Текст книги "Массаж внутренних органов. Славянский стиль"

Валерий Молостов
Массаж внутренних органов. Славянский стиль

Современная медицина чрезмерно злоупотребляет медикаментами при лечении болезней внутренних органов. Однако около 150 болезней внутренних органов можно вылечить массажем.

© Молостов В.Д., 2017

© Подготовка, оформление. Издательство «Харвест», 2017

От автора

Молостов Валерий – врач высшей квалификационной категории, невропатолог, иглотерапевт, массажист, мануальный терапевт, вертебролог (специалист по лечению болезней позвоночника), философ. Опубликовал 23 монографии по медицине (неврологии, акупунктуре, акупрессуре, мануальной терапии) и 4 книги по философии. Основное направление научных исследований в иглотерапии – решение проблемы функциональной деятельности акупунктурных точек и систематизация энергетических методов лечения. Какую физиологическую роль выполняют акупунктурные точки? Оказывается, акупунктурные точки на коже – это единственный точечный орган у всех теплокровных животных, который вырабатывает тепло. Благодаря их деятельности у человека постоянно поддерживается температура 36,6 °C. В книге раскрывается механизм производства тепла акупункурными точками. Кроме того, дается ответ на вопрос, почему введение иголок в акупунктурные точки оказывает лечебное действие.

Основной темой философских исследований автора является процесс старения и длительность существования земной цивилизации. Книги посвящены биологической эволюции общества. Общество, цивилизация – это тоже живой организм, биологический объект, но значительно большего размера, чем человек.

Все, кого заинтересовали проблемы, поднятые автором в этой увлекательной книге, либо у кого имеются возражения по некоторым вопросам (методам лечения), могут с ним связаться по тел.: +375 17 240-70-75; e-mail: [email protected]. 3

Введение

Книга возникла как итог наблюдений автора за работой десятков целителей и знахарей, которые еще остались в Минской области Беларуси, Клинском районе Московской области в России, и Донецкой области на Украине. Данное издание – это попытка автора систематизировать и изложить существующие сведения о массажном лечении древних славян, диагностике болезней без инструментов и аппаратов. В книге нет методов лечения, которые бы разработал сам автор. Все, что автор увидел и услышал от целителей и знахарей, от бабок-лекарей, описано в неизменном виде. Автор книги постарался дать приемлемое объяснение «странным» методам диагностики славянских целителей. Конечно, до сегодняшнего дня дошли не все методы лечения, которые применяли славяне на Руси. Многое было забыто и утрачено. Но то, что осталось «в устном творчестве знахарей и целителей», автор рекомендует бережно сохранять, т. к. большинство методов остаются до сих пор достаточно эффективными при лечении десятка болезней.

Современная медицина разделилась на два направления: традиционная (официальная, общепризнанная, медицина в клиниках и поликлиниках) и нетрадиционная (народная, самобытная, древняя, неофициальная, медицина целителей, знахарей и врачевателей). Традиционная медицина базируется на лекарственных и хирургических методах лечения, которые изложены в учебниках по хирургии, терапии, гинекологии, дерматологии, офтальмологии, фармакологии и др. Нетрадиционная – это нелекарственные методы лечения, народная медицина, массаж, иглотерапия, фитотерапия (траволечение), гомеопатия, мануальная терапия, костоправие, хиропрактика, специфическая психотерапия (заговоры, колдовство, шаманство, деятельность экстрасенсов, гадалок и т. д.).

Книга будет интересна врачам-массажистам, методистам лечебной физкультуры (ЛФК), тренерам, спортивным врачам, фельдшерам далеких деревень, где отсутствуют инструменты и медицинские лаборатории для анализов, нет рентгеновской диагностики. Описанными здесь простыми методами лечения могут воспользоваться люди, не имеющие медицинского образования, но желающие вылечить сами себя, своих родственников и детей.

