Текст книги "Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир"

Таким образом, из сказанного следует, что нынешнее человечество состоит из нескольких больших групп людей, принадлежащих по своему рождению к разным планетам. Это души-сёстры, или души-близнецы, которые от своего изначального зарождения находятся под покровительством и водительством своего Планетарного Духа. Надеюсь, что читатель уже знает, что пока Доктрина Востока приоткрывает нам Великие Истины лишь в намёках. Внимательному читателю также хочу напомнить, что часть информации о Семи Разумом Рождённых он найдёт и в других разделах этой книги и эта информация позволит ему получить о них более полное представление.

В завершение этого раздела стоит вернуться к приведённому выше утверждению Е. Рерих, что и Христос, и Будда, и Вл. Матрейя пришли с Венеры на заре зарождения физического человечества, и потому они являются нашими Божественными Прародителями и Наставниками. Интересно, что Венера действительно играла особо важную роль в астрономии многих племён и народов в древности. Достаточно отметить, что для американских индейцев (тольтеков, ацтеков и майя) Венера являлась символом Кетцалькоатля, который почитался как божество и, согласно преданиям, был реальной исторической личностью, Владыкой и Правителем. Кетцалькоатль считался Духом (или Богом) планеты Венеры. Храм Кетцалькоатля есть и в главном ацтекском городе Теотиуакане, и в столице майянской цивилизации Чичен-Ица. Майя называли Кетцалькоатля Кукульканом. Предания гласят, что именно Кетцалькоатль-Кукулькан дал индейцам блестящие знания по астрономии, математике, письменности, ювелирному делу и др. Кстати, индейцы майя оставили записи о многолетних наблюдениях за движением Венеры. Почему они это делали так скрупулёзно и настойчиво? Может быть, не только потому, что Венера после Солнца и Луны является наиболее ярким объектом нашего неба? У Венеры есть и другие, «особые», я бы сказала, несколько мистические, характеристики, например самое медленное вращение вокруг своей оси, к тому же в направлении, обратном движению всех остальных планет Солнечной системы.

В заключение данной главы, мне кажется, будет уместным и полезным для интересующегося читателя привести некоторые сведения о Семи Архангелах, упоминания о которых мы встречаем практически в каждой мировой религии, которые, по всей видимости, и есть суть Семь Разумом Рождённых – представители Высшей Иерархии Света. Эта информация была почерпнута мною из разных источников, но в основном из Библии, книги Розмари Э. Гуили «Энциклопедия ангелов» и двух томов «Энциклопедии для детей. Религии мира».

Архангелы, или «ангелоначальники», в Псевдо-Дионисиевой ангельской иерархии занимают восьмой из девяти ангельских чинов – второй по порядку (снизу), в христианских представлениях это старшие ангелы. В переводе с греческого слово «архангел» означает главный, или высший, вестник. Архангелы осуществляют связь между Богом и смертными. Они ведут в бой небесное войско против адских сил.

В Библии, в Книге пророка Иезекииля (9:2), описываются семеро карающих ангелов (шестеро с мечами и седьмой с прибором писца); имена шести Святых ангелов приводятся в первой Книге Еноха (20:1–7): Суриил (ангел вечности и трепета); Рафаил (ангел души человека); Рагуил (ангел, отмщающий за мир и светила); Михаил (ангел, покорный в своей благосклонности над людьми и народами); Саракаил (ангел над душами рода людского и тех, кто находится в духе); Гавриил (ангел, надзирающий за садом Эдемским, змиями и херувимами).

Они также названы «Значительными ангелами», наблюдающими за Землёй с Неба. В другом месте (40:1–10) Михаил, Гавриил, Сариил и Фануил именуются четырьмя ангелами, «стоящими перед славой Господа Духов» (мы уже отмечали, что один и тот же ангел в разных местах может быть назван разными именами).

