Текст книги "В. Путин. Судьба Мессии. Откровение сердца"

Святой апостол Андрей Первозванный – Покровитель России

Снова вернемся к одному из известных пророчеств знаменитой болгарской пророчицы и ясновидящей Ванги, в котором она примерно в восьмидесятых годах прошлого века говорила о скором пришествии на Землю Христа и о том, что к Его приходу все апостолы уже спустились на Землю и ведут подготовку, «ибо пришло время Святого духа». Но особенно важная миссия, с ее слов, возложена на Святого апостола Андрея:

«Все апостолы сейчас на месте не сидят, они спустились на Землю, ибо пришло время Святого Духа. Но самая важная миссия возложена на апостола Андрея. Он прокладывает путь Христу так, как Он повелел»[51]51
  Костадинова Ж., Косоруков Ю. Великие пророчества от Нострадамуса до Ванги. М.: «Олимп»; «Астрель»; «Изд-во АСТ», 2000. С. 282–283.


[Закрыть].

Удивительно, как соответствуют слова Ванги тому, что говорил две тысячи лет назад Иоанн (Креститель). Тогда Иоанн говорил, что он «для того тут», чтобы прокладывать путь Тому таинственному Другому, Который придет после него, как и говорил Господь устами ветхозаветного пророка Малахии: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною» (Мал. 3:1). История повторяется, только теперь перед концом мира сего, перед Вторым Пришествием Господь послал, как говорила Ванга, всех апостолов, в том числе и апостола Андрея. То, что именно Андрею Христос повелел приготовить Ему путь – вполне логично. Ведь из Евангелий известно, что Андрей вначале ходил в учениках при Иоанне Крестителе, который, как мы уже отметили, две тысячи лет назад тоже был послан, чтобы приготовить путь Иисусу Христу – свидетельствовать людям о Свете, грядущем в мир. Но долго в учениках у Иоанна Андрей не ходил, так как сразу, как только увидел и услышал Иисуса, – сердцем принял Его как Христоса (Мессию) и пошел за Ним: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Ин. 1:35-37). Именно поэтому апостола Андрея называют Первозванным. Именно Андрей привел к Иисусу и брата своего Симона, будущего апостола Петра:

«Одним из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)» (Ин. 1:40-42).

В списках апостолов, приводимых в Евангелиях от Матфея и Луки, Андрей занимает второе место после своего брата, апостола Петра (Мф. 10:2; Лк. 10:2). По преданию, Андрей, как и его Великий Учитель, и брат Симон Петр, принял мученическую смерть на кресте в Патрах (город в Греции), примерно в 62–67 гг. н. э. Считается, что X-образный, или косой, так называемый «андреевский», крест впервые появился в юго-западной Франции в X в. и с XIV в. стал традиционным. Именно это орудие казни апостола Андрея стало впоследствии символом святого. Но почему все-таки именно Апостолу Андрею, по словам провидицы Ванги, Христос повелел прокладывать Ему путь? Лично я усматриваю в этом знак того, что в Своем Втором Пришествии на Землю Христос, или Посланник от Него, должен был явиться в мир именно в России, – потому что Святой Апостол Андрей Первозванный считается Покровителем России. Будет целесообразным на обосновании этого моего утверждения остановиться чуть подробнее.

