Текст книги "Ислам"

Налог в пользу нуждающихся мусульман – обязательная милостыня, которая «очищает», дает тем, кто платит налог, моральное право пользоваться богатством, благоприобретенным имуществом. Для мусульман, так же как и для людей других вероисповеданий, материальный достаток в жизни весьма важен, но одни имеют больше, чем другие. Ислам не задается вопросом, почему так происходит, однако он дает совет, что делать в такой ситуации. Те люди, жизнь которых сложилась более благополучно, должны помочь облегчить бремя тех, кому везет меньше. Мухаммед ввел такой порядок в VII веке, установив обязательный для всех ежегодный налог. Эти деньги должны были раздаваться рабам, желающим выкупить свою свободу, беднякам, должникам, заключенным и странникам.

Закят взимается со всех взрослых дееспособных мусульман. В законодательных сборниках часто приводятся примеры имущества, облагаемого закятом, и размеры последнего. Закят взимается один раз в год с разного вида имущества в определенные сроки по лунному календарю. Его можно уплатить как натурой, так и деньгами. Собранные средства поступают в распоряжение кади (судьи) и должны расходоваться только в том округе, где были собраны.

По нормам шариата права на получение помощи из закята имеют: неимущие и бедняки, сборщики закята и люди, которые хранят его и ведут ему счет, лица, заслужившие поощрения, люди принимавшие участие в войне за веру, а также приезжие, не имеющие средств для возращения домой. Кроме того, закят распределяется на строительство мечетей и медресе. Закят также можно давать студентам для получения образования.

С закятом иногда отожествляют садаку – добровольное пожертвование. Мусульманские законоведы разделяют несколько видов садаки: единичный акт благотворительности, искупительное действие – штраф, идущий на цели благотворительности; отчисление части доходов имущих людей в пользу бедных. В первых двух случаях милостыня может даваться деньгами, продуктами, одеждой, прощением долга, предоставлением жилья. В третьем случае садака дается только деньгами.

Если закят уплачивается в определенное время в установленном размере, то садака может раздаваться в любое время, в любом размере и в любой форме. Рекомендуется отдавать закят открыто, а садаку – тайно, чтобы не смущать принимающего милостыню человека.

При этом Коран подчеркивает, что отношение дающего важнее, чем собственно размер помощи. Следует избегать гордыни, высокомерия и пустых слов. Тогда дающий может очиститься и искупить свой прошлый эгоизм и безответственность.

Последняя обязанность мусульманина, которую он должен, если это возможно, выполнить, – это раз в жизни совершить хадж, или паломничество в Мекку, где Мухаммед впервые получил божественное откровение. Если мусульманин не способен совершить паломничество, он может послать вместо себя «заместителя».

Хадж совершается в месяц зуль-хиджа – последний месяц мусульманского лунного года – и состоит из серии обрядов. Паломники прибывают в Мекку к седьмому зульхиджа. Они проходят очистительный обряд принятия ихрама, выполняя ряд очистительных действий: омовение, обрезание волос, ногтей. В состоянии ритуальной чистоты в определенном месте (микат) паломник надевает специальное одеяние, также называемое ихрамом, состоящее из двух кусков несшитой белой материи. Один кусок (изар) паломник-мужчина оборачивает вокруг бедер, а другой (рида) набрасывает на плечи. Голова остается непокрытой (для женщин обязательно покрывало), на ноги надеваются сандалии. Вступление в состояние ихрама знаменуется произнесением особого обращения к Аллаху: «Вот я перед тобой! Нет у тебя сотоварища! Вот я перед тобой! Воистину, хвала тебе, милость и могущество! Нет у тебя сотоварища!» Произнесение этой молитвы обязательно при вступлении в Мекку и посещении всех главных святынь паломничества. В это время запрещено носить оружие и повседневную одежду, заниматься торговлей, вступать в половые сношения, стричься, бриться, умащивать тело благовониями. Запрещены ссоры, войны, акты мести и все, что может нарушить порядок и благочестие хаджа. Нарушение этих запретов делает паломничество недействительным.