Отрицательные стороны официальной медицины. С 1920 по 1990 г. все страны СНГ считали народные методы лечения неэффективными, технически отсталыми, а порой и вредными для больного человека. В период бума антибиотиков и синтеза искусственных лекарств казалось, что мануальные, ручные методы лечения – это уже прошлое, история человечества, которая утратила свою практическую ценность. Однако оказалось, что традиционная медицина не может вылечить лекарствами многие болезни (дискозный радикулит, неврозы, фобии, энурез, рожистое воспаление и сотни других). Народная же медицина имеет эффективные способы лечения этих болезней. Кроме того, на многие лекарства проявляется аллергия, а народная медицина (например, массаж, акупунктура, мануальная терапия) обходится без лекарств. И главная беда современной медицины состоит в том, что она становится очень дорогой. Лекарства, клинические обследования, длительное пребывание в стационаре и сложные операции часто стоят десятки тысяч долларов. Народная медицина дает возможность человеку лечиться самому, не обращаясь за помощью к медикам. Или можно излечиться у народного целителя за очень низкую оплату. Большое неудобство для пациентов, которые обращаются в медицинские учреждения, доставляет чрезмерная бюрократизация государственной медицины: запись на прием осуществляется за несколько дней, потом надо отстоять очередь за медкартой, далее – на прием к специалисту, который направляет на прохождение анализов (мочи, крови), рентгеновское обследование; терапевт назначает дополнительные консультации к узким специалистам (лору, офтальмологу, кардиологу, ревматологу, дерматологу и др.), которые принимают в определенные дни. Далее пациент получает от врачей рецепты, чтобы купить лекарства в аптеке… В противоположность этой волоките лечение у народного целителя начинается сразу по приходу в его дом, без очереди, он сам проведет диагностику, даст собственные травяные настои, сделает массаж, проведет мануальную терапию – и в некоторых случаях уже через неделю вылечит болезнь. Экономятся десятки часов времени. Многие заболевания нетрадиционная медицина лечит эффективнее, чем современная официальная медицина.

По данным Всемирной оганизации здравоохранения (ВОЗ), в Великобритании число обращений к целителям и знахарям (врачевателям) в 1985 г. достигла 13 млн в год, т. е. каждый четвертый пациент после неудачного лечения в государственных и коммерческих медицинских учреждениях. Статистический опрос в Голландии и Австралии показал, что 40 % пациентов обращались к целителям и народным медикам после безрезультатного лечения у врачей официальной медицины. В России 78 % населения когда-то лечились у народных целителей. Поэтому медицинская наука должна уделять пристальное внимание методам лечения «народных медиков»: массажистов, костоправов (мануальных терапевтов), иглотерапевтов, фитотерапевтов (травников), гомеопатов, народных психотерапевтов (бабок-шептух, колдунов, гадалок, шаманов, экстрасенсов). Однако пока правительственные органы здравоохранения уделяют внимание исключительно медикаментозным и хирургическим методам лечения.

Напрасно. Далее будут предоставлены примеры болезней, которые нельзя вылечить медикаментозно, но они блестяще излечиваются благодаря народной медицине.

Пример древнерусского лечения № 1. Эффективность лечения недержания мочи (энуреза) в официальной медицине приближается к нулю. Могу заверить читателей, что бабки-шептухи лечат этот недуг в три раза лучше, чем врачи поликлиник и клиник. Я наблюдал лечение энуреза бабушкой, живущей в глухой деревне Полесья. Ничего сверхъестественного. Ребенок с этим заболеванием ложится на старую деревянную койку в затемненной комнате, где горит свеча. Родители ждут результата в соседней комнате. Бабушка стоит около ребенка, что-то бормочет, но слов не разобрать (вероятно, читает молитву), кидает перышко на тарелку, катает по тарелке шарик, слепленный из черного хлеба, переливает воду из чашки в чашку. Затем она делает непонятные пассы в сторону маленького пациента. В итоге энурез прекращался в день лечения! Без таблеток, без инъекций, без иглотерапии. Всего за один сеанс! Чистая победа над болезнью. Как современные профессора и академики объясняют причину исцеления? Пока многие способы лечения народных врачей современная наука объяснить не в состоянии. Несомненно, лечение энуреза бабками-шептухами – это психотерапевтическое воздействие на ребенка. Но на какие мозговые центры происходит воздействие и как, неизвестно! В психиатрии установлено, что на ребенка с психопатическим состоянием нервной системы сильнее воздействует шепотная речь, нежели громкая. Научного объяснения этому методу лечения не имеется.

