Текст книги "Помощь Ангелов и козни бесовские"

Явление Ангела Хранителя

Иеродиакон Серапион Глинский просил Господа показать ему Ангела Хранителя. И не презрел Владыка всея твари молитвы верного раба Своего. Однажды, во время молитвы, подвижнику предстал светлый крылатый юноша и сказал: «Ты молишь Бога показать твоего Ангела Хранителя? Вот я», – и стал невидим.

Глинский патерик

Помощь Ангела Хранителя в борьбе с диаволом

Сказывала блаженная Феодора: «Авва Исаия рассказывал об одном великом старце, что прежде вступления в безмолвие видел тот в исступлении некоего юношу страшного, у которого лицо сияло паче солнца и который, взяв его за руку, сказал: «Иди, тебе предстоит борьба», – и ввел его в место, полное людей: с одной стороны – облеченных в белые одежды, а с другой – в черные. Потом вывел его на арену борьбы? и он увидел перед собой эфиопа, страшного и высокого, голова которого достигала облаков. Ангел Хранитель сказал: «С этим ты должен бороться».

Увидев такое страшилище, старец в испуге просил Хранителя своего избавить его от сей беды, говоря: «Кто из имеющих смертное человеческое естество может бороться с ним?» Ангел Божий сказал: «Можешь, вступи только в борьбу со всем рвением, ибо коль скоро ты схватишься с ним, я помогу тебе и доставлю тебе победный венец».

И действительно, как только они схватились и начали бороть друг друга, Ангел Божий подошел и помог старцу одолеть эфиопа. Тогда все эфиопы с ропотом и бранью исчезли, а хор Ангелов восхвалил одержавших победу.

Так и нам, матери и сестры, должно оставить все вещественное, да возможем благодатию Христовой, в крепости и силе, противоборствовать мрачному эфиопу, возделывателю всех страстей – диаволу. Если же прельстимся и падем, то соделаемся достоянием врага нашего – диавола. Ибо великий апостол Петр говорит: кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2: 19), – доброму или худому. Потому Бог и дал нам ум и рассуждение, чтобы, различая доброе и худое, мы держались доброго.

Патерикон

Ангел Хранитель престола

Авва Леонтий, настоятель киновии св. отца нашего Феодосия, рассказал нам: «Однажды в воскресный день я пришел в церковь для приобщения Святых Тайн. Войдя в храм, я увидел Ангела, стоящего по правую сторону престола. Пораженный ужасом, я удалился в свою келью. И был глас ко мне: «С тех пор как освящен этот престол, мне заповедано неотлучно находиться при нем».

Луг духовный

Кончина преподобного Никона Радонежского

Преподобному Никону Радонежскому в предсмертном видении было показано место будущего упокоения его вместе с преподобным Сергием. Перед смертью произнес он сам в себе: «Изыди, душа, туда, где тебе уготовано место, гряди с радостью – Христос призрит тебя».

Московский патерик

Демоны не суть видимые тела, но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления темные, ибо, принявши эти помышления, мы принимаем самих демонов и явными делаем их в теле.

Преподобный Антоний Великий

Откровение – даже письмом – имеет силу. Пишите, пишите все… Как напишете, так все и разлетится.

Если мы вообще отвергаем все губительные внушения бесов, то они оставляют нас и не осмеливаются более приступать к нам. Злые духи знают, что когда Бог попустит им искушать преданного ему человека, то тем уготовляет им большее наказание.

Преподобный Антоний Великий

Мы верим, что демоны также ведут брань не без труда. Ибо и сами они в этой брани имеют некоторое беспокойство и скорби, особенно, когда сразятся с более сильными соперниками, т. е. святыми и совершенными мужами.

Авва Серен

Духовную брань с духами злобы нужно вести смирением, частым исповеданием, молитвою.

Святитель Григорий Двоеслов

Если же кто поверит внушению врагов и примет мысли их такие, что он не спасется, или что он будет осужден, или будет отвержен Богом, или что предопределен к погибели, то душу такого человека (если он не покается) бесы увлекут к себе, потому что он отчаянием своим отверг искупление и уничтожил милосердие Божие и, подобно Каину, счел свои грехи превышающими милосердие Божие.

Апостол Ерм

Осуждение привлекает демонов

Несколько монахов, выйдя из келий своих, собрались вместе и беседовали о вере, монашеском подвижничестве и о Богоугождении. Среди беседующих два старца видели Ангелов, которые держали монахов за мантии и похваляли беседовавших о вере Божией. Старцы умолчали о видении.