После принятия ихрама паломник входит с правой ноги через Ворота мира на территорию мечети Масджид аль-Харам (Запретная мечеть), подходит к Черному камню, вделанному в северо-восточный угол Каабы, целует его или касается рукой, а затем подносит руку к губам. После поклонения Черному камню начинается семикратный обход Каабы, после чего паломник молится, пьет воду из священного колодца Замзам и семь раз пробегает между холмами Сафа и Марва. На следующий день паломник запасается водой и отправляется через небольшие долины Мина и Муздалифа к долине Арафат, расположенной в нескольких километрах от Мекки. В полдень девятого зуль-хиджа начинается центральный обряд хаджа – стояние у горы Арафат. Паломники слушают проповедь, молятся. Стояние продолжается до захода солнца. Затем они бегом устремляются в долину Муздалифа. Здесь у ярко освещенной мечети читаются вечерняя и ночная молитвы. Десятого зульхиджа после утренней молитвы паломники направляются в долину Мина, где бросают семь камешков, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов, который символизирует Иблиса, преградившего путь Мухаммеду. За этим следует обряд жертвоприношения животных, который совершается в память о жертвоприношении Ибрахима (Авраама). С одиннадцатого по тринадцатое зуль-хиджа паломники продолжают совершать жертвоприношения, посещают долину Мина, где бросают камешки теперь уже во все три столба. Совершивший хадж получает звание хаджи и право носить зеленую чалму.

Паломничество является не только сугубо религиозным обрядом, оно также идет на пользу международным отношениям. Хадж собирает вместе людей из разных стран, показывая, что у них есть общая вера, объединяющая их, несмотря на возможные конфликты между их государствами. Паломники узнают о мусульманах из других стран и возвращаются домой, лучше понимая друг друга.

Джихад – весьма важная концептуальная часть ислама и по существу считается шестым столпом веры. Однако из всех аспектов ислама именно джихад более всего подвержен неверным интерпретациям. Большинство немусульман полагают, что джихад означает, прежде всего, ведение военных действий с единственной целью – склонить остальные народы к принятию ислама, но это утверждение в корне противоречит принципам ислама, в основе которых лежит защита индивидуальной свободы. Дело в том, что в средние века в большинстве случаев это сводилось к участию в вооруженной борьбе с «неверными», а значение термина – соответственно к понятию «священная война», и такое понимание джихада стало традиционным для европейцев.

Истинный исламский джихад всегда настаивает на том, что убийство во имя религии – опасное заблуждение. Угнетение во имя религии невозможно. Людей ни в коем случае не следует насильно склонять к тому, во что они не веруют. Принцип джихада – борьба против тирании и гнета, провозвестие свободы и справедливости, установление истинного и надежного мира. Слово «джихад» буквально означает «усердие» и в духовном смысле знаменует собой постоянное борение против греха во всех его проявлениях. Истинное ежедневное усердие мусульманина характеризуется соблюдением чистоты духа и отвержением зла.

Различают несколько видов джихада:

– джихад сердца (борьба с собственными недостатками);

– джихад языка (осуждение порицаемого и одобрение дозволенного);

– джихад руки (наказание преступивших установления);

– джихад меча (война с неверными).

Военный джихад объявляется только в том случае, если требуется выступить в защиту веры Аллаха, а не совершать завоевания в его имя, назрела необходимость освобождения от тирании или появляется духовный вождь, призывающий к восстановлению попранной справедливости.

Джихад ведется только до тех пор, пока противник не сложит оружие. Во время боевых действий запрещается причинять зло женщинам, детям, старикам и больным, а также ломать деревья и наносить вред сельскохозяйственным припасам и угодьям.

Народный джихад провозглашается только лишь общепризнанным духовным вождем и высшим судьей, который может здраво оценить сложившиеся обстоятельства, взвесить все доводы и указать верный путь. Такой лидер должен быть полностью свободен от личных амбиций и притязаний.