Пример древнерусского лечения № 2. Исключительно хороших результатов достигают бабки-шептухи при лечении рожистого воспаления. Размножение в подкожной клетчатке стафилококков и стрептококков называется рожей, или рожистым воспалением. Старославянское слово «рожа» означает «страшное лицо», «обезображенное лицо». Так называют эту болезнь по той причине, что при ее возникновении на лице кожа синеет, покрывается толстым внутренним панцирем, лицо становится одутловатым, губы утолщаются. Рожистое воспаление возникает не только на лице, но чаще в местах потертостей на ноге. Если обувью втирается инфекция под кожу голени, то образуется огромное красное пятно, горячее на ощупь, бугристое, поднимается высокая температура. Периодически рожистое воспаление активизируется. Антибиотики плохо проникают в подкожную жировую клетчатку, поэтому полного излечения официальная медицина пока достигнуть не может. Однако эту болезнь успешно излечат бабки-шептухи, которые не имеют никакого медицинского образования. В Московской области молитва «против рожи» читается на старославянском языке и ее содержание отличается от той, которую применяют шептухи в Беларуси (здесь молитву читала мне женщина на польском языке). Но эффект всегда положительный. Больной с рожистым воспалением голени садится на стул, оголяет голень, бабушка читает шепотом какие-то молитвы (слова понять невозможно) и легонько поглаживает место рожистого воспаления пальцем или рукой. Потом место рожистого воспаления обсыпает ржаной мукой, а голень обвязывает льняной либо хлопчатобумажной (но обязательно красной!) тряпкой. Тряпка ни в коем случае не должна содержать синтетические нити. Я полагаю, что льняная или хлопчатобумажная тряпочка привязывается к месту распространения воспалительного процесса с целью поглощения влаги, т. к. влага на поверхности кожи благоприятно действует на размножение стафилококков и стрептококков. С целью подсушивания кожи место рожистого воспаления обсыпается ржаной мукой. Носить привязанную тряпку надо днем и ночью, а после этого следует прийти к бабушке на второй сеанс, а в тяжелых случаях – и на третий. Я спрашивал лекаря-бабулю, почему обязательно обвязывается место расположения рожистого воспаления красной тряпкой. Ответ получил такой: «Так положено, касатик». Все. Сеанс окончен. Что поразительно, рожистое воспаление бабкой-шептухой действительно быстро излечивается. Воспалительные симптомы исчезают через сутки, а гиперемия воспалительного участка пропадает через три дня. Болезнь вылечивается без инъекций антибиотиков, без анализов мочи и крови, без изнурительных очередей к терапевту и хирургу, без частых поездок в поликлинику.

Почему малограмотные бабки вылечивают рожу? Конечно, глупо объяснять причину излечения тем, что микроорганизмы (стафилококки), вызвавшие рожистое воспаление, начали массово умирать под влиянием молитвы. Вероятно, бабка-шептуха имеет какое-то психотерапевтическое воздействие, которое усиливает иммунитет человека. Медику ясно, что после сеанса «зашептывания рожи» антитела больного человека начали активно побеждать стафилококков, которые внедрились и размножались в подкожной клетчатке! Объяснить этот феномен (как и десятки других методов лечения народной медицины) современная наука пока не может.

Пример древнерусского лечения № 3 – лечение неврозов народными целителями. В современных городах огромное количество людей, имеющих фобии (беспричинные страхи) и страдающих депрессиями. Интенсивная жизнь требует повышенных психических возможностей. Надо учиться, работать, постигать искусство жесткого управления, уметь улаживать семейные проблемы, не терять чувство самообладания при разводе, увольнении с работы, крушении бизнеса, бесконечных судебных разбирательствах. Часто мозг не выдерживает психических нагрузок, стрессов, и у человека возникают навязчивые эмоции: страх высоты, страх открытого и закрытого пространства, страх перед темнотой, перед начальником и т. д. У детей с неврозом упавшая вилка на пол вызывает истерический припадок. В городах при психиатрических больницах открыты отделения неврозов, или, как называют их психиатры, отделения пограничных состояний. Дело в том, что неврозы – это еще не развернутая психическая болезнь, когда пациент совершенно извращенно воспринимает события окружающего мира. Но 15 мин в сутки пациент «ведет себя странно», т. к. мозг ему «навязывает чувство страха», которое не соответствует благоприятной окружающей обстановке. Это не психическая болезнь, поскольку пациент осознает несоответствие ощущения страха и отсутствия реальных причин для этого. Он полностью контролирует свое поведение. Но это уже не стопроцентное психическое здоровье.

Так возникает понятие пограничного психического состояния. У славян называются сглазом страхи, которые возникают у изможденного жизнью человека, т. е. на хорошего человека посмотрел «плохим глазом» злой, плохой человек и сглазил, навел порчу, околдовал. После этого у хорошего человека начинаются неприятности, череда стрессов или психические атаки страха и т. д. Каждый психиатр, который лечил невроз, подтвердит мои слова о том, что психотропные медикаменты, транквилизаторы и снотворные приводят к продолжительному сну и успокоению больного на короткий период времени, но после выписки из стационара у 95 % пациентов невроз и депрессия рецидивируют, возвращаются. Лучшие результаты у врачей, лечащих таких пациентов гипнозом, – 20 излеченных из 100. Но самые хорошие результаты, приближающиеся к 100 %, наблюдаются у бабок-шептух. Есть такие целители-психотерапевты, которые уже с первого десятиминутного сеанса «что-то» меняют в сознании пациента, от чего все страхи полностью проходят. Это я утверждаю как свидетель десятков излечений фобий таким методом народной психотерапии.