В другой раз монахи сошлись на том же месте и начали говорить о брате, впавшем в согрешение. Тогда святые старцы увидели смердящего, нечистого кабана и, уразумев согрешение свое, открыли прочим о видении Ангелов и о видении кабана.

Отечник

Благоразумное отношение к видениям

Поведали об авве Зеноне, что он, живя в скиту, однажды вышел ночью из кельи и пошел к одному брату, но, сбившись с дороги, блуждал три дня и три ночи. От труда он изнемог и упал на землю замертво. И вот, предстал ему юноша с хлебом и чашей воды в руках и сказал: «Встань, укрепись пищей и питием». Авва встал и помолился, из осторожности не доверяя явлению. Юноша сказал: «Ты хорошо сделал». Услышав это, авва опять помолился, так поступил он и в третий раз. Юноша каждый раз одобрял его действие. После этого авва принял и употребил принесенную пищу. Юноша сказал: «Сколько ты ходил, настолько и удалился от твоей кельи; но встань и следуй за мной». И мгновенно старец очутился близ своей кельи. Он сказал юноше: «Войди ко мне и сотвори молитву о нас». Юноша вошел в келью старца и сделался невидимым[4]4
  Святитель Игнатий Брянчанинов отмечает по поводу этого рассказа: «Поучительна осторожность святых и опытных монахов по отношению к чувственным явлениям из мира духов. Благоразумное поведение их в этих случаях противоположно легкомысленному поведению неведения и неопытности».


[Закрыть].

Отечник

Ангел – страж целомудрия

Знал я в Иерусалиме одну девственницу, которая шесть лет носила власяницу и, заключившись в своей келье, отреклась от всех удовольствий, ведя жизнь самую воздержанную. Но потом, будучи оставлена Божией помощью за чрезмерную гордость – эту питательницу всякого зла, впала в блуд. Это случилось с ней потому, что она подвизалась не по духовному расположению и не по любви к Богу, но напоказ людям, ради суетной славы, которую ищет растленная воля.

Демон тщеславия отвлек ее от благочестивых помыслов, возбудил в ней желание осуждать других. Когда же она пришла в опьянение от демона гордости и соуслаждалась ему, святой Ангел, страж целомудрия, отступил от нее.

Лавсаик

Сила покаяния

Некогда один святой старец, подвизавшийся в Греции на горе Олимпе, беседовал с братиями о спасении души. Во время беседы к нему подошел один простолюдин, поклонился и молча остановился.

Старец спросил:

– Что тебе нужно? Простолюдин сказал:

– Я пришел к твоей святыне исповедать грехи свои, честный отче. Старец сказал:

– Говори пред всеми, не стыдись.

Тогда простолюдин начал в присутствии всех исповедовать грехи свои, из которых некоторые были столь тяжки, что неудобно и говорить о них. Когда он все рассказал со слезами, то поник долу и стоял в печали с сокрушенным сердцем.

Старец же после его исповеди долго размышлял о чем-то и, наконец, сказал:

– Хочешь ли принять иноческий образ?

– Ей, отче, – ответил простолюдин, – желаю и даже захватил сюда необходимые при пострижении одежды. После сего старец преподал ему несколько наставлений, облек его в ангельский образ и, отпуская, сказал:

– Иди, чадо, с миром и больше не согрешай. Он же, поклонившись до земли, ушел, славя Бога. Монахи всему этому удивились и сказали старцу:

– Что это значит, отче? Сколько тяжких грехов сейчас мы слышали от него, и ты не дал ему никакого послушания, не наложил на него ни малейшей епитимии?

– О, любезные дети, – сказал старец, – неужели вы не видели, что когда сей исповедовал свои грехи, близ него стоял страшный муж, лицо которого блистало как молния и одежды которого были белы как снег, и он держал в руках хартию грехов каявшегося, и когда простолюдин высказывал грехи пред всеми вами, он постепенно из хартии изглаживал их. И если таким образом простил его Бог, то как же я-то после сего смею давать ему какую бы то ни было епитимию?

Услышав это, монахи ужаснулись и возблагодарили Господа нашего Иисуса Христа и благость и человеколюбие Его возвеличили и разошлись, дивясь о преславных делах Бога нашего.