Иногда после объявления джихада во имя справедливости вождь, подверженный человеческим слабостям, становится честолюбивым и чрезмерно притязательным. В этом случае он теряет все духовные качества, присущие вождю, и община имеет право не только потребовать от него исправления в поведении, но и отстранить от руководства и даже предать смерти, если он откажется уступить справедливым требованиям.

ГЛАВНЫЕ СИМВОЛЫ ИСЛАМА

Мечеть

Ислам, как всякая другая религия, нуждается в специальном месте, где верующие могли бы, собравшись вместе, предаваться молитве. Этим целям и служит мечеть. В исламском мире мечеть является главным сооружением города в социальном, политическом и градостроительном отношении. Слово «мечеть» (по-арабски «аль-масджит») переводится как «место, где совершаются земные поклоны».

Само понятие «мечеть» в качестве мусульманского религиозно-обрядового центра появилось с возникновением ислама в первой половине VII в. В первые годы хиджры масджидом могла служить абсолютно любая постройка, либо просто крытое место. После приезда Мухаммеда в Медину для него и его семьи учениками был выстроен простой дом из кирпича-сырца на каменном фундаменте, крытый пальмовыми листьями. Двор этого дома стал первой мечетью, послужив в дальнейшем образцом для мечетей дворцового типа, распространившихся по всему миру. Мечеть стала и первой школой в арабском мире.

Сама по себе мечеть традиционно не имеет сакрального характера, поэтому никак не освящается. В наиболее ранних формах культовая сущность мечети не подчеркивалась какими-либо внешними атрибутами. В настоящее время таким атрибутом считается изображение полумесяца, венчающего мечеть, а также каллиграфически исполненные изречения из Корана, располагающиеся в самых разных местах (на фасадах здания, поверхностях стен, минаретов, воротах). Считается, что в России культовые здания венчались символом обозначения конфессиональной принадлежности (православие – кресты, мусульманство – полумесяцы). В других странах полумесяц как символ ислама на мечетях отсутствует (Средняя Азия), либо имеет иной вид (отрубленная рука Али на мечетях в Азербайджане). Само изображение полумесяца пришло в ислам лишь после того, как султан турецкий обрел титул халифа всех мусульман, а герб Константинополя стал атрибутом Османской империи и султана. На татарских мечетях полумесяц появился в XVIII в., изображение его располагалось так же, как и в турецких мечетях, – горизонтально.

В разных районах мусульманского мира сложились различные архитектурные типы мечетей. Основные черты их определились в VII в. Большинство мечетей имеют один или несколько минаретов – башен, с которых провозглашаются призывы к молитве (азан). В помещении имеется ниша-михраб, около нее ставится кафедра проповедника – минбар. Пол в мечетях устилается циновками или коврами. При каждой мечети есть водоем (колодцы) для омовения (молящийся должен находиться в состоянии ритуальной чистоты). При входе в мечеть верующие снимают обувь, женщины молятся в специально отгороженной части общего зала или галереях, в некоторых мечетях размещаются книгохранилища. Иногда мечети бывают совмещены с усыпальницами святых. Если рассматривать мечеть с точки зрения архитектуры, – это специально оборудованное место для проведения молитвы по мусульманскому религиозному обряду. Место это может иметь самые разнообразные материальные воплощения – от очищенной площадки в пустыне, обозначенной камнями, или комнаты в доме до архитектурного ансамбля.

В более широком понимании мечеть, с точки зрения мусульманских богословов, охватывает всю землю.

Итак, совершать молитву можно не только в специальных зданиях, но и в любом чистом месте. Пророк Мухаммед сказал: «Весь мир сотворен местом молитвы, он чист и опрятен» (хадис Муслима).

«Где бы ни застал тебя час молитвы, там и должен ты совершить ее. Это место для тебя – мечеть» (хадис Бухари).

