Текст книги "Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир"

Попытаемся разобраться с некоторыми основами космологической теории о происхождении человечества Учения Махатм Востока. Начнём с краткого ознакомления с Восточной Доктриной семеричных цепей миров в нашей Солнечной системе. В одном из своих писем в 1935 г. Е. И. Рерих довольно подробно разъясняет эту доктрину как часть сокровенных знаний Востока, без усвоения которой сложно понять эволюцию мира, всего живого, в том числе человечества:

«1) Всё в метафизическом и в физическом мире семерично. Следовательно, и каждое звездное тело, каждая планета, видимая или невидимая, имеет шесть собратьев, или спутников-сфер. Эволюция жизни происходит на этих семи сферах – глобусах, или телах, от первого вплоть до седьмого, на протяжении семи Кругов, или семи циклов.

2) Эти глобусы, или сферы, формируются процессом, называемым оккультистами “возрождением планетных цепей” (или колец). Когда седьмой, или последний, Круг одного из таких колец начался, высший (или первый) глобус А, а и с ним все остальные, в последовательном порядке до последнего, вместо того чтобы вступить в более или менее длительный период покоя, или “обскурации”, как это было в предшествующих Кругах, – начинают умирать. Планетное разложение (Пралайя) приближается, и её час пробил; каждый глобус, или сфера, должен передать свою жизнь и энергию другой планете.

3) Наша Земля как видимая представительница её невидимых высших собратьев-глобусов, её “Владык” или “Принципов” должна существовать так же, как и другие на протяжении семи Кругов. В течение первых трёх она формируется и твердеет, в течение четвёртого она устанавливается и затвердевает, в течение последних трёх она постепенно возвращается к своей первичной форме, она становится, так сказать, одухотворённой.

4) Человечество её (Земли. – Авт.) вполне развивается лишь в Четвёртом – нашем настоящем Круге. (…) Подобно личинке, становящейся коконом, затем бабочкой, человек, или, вернее, то, что становится человеком, проходит через все формы и царства в течение первого круга и через все человеческие формы в течение двух следующих кругов. Достигнув нашей Земли в начале Четвёртого, в настоящих сериях Жизненного Цикла и рас, человек появляется на ней как первая форма, будучи предшествуем лишь минеральным и растительным царством, – даже последнее должно развиваться и продолжать свою эволюцию через посредство человека. В течение будущих трёх кругов человечество, подобно планете, на которой оно живёт, будет постепенно стремиться снова принять свою первоначальную форму воинства Дхиан-Коганов. Человек, как и каждый атом Вселенной, стремится стать богочеловеком и затем – Богом.

5) Каждый Жизненный Цикл на глоб. D (нашей Земле. – Авт.) состоит из семи коренных рас. Они начинают с эфирообразной и кончают духовной, следуя по двойной линии физической и моральной эволюции – от начала земного круга и до его конца.

6) Первая коренная раса, т. е. первые “Люди” на Земле (независимо от формы), были потомством “Небесных человеков”, правильно названных в индусской философии “Лунными предками” или же Питри, принадлежащими к семи степеням, или Иерархиям» (Письма Елены Рерих. Т. 2. Из письма от 16.11.35).

Мне бы хотелось, чтобы читатель обратил особое внимание также на следующее высказывание Е. Рерих:

«Во всех древнейших легендах описание творения нашей Земли, конечно, относится лишь к четвёртому кругу, после пралайи или обскурации, наступившей после третьего круга. Причём даже о первых двух расах этого круга мы имеем крайне скудные сведения, и пока что они не выдаются Великими Учителями, ибо нашему сознанию трудно ещё вместить понимание этого состояния, не имеющего себе эквивалента на Земле. Но в четвёртом круге человек появился раньше животных» (Письма Елены Рерих. Т. 2. Из письма от 18.01.36).

Таким образом, Доктрина Востока утверждает, что человечество на планете по имени Земля развилось в том виде, который мы сейчас собой представляем, именно в четвёртом, т. е. нынешнем, Круге. Это следует уяснить, чтобы облегчить восприятие всех последующих утверждений, касающихся эволюции и нашей планеты, и человечества.

