Текст книги "История средних веков"

17. Восточная Римская империя (Византия) в раннее Средневековье

Как самостоятельное государство, Византия (Восточная римская империя) возникла в IV в. в результате распада Римской империи как таковой на две части – Восточную и Западную (395 г.). Это произошло после того, как император Константин I перенес столицу римской империи на восток, на место Византии, древней греческой колонии на Босфоре. По имени основателя новый город и был назван Константинополем. Чем же объяснялась необходимость смены «прописки» столицы из великого Рима в мало кому тогда известную провинцию империи? Прежде всего – благоприятным месторасположением нового города: он находился на пересечении важнейших торговых путей из Европы в Азию и из Черного моря в Эгейское. Поэтому Константинополь стал военно-стратегическим центром новой империи, превосходно укрепленным как с моря, так и с суши.

Город был построен с невиданной быстротой, после чего окончательно оформилось обособление восточной провинции. При этом в Византии не наблюдалось такого упадка экономики, культуры, государственной власти и самих городов, который был тогда характерен для западноевропейского раннего Средневековья. Так что Византия (Восточная Римская империя) стала прямой наследницей своей «матери» – Римской империи и просуществовала почти тысячу лет, успешно обороняясь от вторжения варваров и оставаясь на протяжении всего этого времени самой сильной христианской державой. На землях империи жили самые разнообразные народности и племена: греки, фракийцы, иллирийцы, эллинизированные малоазиатские племена, сирийцы, армяне, грузины, евреи, германцы (готы) и др. Господствующее положение среди этого многонационального населения занимали греки – естественно, греческий язык стал, как говорится, средством международного общения. «Романизация» носила больше формальный, поверхностный характер, тем не менее жители Византии именовали себя римлянами (ромеями), а сама империя официально называлась Ромейской.

Главная особенность новой могущественной державы состояла в том, что она впитала в себя как лучшие качества греко-римского античного мира, так и наследие цивилизаций Передней Азии (Междуречье, Египта, Сирии и др.), что, безусловно, сказалось на культуре и государственном устройстве. Государственная власть в Византийской империи совмещала в себе особенности, которые были присущи как античному, так и древневосточному образу жизни.

В Византии считали, что высшую власть императору над его христианскими подданными вручил сам Бог и только перед ним глава Нового Рима ответственен за судьбы своих людей. Особенно наглядно это божественное происхождение власти демонстрировалось во время торжественного и очень пышного обряда коронации нового императора.

Власть византийского самодержца была почти неограниченной. Он «казнил и миловал», т. е. назначал и убирал всех чиновников и военачальников, осуществлял контроль за сбором налогов, лично командовал армией. Родовая знать в Византии имела гораздо меньше влияния на процессы, происходившие в государстве, чем их «коллеги» в Западной Европе. Однако механизм передачи власти по наследству в рамках одной династии был отработан очень плохо. Любой мятежник, если ему удавалось захватить силой престол и удержаться на нем, имел все шансы стать законным государем-императором. А так как власть обычно захватывали вельможи, находившиеся у вершины государственной иерархии или удачливые военачальники, то теоретически высших постов и даже императорского венца мог достичь пусть незаметный, но умный и очень энергичный, волевой и талантливый человек без особо морально-нравственных ограничений. Главным было заполучить благоволение высшей императорской власти, от которой он мог получить всевозможные блага и привилегии: титулы, должности, материальные и земельные пожалования.

Располагая огромными средствами, господствующий класс Византии попытался восстановить былое могущество Римской империи. В огромной степени достижение наивысшего расцвета империи способствовал император Юстиниан (527–565 гг.). Во время его правления происходит внутренняя стабилизация Византийского государства и проводятся широчайшие внешние завоевания.

Юстиниан был блестяще образованным, необычайно трудолюбивым, решительным и жестоким человеком, обладавший к тому же упрямством. Проведя внутреннюю реформу, он ограничил власть вельмож, усилил армию и значительно укрепил границы государства. За время своего правления он присоединил к владениям империи Италию, Северную Африку и юго-западную часть Испании. Таким образом, Византийская империя раскинулась сразу на трех континентах: Европе, Азии и Африке. Поэтому казалось, что римская империя, как могущественная держава, возродилась, контролируя почти все Средиземноморье.

Личность Юстиниана была необычайно интересна и противоречива, как личности всех великих людей. Он родился в Македонии в семье бедного иллирийского крестьянина. Его дядя, император Юстин I, возведенный на престол солдатами, сделал племянника своим соправителем. После смерти дяди Юстиниан стал единоличным правителем огромной империи. Он был доступен людям различного звания и положения, обворожителен в обращении. Но эта внешняя доступность была только маской, скрывавшей натуру двуличную, коварную и беспощадную. По свидетельству современника, он мог «тихим и ровным голосом приказать перебить десятки ни в чем не повинных людей». Император был фанатически одержим идеей величия своей собственной персоны, которой, как он (и не без основания!) считал, выпала миссия возрождения былого могущества Римской империи. Сильное влияние оказывала на него его жена Феодора. Танцовщица и куртизанка, она сумела очаровать Юстиниана, став его законной женой и императрицей. Она вникала в дела правления, принимала иностранных послов, вела дипломатическую переписку.

