Книга: Страна Аистов. Саги и Сказки Пруссии - Вадим Храппа

Как я уже писал в предыдущей рецензии, я живу там, где располагалась страна, о которой мало что известно широкой аудитории. К тому же у нас Восточная Пруссия ассоциируется с Нацистской Германией, что объясняет непопулярность изучения истории нашего края глубоко. Однако работа Вадима Храппы рассказывает нам, что история самого западного кусочки России намного глубже и древнее и, что самое интересное, тесно переплетается с нашей славянской культурой.

Литература, в случае «Страны Аистов» – фольклор, – прекрасный инструмент для изучения истории. В отличии от «Истории Тевтонского ордена» Акунова, Вадим Храппа собрал огромную коллекцию сказок, преданий и народных рассказов, которые расположил в хронологическом порядке.

Повествование начинается с эпохи мифов, когда еще до появлении пруссов эту землю населяли великаны. Мифы сменяются сказками языческих племен и друидов. Постепенно в этих историях появляются литовские витинги, а за ними – и рыцари. Но вот ветра времён сметают былое величие ордена, и на место средневековья приходит Возрождение и Новое время, а с ним вырастает красивый и старинный город. Если в работе В. Акунова мы читаем скучные исторические факты, непонятные даты и безликие имена известных только учёным исторических личностей, то благодаря В. Храппе мы наблюдаем настоящие изменение и преображение Пруссии на протяжении столетий! Меняется время, меняются люди, меняются сказки.

Отмечу одну интересную особенность книги. Все предания и сказания привязаны к тем или иным землям, деревням и замкам. В конце каждой истории писатель приводит историческую справку об этой местности и сообщает, как ныне она называется: Кранц – Зеленоградск, Фишхаузен – Рыбачий, Раушен – Светлогорск и так далее. То есть «Страна Аистов» – это еще и литературный путеводитель по Калининградской области.

Прочитав книгу, я хотел поставить невысокий балл за то, что у автора проскакивают надменные и язвительные комментарии в сторону советского периода истории региона. Например, памятник морякам-балтийцам на Московском проспекте называет «каким-то ржавым катером» или насмехается над Домом Советов. В. Храппа сокрушается о потери древнего исторического наследия. Немного подумав, я все же решил поставить хорошую оценку «Стране Аистов». Ведь мы не можем осуждать писателя и его работу, только потому что он имеет свое мнение, противоположное нашему.

Если сравнивать «Страну Аистов» и «Историю Тевтонского ордена», то первое произведение лучше подходит простому читателю для изучения истории Восточной Пруссии и в последствие Калининградской области. А вот вторую книгу можно прочитать уже после, чтобы не испортилось впечатление.

Локальный продукт для локального потребления. Вне контекста Калининградской области книга не вызывает никакого интереса. А вот туристу, впервые приехавшему в Восточную Пруссию, может пригодиться в качестве компактного источника информации о старых названиях городов и общей хронологии.

Сборник этот адресован самой широкой аудитории: каждый найдет здесь что-то свое. Младшие школьники — просто с удовольствием почитают сказки, ребята постарше — расширят свой кругозор, а взрослые — усовершенствуют собственные знания по истории и культуре мира.

Читателей ждет знакомство с вайделотами, ульмиганами, маркопетами, барстуками… Одни названия чего стоят! А легенды одна другой интереснее! «Как селедка обиделась на Пруссию», «Испытание оборотня герцогом Альбрехтом», «Заклинатели прусского бога». Со страниц книги поглядывают на нас колдуньи и ведьмы, великаны и обычные люди. Автор уделяет внимание каждому: читатели узнают о том, как появилась Пруссия, какую роль в ее истории сыграли великаны, познакомятся с великаншей Рагайной, смотрителем замка, конькобежцем из Лабиау, выяснят, почему на гербе замка Рагайны появилась щука. Что ни история — открытие.

Первый условный раздел книги — это непосредственно прусские легенды и сказания, которые напоминают сказочные истории. В конце каждой легенды даются сноски подробными с объяснениями-комментариями, что, конечно, очень удобно, потому как незнакомых слов, а особенно имен собственных в книге достаточно много.. Комментарии выделены другим шрифтом. Во втором разделе автор даёт более глубокую информацию об истории страны: он указывает год и кратко перечисляет важные для страны события этого года. О наиболее знаковых событиях он рассказывает подробно. Также после каждой статьи имеются комментарии.

Книга сочетает в себе черты развлекательной книги и познавательной энциклопедии. Написана очень хорошим, живым языком, читать интересно. То, что это серьезнейший литературный и исторический труд, не вызывает сомнения.

Книга издана вне серии. Твердая обложка, бумага офсет, небольшие черно-белые зарисовки и фотографии. Рекомендую для чтения 10+. Особенно понравится книга тем, кто увлекается историей и мифологией.