Поскольку, по мнению Е. Рерих, у читателей больше всего вопросов возникает по доктрине планетных цепей и миров в нашем Солнечном Космосе, приведу выдержку ещё из одного её письма:

«…Под планетной цепью следует понимать определённую планету, рассматриваемую в её различных фазах развития, с сопутствующими ей невидимыми сферами. Потому так же, как и человек, каждая планета имеет свои семь принципов, или семь сфер. Из этих семи сфер самая низшая и самая материальная (в земной цепи – наша Земля) вполне доступна нашему подсознанию, шесть остальных лежат вне её и невидимы земному глазу. И каждая подобная цепь миров является, так сказать, воплощением или порождением другой, низшей и умершей цепи. Семь сфер этих отвечают принципам человека. Так, наша земная цепь есть воплощение или порождение старшей лунной цепи» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 16.11.35).

Запомним, что в нашей планетной цепи именно Земля из семи существующих сфер – самая низкая и самая материальная и только она доступна нашему сознанию. Остальные шесть сфер, или глобусов, нами невидимы. Запомним также, что, согласно Восточной Доктрине, наша Земная цепь есть воплощение или порождение старшей Лунной цепи. Это позволит читателю адекватно воспринять утверждение под п. 6 из Доктрины семеричных цепей миров о том, что первые «Люди» на Земле (независимо от формы) были потомками «Небесных человеков», названных в индусской философии «Лунными предками» или же Питри, принадлежащими к семи степеням, или «Иерархиям», так как именно об этом мы будем говорить далее. Прошу читателя особенно внимательно прочитать вышеприведенные шесть пунктов, в которые Е. Рерих попыталась вместить всю суть Восточной Доктрины семеричных цепей миров в нашей Солнечной системе, так как всё, что излагается ниже, самым тесным образом увязано с положениями Доктрины.

Скажу честно, моё внимание почему-то сразу привлёк п. 5:

«Каждый Жизненный Цикл на гл. D (нашей Земле. – Авт.) состоит из семи коренных рас. Они начинают с эфирообразной и кончают духовной, следуя по двойной линии физической и моральной эволюции – от начала земного круга и до его конца».

Сама фраза позволяет предположить, что таких полных жизненных циклов на гл. D было уже несколько. Значит, и человечество в своём нынешнем или в несколько ином виде уже не раз проходило подобный Земной этап эволюции. А это, в свою очередь, объясняет причину нахождения в последние годы вмурованных в горные породы разных предметов, насчитывающих тысячи и даже миллионы лет, которые могли быть сделаны только руками разумных существ. Более того, из сообщений в СМИ известно, что недавно в Калифорнии, в США, обнаружены останки человеческих существ, возраст которых исчисляется несколькими миллионами лет. Это свидетельствует о существовании очень древней человеческой цивилизации, причём явно не в нынешнем «Жизненном Цикле на глобусе D» (пл. Земля). Выходит, что Творец, когда «Творил всё новое» после очередного «Жизненного Цикла», так всё тщательно «перемешал», что только через тысячи лет существования новой цивилизации у человечества могли появиться догадки, что «до него» на Земле (в более ранних Жизненных Циклах на планете) существовали такие же человеческие цивилизации, и, возможно, не единожды. Не исключено также, что и сценарий развития этих цивилизаций был один. Возможно, только результаты «Великой Жатвы» каждый раз были другими.

Интересно, что и в Библии можно встретить явные намёки на то, что всё, что мы имеем сейчас, было уже раньше:

«Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят: “Смотри, вот это новое”; но это было уже в веках, бывших прежде нас. (…) Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, и Бог воззовёт прошедшее» (Эккл. 1:9–10, 3:15).

Мы ещё вернёмся к этой теме в одном из следующих разделов и рассмотрим её чуть шире. Что же касается времени появления нынешнего человека на Земле, то пока предлагаю читателю ознакомиться с выдержкой из «Тайной Доктрины» Е. Блаватской, где она, ссылаясь на лекции м-ра Дж. Мэсси, намекает на некий астрономический прототип аллегории зарождения жизни на Земле, данной в Книге Бытия. Тому, кто силён в астрономии и астрологии, представится случай поразмышлять над тем, какая великая Тайна непостижимости Божественного творения сокрыта в представленном ниже «астрономическом прототипе»:

«Было два созвездия с семью звёздами в каждой. Мы называем их Двумя Медведицами. (…) Семь звёзд Малой Медведицы когда-то считались семью головами Полярного Дракона, которого мы встречаем как зверя с семью головами в Аккадских гимнах и в “Откровении”. Мифический Дракон ведёт свое происхождение от крокодила, который есть дракон Египта (…) Теперь в одном особом культе, в культе Сут-Тифона, первым богом был Севекх (семеричный), который имеет крокодилью голову, так же как и Змий, и который есть Дракон, или чьё созвездие было Драконом (…) В Египте Большая Медведица была созвездием Тифона, или Кефа, древняя производящая, называемая Матерью Вращений; и Дракон с семью головами был отведен её сыну, Севекх-Кроносу, или Сатурну, называемому Драконом Жизни. Этих двух мы находим в “Откровениях Иоанна”. Одна – это Женщина в Алом, мать тайны, великая блудница, которая сидела на алого цвета звере с семью головами, который представляет собою Красного Дракона Полюса. Она держала в руках нечистые предметы своего блуда. Это значит эмблемы мужского и женского пола, находящиеся, по представлениям египтян, в Полярном Центре, самой утробе творения, как было указано бедренным созвездием, называемым Хепшем Тифона, Старого Дракона, в северном месте рождения Времени в небесах. Эти двое вращались вокруг полюса небес, или Древа, как его называли, который находился в центре звёздного движения. В “Книге Еноха” эти два созвездия опознаны как Левиафан и Бегемот-Бехтум, или Дракон и Гиппопотам – Большая Медведица, и они явились первоначальной (небесной, астрономической. – Авт.) парой, которая была сотворена в Саду Эдема. Так что египетская первая мать (Большая Медведица. – Авт.), Кефа, имя которой означает “тайну”, была прообразом еврейской Хава – нашей Евы; потому Адам идентичен с Севекхом семеричным, солнечным драконом, в котором объединены силы света и тьмы; и семеричная натура показана в семи лучах, носимых гностическим Иас-Хнубис, богом числа семь, который есть Севекх по имени и форма первого отца в качестве главы Семи» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 278–279)

Пусть пока читатель подумает, поразмышляет о сказанном, а мы перейдём к вопросу о том, чьими потомками являются представители нашей нынешней человеческой цивилизации, согласно Древнему Учению Востока. К приведённой же выше цитате об «астрономическом прототипе зарождения жизни на Земле, данном в Книге Бытия», мы ещё вернёмся во второй части книги и обсудим этот вопрос значительно подробнее.

Продолжая далее кратко знакомиться с основами космологической теории о происхождении и эволюции человечества Учения Махатм Востока, я прошу читателя снова вспомнить п. 6 Восточной Доктрины семеричных цепей миров в нашей Солнечной системе: «Первая коренная раса, т. е. первые “Люди” на Земле (независимо от формы), были потомством “Небесных человеков”, правильно названных в индусской философии “Лунными предками” или же питри, принадлежащими к семи степеням, или “Иерархиям”», а также следующее утверждение Доктрины: «Наша Земная цепь есть воплощение или порождение старшей Лунной цепи», приведённое нами выше. Это поможет воспринять адекватно всё, что будет сказано ниже в данном разделе о прародителях земного человечества, согласно Восточной Доктрине. Е. Блаватская в своих книгах «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина», а также Е. Рерих, соавтор Учения Живой Этики, или Агни Йоги, писали, что сокровенные знания Востока, хранимые Брахманами Индии и Великими Учителями на Тибете, утверждают: прародители человечества есть Планетные Духи, Сыны Бога, называемые «Питри», т. е. «Отцы». Так, Е. Блаватская писала в первом томе «Тайной Доктрины»:

«Для сторонников “анималистической” теории наши космогенные и антропогенные теории – в лучшем случае только “волшебные сказки”. Ибо тем, кто хотели бы уклониться от какой бы то ни было моральной ответственности, несомненно, гораздо более удобно признать происхождение человека от общего обезьяньего предка и видеть своего брата в бессловесном, бесхвостом бабуине, нежели признать отцовство Питри, “Сынов Бога”, и опознать в качестве своего брата голодающего из трущоб» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 9).

Более полное значение слова «питри» мы находим у Е. Блаватской во втором томе «Тайной Доктрины», в той главе, где Елена Петровна описывает практику проведения мистерий посвящения.

Практика проведения мистерий, со слов Блаватской, уходит корнями в глубокую древность. Обряды посвящения в сакральные знания имели четкие градации и последовательность в проведении. Начинались они, как правило, с обряда очищения неофита и заканчивались заключительным «апокалипсисом», или откровением, с «последующим вручением посвящённому атрибутов посвящения»: повязывание головы, возложение венцов, сообщение тайного имени ИАО и др. В самом конце посвящения, пишет Блаватская, перед посвящённым на несколько мгновений появлялся образ самого Бога, или Высшего планетарного Духа:

«Наиболее возвышенная часть эпоптейи, или завершающего откровения, заключалась в лицезрении самих богов (в Индии их называли “Питри”, или высшие планетарные духи), облачённых в сияющий свет» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 8).

