Текст книги "Православный церковный словарь"

Дванадесятые праздники

Так называются в церковном уставе 12 особенно чтимых, великих праздников. Одни из них посвящены воспоминанию важнейших событий земной жизни Спасителя (Господские праздники), другие посвящены воспоминанию событий из жизни Матери Божией и называются Богородичными. К последним принадлежат: Рождество Пресв. Богородицы, Сретение, Введение во храм Пресв. Богородицы, Благовещение Пресв. Богородицы, Успение Пресв. Богородицы. В дванадесятые праздники богослужение отличается особенной торжественностью, и все посвящается празднуемому событию. Вечернее богослужение обыкновенно соединяется с утренним; при всенощном бдении бывает полиелей. Перед праздником, за день или за несколько дней, бывает предпразднество, а после того – попразднество, когда в тропарях и ирмосах канона воспевается празднуемое событие. В церковном уставе и в святцах дванадесятые праздники отмечаются особым знаком: красным крестом в красном круге. Праздник Пасхи по своей важности церковным уставом ставится выше двунадесятых.

Двери дьяконские

Так наз. две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от врат царских (в небольших храмах и приделах дьяконская дверь делается с одной стороны). В отличие от царских врат, дьяконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и в не богослужебное время. Название происходит от традиции изображать на дьяконских дверях первомученика дьякона Стефана (I в.) и римского архидьякона Лаврентия (III в.). Иногда на дьяконских дверях помещаются изображения архангелов.

Деисуc

Так в настоящее время называются старинные иконы, преимущественно же трехличная икона такого состава: Спаситель посредине, а по сторонам его – Богородица и Иоанн Предтеча. Эта икона была чрезвычайно распространена у нас в XVII в.; она помещалась во втором поясе иконостаса, над царскими вратами, над дверьми при входе в церковь, а также и во дворцах и домах над воротами, на крыльце и над входными дверьми; она же изображалась на предметах облачения (на митрах), на венчальных венцах (мужских) и пр. Д. были главные (изображались только головы), поясные и во весь рост; кроме основных фигур, на них встречаются архангелы, апостолы и др. святые. Спаситель пишется большей частью благословляющий, с Евангелием в руке, порой в архиерейском облачении; иногда же в таком виде, в каком он был положен во гроб, со знаками прободений на боку, руках и ногах; иногда его заменяет София Премудрость Божия, т. е. огненный ангел на троне.

Демественное пение

Неосмогласное славянское пение православной русской церкви. Оно означает домашнее пение, исполняемое вне храма. Обычай сопровождать домашние занятия священными песнопениями возник в Греции в V в.; затем он перешел к славянам, которые передали его христианам русской церкви. По другим источникам, демественное пение занесено к нам греческими певцами при Ярославе, в половине XI в. Это пение – мелодическое, т. е. одноголосное. Певец, исполнявший такое пение, назывался демественником или деместиком (вернее, доместиком). С половины XVI в. встречаются нотные безлинейные рукописи этого пения. В конце XVI ст. и позднее демественное пение перешло в храм и исполнялось при важных торжествах, напр., при бракосочетании царя Михаила Феодоровича певчие пели многолетие демеством. Это пение, как неосмогласное, т. е. выходящее за пределы гласов, при богослужении имело значение второстепенное. Когда демественное пение перешло в церковь, то для домашнего употребления в России стали пользоваться псалмами, т. е. стихами духовного содержания.

Диакон, Дьякон

Слово произошло от греч. Diakonoj – служитель – так называются лица, проходящие церковное служение на первой, низшей степени священства. По происхождению своему это служение относится к временам апостольским и возникло в церкви иерусалимской по следующему поводу. Многие жаловались на неравномерную раздачу жизненных припасов, вследствие которого являлись обделенными особенно вдовы. Сами апостолы, обязанные прежде всего проповедовать слово Спасения, не имели возможности печься о столах и на это служение посвятили своим рукоположением семь избранных общиной почтенных лиц (Деян. VI, 2–6). Это первоначальное служение скоро осложнилось другими многочисленными занятиями и обязанностями. Диаконы должны были наблюдать за церковным благочинием: указывали каждому место в храме, смотрели, чтобы в церкви все было благообразно и по чину, наблюдали за поведением и нравами верующих и свои наблюдения представляли епископу. В наши дни диаконы непосредственно участвуют в совершении священником или архиереем таинств, но не могут совершать их самостоятельно (кроме крещения). Во время богослужения дьякон приготавливает священные сосуды, возглашает ектению и т. п. Поставление в дьяконы совершается архиереем через рукоположение.