Можно привести и другие примеры из Ветхого и Нового Заветов с упоминанием Семи Святых Ангелов, имеющих особое место перед Господом и отождествляющихся с Архангелами:

Так, в Ветхом Завете, в Книге Товита (12:15), Ангел, исцеливший Товита и его невестку Сарру, назвался так: «Я Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго».

В Новом Завете, в Откровении Святого Иоанна (в главе 1:4), Иоанн передаёт благодать и мир семи церквам, находящимся в Асии, не только «от Того, Который есть, и был, и грядёт», но и «от Семи Духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа».

В главе 8:2 Иоанн видел семь Ангелов, стоящих перед Богом, которым были даны семь труб. И далее в Откровении Иоанн видел семь Ангелов, которые вышли из «Храма скинии свидетельства на небе», и им были даны семь золотых чаш, наполненных гневом Божьим, которыми оканчивалась ярость Божья.

Святитель Иннокентий Херсонский пишет, что Архангелы – главные и первые из Ангелов, потому что они суть вожди и начальники ликов Ангельских, «чиноначальники Небесных Сил бесплотных». На вопрос «Отчего главных Ангелов только семь?» святитель Иннокентий Херсонский отвечал: «Это тайна творения, ведомая Господу и Творцу Ангелов. Мы с благоговением можем только приметить в настоящем случае, что семеричное число составляет один из главных законов происхождения и бытия тварей и в мире духовном, и в мире вещественном».

Следует отметить, что единственными Ангелами, которых я встретила упомянутыми в Библии в чине Архангелов, являются Уриил (он же Иеремиил) (3 Ездр. 4:1, 36) и Михаил (Иуд. 1:9). В Книге пророка Даниила (10:13, 21) Ангел, явившийся Даниилу в его видении, в разговоре с Даниилом, назвал Михаила «одним из первых князей», «князем вашим».

Православная церковь знает семь следующих Архангелов: Михаила, Гавриила, Рафаила, Уриила (он же Уриэль, Сариил, Суриил, Иеремиил), Салафиила, Иегудиила и Варахиила (Ангел Благословений Божьих).

В исламе в Коране упоминаются семь ангелов, занимающих высшую ступень иерархии: Джибриль, или Джабраил (Гавриил) – Ангел Откровения; Микаил (Михаил) – Ангел Жизни, Воитель; Азраил – Ангел Смерти; Исрафил – первый ангел, вставший на охрану Мухаммада; а также ангелы Мункар, Накир и Малик.

Римско-католическая церковь почитает Архангелов, среди которых наиболее значимыми являются Михаил, Гавриил и Рафаил. Михаил – наиболее почитаемый, он князь своего чина, защищающий церковь от сил тьмы.

Здесь хочу сослаться на одну цитату из «Тайной Доктрины» Е. Блаватской о семи правителях звёзд:

«Правы оккультисты, когда они заявляют, что Ангелы, которым поклоняется Римская церковь, есть не что иное, как их “Семь Планет”, дхиан-коганы буддийской эзотерической философии, или кумары, “разумом рождённые сыны Брахмы”, известные под родовым именем Вайдхатра. Тождественность между кумарами, Строителями, или космическими дхиан-коганами, и семью Ангелами звёзд будет обнаружена без единого изъяна, если будут изучаться их соответственные биографии, а в особенности характерные черты их глав, Санат Кумары (Санат Суджаты) и Архангела Михаила. Вместе с кабирами (Планетами) – что было их именем в Халдее – все они были “божественными Силами”. (…) “Семь духов присутствия” постоянно прислуживают Богу, и всё же мы обнаруживаем их под теми же именами Михаила, Гавриила, Рафаэля и т. д. в качестве “правителей Звёзд” или одушевляющих божеств семи планет» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 66).