Можно действительно поверить, что после того, как «Питри», или «Питары», или «Отцы» человечества, на какой-то миг являлись перед посвящёнными, они потом всю свою жизнь были верными и последовательными учениками своих Великих Учителей (или Гуру). Это был величайший момент в жизни каждого Посвящённого – момент Истины.

Приведу ещё один абзац из «Разоблачённой Изиды», в котором Е. Блаватская писала об этом торжественном моменте (этот абзац приводит Е. Блаватская и в «Тайной Доктрине»):

«В Индии чела третьей степени посвящения имеет двух гуру (Учителей. – Авт.): один – живой адепт; другой – развоплощённый и сияющий махатма, который остаётся советником и наставником даже высоких адептов. (…) Немногие из факиров (в те дни слово “чела” не было известно ни в Европе, ни в Америке), какими бы чистыми, честными и самоотверженными они ни были, когда-либо видели астральный образ чисто человеческого питара (предка, или отца) иначе, как только в торжественный момент своего первого и последнего посвящения. (…) Перед тем как только что посвящённый чела будет отправлен в мир живых людей вместе со своим семиузловым бамбуковым жезлом для всякого рода защиты, его внезапно ставят лицом к лицу с неизвестным ПРИСУТСТВИЕМ (его питара, или Отца, сияющего невидимого Учителя, или развоплощённого махатмы). Он видит его и падает, распростершись у ног быстро исчезающей формы, но ему не доверяют великого секрета, как его вызвать, ибо это составляет высшую тайну священного слога» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 9).

Итак, согласно сокровенным знаниям Востока, хранимым Брахманами Индии и Великими Учителями на Тибете, прародители человечества есть планетные Духи, Сыны Бога, называемые в Индии «Питри», или «Питары», т. е. «Отцы», или Высшие планетные Духи. При этом на Земле одновременно проходят эволюцию сразу несколько групп людей – в зависимости от того, под какой планетой, или «Планетой-звездой», родилась конкретная Душа. Для подтверждения данного вывода приведу слова Е. Блаватской о том, что человеческая монада, в самом своём начале, есть дух и душа именно той звезды, под знаком которой рождается каждый индивидуум:

«Как наше Солнце излучает свой свет и лучи на каждое тело в пространстве в пределах своей системы, так и Правитель каждой Планеты-звезды, Родитель-монада, испускает из себя самого Монаду каждой Души-“путницы”, родившейся под его домом в его собственной группе» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 84).

При этом примем во внимание, что речь идёт, по всей видимости, не конкретно о планетах, являющихся Родителями человеческих монад, а о Духах планет, Высоких Духовных Разумных Сущностях, или Правителях Планет, или Неких Высших Силах. Именно они, вероятно, изначально были и есть, играли и играют важнейшие роли в сотворении и эволюции миров и человека. Вот как Блаватская пишет об этом в «Тайной Доктрине», ссылаясь на выдержки из лекций м-ра Д. Мэсси:

«Элохимов семеро, будь они силы природы, боги созвездий, или планетарные боги (…) как Питри и патриархи, Ману и Отцы прежних времен» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 277).

Так что же такое монада? Чтобы разобраться с этим понятием, вернёмся к Священному Писанию:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (…) И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 1:27; 2:7).

Библия, таким образом, свидетельствует о том, что Бог, или Творец, «вдунул в лице» человека «дыхание жизни», и в результате «стал человек душею живою». Согласно же Доктрине Востока, этим «вместилищем» Божественного Дыхания, Божественной Сути, которая оживляла и оживляет человеческое тело на всех пространственно-временных ступенях его эволюции и, соответственно, во всех мирах, является та «Искра Божия», выделенная из Бога-Творца и во всём тождественная Ему, которая в эзотерической науке называется монадой. Заметим, что сказано «тождественная Ему», что равнозначно библейскому: «…По образу Нашему и по подобию Нашему…». Приведу также высказывание по этому поводу Дж. Мэсси, которого Е. Блаватская цитирует в «Тайной Доктрине»:

«Именно по семеричному подобию элохимов первично был создан человек с его семью элементами, принципами, или душами».

Элохимы – это те же Планетные Духи, Разумом Рождённые, Высокие Кумары и т. д. (о множестве их имён мы ещё скажем далее).