Дикирий

От греч. Di – два и keraj – свеча – двусвещник (подсвечник с 2 свечами), употребляемый при архиерейском служении.

Дискос

Один из главных священных сосудов, употребляемых при литургии в православной церкви. Это небольшой величины блюдо на подставке, на котором приготавливается, освящается и раздробляется св. агнец, т. е. часть главной просфоры, пресуществляющаяся в тело Христово в таинстве евхаристии. О дискосе упоминается в древнейшей из литургий, известной под именем апостола Иакова. Сосуд этот, по толкованию церковных учителей, изображает, в духовном смысле, и ясли, в которые положен был Иисус Христос при рождении, и гроб, в который было положено тело Его после снятия с креста.

Догматы

Из употребления этого слова у Игнатия Богоносца, Кирилла Иерусалимского, Григория Нисского, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Викентия Лиринского и др. отцов церкви понятие о догматах выясняется с большой подробностью. У них догматы есть: 1) непререкаемая божественная (данная через божественное откровение) истина, и в этом смысле догматы веры называются божьими, божественными, господними и противопоставляются продуктам человеческого, особенно так называемого спекулятивного мышления и личного мнения; 2) догматы есть истина, относящаяся к внутреннему существу религии, т. е. истина теоретического, или созерцательного, учения, учения веры, чем они отличаются от правил жизни, или практической деятельности христианина; 3) будучи происхождения божественного, догматы есть истина, определяемая и формулируемая церковью, потому догматы обыкновенно называются догматами церкви или догматами церковными и 4) догматы есть истина, безусловное признание которой совершенно необходимо для христианина, чтобы по праву причислять себя к составу церкви.

Доместик

В православной церкви – регент (вернее, запевало), управлявший в константинопольской православной церкви хором одного клироса. Доместик великий – главный регент (уставщик), управлявший хорами обоих клиросов.

Духов День

От греч. hmera Pentekoste – этим именем называется иногда праздник Пятидесятницы (совершаемый церковью в десятый день после праздника Вознесения Господня), так как в день еврейского праздника пятидесятницы (Деян., II) совершилось сошествие Св. Духа на апостолов. Чаще, однако, христианский праздник Пятидесятницы называется у нас Троицыным днем, а Духовым днем именуется совершаемый в день, непосредственно следующий за Троицыным, особый праздник в честь Св. Духа, установленный церковью в противодействие учению еретиков, отвергавших божество Св. Духа и равночестность его с Богом-Отцом и Богом-Сыном. Праздник начинается вечерней, которая совершается непосредственно за литургией Троицына дня. За этою вечерней читаются особые три молитвы, составленные св. Василием Великим. Во время чтения их молящиеся в первый раз после Великого поста преклоняют колена.

Духовенство

Служители культа в монотеистических религиях; лица, профессионально занимающиеся отправлением религиозных обрядов и служб и составляющие особые корпорации. В православной церкви духовенство делится на черное (монашество) и белое (священники, дьяконы).

Духовник

Так называется в православной церкви священник как совершитель таинства покаяния. Духовнику под опасением потери духовного сана запрещается открывать грехи исповедающегося или укорять его за них; после исповеди они должны быть им забыты. Исключений из этого правила допускается два: а) если бы кто на исповеди объявил о злом умысле против государя и общественного порядка, не высказав при этом отречения от такого умысла; б) если кто хотя тайно, но умышленно произвел в народе соблазн (религиозный вымысел, ложное чудо) и на исповеди не изъявил согласия публичным объявлением о том уничтожить последствия соблазна.

Запрещается при исповеди делать различие между людьми знатными и простыми, поблажать одним и строго относиться к другим, обращать исповедь в средство вымогательства и нескромных просьб.