Далее Блаватская ссылается на высказывание великого римско-католического доктора Фомы Аквинского по этому поводу:

«Не помню, чтобы где-нибудь в трудах святых и философов встретил отрицание того, что планетами руководят духовные существа (…) Мне кажется, что можно наглядно доказать, что небесные тела руководимы каким-то разумом, или непосредственно Богом, или посредством ангелов. Но последнее мнение, кажется, гораздо более согласуется с установленным порядком вещей (по мнению Св. Дионисия – без исключения), что всем, что существует на Земле, как правило, руководит Бог через посредствующие силы» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 67).

Итак, Высшее Начало, Единый Бог руководит всем Сущим через определённые силы, или через Высшие Разумные Сущности, обладающие этими Силами. Именно они управляют всем в Космосе по Единой Программе и по строгим Космическим Законам. Здесь можно привести ещё раз цитату из «Тайной Доктрины» Е. Блаватской, в которой она пишет, что все классические авторы и философы придерживались доктрины Гермеса Трисмегиста относительно тайны содержания и управления планетами нашей Солнечной системы (о ней мы уже упоминали ранее несколько в другом контексте):

«…Семеро Ректоров – планет, включая и Солнце, – были соучастниками или сотрудниками Неизвестного Всего, представленного Демиургом, – облечёнными властью содержать космос – наш мир планет – внутри семи кругов. (…) Они были показаны в египетских храмах в виде таинственных колёс, или сфер, находящихся в постоянном движении, что заставило посвящённых утверждать, что проблема вечного движения была разрешена этими небесными колёсами в Адите посвящения. (…) Именно на таких “сферах” Пифагор изучал астрономию в adytaarcane храмов, куда он имел доступ. И там, при его посвящении, вечное вращение этих сфер – “таинственных колёс”, как они названы Климентом и Дионисием и которые Плутарх называл “колёсами-миражами”, – продемонстрировало ему истинность того, что ему было открыто, а именно, гелиоцентрической системы – великой тайны святилища» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 68–69).

Кстати, не эти ли «таинственные колёса» встречаем мы затем в текстах Библии при описании пророками своих видений Божественных Небес?

В иудаизме за всем творением следит бесконечное число Ангелов. Семь Архангелов управляют каждой из семи планет древнего мира и её астрологическим влиянием на всё в мире. Согласно еврейскому преданию, эти семь Архангелов играют важную роль в миропорядке, их можно сопоставить с шестью (в некоторых источниках – с семью) Святыми Бессмертными, или Амешаспентами, в зороастризме. Следует иметь в виду, что имена Архангелов в разных источниках, в том числе в христианстве, исламе, гностицизме, зороастризме, других мировых религиях, классической астрологии, имеют некоторые различия. Относительно четырёх самых главных приведу их краткие характеристики и обязанности, которые также в разных религиях и учениях несколько разнятся. Рядом с именами четырёх самых великих Архангелов указаны также названия планет нашей Солнечной системы, Управителями, или Духами, которых они являются.

Михаил (Солнце) – самый знаменитый и великий Ангел в христианском, иудейском и исламском преданиях. У евреев имя Михаил означает «тот, кто подобен Богу». Он – воин, защитник, целитель и хранитель. Он – глава Сил и Архангелов, один из Ангелов Присутствия, Князь Света, Ангел Истины, Ангел Покаяния, Праведности, Милосердия и Спасения. Именно Князь Света защитит «сынов Света». В апокрифических писаниях Михаила называют также Ангелом Господним. Во 2-й Книге Еноха Михаил является главой и предводителем Ангелов. В 3-й Книге Еноха его называют Великим Князем, ведающим седьмым небом. Ему и Метатрону во многих раввинистических писаниях приписывается титул Князя Мира, который правит Князьями царств и народов и представляет мир в небесном суде. Он также правит небесными телами. Некоторые его обязанности пересекаются с обязанностями других трёх великих Архангелов: Уриила, Гавриила и Рафаила. Среди этих четырёх великих Архангелов Михаил – основной Ангел Господень. В христианской традиции Михаил – Ангел-Хранитель еврейского народа. Он постоянно ведёт войну с силами Сатаны. Как предводитель небесного воинства, имеет титул Архистратига. Сатана трепещет при одном упоминании его имени. Католическая церковь называет Михаила «Князем небесных воинств». Одной из важных обязанностей Михаила является сопровождение новопреставленных душ в потусторонний мир. Согласно чтениям Хроник Акаши Рудольфом Штайнером, Михаил в 1879 г. победил в сражении с драконом, и с этого времени человечество находится под водительством Михаила как Духа Века. Р. Штайнер называет Михаила правителем Космического Разума. Он помогает просветлённым и находящимся в постоянном духовном совершенствовании людям понять происходящее, вдохновляет их на поступки, направленные на единение человеческого рода, солидарность отдельных народов и стран как частей одного целого человечества. Известный всему миру ясновидящий и предсказатель Эдгар Кейси, который также обладал способностями получать информацию из Хроник Акаши, в состоянии глубокого транса неоднократно беседовал с Архангелом Михаилом в своих «чтениях». Кейси утверждал, что «Михаил – господин и хранитель той перемены, что происходит в душе, которая обращается к поискам (духовного) пути». Э. Кейси говорил, что в беседах с ним Архистратиг призывал людей придерживаться высших духовных ценностей, оставленных человечеству Иисусом:

«Я – Михаил, Господин Путей! (…) Внемлите пути указанному вам в Нагорной проповеди (…) Ибо перед вами стоит добро и зло! Выбирайте того, кому будете служить! Ходите путями Господними! Иначе будет вам внезапная расплата!» (Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. М.: Вече, 2008. С. 198–200).

Получается, что и Р. Штайнер, и Э. Кейси говорили и писали об Архангеле Михаиле практически одно и то же – по утверждениям обоих, Михаил имеет непосредственное отношение к духовному перерождению людей на стыке двух космических эпох. Именно в это время мы с вами сейчас и живём.

В заключение приведу одно из высказываний Е. Рерих о Михаиле:

«Великий Владыка, невидимо видимый, будет и уже правит, облеченный всеми Лучами мощной, но незримой ЛАБОРАТОРИИ. Скоро, очень скоро Лучи эти будут направлены на пробуждение духа в человечестве (…)

По древнейшим заветам Владыка Шамбалы сражается с самим князем тьмы (Сатаною), но битва эта прежде всего происходит в тонких сферах, здесь же Владыка Шамбалы действует через своих земных воинов, но Сам доступен лицезрению лишь в редчайших случаях (…) Появление Его в Огненном Облике для многих и многого было бы разрушительно, ибо Аура Его напряжена энергиями необычайной силы. В Евангелии от Матфея (24-27-39) довольно точно описано Пришествие при Дне Суда, ожидающем нашу планету, но до этого дня Вы успеете состариться, хотя частичные катастрофы могут быть и раньше…» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 11.10.35).

Истинно сказано: «Кто имеет уши слышать, да слышит!».

Гавриил (Луна) – один из основных Ангелов в христианстве и в исламе, присутствует также и в еврейской ангеологии. Является Ангелом откровения, мудрости, милосердия и благих вестей. Как вестник воли Божьей, Гавриил неоднократно упоминается в Библии. Является одним из четырёх великих Архангелов (вместе с Михаилом, Уриилом и Рафаилом), «предстоящих перед Богом». Согласно еврейским писаниям, Гавриил также относится к Ангелам-разрушителям, исполняющим Волю Бога. Считается, что именно он разрушил Содом и Гоморру. Именно Гавриил принёс Елизавете, а затем и Марии вести о рождении Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. В некоторых преданиях Гавриил имеет непосредственное отношение к процессу и зачатия, и внутриутробного созревания плода, и к рождению младенца – он сопровождает душу будущего ребёнка из Рая в материнское чрево и наставляет её в течение девяти месяцев, предшествующих рождению ребёнка. Это предание представляет особый интерес, учитывая, что он является Ангелом Луны, а Луна, согласно всем древним Учениям и Святым Писаниям, имеет прямое отношение к зарождению человечества (см. выше).

