполняют неслыханно важное служение. Дьявол хочет заставить их умолкнуть, потому что славословие – это сила и власть, которые Бог вложил в уста «детей и младенцев», чтобы поражать «врага и мстителя» (Пс. 8:3; Матф. 21:16).

Поэтому враг пытается сделать все возможное, чтобы заглушить славословие. Он не желает, чтобы мы «научали и вразумляли друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах наших Господу» (Кол. 3:16).

Дьявол ненавидит, когда на земле песни хвалы звучат. Он хочет сам управлять и дирижировать музыкой, делая ее мирской и извращенной. Поэтому он атакует верующих, заражая их традиционализмом, мирским духом и грехом, чтобы они не могли свободно, сильно и громко славить живого Бога. Довольно часто в среде верующих встречаются боязнь сильного, живого и свободного прославления и пренебрежение им. Почему? Потому что прославление, наполненное Святым Духом, приносит присутствие славы Божьей и обличает скрытый в жизни людей грех. Каков же результат живого прославления?

1. Присутствие Божье в церкви.

2. Обличение, очищение в жизни верующих.

3. Атмосфера, необходимая для исцеления и восстановления.

4. Преодоление влияния сатаны и изменение духовной атмосферы.

Неудивительно, что дьявол так ненавидит прославление. Он не желает, чтобы Бог прославлялся и восхвалялся, он хочет, чтобы славили его самого. Он также не хочет, чтобы люди получали свободу. Если он не может удержать их мирским искушением, то старается связать их небиблейским традиционализмом и религиозностью.

Бог хочет, чтобы верующие могли свободно славить Его. Религия всегда предпочитает тихие молитвы и еле слышное поклонение, но Сам Бог говорит, что славу Ему нужно воздавать громко.

Пс. 80:2: «Радостно пойте Богу, твердыне нашей, восклицайте Богу Иакова!»

Пс. 99:1,2: «Воскликните Господу, вся земля! Служите Господу с веселием, идите пред лице Его с восклицанием!»

Пс. 149:3: «Да хвалят имя Его с ликованием, на тимпане и гуслях да поют Ему».

Пс. 46:1: «Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости».

Бог хочет, чтобы мы славили Его с восклицаниями, с радостью и ликованием, подняв руки, хлопая в ладоши, танцуя перед Ним! Другими словами, увлеченно, радостно, интенсивно! Почему? Потому что Он достоин всего, что мы можем Ему дать! Наши тела – «жертва живая, благая, святая и богоугодная, предназначенная для разумного служения Богу» (Рим. 12:1). И мы совершаем это служение, принося жертвы хвалы и славословия (Рим. 6:13,14).

Прославление не только возвеличивает Бога и притягивает Его присутствие, но еще является мощным оружием против дьявола. «Да будут славословия в устах их, как меч обоюдоострый в руке их. Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы, и вельмож их в оковы железные» (Пс. 149:6–8).

Прославление изменяет духовную атмосферу

В результате славословия князья и начальники духовного мира теряют силу и власть, влияние тьмы прекращается, разоблачаются злые проделки дьявола, изменяется духовная атмосфера. Неудивительно, что враг хочет заставить Божий народ замолчать, помешать ему свободно славить Бога в духе.

1-м Послании к Коринфянам (12:15) говорится о славословии разумом и о славословии в духе. Когда верующий крещен Духом Святым, молитвы на языках изливаются из глубины его сердца. Эти молитвы могут иметь свои мелодии, так что верующий может от всего сердца петь Господу на иных языках. Святой Дух убирает языковые ограничения, мы уже не зависим от способности петь или красиво изъясняться. И тогда из глубины сердца верующего льется песня поклонения Всевышнему.

Божья воля заключается в том, чтобы все верующие могли говорить языками и петь духом. Это придает прославлению особую силу и глубину. Бог получает больше славы, хвалы и поклонения. Священническое служение верующих становится чище и сильнее. В центре оказывается Иисус, а не человеческие ограниченные способности, таланты, музыкальные дарования, вкусы и стили. Прославление не должно быть стремлением показать себя. Прославление – это возможность излить свое сердце Всевышнему Богу в благодарность за чудесную славу, блаженство и спасение.