Текст книги "Мысли о главном. О жизни и смерти"

1. Анохин П.К. Очерки по физиологии функциональных систем. М., 1975.

2. Аристотель. Сочинения. Калининград, 2002.

3. Берг Л.С. Труды по теории эволюции (1922–1930). Л., 1977.

4. Св. Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке (Слово о смерти). СПб., 2011.

5. Булгаков С.Н. Свет невечерний. СПб., 2008.

6. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 2013.

7. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

8. Гаряев П.П. Волновой генетический код. М., 1997.

9. Гудвин Б. Аналитическая физиология клеток и развивающихся организмов. М., 1979.

10. Дьюкар Э. Клеточные взаимодействия в развитии животных. М., 1978.

11. Князева Елена Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии. М.; СПб., 2014.

12. Иванова-Казас О.М., Кричинская Е.Б. Курс сравнительной эмбриологии беспозвоночных животных. Л., 1988.

13. Князь Жевахов Н.Д. Воспоминания. СПб., 2014.

14. Кассирер Э. Философия символических форм: в 3. т. М.; СПб., 2015.

15. Карлсон Б. Основы эмбриологии по Пэттену: в 2 т. М., 1983.

16. Кэри Н. Мусорная ДНК. М., 2016.

17. Лима-де-Фариа. Похвала «глупости» хромосомы. М., 2016.

18. Преподобный Макарий Египетский. Духовные слова и послания. М., 2002.

19. Мотовилов Н.А. Записки Николая Александровича Мотовилова. М., 2005.

20. Нельсон Д., Кокс М. Основы биохимии Ленинджера: в 3 т. М., 2015.

21. Преподобный Иустин (Попович). Философские пропасти. М., 2004.

22. Преподобный Иустин (Попович). Догматика православной церкви. Эсхатология. Т. 3. М., 2005.

23. Прибрам К. Языки мозга. М., 1975.

24. Ридли Мэтт Геном. М., 2008.

25. Светлов П.Г. Физиология (механика) развития: в 2 т. Л., 1978.

26. Толстой Л.Н. Философский дневник. М., 2003.

27. Уголев А.М. Эволюция пищеварения и принципы эволюции функций. Л., 1985.

28. Священник Павел Флоренский. У водоразделов мысли: в 2 т. М., 2013.

Созвездие цивилит

Трактат о планетарности человечества

Эта тема витает над нашей планетой. Кто только не упоминает её, ей посвящено множество книг и статей; наконец, всё человечество так или иначе озабочено ею. И есть из-за чего: решается судьба земной цивилизации, без преувеличения – всего населения планеты Земля, в том числе и тварей бессловесных.

Украина возопила, что она не Россия, что она Европа, – и полилась без меры кровь человеческая. Сознавала бы она, что, даже оставаясь отдельным государством, состоит в особой Русской цивилизации, – и не безумствовала бы. Подобная проблема не оставляет и другие бывшие республики Советского Союза.

В тот же час Западная Европа, возглавляемая США, воинственно, даже агрессивно, заявила себя цивилизацией главенствующей и диктующей. Страны Запада, начиная с США, Канады, Евросоюза и кончая Австралией и Новой Зеландией, провели резкую черту, отделяющую их от России, от Русской цивилизации. Наши доморощенные западники не захотели поверить ни Данилевскому, ни Леонтьеву, ни Достоевскому, ни даже Шпенглеру и Тойнби. Теперь уже Запад вразумляет их: Россия – другая цивилизация. Кстати, в связи с этим остро стоит вопрос о нашей открытости. Что под ней понимать? С кем? Какая? До какой степени?

Льётся кровь и на Востоке. Там бурно, хаотично и ужасающе жестоко идёт процесс формирования Исламской цивилизации.

Вместе с тем всё более настырно и агрессивно заявляет свои права глобализация, катком вдавливающая народы, страны и цивилизации в прах земной, безжалостно отсекая всё своеобычное и традиционное.

Политики хватаются за голову, историки не видят перспектив, народы стонут! Что это? Турбулентность, хаос – управляемый ли, стихийный ли – или подспудная «работа» властелинов мира? Всё это связано с нашей темой. Что же это за тема? В чём её суть и каково наименование?