Рафаил (Меркурий) – один из основных Ангелов в иудаизме и христианстве. Является одним из семи Святых Ангелов и четырёх великих Ангелов Присутствия (вместе с Михаилом, Гавриилом и Уриилом). Имя Рафаил в переводе с еврейского означает «блистающий исцелитель» или «лекарство Божье». Ему доверено физическое благополучие Земли и населяющих её людей. Рафаил вместе с Михаилом, Гавриилом и Уриилом считаются аспектами Ангела Господня. Согласно 1-й Книге Еноха, Рафаил принадлежит к числу Святых стражей, наказывающих падших ангелов.

Уриил (Венера) в христианстве является одним из семи Святых Ангелов и четырёх Ангелов Присутствия, считается главой властей. В качестве херувима Уриил охраняет Врата Эдема с огненным мечом в руке. Является одним из семи Смиряющих Правителей планет. В Книге Еноха Уриил описывается как суровый и карающий Ангел, правит Тартаром или Адом. В Судный день он сломает врата Аида и соберёт все души перед престолом Суда. Согласно традиции еврейской меркабы, Уриил относится к Ангелам-истребителям, или Ангелам-разрушителям, исполняющим роль «меча Господня». В соответствии с греческим Апокалипсисом Ездры, Уриил также является одним из девяти Ангелов, которые будут управлять «завершением» мира или судить его. В этом плане интересно отметить, что Уриил также является Ангелом сентября и знака зодиака Водолея. Тем более что сегодня, согласно заявлениям астрологов, точка весеннего равноденствия сместилась в созвездие Водолея, и это означает, что наступила (или скоро наступит, учитывая переходный период) очередная мировая эпоха – эпоха Водолея.

В своей книге Р. Э. Гуили также пишет, что в религиозной литературе можно встретить упоминания не только о семи Святых Ангелах, или семи Смиряющих Правителях Планет, или Архангелах, но и о падших ангелах, которые превратились в демонов семи планет, через которые они оказывают разрушающее и развращающее воздействие на человечество.

В раннехристианской литературе, апокрифических и псевдобиографических текстах, средневековых каббалистических писаниях встречаются упоминания, что Чинам небесных Ангелов соответствуют их злые аналоги, падшие ангелы, низвергнутые с неба, после того как они прогневали Бога (Люцифер (Сатана) – Стражи). Превратившись в демонов, они искушают людей, заставляют их грешить и похищают души в ад.

Р. Э. Гуили упоминает псевдобиографический текст «Завещания Соломона», в котором говорится, как Соломон строил Иерусалимский храм с помощью демонов. Демоны описываются как падшие ангелы (их было 200), в первой Книге Еноха они именуются «стражами». К демонам относили и отпрысков падших ангелов, появившихся от их связей с земными женщинами. Сами небесные тела описываются как демоны, обладающие разрушительной властью над человеком. Существуют семь «правителей мира», приравнивающихся к порокам обмана, раздора, судьбы, страдания, заблуждения, власти и «худшего», однако каждый из них смиряется перед конкретным «Святым Ангелом» (за исключением «худшего»). Главная цель этих семи «Святых Ангелов» заключается в смирении демонов и лишении их сил. Каждый Ангел производит противодействие конкретным демонам.

Поэтому, чтобы не было разночтений, я хочу привести ещё несколько высказываний из трудов Е. Рерих и Е. Блаватской:

• «Планетарные Духи – главным образом владыки либо правители планет. Как наша Земля имеет свою Иерархию земных планетарных духов, от наивысшего и до нижайшего плана, так же её имеет любое другое небесное тело. В оккультизме, однако, термин “Планетарный Дух”, как правило, применяется только по отношению к семи высшим Иерархиям, соответствующим христианским архангелам. Все они прошли ступень эволюции, соответствующую человечеству Земли, на других мирах в давно прошедших циклах. Наша Земля, будучи пока ещё только в своём четвёртом круге, слишком молода, чтобы производить высоких планетарных духов. Высший планетарный дух, правящий каждым небесным телом, фактически является “Личным Богом” этой планеты и, поистине, скорее его “управляющим проведением” (возможно, «провидением». – Авт.), нежели самопротиворечащим Бесконечным Личным Божеством современного церковничества» (Блаватская Е. П. Ключ к теософии: Словарь (на основе перевода Хейдока, Интернет-источник)).