Итак, монада изначально совершенна, как совершенен Бог-Творец, и заключает в себе все знания и энергии проявленных и непроявленных миров. В письмах к своим ученикам и последователям учения Агни Йоги, или Живой Этики, Е. И. Рерих даёт разъяснения этому понятию, периодически ссылаясь на книгу «Тайная Доктрина» Е. Блаватской:

«Монада, будучи частичкой Божественной Монады, или Абсолюта, облекаясь энергиями для своего проявления на той или иной сфере планеты, всегда остается божественной частицей Абсолюта, или сублимированной духо-материей. Так в мире Проявленном можно говорить лишь о той или иной стадии проявления духо-материи. Дух есть энергия, и мы знаем, что никакая энергия не может проявиться вне материи» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 30.04.35).

• «Божественная Монада находится в каждом минерале, в каждом растении, в каждом проявлении, ибо без этого огненного зерна нет и жизни. И по мере восхождения от простых к более сложным организмам монада, или зерно духа, остаётся всегда неизменной в стихийной цельности своей, но эманации, или излучения, этого зерна изменяются в зависимости от роста сознания оживляемого им организма. Следовательно, чем сложнее и утончённее организм, тем и излучения Монады становятся богаче и тоньше» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 18.06.35).

«В “Тайной Доктрине” сказано, что “Монада, или джива, даже не может быть названа духом: ибо она есть луч, Дыхание Абсолюта или, скорее, сама Абсолютность. Абсолютность, не имея отношения к условной относительной законченности, бессознательна на нашем плане бытия. Потому, кроме материала, который ей потребуется для её будущей человеческой формы, монада нуждается в (а) духовном прообразе для оформления этого материала и в (б) разумном сознании, чтобы направить её эволюцию и продвижение; но ни тем, ни другим не обладает ни однородная монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя. Так, Адам из праха нуждается, чтобы душа жизни была вдунута в него; или, иначе говоря, в двух срединных принципах, которые суть чувствующая жизнь неразумного животного и человеческая душа, ибо первая неразумна без последней (…) Так монада становится личным Ego, когда она воплощается, и нечто от этой воплощённой личности остаётся в ней через манас, если последний достаточно совершенен, чтобы ассимилировать буддхи…”. Так постепенно слагается индивидуальность, которая лишь частично может проявляться на Земле».

Запомним: монада – это Луч, «Дыхание Абсолюта», «огненное зерно» или «зерно духа», в котором заложены все будущие потенциальности. Понятно, что пока окончательное знание о монаде есть одна из Высших Тайн, закрытых для нас. Учение говорит, что сама монада не может развиться в человека. Кроме монады, для создания человека необходимы: материал, «который ей потребуется для её будущей человеческой формы»; духовный прообраз человека «для оформления этого материала» и «разумное сознание, чтобы направить её эволюцию и продвижение».

Итак, монада – это частичка Божественного Света, или Абсолюта, или Духа, низвергнутая на Землю, воплощающаяся в материальные формы от низших к высшим, вплоть до наивысших на царственном Пути эволюции.

«Говоря метафизически, конечно, нелепо говорить о “развитии” монады или сказать, что она становится “человеком”. Конечно, монада не может ни продвигаться или развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она проходит. Ибо она не принадлежит этому миру или плану и может быть сравнима лишь с нерушимой звездой Божественного света и огня, низвергнутой на нашу Землю как спасительная доска для личностей, в которых она обитает. Именно эти, последние, должны уцепиться за нее и таким образом, путём соучастия или приобщения к её Божественной природе, достичь бессмертия» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 30.07.35).

Ещё раз кратко, для лучшего восприятия читателем того, что говорится в космологии Махатм Востока о монаде, напомним основные положения.

Монада – это ЛУЧ, частичка Абсолюта, его Дыхание и может быть сравнима лишь с нерушимой звездой Божественного света и огня, низвергнутой на нашу Землю.

Монада, облекаясь энергиями для своего проявления на той или иной сфере планеты, всегда остается Божественной частицей Абсолюта, или сублимированной духо-материей.

Божественная Монада находится в каждом минерале, в каждом растении, в каждом проявлении, ибо без этого огненного зерна нет и жизни.

Сама монада не может ни продвигаться, ни развиваться в проявленном мире, ибо она не принадлежит этому плану.

По мере восхождения от простых к более сложным организмам монада, или зерно Духа, остаётся всегда неизменной в стихийной цельности своей, но эманации, или излучения, этого зерна изменяются в зависимости от роста сознания оживляемого им организма. Следовательно, чем сложнее и утончённее организм, тем и излучения монады становятся богаче и тоньше.

Для создания формы будущего человека, оживляемого зерном Духа, или монадой, ей необходимы:

• материал;

• духовный прообраз для оформления этого материала;

• разумное сознание, чтобы направить её эволюцию и продвижение.