Имя этой темы – констелляция цивилит и планетарность человека. Суть её заключается в том, что сейчас идёт активный процесс формирования «мировых цивилизаций» (термин Ерасова), по-другому – «цивилит» (термин автора). Наступает эра планетарного переформирования человечества.

Каков Промысл Божий?

Тема названа. Но прежде чем разбираться в её существе, мы должны прямо и откровенно поставить вопрос: с кем мы? С Кесарем или со Христом? Иными словами, мы спрашиваем: Бог ли направляет исторический процесс или человечество само бредёт, куда кривая вынесет, конечно же, покорно следуя всем известным и неизвестным «общественным и природным законам»?

Здесь уместно будет отдать должное марксизму. Великая его заслуга состоит, пожалуй, в том, что он на практике доказал, что без Бога, без определяющего Его духовного начала история ведёт в пропасть. Да, существуют материальные законы социума; и они действуют и в экономике, и в политике, в военном деле, и даже в области культуры. Но без их сопряжения с главенством духовного начала история превращается в театр абсурда. Ведь человек – не робот, не просто «средоточие общественных отношений» (Маркс), не потребитель – он духовное, самосознающее, свободное существо, ведомое Богом. Да, человек материален, но он и духовен – он двуедин. Советский опыт России особенно показателен в этом отношении.

Однако не достаточно просто верить в Промысл Божий в истории – надо знать, в чём он. Не в общих чертах христианской доктрины, а применительно к каждой эпохе конкретно. И вот мы спрашиваем себя: а можем ли мы знать волю Божию в исторических реалиях?

Но сначала спросим вот что: угодно ли Богу, чтобы исчезли культура и разноцветье её (термин К. Леонтьева) и чтобы в бескультурье одичали люди? Угодно ли Ему, чтобы человечество лишилось исторической и культурной памяти – и сделалось безумным манкуртом? Угодно ли, чтобы какая-то одна часть человечества господствовала над остальной его частью и паразитически, хищнически высасывала из неё жизненные соки?

И ещё, угодно ли Ему, чтобы человечество, саморазрушаясь, уничтожило и весь живой мир планеты, её биосферу? Кому надо, чтобы планета наша стала безжизненной, мёртвой и никчёмной? И наконец, угодно ли Богу, чтобы это человечество восстало на Него – и в силу этого совсем уж деградировало и исчезло с лица Земли? Слепой природе (как и обезумевшим людям) это, может быть, и безразлично… Но может ли это быть безразлично Богу?? Вот вопрос.

* * *

Вернёмся, однако, к истории рода человеческого. Ни в чём так наглядно не проявляется Божий Промысл, как в поступи истории, в её парадоксах, противоречиях, неожиданностях и одновременно в… последовательности. В свою очередь, нигде так вероломно, ужасающе и бессмысленно не обнаруживает себя разрушительная «диалектика» извечного врага Божьего, как в движении истории.

И наконец, никто столь упорно, самонадеянно и вопреки фактам не тщится игнорировать противодействие двух этих воль в истории, как это делают официальные, «объективные» и «научные» историки. Но как бы они ни старались, они не могут бесконечно дурачить нас иллюзией объективного и беспристрастного исследования. Люди верующие, думающие и знающие убеждены в том, что Бог правит и людьми, и историей, и судьбами Земли. И мы говорим: да, в меру наших сил мы можем знать волю Божью о человечестве и о Земле! Мы не имеем права лукавить, что не ведаем её, что можем своевольничать, как нам взбредёт, вплоть до самоуничтожения.