С Россией у Апостола Андрея связь очень давняя и крепкая, и в России к Первозванному апостолу отношение особое. Самое главное, что апостол Андрей по промыслу Божьему является единственным из 12 апостолов, который посетил русские земли. По преданию, именно Андрею выпал жребий проповедовать христианство в Скифии, – причерноморским и балканским народам, населявшим, главным образом, европейскую часть нынешней России. Апостолы, полагаясь на высшую волю, таким образом определили каждый для себя место, где будет распространено слово Учителя. Согласно «Повести временных лет», Андрей Первозванный из Херсонеса (Корсуни) дошел до мест, где в будущем возникли Киев и Новгород, благословил эти места и затем пошел дальше на север и северо-запад аж до Ладожского озера (тогда Нево), затем до «Варяжского моря» (ныне Балтийского) и дальше до Северного моря, через которое, по преданию, он возвратился в Р им. Подробного описания, как именно продвигался по славянским землям Андрей Первозванный и где останавливался (кроме места, где в будущем возник Киев), в «Повести временных Лет» нет, но, красочно описанный Нестором Летописцем, существующий тогда водный путь от «Корсуня» на север свидетельствует явно, что путь этот с юга на северо-запад Андрей прошел. Понятно, что в те времена Апостол Андрей мог передвигаться, главным образом, водным путем, так подробно описанном Нестором: от верховьев Днепра до р. Ловоти (волоком), по ней до о. Ильмень (на берегу которого стоит теперь Новгород), далее по р. Волхов до «моря Нево» (теперь Ладожское озеро), далее, возможно, по Неве, или вдоль нее в Финский залив Балтийского моря, через которое в Северное море и затем через Атлантику в Рим. Возможно, Андрей посетил тогда и земли будущей Архангельской области, используя, как водный путь, Белое море, возможно также был и на соловецких островах. И уж конечно, Андрей останавливался в значимых местах и благословлял их, и проповедовал Учение Христа – ведь это была его главная задача. Те места, которые Андрей благословил, стали действительно значимыми для истории России и русского народа. Благословил он горы на берегу Днепра, на которых, через несколько веков, вырос город прекрасный с многими церквями, – Киев, в котором князь Всея Руси Владимир Красно Солнышко в 988 году крестил Русь. Благословил он и земли, на которых через несколько веков вырос город Новгород, которому было предопределено свыше стать центром первого русского княжества, – начала Русского государства. Ведь, именно с Новгорода начинается история Русской государственности. Так, 862 г. считается началом правления на Руси династии Рюриков – великих князей новгородских, киевских, владимирских и московских. Русские цари, вплоть до XVI в. считались потомками Рюрика. Последним из этой династии был царь Федор Иоаннович. Первым же великим новгородским князем с 862 по 879 г. был Рюрик Варяжский. Его правление, как считают историки, отмечено становлением феодальных отношений, идентичных европейской феодальной системе. После его смерти власть перешла к Святому Олегу, который был опекуном малолетнего сына Рюрика – Игоря. Олег Вещий известен как первый собиратель русской земли в одно государство. После взятия Киева в 882 г. Олег провозгласил этот город столицей русского государства: «Се буди мати городам русских». Так, с момента взятия Олегом Киева, начинается история Киевской Руси. Первым великим князем Киевским и всей Руси стал сын Рюрика Игорь. А в память о Святом апостоле Андрее, который освятил и благословил будущие новгородские земли, в Новгороде в конце XI в. построили храм. Церковные службы Андрею Первозванному в этом храме начались уже с 1097 г.

Проходя далее на север по землям Приневья, апостол Андрей благословил и их. На этих землях через многие века возник культурный и духовный центр России – Санкт-Петербург, северная столица России, будущий культурный, духовный, а в последние годы и экономический центр всего мира. При этом о том, что Апостол Андрей, проповедуя Учение Христа, прошел всю территорию теперешней России, от Черного Моря и аж на север, до Приневья и дальше до Северного моря, – есть много свидетельств, которые по крупицам собирают историки. Так, А. М. Шарымов в своей книге «Предыстория Санкт-Петербурга», в частности, приводит пример древнейшего на Карельском перешейке города Антреа (с 1948 г. именуемый Каменногорск), сохранившего, как полагают, в своем топониме, относящемся к начальной поре нашей эры, имя Андрея Первозванного. Город Антреа (А́нтреа, швед. Saint-Andre, фин. Antrea – «Андрей») – Андрей – лежит на берегу р. Вуоксы, посередине между Приозерском и Выборгом в Ленинградской области, как путевой знак на возможном промежуточном переходе апостола Андрея от Валаама по тогдашней Вуоксе к Финскому заливу. Примечательно, что в переводе со шведского Антреа – это Святой Андрей!