В мусульманских странах часто можно заметить людей, молящихся у дороги в установленный для совершения молитвы час. Довольно часто в таких местах, как, например, железнодорожные станции, для совершения молитв отводятся небольшие прямоугольные участки земли, обозначенные несколькими камнями, которые указывают местоположение Мекки. Иногда такие участки могут быть расположены в тени какого-нибудь дерева и снабжены деревянным настилом или ковриком для удобства совершения поклонов. В некоторых местах можно увидеть стрелки на манер флюгеров, которые указывают странникам направление в сторону Мекки. По возможности такие места снабжаются достаточным количеством воды для совершения ритуального омовения, хотя путешествующие могут ограничиться и тайаммумом – сухим омовением.

Время от времени мусульмане совершают молитвы у себя дома; большинство мусульманок, например, предпочитают молиться именно в своем жилище. Вследствие этого многие мусульмане выделяют для совершения молитвы специальное место (бывает, что и целую комнату), обычно выстилаемое коврами для удобства совершения поклонов. Молитвенное место всегда и тщательнейшим образом содержится в чистоте. Многие мусульмане в ритуальных целях могут использовать индивидуальные молитвенные коврики, но это не обязательно. Молитвенный коврик считается всего лишь подспорьем в обеспечении и сохранении исключительной чистоты выбранного для молитвы места.

У мечети обычно несколько назначений. Первое и наиважнейшее – предоставить мусульманам место для совершения общей молитвы. Также мечеть играет важную роль в общественной жизни мусульманской общины. И хотя некоторые мусульмане начинают воспринимать и перенимать западный образ жизни, большинство все же предпочитает не посещать пивные бары, дискотеки и другие увеселительные заведения. Таким образом, мечеть служит своеобразной «штаб-квартирой» мусульманской общественной жизни. После совершения молитвы мусульмане нередко остаются в мечети, чтобы побеседовать со своими друзьями и, воспользовавшись имеющимися возможностями, поиграть в такие игры, как, например, настольный теннис или бильярд.

Во многих мечетях также имеется собрание книг для изучения, иногда даже в количестве, достаточном, чтобы именоваться библиотекой. Мусульмане часто приглашают странствующих проповедников и используют мечети для лекций, бесед и обсуждений различных тонкостей мусульманского права. Имам может воспользоваться помещением мечети, желая, например, встретиться с людьми, обсудить проблемы, возникшие в мусульманской общине, или помочь единоверцам справиться с семейными трудностями (или же поспособствовать в решении каких-нибудь иммиграционных вопросов).

Мечеть также призвана выполнять важную функцию школы, или медресе, где верующие могут изучать арабский язык, Коран и различные исламские дисциплины. Всех мусульман по мере их способностей поощряют к изучению Корана, хотя для многих верующих это представляется непосильной задачей, ибо арабский язык не является для них родным. В мечети ежедневно проводятся уроки арабского языка и изучения Корана, на которые дети обычно являются сразу же по окончании школьных занятий. Подобные дополнительные уроки длятся приблизительно два часа и проводятся пять раз в неделю. В некоторых медресе уроки даются и в выходные дни. Взрослые мусульмане учатся в более позднее время, вечером.

Мечеть также может быть использована и для проведения различных собраний, свадебных и юбилейных торжеств, семейных встреч и празднеств по поводу дня рождения, обрезания или сдачи какого-нибудь важного экзамена. Все эти радостные события часто завершаются обильной трапезой. Во многих мечетях для удобства прихожан есть хорошо обустроенные кухни.

Менее радостные собрания проводятся в мечети по случаю траура по усопшим родственникам и друзьям, которых искренне оплакивают, отдавая им тем самым последнюю дань уважения перед погребением. Мечети располагают специальной комнатой, где можно в последний раз омыть тело покойного, прежде чем облачить его в саван.

Имам – глава мечети. Однако в исламе священничества не существует, каждый мусульманин предстает перед Богом в осознании личной ответственности перед Ним. Как бы то ни было, если на молитве присутствует некоторое количество мусульман, то один из них, обладающий большим знанием и жизненным опытом, обычно управляет молитвенным обрядом.