* * *

Для подтверждения нашей точки зрения приведём несколько примеров. Пример первый. Сталинградская битва. Сейчас имеется уже множество свидетельств, подтверждающих «вмешательство» Промысла Божьего в эту битву. Так, известно, что немецкому офицеру Иоахиму Видеру, человеку верующему, за месяц-полтора до начала операции Красной армии с названием «Уран» в видении был показан её результат. Когда же она началась, всё споспешествовало нашему успеху: и метель, и неожиданность операции (хотя немцы и догадывались о её возможности); и странная нерешительность Паулюса; и, наконец, своевременный и сокрушительный отпор наших сил танковому клину фельдмаршала Гота, стремившегося разорвать кольцо. Всего не перечислить. Конечно же, надо было сражаться, и ещё как сражаться! Но ещё Жанна д’Арк сказала: «Воины будут сражаться во имя Бога, и Бог даст им победу. Помоги себе сам, и Небо тебе поможет». Это свидетельствует серьёзный французский историк Жан Фавье в своём труде о Столетней войне[132]132
  Фавье Ж. Столетняя война. СПб., 2009. С. 486.


[Закрыть]. Там же им сказано: «Англичане и французы сразу же дружно признали: в войну вмешалось сверхъестественное начало»[133]133
  Там же. С. 485.


[Закрыть].

Приведём невоенный пример, свидетельствующий о том, что Божие решение о значимых, особых исторических событиях и лицах ничто не может отклонить. Царю Николаю II задолго до революции 1917 года было предсказано, что он лишится трона, царская власть будет низвергнута, а он сам в 1918 году падёт жертвой за Россию. И действительно, до 1918 года ничто не могло ему повредить: ни удар самурайского меча, как это случилось, когда он был в Японии; ни картечь от шального выстрела с Петропавловской крепости в 1903 году; ни канонада мятежников в Кронштадте в 1905 году. Ибо такова была Божья воля о нём и о России.

* * *

А вот слова великих. «История знает двоякие следствия событий: одни немедленные, свершающиеся мгновенно, другие отдалённые, поначалу незаметные. Следствия эти часто противоречат друг другу; одни зиждутся на нашей близорукой мудрости, другие – на мудрости вечной. Деяние Божественного Промысла обнаруживает себя после деяний человеческих. За спинами людей встаёт Господь»[134]134
  Шатобриан Ф.Р. де. Замогильные записки. М., 1995. С. 594.


[Закрыть]. Это написал в итоге своей многоопытной жизни человек, действовавший в самой гуще исторических событий в начале XIX столетия. И каких событий! Человек этот – великий французский писатель, испытавший за жизнь участь то изгнанника, то пэра и посла, то воина. Звали его Франсуа Рене де Шатобриан.

Ещё чётче высказался наш философ, богослов и священник отец Сергий Булгаков: «История есть духовная трагедия, определяющаяся борьбой князя мира сего со Христом, в которой и совершается воцарение Христово»[135]135
  Булгаков С.Н., прот. Невеста агнца. М., 2005. С. 355.


[Закрыть].

И совсем кратко в дневнике у Льва Толстого: «Из-за управления людского не видят управления Божеского».

* * *

Как понимать современные события, которые совершаются на наших глазах и с нашим участием, в свете Божьего Промысла? Возьмём воссоединение Крыма с Россией. Было ли здесь содействие Божие? Судите сами. И не только по знамениям (а они были), а по сопутствующим обстоятельствам. Без каких-либо кровопролитных сражений, единым порывом, при общем согласии и ликовании крымского народа совершилось это событие.

Иная картина на Украине, сложная, ужасающая. Тысячи смертей, издевательства, пытки, убивают даже священников, в развалинах весь Донбасс – зло торжествует. Разве это может быть Божьим делом? Нет, это действия противобожных сил, отвратительных и зловещих! Что ж, тёмная сила не дремлет.

Но и здесь Божия сила сражается с нечистью. Сколько самоотверженных бойцов за правду сложили свои головы! С великим трудом правда пробивается на Украине: слишком густа и жестока тёмная сила. Через лишения и страдания прозревают люди украинские правду, сильно помрачено их сознание. Но настанет день, когда сбудется предсказание святого Лаврентия Черниговского, который ещё в 1950 году (год его кончины) предсказал, что Украина восстанет на Святую Русь, отколется от неё, много будет злобесия. Но потом она покается – и воссоединится с Россией.

Что же касается России, то события на Украине открывают нам глаза на недружественность по отношению к России западной цивилизации, помогают нам избавиться от иллюзий.