Также и поселение Друзино-Грузино, согласно легенде, названо в честь Андрея Первозванного, который «водрузил» свой посох на Волхове. Легенда утверждает, что возникновение поселения Друзино-Грузино относится к первому веку распространения Христианства. Апостол Андрей Первозванный, согласно легенде, именно здесь, на холме на берегу Волхова, недалеко от будущего Новгорода, на земле будущего Новгородского уезда водрузил крест (или посох, или жезл – в разных источниках), и тем самым как бы заложил символ будущего государства Российского и православия на Руси. И ведь, действительно, именно из Новгородского княжества началась-пошла Русь Великая. От этого действия – «погрузил», «водрузил» – и ведет свое название село Друзино, превратившееся затем в Грузино. Вот как об этом пишет историк А. М. Шарымов:

«Во второй половине I в. по Р.Х. через будущие Киевские и Новгородские, а также через Приневские земли совершил поход апостол Андрей Первозванный (об этом рассказал нам автор ПВЛ Нестор). По сведениям „Степенной книги“, Андрей водрузил свой жезл (посох) на Волхове, провозвестив тем великое будущее этих земель (в память о том существует, по преданию, поселение Друзино-Грузино)»[52]52
  Шарымов А. М. Предыстория Санкт-Петербурга. 1703. Исторический клуб, 2013. URL: istclub.ru.


[Закрыть].

Первым официальным документальным свидетельством о Грузино считают упоминание в писцовой книге Водской пятины в 1499–1500 гг. Андреевского Грузинского погоста Новгородского уезда. Именно слово «Андреевского» в названии погоста можно считать явным свидетельством того, что название Грузино тесно связано в далеком прошлом с Апостолом Андреем.

Важно также отметить, что в 1707 г. поселение Грузино было подарено императором Петром I своему ближайшему сподвижнику и другу юности князю А. Д. Меншикову. А в 1724 г. Петр I посетил Грузино и сам лично, по дороге в Старую Руссу. Не слишком ли большая честь для маленького поселения на берегу Волхова? Нет, ибо и эти события не случайны. Они произошли после посещения Петром I Соловков и свидетельствуют о том, что Петр уже знал к тому времени от монахов о той огромной роли, которую сыграл и которую еще предстоит сыграть Святому Апостолу Андрею Первозванному в судьбе государства Российского.

А. М. Шарымов ссылается также на обнародованный в 1820 г. титулярным советником Александром Сулакадзевым «Опыт древней и новой летописи Валаамского монастыря», в котором привел строки из имевшейся, как он утверждал, у него в коллекции «Оповеди» – сборнике старинных «древнеславянских проречерий на пергаменте V века». Привожу этот отрывок в переводе А. М. Шарымова, который он представляет, как совмещенный с имеющимися другими переводами:

 
Андрей от Иерусалима прошел голядь,
Касогов – родом скифов, и скифов,
И словен, и корелу, и сумь южную.
Бредя опять по земле, [где] скифы
И словене Великой Ладогой владели,
Будил Христову славу в округе [озера] Нево
И на Валааме, и сумь учил и здесь и
Повсюду, которой и первый крест поставил
Камен, и мужика каменного сделал[53]53
  Там же.


[Закрыть].
 

Следует отметить, что хоть некоторые историки и подвергают сомнению истинность существования «Оповеди», но, как пишет А. Шарымов, тем не менее, на эти строки из нее до сих пор ссылаются весьма серьезные исследователи (в том числе Вадим Борисович Вилинбахов) как на подтверждение истинности путешествия Андрея Первозванного на Валаам и по Карелии.