Имам также исполняет обязанности хатыба, то есть провозглашает хутбу, или двойную проповедь, по пятницам и, возможно, устраивает занятия по исламским дисциплинам для молодежи. После совершения первой проповеди имам обычно немного отдыхает, затем произносит вторую проповедь. Далее следует пятничная молитва, состоящая из двух рака’атов (цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением строго определенных молитвенных формул), совершив которую, верующие могут молиться индивидуально. Имамом может быть выбран любой человек, уважаемый прихожанами, изучивший Коран и хадисы, хорошо разбирающийся в вопросах веры и известный своим милосердием и здравомыслием. В Англии, например, в каждой мечети избирается свой имам. Некоторые имамы становились знаменитыми наставниками и собирали вокруг себя верующих во времена преследований и войн. Самый известный имам последнего времени, вероятно, иранец аятолла Хомейни, возглавивший в 1979 году народное восстание против шаха и ставший затем во главе Исламской Республики.

В каждой мечети есть стена, обращенная к Мекке, известная как стена киблы. В этой стене и располагается михраб. Возглавляющий молитву всегда стоит лицом к михрабу, который иногда называют «нишей света», символом Божественного Присутствия в сердце. Бывает, что михраб выполнен в форме раковины; створки раковины символизируют «ухо сердца», а жемчуг, содержащийся внутри нее, – «Божественное Слово».

Справа от михраба устроен минбар – возвышение, с которого имам провозглашает проповедь (хутбу). Подобное возвышение может быть очень простым и незамысловатым, а может быть и изысканно украшенным. Простейшей формы минбар представляет собой всего лишь пару покрытых ковром ступенек, ведущих на небольшой помост. Роскошные же минбары могут состоять из довольно высокого лестничного пролета, искусно отделанного узорчатой резьбой.

В мечети запрещены любые изображения живых существ и других объектов возможного поклонения. Считается, что живые существа, которых изображает художник, сойдут с картин накануне Страшного суда и будут требовать свои души, но он не сможет выполнить их требования, а поэтому будет обречен гореть в адском пламени.

Рассказ о самых знаменитых мечетях мира читатель найдет в «Приложении».

Замзам

Это источник (колодец) в Мекке, возникший, согласно преданию, по воле Аллаха. Ибрахим оставил свою наложницу Хаджар и сына Исмаила в пустынной Мекканской долине, где не было ни воды, ни растительности. Запасы воды у матери с сыном иссякли, а Хаджар не могла найти источника, чтобы утолить жажду Исмаила. Изнемогая под палящим солнцем, она в поисках воды металась между холмами Сафа и Марва. Семь раз пробежала она между двумя холмами, а когда вернулась к сыну, то увидела, что он, плача, ударил ножкой по иссохшей земле – и из-под его пятки забила ключом вода. Так возник священный источник Замзам.

Около источника вскоре поселились бедуины из аравийского племени джурхум, которые и построили город Мекку. Среди этих людей вырос Исмаил, поэтому о нем говорят: «Исмаил – сын арабов».

Сегодня испить воды из источника Замзам – это часть обрядов, совершаемых во время хаджа.

Кааба

В Мекке во дворе Запретной мечети находится главная мусульманская святыня – здание из серого камня в форме куба. В европейской традиции принято называть Каабой хранящийся в святилище Черный камень, но правильнее распространять название на здание в целом.

Черный камень вмонтирован в восточный угол здания. Снаружи Кааба покрыта черной парчой (кисва), на которой золотом вышиты строки из Корана.

Мекканский храм и его окрестности считаются заповедной территорией, в пределах которой запрещено проливать кровь не только людей, но и животных. В Каабе находили убежище невольные убийцы, спасаясь от кровной мести.

Согласно мусульманским преданиям, первую Каабу по воле Аллаха построил Адам – над Черным камнем, который на заре времен был белым и сквозь который можно было увидеть рай. Всемирный потоп разрушил Каабу, но Ибрахим и Исмаил восстановили ее. Впоследствии в Каабе помещалось капище «многобожников», пока Мухаммед не изгнал язычников и не совершил обряд очищения.

Посещение Каабы и прикосновение к Черному камню – непременная часть обряда паломничества.