Закон разнообразия Леонтьева – Вернадского – Эшби

Однако вернёмся к цивилитам. Откуда они взялись? Что они такое? Какая связь меж ними и Промыслом Божьим? Последовательно рассмотрим эти вопросы, но сперва обратим внимание на основной закон, на котором зиждется их существование.

Начнём ab ovo, с «яйца». Древняя мудрость в псалме 103 гласит: «Незыблемо утвердил Ты землю; не уклонится от пути своего вовеки. Бездна, словно риза, одеяние её…» И вижу я планету нашу, несущуюся в пространстве по путям, предустановленным Всевышним. Законы небесной механики, как и другие законы природы, не от Бога ли?

Об этом в своё время говорил Мотовилову и Серафим Саровский: Господь «…действительно Всемогущ, но Он вместе с тем и праведен и постоянен в воле Своей, и дав однажды пределы, устав и чин естеству (то, что мы называем «законами природы» – автор), Он без особенной нужды не изменяет их никогда»[136]136
  Записки Николая Александровича Мотовилова. М., 2005. С. 135.


[Закрыть].

Среди законов, установленных Богом, особо выделяется закон разнообразия. Он – основа существования экологических систем, человеческих сообществ, всей биосферы в целом. Этот закон основывается, может быть, на самом фундаментальном принципе Бога: всякое бытие призвано и благословлено бытийствовать. И нет пределов бытийствованию и его многоликости – Бог велит (и хочет) всему быть.

* * *

В сфере исторических и социальных процессов этот закон в 1873 году открыл замечательный наш мыслитель Константин Николаевич Леонтьев. Гласит он следующее: только разнообразие (гетерогенность) народов, их культур, языков, традиций, жизненных укладов обусловливает стабильность их существования. Цветущее разнообразие (термин Леонтьева) предотвращает их от деградации, вырождения и полного уничтожения. Унификация, стандартизация, эгалитаризация (от эгалите – уравниловка, равенство) ведут к распаду и гибели народов и в целом человечества.

Впоследствии этот же закон переоткрыл по отношению к биосфере Владимир Иванович Вернадский. В своей последней работе о ноосфере он писал: «В биосфере эта разнородность её строения, непрерывная в течение всего геологического времени, является основным господствующим фактором, резко отличающим её от всех других оболочек земного шара»[137]137
  Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 2013. С. 248.


[Закрыть]. И далее он пишет: «…разнородность строения биосферы, резкое различие её вещества и её энергетики в форме живых и косных естественных тел есть основное её проявление»[138]138
  Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. С. 249.


[Закрыть]. Другими словами, для биосферы сущностно необходимы как биологическое разнообразие, так и разнообразие небиологических компонентов, таких как литосфера, гидросфера, атмосфера и магнитосфера. Они входят в состав биосферы, в её тело, как нечто фундаментальное, без чего она не может существовать.

К законам биосферы мы ещё вернёмся. А пока упомянем имя ещё одного автора закона разнообразия. В середине XX века этот закон применительно к кибернетическим и вообще к сложным системам открыл один из основателей кибернетики англичанин Эшби. В общей формулировке этот закон гласит: уровень разнообразия элементов, составляющих систему, определяет степень её стабильности, её гомеостаза. Чем богаче разнообразием своих элементов сложная система, тем она стабильнее. Этот закон имеет силу для всякой сложной системы, для любого целостного организма, включая и биосферу как нечто целостное. Чем беднее составом система, тем быстрее она распадается от мало-мальски неблагоприятных для неё условий, от любого внешнего воздействия.

Для биосферы важен ещё один закон, установленный Вернадским: основная функция биосферы состоит в осуществлении биогенной миграции атомов, использующей для этого солнечную энергию. Работа этой биосферной «мельницы» необходима как живому веществу, которое не может существовать без притока атомов планетарного вещества, так и для преобразования и развития планеты.

Таким образом, мы знаем два фундаментальных закона существования биосферы, которые тесно взаимосвязаны.

Первый – закон разнообразия компонентов, обеспечивающий стабильность биосферы.