Пролог

Две смерти

Поведал некоторый старец: два брата жили по соседству с ним. Один – иноземец, другой – местный житель. Иноземец жил немного нерадиво, местный же был великий подвижник. Настало время – и иноземец скончался в мире. Прозорливый старец, сосед их, увидел множество Ангелов, сопровождающих душу его. Когда он приблизился ко входу в рай, Ангелы спросили о судьбе его. И пришел свыше глас: «Ясно, что он был немного нерадив, но за странничество его отворите ему вход на небо».

После этого скончался и местный, и пришли к нему все знакомые его. Старец, увидев, что Ангелы не пришли для сопровождения души его, удивился. Падши на лице свое пред Богом, он сказал: «Почему иноземец, живший нерадивее, сподобился такой славы, а этот, будучи подвижником, не удостоен ничем подобным?» И последовал старцу глас: «Здешний подвижник, умирая, видел плачущих родственников своих, и этим утешена была душа его, а странник, хотя был нерадив, но не видел никого из своих; находясь в таком состоянии, он плакал, и Бог утешил его».

Отечник

Мудрости и осторожности требует от нас Сам Бог.

Архимандрит Агапит

Рассуждение показывает человеку всякий путь благий и не попускает ему уклониться на путь злой. Оно первенствует над всеми добродетелями, ибо от него рождается любовь, от любви милостыня и всякое благотворение, потом незлобие, высокотворное смирение, мир и кротость. Рассуждение есть ум Святаго Духа, и когда вселится в ум человека, – управляет всеми его умными чувствами.

Святой Андрей Юродивый

Рассуждение есть светильник во тьме, возвращение заблудших на правый путь, просвещение слепотствующих. Рассудительный муж есть истребитель болезни и восстановитель здравия.

Рассуждение в новоначальных есть истинное познание своего устроения душевного, в средних оно есть умное чувство, которое непогрешительно различает истинно доброе от естественного и от того, что противно доброму; в совершенных же рассуждение есть находящийся в них душевный разум, дарованный Божественным просвещением, который светильником своим может просвещать и то, что есть темного в душах других. Или же рассуждение в общем смысле в том и состоит, и познается, чтобы точно и верно постигать Божественную волю во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи. Оно находится в одних Атолько чистых сердцем, телом и устами.

Преподобный Иоанн Лествичник

Пение Ангелов

Один иеросхимонах, служивший в болезни старцу Соловецкого монастыря иеросхимонаху Иисусу, увидел, что, проводив из кельи прощавшихся с ним иноков, старец, встав с одра, преклонил колена посреди кельи и стал молиться со слезами Богу и Пресвятой Богородице, призывая и святых угодников, и в молитве этой часто поминал устроенную им киновию и ее братию. После молитвы он лег на одр и перекрестился.

Через несколько минут опять встал с одра и на коленях стал молиться Господу с воздетыми руками так: «Господи Боже мой! Благодарю Тебя, что призрел на смирение мое и сподобил меня скончаться в православной вере в Тебя, в исповедании и в исполнении заповедей Твоих! Приими, Владыко Преблагий, в мире дух мой, а Твоих рабов, которых во едино стадо через меня, грешного, собрал, сохрани…»

Непродолжительна была эта молитва добродетельного подвижника, очень слаб был он и лег на одр. В эти минуты лице его с устремленным к небу взором сияло необыкновенным спокойствием и радостью. Он пребывал уже недвижим, в молчании, и как будто с кем-то душевно беседовал. Вдруг молчание свое старец прервал восклицанием: «Благословен Бог отцов наших! Если так, то уже не боюсь, но в радости отхожу от мира сего!»

С этими словами в келье его явился необыкновенный свет, разлилось великое благоухание и слышен был пресладкий глас многих Ангелов, поющих псаломскую песнь: Яко пройду в место селения дивна, даже до дому Божия, во гласе радования и исповедания шума празднующаго (Пс. 41: 5). В эту минуту блаженный на одре своем совершенно обратился лицом вверх, руки сложил на груди крестообразно, и душа его отлетела в обители небесные, куда постоянно стремилась во все течение своего земного странствования.

Соловецкий патерик

Кончина преподобного Серафима Саровского

Ночью 2 января 1833 года после утрени, стоя на крыльце своей кельи, игумен Глинской пустыни о. Филарет увидел сияние на небе и чью-то душу, Ангелами с пением возносимую. Долго смотрел он на это чудное видение; подозвав к себе некоторых братий, тут случившихся, он указал им на необыкновенный свет и, помедлив, сказал: «Вот как отходят души праведных! Ныне в Сарове почил отец Серафим». Видеть сияние сподобились только двое из братий. После узнали, что точно в ту самую ночь скончался отец Серафим Саровский.