Книга разделена на две части. В первой представлены мифы язычников-пруссов, а также средневековые легенды и предания тех столетий, когда Пруссия уже была покорена немцами. Компоновка сбивает с толку: средневековые легенды, содержащие расхожие сюжеты о призраках, ведьмах и злокозненной нечисти (представленной тут экзотичными представителями прусского пантеона) идут вперемешку с прусскими мифами о древнейших временах и великанах-ульмиганах, научивших прусские племена земледелию, охоте, рыболовству и прочим необходимым знаниям. Этот сюжет очень по нраву самому Храппе, который то и дело начинает пускаться в спекулятивные рассуждения о том, что прусская мифология - уникальный и не имеющий аналогов индоевропейский реликт, а её хранители, жрецы-вайделоты во главе с могущественным Криве Кривайто, "языческим папой" пруссов, - чуть ли не хранители таинственного древнего знания. Как по мне, тут остаётся полшага до "открытия" некой языческой Шамбалы в прибалтийском «издании». К сожалению, Храппа не даёт в своей книге ссылки на источники и работы предшественников, посему читателю только и остаётся, что принять прочитанное на веру. Благо, легенды действительно занимательны.

Вторая часть книги – краткая "Хроника Пруссии", сжатый пересказ истории Пруссии с указанием всех важных дат. В общем-то, получилось неплохое подспорье тем, кто интересуется прошлым этой земли. К сожалению, эта часть тоже оказалась с изъяном. "Хроника" грешит откровенными неточностями, фактическими ошибками и ляпами, вдобавок текст не слишком качественно отредактирован - в нём иногда встречаются повторы. На фоне всего этого вызывает недоумение специфическое чувство юмора самого Храппы, призванное, видимо, облегчить знакомство читателя с перипетиями прусской истории. То, что в аннотации преподносится как "ироничный рассказ", чаще всего принимает обличье шуточек про выпивку с элементами чёрного и даже туалетного юмора. Как по мне, такой тон более уместен для какого-нибудь подросткового паблика, но не для книги о мифах седой старины. Кроме того, Храппа не упускает возможности представить читателю "всю правду" о той или иную исторической личности - получается не всегда хорошо. "Хроника" неплохо иллюстрирована, но подписи ко многим изображениям поражают обилием неточностей: так, почти все довоенные фотографии почему-то датированы либо концом XIX, либо началом XX столетия - даже те, на которых красуются автомобили 30-х годов или запечатлены здания, построенные в межвоенные годы (как, например, в случае с Главным вокзалом Кёнигсберга). Вроде бы мелочь, но весьма говорящая.

Словом, рекомендовать эту книгу как научное пособие по мифологии и фольклору Пруссии не получится при всём желании. А вот как довольно увлекательное чтение "по мотивам" - ну что ж, вполне.

И вам останется только затаить дыхание и наблюдать. Наблюдать за величавыми беловолосыми и светлокожими жителями Ульмигании, которые дали пруссам Знание, сохраненное их языческими жрецами - вайделотами. Слушать истории о прусских подмастерьях, встретивших призраков, или о рыбаках, подружившихся с водяным. Истории невероятные, сверхестественные, вдруг впускают в себя реальных исторических деятелей: Священный дуб пруссов рубит топор христианского епископа, великанша Неринга носит дюны в подоле, чтобы спасти замок своего жениха, крестоносцы встречаются с невиданными доселе способностями прусских воинов. Если вы неравнодушны к истории Европы и историям как таковым, вам стоит попробовать эту книгу. Но не стоит относиться к ней, как к сборнику сказок, как к чему-то эфемерному и "фантастическому".

Ведь, казалось бы, и остаться книге сборником красивых историй об исчезнувшей стране, если бы не сноски после многих рассказов - о том, как называются теперь Кройцбург, Хайлигенбайль, Фишхаузен, Гермау и десятки других мест с богатейшей историей, которую хранить бы, как зеницу ока, но - разрушено, переименовано, стерто из памяти. Не забыт, пожалуй, тот только факт, что наш Калининград некогда назывался Кёнигсбергом, королевской горой. Одна лишь точка на карте государства, которое перестало существовать после Второй Мировой.

В те края, в Калининград и вокруг, мне теперь очень хочется. Посмотреть своими глазами, попытаться поймать какие-то следы прошедшего. Дорог в Пруссию теперь нет. Никто не знает, где искать их, как заглянуть в эту страну. Только заглянуть - не переступать порог. Если переступишь - тебя уже не отпустят, а может, ты и сам не захочешь возвращаться. Был один чудак, все искал Страну Аистов. А когда нашел, крикнул: "Как же тут хорошо!", да и спрыгнул со стены, отделявшей эту страну от мира людей. Больше его никто не видел.