• «Конечно, в настоящей Космогонии нет Ангелов или Архангелов, которые не были бы когда-либо людьми. Это утверждает весь Восток: “Нет бога или богов, которые не были бы когда-то людьми”. Если Вы читали “Тайную Доктрину”, то знаете, что Великие Духи, называемые на Востоке Сынами Света, или Сынами Разума, или Сынами Огня, или Кумарами и т. д., соответствуют нашим христианским Архангелам. Конечно, эти Ангелы не украшены крыльями, которыми их наградило несовершенное зрение или поэтическое воображение некоторых ясновидцев, пожелавших запечатлеть символ Посланника. Символ не плох, и, конечно, лучи, исходящие из центра оплечий, могут дать впечатление как бы блистающих крыльев. Но если мы, земляне, можем передвигаться в тонких телах в пространстве без этих птичьих атрибутов, то неужели же высочайшие Духи будут нуждаться в них?

Итак, Ангелы-Хранители, или Великое Братство, эти держатели нашей планеты, были высокими Духами на других мирах и Богочеловеками на нашей Земле. Принадлежа к высшей эволюции, Они пришли на нашу Землю, чтобы ускорить эволюцию её человечества. Именно Они, в полном смысле этого слова, – Держатели, Хранители и Спасители нашей планеты» (Письма Елены Рерих. Т. 2. Из письма от 24.05.36).

Таким образом, из всего приведённого выше мы можем заключить о наличии в Космосе двух противоборствующих Сил, символически представленных семью видимыми планетами нашей Солнечной системы: Силы Света представляют семь Святых Ангелов, или семь Смиряющих Правителей Планет, или семь Планетарных Духов, или семь Архангелов (все возможные их имена мы уже называли), и силы тьмы, которые представляют семь демонов (стражей) тех же семи планет. Управляющий ими падший ангел – Денница, более известный в христианстве как Сатана, или Дьявол, в исламе – как Иблис, или Шайтан (что одно и то же, что Сатана), – по Космическому изначальному праву Правитель нашей планеты Земля, или, как сказал Ангел Иоанну Богослову в его видении, «зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель» (Откр. 17:11).

В конце этого раздела мне представляется необходимым привести несколько высказываний всемирно известной болгарской ясновидящей и пророчицы Ванги об ангелах, и в частности об Ангеле-Хранителе. Ведь она, с её слов, получала эту информацию от самих Ангелов, а также от таинственного Высшего Духа, с которым она была в контакте многие годы (из кн.: Стойковы В. и М. Как Ванга учила с ангелами разговаривать. СПб.: Веды, 2010. С. 192).

Истинно сказано: «Кто имеет уши слышать, да слышит!».

• «Говорят: ты, Ванга, наш ангел-хранитель. Это только дураки такое сказать могут. Ангел-хранитель – не Ванга и никто из смертных. Это понимать надо и таких глупостей не допускать» (с. 173).

• «Ангелов никто не видит, никогда. Их присутствие можно только ощущать. Рать небесная бесплотна, бестелесна. Потому не слушай тех, кто говорит: “Я видел ангелов”» (с. 172).

«Проси ангелов быть с тобой по всякий день, по всякий час, чтобы сообщить тебе волю Господа о тебе, а Господу возносить молитвы твои. Только не думай, что ангелы сами по себе. Ангел – значит “вестник” (…) Вестник Господа, воли Его, на неё и уповай» (с. 172).