При Юстиниане империя успешно противостояла вторжениям славян на Балканы и вела войну с Ираном, который долгое время оставался самым грозным противником империи. Только в VIII в. византийцам удалось восстановить свои владения на востоке, когда Иран вернул империи Сирию и Палестину.

Часто нападали на империю в VII–VIII вв. арабы. Под их натиском Византия лишилась почти всех своих азиатских и африканских владений, которые ей удалось частично вернуть себе лишь в IX в. Это случилось во времена царствования основателя македонской династии Василия I.

Однако после его смерти арабы и болгары вновь стали теснить Византию. В конце IX – начале X вв. арабы овладели почти всей Сицилией и угрожали византийским владениям в Южной Италии, захватили Кипр. Крит же стал гнездом арабских пиратов, разорявших острова и близлежащие побережья.

Не менее жестоким были поражения Византии в борьбе с усилившей свою мощь Болгарией. Война с болгарами длилась почти 30 лет. За это время император Василий II сначала завоевал Болгарию, но затем Византия снова была вынуждена перейти к обороне.

К XI в. Византия возродила свое могущество. И хотя ее территория несколько сократилась по сравнению с VI в., тем не менее она оставалась самым мощным из христианских государств.

18. Культура Византии в период раннего Средневековья

Культура Византийской империи в силу некоторых исторических причин имела ряд существенных особенностей, которые отличали ее от культур других западноевропейских и восточных стран. Так, в отличие от западноевропейской Византийская культура испытала сравнительно слабое воздействие культурных влияний варварских племен. Вместе с тем она очень многое восприняла из античного наследия, а также из культур народов, населявших Византию: сирийцев, армян, грузин, славян. Кроме того, испытывала влияние арабской культуры. Образование в Византии основывалось не только на Священном Писании, но также и на поэмах Гомера; античных авторов переписывали и изучали. Однако освоение античных традиций было, как правило, схоластичным. Отсюда – подражание древним античным авторам, сохранение классического греческого языка. В дальнейшем наследие античной цивилизации сохранялось в империи намного дольше, чем в Западной Европе.

Деспотический характер Византийского государства, как следствие, привел к установлению строгого контроля за идейной жизнью, порождавшего преклонение перед власть имущими и безудержное восхваление императоров, господство трафаретных образов и словесных штампов, боязнь смелой, оригинальной мысли. Важнейшим центром официозной культуры до XII в. был Константинополь.

Позже очаги византийской культуры распространились по всей империи, «ушли» в провинциальные центры, монастыри, феодальные поместья. Народная же культура находила свое выражение в эпосе и баснях, в песнях на разговорном языке, который значительно отличался от литературного, где подчас высмеивались императоры, в празднествах, сохранявших языческие формы, в выступлениях бродячих аристов, представления которых зачастую были пародией на судей и богачей и т. д.

И все же античная «наследственность» была очень сильна. Так, Константинополь украшали статуи античных богов и героев. Любимым зрелищем ромеев оставались конные состязания на ипподромах и театральные представления. Ученые изучали и переписывали произведения древних, античных авторов, благодаря чему многие из этих бесценных свидетельств истории дошли до наших дней.

Византийцы сохранили и развили античные знания по математике, химии, физике, географии, медицине, истории. Ученый Лев Математик в IX в. положил начало алгебре. Был изобретен «греческий огонь» – зажигательная смесь из нефти и смолы, которую невозможно было погасить водой и с помощью которой византийцы впоследствии не раз выигрывали сражения. Византия IV–VI вв. по праву считалась страной городов и были основными культурными центрами, средоточением ремесел и торговли. Естественно, первое место среди них принадлежало Константинополю. В его мастерских искусные ремесленники изготовляли не только предметы роскоши, но зачастую и настоящие произведения искусства. Столица империи славилась лучшими архитекторами, скульпторами и иконописцами, ювелирами и мозаичниками. Правители других стран приглашали византийских мастеров для строительства и украшения храмов и общественных зданий в собственных государствах. Широкой известностью пользовались константинопольские скриптории (центры изготовления рукописных книг, чаще всего – с великолепными миниатюрами). Изделия византийских мастеров долгое врем оставались недосягаемым эталоном и предметом зависти всех иноземцев, посещавших Константинополь, ремесленников других стран. Богатые залежи железа, золота, меди, мрамора стимулировали развитие горных промыслов, оружейного дела, производства орудий для ремесла и сельского хозяйства. Совершенствовались строительная техника, стекольное и текстильное производство, особенно выработка тончайших полотняных и шерстяных, а с VI в. и шелковых тканей.