О том, что Апостол Андрей прошел путь от Новгорода по р. Волхов до Ладоги и затем в «Варяжское море» (Балтийское море), свидетельствует также еще одно предание, имеющее прямое отношение к истории возникновения ныне расположенного на островах Валаамского архипелага в Карелии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря – ставропигильного мужского монастыря Русской православной церкви. По преданию, Апостол Андрей, пройдя р. Днепр, р. Ловоти, о. Ильмень и р. Волхов, вошел в «бурные и вращающиеся воды озера Нево» (Ладожское озеро) и установил на «горах Валаамских» каменный крест. По одной из двух концепций возникновения монастыря, спустя 900 лет двое иноков, Сергий и Герман, пришли «из восточных стран» (возможно, из Греции) и основали на одном из островов монашеское братство. Письменные источники («жития») относят основание монастыря к X–XI вв. Эта версия опирается на одну из редакций жития преподобного Авраамия Ростовского, содержащую упоминание о пребывании преподобного на Валааме в X веке, а также на ряд летописных упоминаний о переносе мощей преподобных Сергия и Германа из Валаама в Новгород в 1163 г. В «Сказании о Валаамском монастыре» годом основания называется 1407 г.

Удивительно, но имя «Спасо-Преображенский» также носит и Соловецкий монастырь – ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на Соловецких островах в Белом море. Кстати, Белое море до XVII в. называли Студеное, Соловецкое, Северное, Спокойное, Белый залив. Это небольшое внутреннее море на севере европейской части России, относится к Северному Ледовитому океану. В географическом смысле Соловецкие острова – это группа островов в Белом море, при входе в Онежскую губу. Соловецкий монастырь возник в 1420-1430-х гг., отстроен в камне трудами святителя Филиппа, который в допетровское время числился среди крупнейших землевладельцев государства.

Следует отметить еще одно важное обстоятельство. Известно, что Петр I перед началом строительства крепости, а затем и будущего города Санкт-Петербурга два раза посетил Соловецкий монастырь. Первый раз, еще юношей, царь вступает на Соловецкую землю в 1694 г. Тогда, идя на яхте «Святой Петр» из Архангельска по Белому морю на Соловки, он попал в сильнейший шторм. Шторм был настолько сильным, что, по свидетельствам крупнейшего историка дореволюционный России Сергея Михайловича Соловьева, все готовились к смерти и причащались священных тайн из рук архиерея, сопровождавшего царя (архиепископа Афанасия). Но, к счастью, кормчему удалось справиться со стихией и ввести яхту в Унскую губу. После шторма Петр, в благодарность Небесам за свое спасение сделал своими руками крест в полторы сажени вышиною и поставил его на том месте, где был чудесно спасен. А на кресте том им собственноручно была по-голландски сделана надпись: «Dat Kruus maken kaptein Piter van a. Chr. 1694», что означает: «Сей крест сделал шкипер Петр в лето Христово 1694». Затем, по приходу на Соловки, Петр повелел соорудить часовню и большой крест рядом с местной монастырской пристанью[54]54
  Соловьев С. История России с древнейших времен. Т. 14, гл. 2 «Падение Софии. Деятельность царя Петра до первого Азовского похода». URL: azbyka.ru.


[Закрыть]. В течение трехсуточного пребывания в монастыре, по свидетельству Соловецкого историка Досифея, «младый Самодержец, с нежной юности воспитанный в страхе Божием и благочестии, упражнялся в молитве и благомыслии». Так об этом пишет в своей книге А. Шарымов. Безусловно, Петр мог что-то очень важное узнать от местных старцев об исключительном предназначении Соловков, Приневья и окружающих его земель, ибо сохранились исторические свидетельства о длительных беседах Петра с соловецкими старцами. И об этом свидетельствуют все дела его, которые он сделал незамедлительно после посещения Соловецкого монастыря.

Вскоре после первого посещения монастыря на Соловках в 1694 г., 30 ноября 1698 г., после возвращения из продолжительной поездки в составе Великого посольства в Западную Европу, то есть в период между первым и вторым посещением Соловков, Петр учредил древнейшую и впоследствии главную награду России – кавалерский орден Святого Апостола Андрея, земного брата Апостола Петра, покровителя царя. Существует запись, сделанная 20 марта 1699 г. секретарем австрийского посольства в России Иоанном Георгом Корбом: «Его Царское Величество учредил кавалерский орден св. Андрея Апостола»[55]55
  Петр I на Соловках. История посещения Соловков императором Петром I (Романовым). URL:solovki.ca.