Запрещается исповедовать несколько человек разом, не только взрослых, но и детей.

При исповеди глухонемых и говорящих на неизвестном духовнику языке ему дозволяется обращаться для ознакомления с нравственным состоянием исповедающегося к его родственникам, а также предлагать ему изложить свои грехи письменно; эта запись должна быть сожжена в его присутствии.

При вразумлении кающегося и при назначении ему епитимьи (см.) духовник обязан различать грехи простительные (неведения и немощи) и смертные, в случае нераскаяния лишающие христианина благодати. Подпись духовника как свидетеля на духовном завещании признается в известных случаях равной подписям двух посторонних свидетелей.

Е

Евангелие

Общее название для первых четырех книг новозаветной части Библии (имеются в виду только Евангелия канонические; о евангелиях апокрифических см. Апокрифы). Слово «евангелие» происходит от греческого euaggeliou – «добрая весть, благовествование» и прилагается к этим книгам потому, что в них излагается «добрая весть» о жизни и учении Христа, явившегося для спасения человечества. В своей совокупности они сообразно с их числом именуются Четвероевангелием. Из четырех евангелистов первые три обыкновенно называются «синоптическими» (Евангелие от Матфея, Марка и Луки) – от греческого слова синопсис, соответствующего лат. conspectus. Это название дано им потому, что они весьма близки между собою по плану и по содержанию, которое легко может быть расположено в соответствующих таблицах. (см. Новый завет).

Евангелистов символы

В Откровении Иоанна Богослова четыре живых существа обступают престол Господень: «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4:7). Четверо евангелистов соотносились с этими четырьмя образами.

Матфей обладает символом человека, поскольку его благовествование начинается со становления Христа-человека;

Марк принадлежит льву, поскольку его Евангелие имеет в начале «глас вопиющего в пустыне» Иоанна Крестителя;

Лука относится к жертвенному животному тельцу, поскольку у него сначала идет речь о священнике Захарии;

Иоанн имеет в качестве символа орла, ибо у него более всего бросается в глаза духовное воспарение в высшие сферы небес.

Евхаристия

Одно из главнейших таинств церкви, признаваемое всеми христианскими вероисповеданиями. Совершение его составляет главное христианское богослужение литургию. По учению церквей православной, католической и армяно-григорианской, в евхаристии хлеб и вино пресуществляются в истинное тело и кровь Христовы. Лютеране не признают пресуществления, а допускают только соприсутствие действительных тела и крови Христовых в Е. с хлебом и вином (cum, in, sub pane); по их учению, вкушающий хлеб и вино Е. приобщается в ней действительных тела и крови Христовых.

Ектения

По-гречески это слово буквально значит «распространение» – таково название ряда молитвенных прошений, составляющих существенную часть всех церковных богослужений; возглашается диаконом (или священником, если служба церковная совершается без диакона) и заключается возгласом священника (см.); каждое прошение сопровождается со стороны клироса одним из припевов: «Господи помилуй, подай Господи, тебе Господи». Главные виды Е.: великая, просительная, сугубая и малая.

Епархия

Епархия (греч. eparchia), в православных церквах церковно-административная территориальная единица во главе с архиереем (епископом). В царской России епархии совпадали с губерниями и областями.

Епитимья

От греч. epitimion «наказание по законам» – на языке церковных канонов епитимья означает добровольное исполнение исповедавшимся, по назначению духовника, тех или иных дел благочестия (продолжительная молитва, милостыня, усиленный пост, паломничество и т. п.). Епитимья не имеет значения наказания, меры карательной, лишения прав члена церкви; она является лишь «врачевством духовным». Учение православной церкви об епитимье существенно отличается от учения о том же церкви католической, по которому епитимья есть не нравственно-исправительная мера, а именно наказание или возмездие за грех.

Елеопомазание

Обряд, совершаемый в православной церкви на праздничном всенощном бдении. Во время литии происходит благословение хлебов, пшеницы, вина и елея (оливкового масла, употребляемого для горения в лампадах перед иконами). Этим елеем во время поклонения стоящей среди церкви иконе праздника (после чтения евангелия), священник крестообразно помазует чело подходящих, произнося при этом: «во имя Отца и Сына и Св. Духа».