Глинский патерик

Наказанное лицемерие

Был у блаженного Онисифора Киево-Печерского один инок, сын духовный и друг. Он лицемерно подражал житию этого святого. Являлся перед людьми постником и целомудренным притворялся, втайне же ел и пил и худо проводил дни жизни своей. И утаилось это от духовного того мужа, и никто из братий не узнал сего.

В один день, совсем здоровый, он умер без причины, и такой смрад был от тела его, что никто не мог приблизиться к нему. И страх напал на всех. Насилу вытащили его, но отпевать не могли: положили тело особо и, став поодаль, творили обычное пение; иные же затыкали ноздри свои.

Вынеся тело, положили его внутри пещеры, и пошел от нее такой смрад, что и бессловесные бегали от пещеры той. Много раз слышался и вопль горький, как будто кто-нибудь мучил умершего брата. И явился преподобный Антоний Киево-Печерский пресвитеру Онисифору и с угрозами говорил ему: «Что это ты сделал? Зачем положил в сих местах такого скверного и многогрешного, какого еще никогда здесь не полагали! Он осквернил это святое место».

Очнувшись от видения, Онисифор пал на лице свое и молился Богу, говоря: «Господи! Для чего Ты сокрыл от меня дела этого человека?» И, приступив, Ангел сказал ему: «Это было в назидание всем согрешающим и нераскаянным, чтобы, видев это, покаялись». И, сказав это, сделался Ангел невидим. Тогда пресвитер пошел и возвестил все это игумену Пимену.

Киево-Печерский патерик

«Благословен ты, Агафон»

Однажды шел авва Агафон в город для продажи своего скромного рукоделия и на дороге увидел лежащего прокаженного.

Прокаженный спросил его:

– Куда идешь?

– Иду в город, – отвечал авва Агафон, – продать рукоделие мое.

Прокаженный сказал:

– Окажи любовь, снеси и меня туда. Старец поднял его и на плечах своих отнес в город.

Прокаженный сказал ему:

– Положи меня там, где будешь продавать рукоделие твое.

Старец сделал так. Когда он продал одну вещь из рукоделия, прокаженный спросил его:

– За сколько продал ты это?

– За столько-то, – отвечал старец.

Прокаженный сказал:

– Купи мне хлеб.

Когда старец продал другую вещь, прокаженный опять спросил его:

– Это за сколько продал?

– За столько-то, – отвечал старец.

– Купи мне еще хлеб, сказал прокаженный.

Старец купил. Когда авва распродал все рукоделие и хотел уйти, прокаженный сказал ему:

– Ты уходишь? – Ухожу, отвечал авва. Прокаженный сказал: —Окажи любовь, отнеси меня туда, где взял. Старец исполнил это. Тогда прокаженный сказал: —Благословен ты, Агафон, от Господа на небеси и на земли.

Авва оглянулся на прокаженного и не увидел никого, ибо это был Ангел Господень, пришедший испытать старца.

Отечник

Мудрость и добродетель приносят чистейшие и продолжительные радости, которые далеко превосходят всякое чувственное наслаждение.

Внешняя мудрость не только не содействует благочестию, но более бывает помехою и препятствием; истинное образование есть страх Божий.

Святитель Иоанн Златоуст

Мудрость и совет научают словом, а скорбь выдалбливает страх или грех. И научает человека не словом, а делом.

Преподобный Анатолий Оптинский

Мудрость законоучителя требует удобства времени: кто свободен от дел, тот может быть мудрым, чтобы упражняться в законе Господнем.

Мудрость состоит не в знании, как должно нести труд, но славится постоянством и кротостью.

Преподобный Ефрем Сирин

Мудрость еще состоит и в том, чтобы сближаться только с теми, которые боятся Бога и могут принести нам пользу и душевное утешение своей беседой.

Мудрость жизни, в том числе и христианской, – не быть требовательным к людям.

Первая мудрость есть правая жизнь, а вторая мудрость – подвиг очищения сердца от страстей и помыслов.

Первый предел мудрости – помышление о смерти, ибо помнящий непрестанно о смерти никогда не захочет грешить.

Объяснения Ангела

Епископу одного города возвестили, что из замужних жен-христианок две ведут развратную жизнь. Опечалило епископа это известие. Подозревая, что, может быть, и другие ведут себя подобным образом, он обратился с молитвой к Богу и просил разрешить недоумение, чего и удостоился.