[Закрыть].

В проекте устава ордена в 1720 г. Петр I написал, что он утверждается в честь апостола, «крещением первоначально пределы Наши просветившего». Императорский орден Святого апостола Андрея Первозванного – первый по времени учреждения российский орден, высшая награда Российской империи до 1917 г., даваемая за воинские подвиги и государственные заслуги. Уже только по этому «скорому» действию царя можно предполагать, насколько сильно Петр был впечатлен рассказом монахов о посещении Апостолом Андреем земель русских, о его великой миссии в России и, вполне возможно, о предстоящей в далеком будущем великой миссии самой России. Забегая вперед, необходимо отметить, что после Октябрьской революции в России 1917 г. орден был отменен. Но в 1998 г. Указом Президента РФ Б. Н. Ельцина № 757 от 1 июля орден Святого апостола Андрея Первозванного был восстановлен, как главная награда России. Кстати, к тому времени В. Путин уже работал в Кремле. Знак ордена представляет собой продолговатый косой крест из серебра с золочением, покрытый синей эмалью, с изображением на нем фигуры распятого Святого апостола Андрея Первозванного. На концах креста – золотые буквы «S», «A», «P», «R» (Sanctus Andreas Patronus Russiae – Святой Андрей Покровитель России). Не мог Петр самолично определить эту роль апостола Андрея, – он явно узнал об этом от монахов монастыря! Крест наложен на рельефного позолоченного двуглавого орла, увенчанного тремя коронами и поддерживающего лапами нижние концы косого креста. На оборотной стороне знака, на груди орла, по белому полю, нанесен черной эмалью девиз ордена: «За веру и верность». И ранее (до 1917 г.), и ныне орденом Святого апостола Андрея Первозванного награждаются выдающиеся государственные и общественные деятели, и другие граждане Российской Федерации за исключительные заслуги, способствующие процветанию, величию и славе России. Кстати, по справедливости, первым кавалером, получившим высший государственный орден после его восстановления, стал великий «соловчанин», бывший соловецкий заключенный Дмитрий Сергеевич Лихачев из Санкт-Петербурга[56]56
  Там же.


[Закрыть].

Второй раз Петр прибыл на Соловки 10 августа 1702 г. в составе архангельской эскадры из 13 кораблей, на яхте «Транспорт-Рояль», вместе с царевичем Алексеем. Флот подошел к Заяцкому острову и возвестил прибытие императора пушечной пальбой. Ему отсалютовали из всех монастырских пушек. Игумен архимандрит Фирс с братией встретили на пристани подъехавшего на маленьком боте Петра Великого и поднесли ему икону соловецких чудотворцев Савватия и Зосимы, хлеб и рыбу. На этот раз царь пробыл в монастыре пять дней. Он привез с собой разобранную церковь, которую матросы собрали тут же на острове Большой Заяцкий. Это была церковь святого Апостола Андрея Первозванного, покровителя русского флота и всего российского государства – деревянная одноглавая Андреевская церковь на берегу Заяцкой гавани. А около церкви в два ряда булыжника был выложен Лабиринт (которые в здешних беломорских местах жители испокон веков именуют «Вавилонами»), – фигуру, в геометрической основе которой лежит спираль, то есть наидревнейший символ Вечного поступательного круго-движения: Жизни, Смерти и Воскрешения. Не странно ли? Христианская церковь и древний языческий символ – рядом.