Епитрахиль

Одно из богослужебных облачений священника, надеваемое на шею. Епитрахиль – не что иное, как дьяконский орарь, середина которого обернута около шеи, а два долгие конца соединены рядом. Епитрахиль есть символ благодати священника; поэтому без нее священник не совершает ни одного из богослужений и священнодействий и не произносит проповеди в церкви; при исповеди он возлагает Е. на голову исповедующегося, когда произносит отпущение ему грехов; ею обвертывает свою руку, когда при венчании троекратно обводит венчающихся вокруг аналоя.

Ересь, еретики

На языке церковной догматики «ересь» означает сознательное и преднамеренное уклонение от ясно выраженного и сформулированного догмата христианской веры и вместе с тем – выделение из состава церкви нового общества. Ересь нужно различать: 1) от раскола, который означает также обособление от состава церковного союза или общества верующих, но вследствие несогласия подчиняться данному иерархическому авторитету, по разногласию, действительному или мнимому, в учении обрядовом; 2) от непреднамеренных ошибок в догматическом учении, происшедших вследствие того, что тот или другой вопрос самой церковью не был в свое время рассмотрен и решен символически. Такие ошибочные мнения встречаются нередко, притом у многих авторитетных учителей и даже отцов церкви (например, у Дионисия Великого, особенно у Оригена) в первые 3 века христианства, когда имела место свобода мнений в области богословия, а истины церковного учения не были еще сформулированы в символах и подробных вероизложениях соборов вселенских и поместных.

Ж

Жертва бескровная

В православной Церкви одно из названий таинства евхаристии. Учением о евхаристии как жертве православная церковь отличается от протестантов. По учению православия, однажды и навсегда принесенная за род человеческий Иисусом Христом жертва не исключает многократного и необходимого приношения жертвы евхаристийной. Этим названием евхаристия противопоставляется кровавым жертвоприношениям культов языческого и ветхозаветного – иудейского.

Жертвенник

Стол в алтаре православного храма, на котором совершается проскомидия (см.); имеет четырехугольную форму, как и престол, и облачен в такие же, как на престоле, одежды. Помещается он в алтаре всегда на левой стороне, а иногда в особо отделенной части алтаря (с левой же стороны), называемой диаконником. На нем хранятся священные сосуды до их употребления на литургии.

З

Заалтарная завеса

Богато вышитая штора, которую вешали сзади алтаря. Обычно изготавливается из парчи, вручную расшитой золотом. Иногда заалтарную завесу делали длинной, и она закрывала алтарь по бокам, а ее удлиненные края назывались «щитами».

Заамвонная молитва

Читается в православной церкви в самом конце литургии, пред «отпустом». «Заамвонною» она называется потому, что для произнесения ее священник сходит с предалтарного возвышения, крайний выступ которого называется амвоном. По существующему обычаю, впрочем, священник для чтения заамвонной молитвы не спускается с амвона, а останавливается на нем, так как и отсюда молитва достаточно слышна для всех присутствующих в храме.

Завет

Союз Бога с человеком, вообще обозначаемый именем религии, христианская церковь в частности определяет как завет, т. е. договор. Бог, по христианскому учению, дает человеку откровение (см.), а также содействие благодати (см.); человек же сознательно и свободно, в меру внутреннего влечения и потребности в истине, усвояет Богооткровенное учение своей верой и посильным разумением и осуществляет его в своей жизни при помощи Божественной благодати.

Заговенье

Так называются в русском народе: 1) последний день мясоястия (на церковном яз. – мясопуст), воскресенье перед масленицей, и 2) последний день употребления скоромной пищи вообще – воскресенье Сырной недели или масленицы. Заговенье соблюдается православными и перед прочими тремя главными постами, установленными церковью.

Заклинатели

Особая должность в составе клира в древней христианской церкви. Обязанность заклинателей состояла в чтении особых молитв над одержимыми злым духом, бесноватыми, эпилептиками и подобными больными. В настоящее время такой особой должности в церкви не существует; но в чинопоследовании оглашения и крещения сохранились особые, очень древние (известные еще по «огласительным поучениям» Кирилла Иерусалимского, IV в.) заклинательные молитвы; в одной из ныне существующих богослужебных книг, «Большом требнике», также имеются молитвы «для изгнания бесов».