Второй – закон планетарной трансформации материи посредством работы биосферной «мельницы», использующей планетарные и космические факторы.

* * *

Отойдя от биосферных законов и обратив взоры на собственно человеческую «материю», на исторические процессы, мы увидим поразительную аналогию исторических процессов с биосферными. Оказывается, первый и второй биосферные законы работают (с некоторыми поправками, оговорками) и в человеческой сфере. В этом заключается глубокое родство двух сфер. На это обратил внимание наш современный философ и политолог А.С. Панарин: «Судя по многим признакам, культурное многообразие для выживаемости человечества имеет такое же значение, как разнообразие видов в живой природе. Если это разнообразие иссякнет, то в запасе у человечества, попавшего в ловушку глобального кризиса, не останется спасительных альтернатив»[139]139
  Панарин А. Реванш истории. М., 2005. С. 411–412.


[Закрыть].

О термине «цивилита»

Объяснимся по поводу основного термина нашего трактата. Давно многими авторами отмечена двусмысленность и некое лукавство в термине «цивилизация», в котором сталкивается сразу несколько смыслов. Во-первых, он означает вообще цивилизованность как уровень высокой культуры и значительного развития. Во-вторых, относят его к гипотетическим инопланетным цивилизациям. И наконец, этим термином обозначают социокультурные организмы, объемлющие своим влиянием, как правило, группы сопредельных стран. Так как же в этом можно разобраться?

Известный исследователь теории цивилизаций Б.С. Ерасов так охарактеризовал ситуацию с термином «цивилизация»: «В вестернизованном мышлении до сих пор “работает” термин “цивилизация” в единственном числе, в применении лишь к “передовому отряду” человечества, которым ранее был античный мир, затем Южная Европа, Западная Европа, Америка и АТР»[140]140
  Ерасов Б.С. Цивилизации. Универсалии и самобытность. М., 2002. С. 499.


[Закрыть].

Семьдесят лет назад об этом же самокритично писал А. Тойнби: «…Тезис о “единстве цивилизации” является ложной концепцией… Одна из причин, породивших это заблуждение, заключается в том, что современная западная цивилизация распространила свою экономическую систему по всему миру. За экономической унификацией, которая зиждется на западном основании, последовала и политическая унификация, имеющая то же основание и зашедшая почти столь же далеко»[141]141
  Тойнби А. Постижение истории. М., 2002. С. 87.


[Закрыть]. В результате около 60–70 государств «…в настоящее время оказались членами (в разной степени включённости) единой мировой системы государств с единым международным правом»[142]142
  Там же. С. 87.


[Закрыть].

Ввиду такой ситуации историки изобретают разные способы, дабы избежать двусмысленности и терминологической путаницы. Б.С. Ерасов ввёл термин «мировая цивилизация». А.Г. Конфисахор «изобрёл» термин «геоцивилизация». Спасибо им за это. Однако мне представляется, что термин основного понятия теории цивилизаций должен кардинально отличаться от термина «цивилизация».

Современные планетарные социокультурные целостности сильно отличаются от цивилизаций недавнего и давнего прошлого. Во-первых, современным цивилизациям свойственна тенденция охватывать своим влиянием, как правило, целые материки. Они как бы распределяют между собой всю поверхность земного шара. Во-вторых, они органически укоренены в той природе, в той земле и земной коре, на которой они существуют и симбиоз с которой они осуществляют.

Ввиду тесной материковой привязанности и по аналогии с литосферными плитами, с тектолитами[143]143
  Геологические понятия: крупные, подвижные участки земной коры. «Литос» – по-гречески «камень».


[Закрыть], их следовало бы называть цивилитами.

Это ставит всё на свои места: избавляет от путаницы и ложной двусмысленности термина «цивилизация», подчёркивает их материковую привязанность; и, наконец, сообразуется с планетарным характером цивилизационных процессов. Сверх того, выбивает оружие из рук глобалистов, которые спекулируют на старом термине. На этом основании в дальнейшем мы будем полноправно пользоваться термином «цивилита» (существительное женского рода).