16 августа 1702 г. флот отплыл, провожаемый архимандритом и братией на флотском корабле. По сведениям историков, именно в эти дни, при возведении храма в честь Святого Апостола Андрея Первозванного, царь и придумал, и утвердил Андреевский стяг – боевой флаг военно-морского флота России, который впервые появился над галиотом «Орел». И в этот раз Андреевский крест стал символом того, что именно от Апостола Андрея Русь приняла крещение. Петр I лично занимался разработкой изображения для флага. По словам историков, он создал около десяти эскизов, и окончательно остановился на таком: «Флаг белый, через который синий крест св. Андрея того ради, что от сего апостола приняла Россия святое крещение». В таком виде флаг был на русских военных кораблях до ноября 1917 г., затем отменен. И только в 1992 г., когда Военно-морской флаг СССР сменился на военно-морской флаг России, символика Андреевского креста на нем вернулась[57]57
  7 следов Андрея Первозванного в России. Русская семерка. URL: Russian7.ru.


[Закрыть],[58]58
  Апостол Андрей на Новгородской земле? 2018. URL: anhram.ru.


[Закрыть]. Построив храм Апостола Андрея на Соловках царь Петр пошел на войну со шведами. Русские нанесли неожиданный удар по крепости Нотебург, позднее переименованный в Шлиссельбург, и взяли ее:

«После падения крепости русские освободили от шведов весь бассейн Невы, и Петр обосновал на ней новую столицу России»[59]59
  Федоровский Е. Свежий ветер океана. Повесть. Приключения – 79: сб. М.: Молодая гвардия, 1979 / из книги А. М. Шарымова «Предыстория Санкт-Петербурга».


[Закрыть].

Но что же такое важное могли рассказать монахи Петру I об Апостоле Андрее, земном брате Апостола Петра, небесного покровителя самого царя и «христианского хранителя ключей от Рая»? Что так впечатлило Петра I уже в первый его короткий приезд на Соловки, что он в честь Андрея Первозванного незамедлительно и церковь построил на Заяцком острове Соловков, и орден учредил, и стяг Андреевский утвердил, и объявил сими действиями всему миру, что Андрей Первозванный есть Креститель и Покровитель Руси? Об этом можно только гадать, но, полагаю, что именно эти конкретные дела Петра I и являются самим важным свидетельством того, что апостол Андрей действительно проходил по этим местам и благословил их, и проповедовал Учение Иисуса Христа, и крестил народ, как это делал Иоанн Предтеча, учеником которого вначале он был. Мало того, можно предположить, что уже тогда Андрей оставил пророчество, что именно будущему Российскому народу и государству Российскому промыслительно Свыше предписано стать к концу времен первыми на планете и по своей военной мощи, и одновременно по духовной чистоте и духовному богатству, и первыми начать жить в Новом грядущем мире, в Царстве Небесном. Поэтому монахи веками бережно хранили память об этом важнейшем для Руси событии, передавая информацию из уст в уста, из поколения в поколение. И уж царю Петру они, безусловно, рассказали все, что знали. Именно такая важная информация могла так сильно подействовать на Петра и вдохновить его на все последующие великие дела во славу государства Российского.

Из истории известно, что буквально через несколько месяцев после второго своего посещения Соловков и победы над шведами Петр I заложил Петропавловскую крепость на Заячьем острове и положил начало строительству будущего великого города, символично носящего имя Святого Апостола Петра. При этом как утверждают историки, в день Святой Троицы в 1703 г. в основание Петропавловской крепости будущего города Санкт-Петербурга был заложен золотой ковчежец, в котором хранилась частица мощей апостола Андрея, земного брата апостола Петра. На официальном сайте собора Преображения Господня всей гвардии это событие описывается так:

«После водосвятного молебна на Заячьем острове 16 (27) мая 1703 г., в день Пресвятой Троицы, Государь самолично взял заступ и начал копать ров. Неожиданно – добрый знак – в небе появился орел, диковинная для севера птица. В выкопанный ров опустили золотой ковчег с мощами апостола Андрея Первозванного, некогда посетившего эти места. Взяв три куска дерна, Петр положил их на крышку ковчега со словами: „Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Основан царствующий град Санкт-Питербурх“. Загрохотали пушки»[60]60
  Образ Спаса Нерукотворного I Собор Преображения Господня всей гвардии. URL: preobragenskiy.cerkov.ru.