Однако к VIII в. интерес византийцев к античному наследию ослабел. Древние книги постепенно забывались, тем более что в христианской стране церковь осуждала их как языческие, не соответствующие христианскому учению. В то же время византийские литература, живопись и архитектура стали прославлять деяния Бога и святых подвижников христианской веры.

Велось строительство христианских храмов, которые отличались богатством убранства и красотой внутренних помещений. Внутри храм делился на притвор – помещение у западного, главного входа, неф – основную часть храма, где верующие молились, и алтарь, куда могли входить только духовные лица. Алтарь обязательно был обращен на восток, к Иерусалиму, где был распят Иисус Христос.

Самым известным, замечательным произведением византийской архитектуры по праву считается константинопольский храм св. Софии. Его огромный, более 31 м в диаметре купол, окружен венком из сорока окон. Прекрасные мозаики украшают стены храма.

Храм был одновременно моделью мира и обителью Бога. В оформлении храма сложился строгий канон – правила изображения Иисуса Христа, Богоматери, святых и сцен из Библии. Главной задачей христианского искусства стало наставить верующих, как заслужить райское блаженство после смерти. В храмах и жилищах помещали иконы, на которых были изображены Бог, Богоматерь, сцены из Священного Писания. Один из образцов византийской иконописи – «Владимирская Богоматерь» – был привезен на Русь и стал одной из главных русских святынь. Так что культура южных и восточных славян испытала на себе серьезное влияние Византии. От нее приняла Русь христианскую веру и первые храмы на Руси были построены и расписаны византийскими мастерами.

Любимым литературным жанром стали жития святых и сочинения отцов церкви, наибольшим же уважением у византийцев пользовался духовный подвиг отшельников и монахов, наиболее уважаемыми стали отцы церкви, богословы Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Нисский. Именно они оказали сильное влияние на развитие христианского богословия и церковного богослужения.

В VII–VIII вв. греческий язык приобрел статус государственного. Несмотря на сокращение владений Византии, в ней активно развивалось образование – даже среди крестьян и ремесленников были грамотные люди, – а также открывались как государственные, так и частные школы. А в IX в. в Константинополе действовала даже высшая школа, в которой преподавались религия, мифология, история, география, литература. В XI столетии именно здесь, в столице Византии, был открыт первый в Европе университет.

Составленный еще при Юстиниане свод законов – Кодекс Юстиниана – сохранил для потомков основы римского права. Так совокупность законов поздней античности и Византии легла в основу всей европейской юридической науки.

Православное христианство при Юстиниане стало не только господствующей, но и единственной государственной религией Нового Рима. Следствие этого стало закрытие в Афинах Платоновской академии – последнего центра языческой мысли, и ее преподавателям пришлось искать убежище при дворе иранского шаха.

Как символ единства веры, которая сплотила империю, Юстиниан построил в Константинополе храм св. Софии, который стал теперь символом византийской культуры.

19. Русско-византийские отношения

Учитывая, что непосредственными предками русских были славяне, рассмотрим взаимоотношения Византии со славянами с середины VI в. В это время славяне стали ближайшими и наиболее опасными соседями Византии. Основной отраслью хозяйства славянских племен издавна было оседлое земледелие, но широкое распространение у них получило и скотоводство. Немалую роль в жизни славян играли также и рыболовство, и охота, и бортничество (пчеловодство). Были развиты обработка металлов и гончарное производство с гончарным кругом. Многочисленные находки в славянских могильниках и поселениях римских монет свидетельствует о развитии торговых связей с Византийской империей.

В этот же период у славян происходит распад родовых связей. Основной хозяйственной и социальной единицей становится община, близкая по своему характеру к германской землевладельческой общине. У славян долго сохранялись большие семьи, существовало и рабство патриархального типа. Политический строй славян Прокопий Кесарийский характеризует чертами, которые были свойственны военной демократии. «Эти племена, склавины и анты, – пишет он, – не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии)…» Наиболее важные дела решались у славян на народных собраниях. Каждое племя имело своих вождей, называемых князьями. В VI–VII вв. у славян растет имущественная и социальная дифференциация, т. к. каждый вождь отбирает себе дружину, которая пользуется особыми привилегиями. В процессе образования классов власть князей становится наследственной, усиливается влияние знати, а отдельные славянские племена объединяются в племенные союзы.

В конце V – начале VI вв. начинаются массовые вторжения славян в пределы Византийской империи. Особенно опасными эти нападения становятся во времена правления Юстиниана, когда они повторялись почти ежегодно. Славяне доходили до предместий Константинополя. При Юстиниане империя, хотя и с трудом, отбивала их нашествия, но со второй половины VI в. внутреннее ослабление Византии открывало славянам и другим племенам путь для новых вторжений и для поселения внутри империи.