На просьбу Марии Стойковой к Ванге рассказать об иерархии ангельских чинов пророчица ответила:

«Хочешь знать про иерархию ангельских чинов? А тебе она зачем? Если Господь ангельский мир создал закрытым для человека, и не пытайся самовольно ничего разузнать. Всё, что тебе нужно понимать и знать, тебе откроют, и просить не надо о том. А что не должно – то не узнаешь» (с. 173).

• «…Я всегда со своим ангелом-хранителем, как любой крещеный человек. Он мне путь указует и подсказывает, как людям помогать…» (с. 11).

На вопрос Марии Стойковой, есть ли и у неё ангел-хранитель, Ванга ответила:

«Конечно, есть, и у тебя, и у Виталия, у всех есть! К каждому приставлен ангел, оберегает его, не даёт глупости делать, старается, советы даёт. Если человек тёмный, глупый, себе добра не желает, он живет так, будто и нет у него ангела, делает вид, что все у него получается само собой. А если умный, он со своим ангелом дружит, спрашивает у того, что да как, просит научить. Надо быть умными, говорить со своими ангелами, понимать их язык. Я вас научу, а потом вы других научите» (с. 11).

«С ангелами можно и нужно разговаривать. Только как это сделать? Ангел-хранитель не имеет физической оболочки, он не сможет шепнуть вам что-то на ухо так, чтобы вы различили его голос. Но если задать ему вопрос – он ответит. (…) Ангел найдёт способ донести до вас ответ. Может быть, это будет мысль, внезапно возникшая в вашей голове. Чья-то фраза, которая, вроде бы затрагивая другую тему, будет содержать в себе ответ на ваш вопрос (нет, не стоит маниакально вслушиваться во всё, что вы слышите в поисках информации; когда таковая появится – вы это обязательно поймёте). Вещь или человек, которые натолкнут вас на ассоциации. Случайно прочитанная строчка в открытой наугад книге (…) Да мало ли может быть путей!» (с. 18–19).

«А как же люди, которые не верят и не почитают своего ангела? Ангел не бросает такого человека, просто не вмешивается в его жизнь. Он наблюдает за жизнью своего подопечного со стороны, но всегда готов помочь, когда человек обратится к нему с просьбой. В равной степени это касается и людей некрещёных. Бог не разделяет свою любовь к людям на любовь к тем, кто верит и кто не верит. (…) Никогда не поздно встать на путь истинный, окреститься и обрести помощника ангела-хранителя» (с. 19). В этом, оказывается, также строго соблюдается свобода воли человека!

«Ангел-хранитель к человеку приставлен Господом, чтобы передавать волю Его о человеке. Про того, кто постоянно говорит со своим ангелом-хранителем и следует его советам, говорят, что у него хорошо развита интуиция. Но на самом деле никаких тут заслуг с его стороны нет, то ангел предупреждает человека о том, что с ним должно произойти. Понятно с ангелом-хранителем? Посредник он между Богом и человеком, проводник и почтальон» (с. 42).

«Ангел человеку никогда ничего не навязывает. Предупредил, сообщил о воле Господа, а дальше человек сам волен поступать так, как сочтёт нужным. Иное дело – бес. Этот готов тебе плешь проесть, лишь бы заставить что-то делать по-своему. (…) Если не можешь понять, от кого знамение – от ангела или от лукавого, крестись. Бесы крепко не любят креста, сразу в испуге отлетают» (с. 175).

Следующие три главы представляют собой в основном выдержки, или, точнее, моё изложение этих выдержек, из книги основателя антропософии Рудольфа Штайнера «Из летописи мира. Акаши-хроники», в которой он рассказывает о происхождении Земли как планеты, о её прошлом, настоящем и даже будущем развитии, а также о происхождении и эволюции человека, и в том числе об эволюции его сознания. Сведения эти, полученные автором в состоянии глубокого транса из духовного мира – из «Вселенской библиотеки», или из «Хроник Акаши», – были им тщательно проанализированы, систематизированы и изложены в его труде в максимально доступной для осмысления форме.