[Закрыть].

Еще в 1644 г. иноки монастыря св. Анастасии Узорешительницы близ Фессалоников преподнесли в дар царю Михаилу Федоровичу десницу Андрея Первозванного, которая была положена в У спенском соборе Московского Кремля (в наст. время хранится в Богоявленском соборе в Москве). Так Петр увековечил вечное присутствие на русских землях имен и Духов сразу трех великих Святых Апостолов Иисуса Христа – Петра, Павла и Андрея. Заложенный им новый, великий город – «царствующий град Санкт-Петербурх» должен был стать ключом от важного для России Балтийского моря, дающего выход в Европу. Но и не только! Ибо, через 300 лет в городе Святого Петра ученые из Международного клуба ученых, исходя из огромного доказательного материала, выдвинули аргументированную гипотезу относительно сакральной значимости земель Кемско-Соловецкого ареала не только для России, но и для всей нашей человеческой цивилизации, и назвали беломорские острова сердцем не только райской древнеэллинской Гипербореи, но и праегипетского Дуат-н-Ба – Города Солнца, центра нашей далекой прародины, колыбели человечества. А город Санкт-Петербург – этот «маленький северный рай» – является ключом к этим сакральным местам. И, полагаю, не только! Ибо именно апостолу Петру Иисус Христос обещал дать «ключи Царства Небесного». Изначально назначив Апостола Петра покровителем и охранителем будущего северного города Санкт-Петербурга, Иисус Христос как бы послал нам через тысячелетия «намек», что этот великий город имени Святого Апостола станет ключом к Новому Золотому Веку на Земле – Царству Бога на Земле, который грядет на смену Веку Тьмы.

Так что Апостол Андрей, как полагают многие, не случайно прибыл сюда в I веке. Промыслительно он был направлен в эти земли потому, что именно на России, по замыслу свыше, должно было исполниться пророчество о первых, которые станут последними, и о последних, которые станут первыми (Мф. 19:30). Именно на северо-западных землях нынешней России в далеком прошлом зародилась человеческая цивилизация. Она началась с «Золотого века» и теперь, через многие тысячи лет, пройдя через «лабиринт» своей истории на Земле, снова возвращается к новому «Золотому Веку», в котором предстоит жить тем, кто этого достоин. Очередной цикл эволюции завершается и начинается новый, но уже на более высоком уровне. Русь – последняя приняла Христианство, и, сохранив верность Церкви и ее основным духовным истинам, должна первой войти в Золотой Век, став путеводной звездой для остальных народов Земли. Вот как об этом пишут Р. Багдасаров и Л. Гурченко в статье в газете «Завтра»:

«Минуют столетия, и совершится то, что было задумано св. Андреем и его вознесшимся Учителем. Русь последней в Европе примет христианство, чтобы остаться единственной, сохранившей его чистоту»[61]61
  Багдасаров Р., Гурченко Л. Завет молчания // Газета «Завтра». 03.08.2000. URL: zavtra.ru.


[Закрыть].

Теперь можно еще добавить, что именно в России должен был «проявиться» в своем втором пришествии Мессия, который должен был снова прийти на Землю в час смены миров, – чтобы довести до конца «век нынешний» и возглавить «век грядущий». Так что совсем не случайно Вангой еще в середине прошлого века было заранее озвучено сообщение для всех народов Земли о том, что именно Апостол Андрей «сейчас прокладывает путь Христу так, как Он повелел». Ибо в этих словах для тех, кто слушает и слышит, скрыт намек на некие важные события, которые, по предопределению, должны были произойти именно в России к тому времени, когда в ней «откроется» Спаситель. Тем более что в книгах об этой знаменитой болгарской ясновидящей и других, всемирно известных, предсказателей и пророков современного мира можно встретить и их прямые пророческие высказывания о предстоящей великой духовной спасительной миссии России для всего человечества.