Экономический упадок, социально-политический кризис и гражданская война начала VII в. обусловили территориальные потери империи и облегчили проникновение на ее земли славян. В начале VII в. славяне уже заселили Фракию, Македонию, Грецию, Далмацию и Истрию. К середине VII в. славянские поселения покрывали уже почти всю территорию Балканского полуострова. В начале 80-х гг. VII в. на северо-восточных границах Византии возникает крупное варварское (славяно-протоболгарское) государство на Балканском полуострове – Болгария. Так славяне, за счет захвата византийских земель, постепенно продвигались в Малую Азию. А уже на рубеже VIII и IX вв. начались первые столкновения древних русов с византийцами. Эти столкновения были предопределены исторически: задолго до возникновения Русского государства по его будущей территории проходили знаменитый торговый путь «из варяг в греки» – от Балтийского до Черного моря. Первые восточнославянские племена полян и древлян начали расселяться на Русской равнине именно вдоль того пути, как самого удобного для проживания в данной местности. Отсюда было удобно налаживать торговые отношения с Византией; отсюда же, при случае, было очень удобно нападать на византийских купцов и территорию империи, дабы поживиться чем-нибудь за чужой счет… Поэтому известно о нападении русских на византийские владения уже в первые десятилетия IX в. в Крыму и на Южном побережье Черного моря.

В 860 г. отряды руссов, неожиданно прибыв по морю на небольших судах, осадили Константинополь с суши и с моря. Столкновение завершилось мирным соглашением, после чего начались регулярные русско-византийские связи. Однако на рубеже IX–X вв. произошел очередной разрыв. Летом 907 г. русские снова появились на Босфоре, прибыв на этот раз и по суше, и по морю и разорили окрестности Константинополя. Тогда Византия была вынуждена согласиться на выгодный для русских договор о торговле. Завязались регулярные торговые отношения.

В 941 г. князь Игорь совершил новый поход на Византию. Но болгары предупредили константинопольских правителей, какая беда их ждет, и они против войска Игоря выслали свой отряд, который пожег суда греческим огнем. Потерпев после этого еще несколько поражений, остатки войска Игоря бесславно вернулись домой.

Перед своими земляками Игорь с товарищами оправдывался тем, что у греков появился какой-то чудесный огонь, которым византийцы и пожгли всю его флотилию. Однако истинную причину неудачи историки видят скорее в том, что поход был плохо и поспешно подготовлен, да и слишком малочисленна была Игорева «шайка».

Учтя свой собственный неудачный опыт, Игорь начал собирать новое войско, для чего послал своих гонцов за море, чтобы нанять наиболее отчаянных заморских варягов. В этот раз дружина его была неизмеримо больше: помимо варягов-русь в нее вошли поляне, славяне, кривичи, тиверцы; нанял он также печенегов и выступил во второй поход на ладьях и конях, чтобы отомстить за прежнее обидное поражение.

Но византийского императора Романа успели предупредить об игоревом походе следующими словами: «Идет Русь; кораблей у них множество; покрыли все море корабли». Тогда византийский император направил к Игорю лучших своих бояр с просьбой о мире за хорошую дань. Игорь посоветовался с дружиною и решил принять мирные предложения Романа. После этого уже русский князь Святослав решил вмешаться в византийско-болгарскую войну и совершил два похода на Балканы. В союзе с болгарами он разорил Северную Фракию, но в 971 г. императору Византии Иоанну I Цимисхию удалось вытеснить Святослава из Болгарии, после чего мир был вновь восстановлен.

Во время мятежа малоазийской феодальной знати против Василия II киевский князь Владимир прислал ему в помощь русский отряд. Условием помощи было согласие императора выдать замуж за Владимира свою сестру Анну. Русские помогли подавить мятеж, однако Василий II не спешил выполнять свое обещание. Тогда Владимир принудил его к этому, взяв Херсон и вернув его после выполнения условий договора. Правда, император поставил Владимиру условие, чтобы тот принял христианство. Внутренне Владимир уже был готов к такому повороту событий и принял это условие.

Тогда же и на всей Руси было принято христианство, вместе с которым сюда пришли элементы более высокой византийской культуры. Из Болгарии и Византии на Русь стали ввозить богослужебные, а затем и светские книги, приезжали заморские живописцы и зодчие.

Последний поход русских на Константинополь в 1043 г. тоже был связан с защитой интересов русской знати. Поход кончился неудачей: русский флот был разбит бурей и сожжен «греческим огнем». Но вскоре конфликт был улажен и русский отряд уже помогал Константину IX Мономаху в подавлении очередного мятежа феодалов. После этого дочь Мономаха была выдана замуж за князя Всеволода – сына великого князя Киевского Ярослава Мудрого.