О сущности цивилит

Всякий живой организм с необходимостью «привязан» к той или иной экологической системе, к экологическому сообществу. Подобно этому всякий социальный организм не может существовать без того, чтобы не входить в ту или иную социально-историческую и культурную суперсистему.

Главное свойство цивилит в том, что они есть! Род человеческий не может быть просто агрегатом единиц-индивидов; не может быть тривиальной толпой или неким стадом, безликим и аморфным. Он многолик и имеет свои особые формы существования. Цивилиты – самая крупная и самая сложная из форм его самоорганизации. Более развёрнуто: цивилита – это планетарная культурно-историческая целостность, объединяющая (часто неформально) группу стран, живущих по единой парадигме. Эта целостность обычно не имеет чётких границ, общей конституции, и, вообще, какого-либо единого свода законов. Она вписана в определённую географическую зону и, как правило, привязана к тому или иному материку! Всё человечество организовано в виде пяти – семи основных цивилит: Русской, Западноевропейской, Китайской, Индийской, Исламской, Латиноамериканской и Африканской. Несколько цивилизаций существуют обособленно, представляя собой одну страну: японская, израильская. Их мы не относим к цивилитам: они не имеют планетарного характера. Есть страны, которые не входят ни в цивилиты, ни в цивилизации: они не дозрели до этого.

Цивилиты характеризуются личностным началом, их можно назвать соборными личностями, объединяющими в себе миллионы лиц, которые только в рамках этих целостностей и могут наиболее полно, творчески плодотворно, духовно безущербно, истинно существовать.

Эти соборные личности не могут быть сконструированы искусственно – они возникают и развиваются естественно в ходе истории, органически складываясь, как живой организм. Как всякая личность, они имеют своё лицо, характер и самосознание.

Цивилиты неслиянны друг с другом, как и виды животных, – это одно из фундаментальных их свойств. Они и должны быть неслиянны, иначе существование их лишается смысла – вся суть в том, чтобы они были обособлены и различались!

* * *

Множество внешних и внутренних факторов влияет на цивилиты, но лишь один из них, и именно внутренний, является определяющим – это особое цивилитное самосознание, таинственное начало, тайна их бытия. Именно от него идут импульсы творчества, консолидации, самодеятельности, духовного роста (именно духовного прежде всего!). Оно определяет всё в цивилите: и то, какой ей быть; и чем отличаться от других; и как и зачем ей существовать.

Да, цивилиты – самосознающие организмы. Их самосознание и является основой их духовности, вбирающей в себя и консолидирующей языки, культуры, историческую память, религии, вектор судьбы-предназначения. Это активное, волевое начало, оно не ждёт милостей от природы: оно само их продуцирует. Каждая клеточка, каждый субъект данной цивилиты, этой соборной личности, сознаёт, что их цивилита особая, отличная от других, и что они только ей и принадлежат. Есть самосознание у народов, есть оно и у цивилизаций и цивилит. Это хорошо понимают как на Западе, так и на Востоке. Несколько лет назад мне подвернулась книга о современной японской мысли. Там я нашёл многозначительное и актуальнейшее рассуждение о геополитике нашего времени: «…в центр сегодняшнего мирового соперничества перемещается фактор национального самосознания, а государство, владеющее этим фактором, имеет больше шансов на успех в глобальном состязании. Как говорил Мацумото, “…стратегия нынешнего этапа, как я чувствую, состоит в соперничестве вокруг самосознания”[144]144
  Синто: сборник: в 2 т. Т. 1. СПб., 2002; Молодяков В.Э. Синто и японская мысль. С. 369–370.


[Закрыть]».

Формируются цивилиты в историческом творческом процессе с участием самых различных факторов: географических и этнических, геологических и экологических, языковых и культурных (сие тоже язык, особый!), исторических и религиозных, но всегда ведущим является активное начало – их самосознание. Это та Божья искра, которая побуждает всякое существо жаждать жизни, быть активным в творчестве и в развитии. Без этой неуловимой искры, без жажды быть ни одна инфузория не могла бы существовать.

Да, это трансцендентное начало! Таковым и является активное начало цивилизаций и цивилит, ибо и ими движет Божие. Всякое самосознание от Бога!