Заповеди церковные

Правила, исполнение которых составляет существенный признак и условие принадлежности к церкви. Вообще под заповедями церковными разумеются все нравственно-дисциплинарные постановления церкви, касающиеся всех ее членов; в частности же, как наиболее важные из них, указываются в символических книгах православной церкви девять, касающиеся молитвы, постов, посещения богослужений, сохранения церковного имущества, уважения к пастырям церкви, воздержания от чтения книг, написанных еретиками, и удаления от всех обычаев, имеющих противохристианский характер.

Запрестольная перегородка

Панель или несколько панелей, прикрепленных к алтарю или помещенных сзади алтаря. Она всегда богато украшена и бывает различной формы: в виде единственной панели, в виде тройной панели (триптих), или может состоять из множества панелей (полиптих). На центральной панели обычно изображено распятие, хотя могут быть и изображения других важных событий из жизни Христа. Часто на центральной панели изображена Богоматерь с младенцем Христом или со святыми, которым данная церковь посвящена. Боковые панели часто бывают откидными: их закрывают на покаянные периоды и открывают по особым праздникам.

Заупокойные службы

Православная догматика учит, что по молитвам церкви умершие грешники могут получить облегчение или освобождение от загробных мучений. Согласно с этим учением церковь установила ряд молений об «упокоении» умерших и о даровании им «милости Божией и царства небесного». К заупокойным церковным службам принадлежат: 1) молитвенные поминовения умерших за ежедневными богослужениями (проскомидией и литургией); 2) З. литургии; 3) специальные З. богослужения-панихиды, литии и отпевания умерших перед их погребением. На каждой проскомидии одна из священнодействуемых на ней просфор, пятая, приносится специально за умерших. Кроме того, каждый желающий православный может подать на проскомидию особую от себя просфору для молитвенного поминовения при изъятии из нее частицы поименно названных им лиц. В этом случае на литургии после сугубой ектении произносится особая ектения об умерших, с поименованием их. Если такие поминовения назначаются немедленно вслед за кончиной поминаемого лица и делаются непрерывно в продолжение сорока дней, они называются сорокоустами. Возможно также ежедневное поминовение умершего, годичное или вечное, для чего при церквах существовали, а иногда и ныне существуют синодики со списками таких поминаемых. По субботам ектения об умерших произносится во всяком случае. Общая заупокойная служба совершается церковью в субботу перед мясопустом (т. е. перед заговеньем), в субботу перед Троицей и в субботы 2, 3 и 4 недель Великого Поста. В субботу Димитриевскую, перед днем памяти св. Димитрия Солунского, совершается общая заупокойная служба о всех православных вождях и воинах, за веру, царя и отечество убиенных. О совершении З. литургии может просить всякий православный и во всякое другое время года (за исключением некоторых особенно торжественных праздников). Панихида – слово произошло от paj весь, и nue – ночь (лат.) и буквально означает всенощную службу; к молению об умерших это название прилагается потому, что по своему составу оно походит на часть всенощного бдения, а также потому, что в первые времена церкви, во время гонений, она совершалась по ночам, подобно «всенощному бдению». Панихида совершается над умершим, еще не погребенным, затем – в 3, 9, 20 и 40 день по смерти, в дни его рождения, тезоименитства и смерти. Полное чинопоследование ее изложено в книжке «Последование парастаса, сиречь великие панихиды» (Киев, 1876), также в Октоихе и в Псалтири.

Лития – сокращенное моление о умершем – совершается при выносе тела его из дома, а также на литургии после заамвонной молитвы, и после панихиды. Чин отпевания состоит из трех частей: 1) чтения псалмов 90 и 118; 2) пения «канона», «стихир», «блаженн», чтения Апостола (1 Солун. IV, 12–17) и Евангелия (Иоан. V, 25–30) и ектений и 3) пения стихир во время прощания с умершим, отпуста, пения при несении умершего к могиле и литии на могиле. См. Погребение.