После Божественной Литургии, когда, по обычаю того времени, все христиане города приступали один за другим к принятию Святых Таин, епископ видел на лице каждого состояние души его и то, каким она подвержена грехам. Лица грешных мужей видел он черными, как бы выгоревшими от зноя, глаза у них были красные, кровавые. У других людей лица были светлые, а одежды яркой белизны. Тело Господа одних из принимавших его сожигало и опаляло, других просвещало, соделывало подобными свету, – входя в уста, оно разливало свет по всему телу. Между этими мужами были и монахи, и проводившие жизнь супружескую.

После мужчин начали приступать к Причастию женщины. И между ними увидел епископ одних с черными лицами, других – с лицами белыми и светлыми. Между прочими женами подошли и те две, которые были обвинены перед епископом. На них обратил он особенное внимание и увидел, что они приступают к Святому Таинству со светлыми и честными лицами и облечены в мантии необыкновенной белизны. Когда они сделались причастницами Таинства Христова, то как бы осветил их свет. Снова обратился епископ к молитве, умоляя Бога объяснить показанное ему в откровении.

Тут предстал ему Ангел Господень и повелел предлагать себе вопросы. Святый епископ немедленно спросил о двух женщинах, справедливо ли или несправедливо они были обвинены. Ангел отвечал, что все сказанное о них сказано верно. Тогда епископ возразил Ангелу:

– Почему же, когда они причащались Тела Христова, лица их сияли, на них были белые мантии, и от всего образа их исходил немалый свет?

Ангел сказал:

– По той причине, что они раскаялись в поступках своих и отступили от них, они посредством слез, воздыханий и исповеди соделались достойными Божественного дара, вдобавок дали обещание, если получат прощение в прежних грехах, никогда более не позволять себе порочное поведение. За это они удостоились Божественного изменения, разрешены от грехов, отселе живут воздержно, благочестно и праведно.

Епископ удивился не столько изменению жен – это случается со многими, – сколько милосердию Бога, Который не только избавил их от вечной муки, но даже сподобил благодати. Ангел сказал ему:

– Справедливо удивляешься ты, как человек! Но Господь и Бог наш и ваш по естеству Своему благ и милосерд. Он оставляющих свои греховные деяния и приступающих к Нему посредством исповеди не только избавляет от вечной муки, но и удостаивает почестей. Так Бог возлюбил мир, что Сына Своего Единородного отдал на страдания для спасения его.

Сын Божий, когда люди были врагами Его, благоволил умереть за них, тем более освободит Он их от адских козней, когда они сделались Его домочадцами и приносят покаяние в совершенных ими проступках. Он даст им блаженство, которое Сам приуготовил для них. Знай то, что никакие согрешения человеческие не побеждают милосердия Божия, если только люди покаянием и добрыми делами очистят прежде содеянные грехи. Всеблагий Бог знает немощь вашего рода, силу страстей, хитрость диавола, – и прощает как сынам человекам, впадающим в согрешения, ожидает исправления их, долго терпя. Когда они обращаются и умоляют, благость Его снисходит к ним, как к немощным, разрешает мучение их и дарует блага, приготовленные праведным.

Епископ опять спросил Ангела:

– Прошу тебя, объясни мне и значение различных видов лиц, чтобы я, узнав это, вполне освободился от неведения. Ангел отвечал ему:

– Те, у которых лица светлы и радостны, живут в воздержании, чистоте и правде, скромны, сострадательны и милосерды. Те же, у которых лица черны, преданы любодеянию и прочим беззакониям. Те, у которых глаза были красными и кровавыми, живут в злобе и неправде, любят обманывать, лукавствовать, хулители и человекоубийцы.

Ангел добавил:

– Помогай тем, которым желаешь спасения. Для того именно услышана молитва твоя, чтобы, просвещенный видением, ты объяснил ученикам твоим грехи, чтобы исправлял их наставлениями и увещаниями, приводил их покаянием к умершему ради них и Воскресшему из мертвых Господу Иисусу Христу.

По степени сил, усердия и любви к твоему Господу заботься о всех их, чтоб они обращались от грехов своих к Богу, говори им открыто, каким подвержены они грехам, и уговаривай, чтобы не отчаивались в спасении своем. Если они будут приносить покаяние и обращаться к Богу, – получат спасение душам своим и обилие будущих благ. Ты же, подражая Господу твоему, Который оставил небо и сошел на землю для спасения человеков, получишь величайшую награду.

Достопамятные сказания