Современная медицина бессильна объяснить эффективное лечение заикания и испуга у детей бабушками-знахарками (народными психотерапевтами). А еще большую проблему для современной науки представляют факты предчувствия будущих и прошлых событий, которыми обладают некоторые знаменитые экстрасенсы (Мессинг, Ванга и др.).

Вывод. Можно привести десятки примеров, которые доказывают, что современная медицинская наука очень многого не знает. Может быть, через 500 лет будет изучен и объяснен метод лечения «шепотной психотерапией» энуреза, рожи, фобий и т. д. Непонятно лечебное действие акупунктуры. Воткнули иголку в кожу – и прошла боль в желудке или в спине. В отношении многих эффективных методов лечения славянского стиля массажа (длительного висцерального массажа дна живота) также никаких объяснений у современной науки нет. Причина, по которой в последнее время медики стали отдавать предпочтение народным, забытым, примитивным методам лечения, состоит в том, что эти методы оказались более эффективными (и даже единственно эффективными) при лечении многих болезней, нежели методы современной медицины. Например, радикулиты с успехом лечатся такими народными методами, как акупунктура и массаж; плохо справляются с этой болезнью невропатологи, которые назначают таблетки и инъекции. Быстро лечат остеохондроз мануальные терапевты, а официальные терапевты выписывают обезболивающие медикаменты в надежде, что заболевание «само пройдет от времени». Хорошему врачу надо перенять все методы лечения народной медицины тех болезней, которые плохо поддаются лечению с помощью официальной медицины.

§ 1. История славянской медицины

Медицинская философия языческих славян имела следующий вид. Поскольку религиозные убеждения наших далеких предков предполагали единение человека с природой, то медицина основывалась в основном на использовании элементов фауны и флоры. Естественно, формируемые тысячелетиями рецепты были соответствующим образом религиозно оформлены. В практической медицине использовались все те растения и продукты животного происхождения, которые в последнее время признала современная медицина: кора дуба и ясеня, лук, чеснок, хрен, березовый сок, мед, сырая печень рыбы и др. Надо сказать, что языческие корни славянской религии после принятия христианства поставили надежный заслон от широкомасштабных операций по «охоте на ведьм». Эти операции под эгидой инквизиции в добропорядочной Европе истребляли под улюлюканье «простого народа» тысячи представительниц народной медицины.

У древних славян, как правило, врачеванием занимались волхвы и знахарки, которые играли роль посредников между богами и людьми. Это уже при христианах волхвов стали называть колдунами, а знахарок и ведуний – ведьмами. Религиозный идеал наших предков приписывал женщине особую силу, мифическую сущность и способность через общение с небесами получать дар врачеваний, чары и пророчества, ведовства, заговоров и заклинаний. Распространенные болезни, носившие массовый характер у славян, ассоциировались с некими неприятными образами. Существовало несколько образов лихорадок, как правило, неприглядных женщин: Трясуха, Знобуха, Простуда и т. п.

В основе древней славянской системы представлений о здоровье лежал системный и целостный подход, основанный на особенностях мировосприятия. Религия славян не предписывала никому быть рабом божьим и вожделеть смыслом своей жизни «божьего благоденствия». Славянин был сам частью Бога и должен был организовывать свою жизнь так, чтобы быть достойным частью Вселенной, в частности, в плане здорового образа жизни. Из глубокой старины до нашего времени дошли славянские заповеди о здоровье. В переводе на современный язык они выглядят следующим образом:

– ты должен почитать свое тело как величайшее проявление жизни;

– ты должен отказаться от всей неестественной, неживой пищи и возбуждающих напитков;

– ты должен питать свое тело только естественными, не переработанными, живыми продуктами;

– ты должен посвятить годы преданному и бескорыстному служению своему здоровью;

– ты должен восстановить свое тело путем правильного баланса деятельности и отдыха;

– ты должен очистить свои клетки, ткани и кровь чистым воздухом и солнечным светом;

– ты должен отказаться от любой пищи, когда твой разум или твое тело неважно себя чувствует;

– ты должен содержать свои мысли, слова и эмоции чистыми, спокойными и возвышенными;

– ты должен постоянно пополнять свои знания законов природы, сделав это девизом своей жизни, и радоваться своему труду;

– ты должен подчиниться законам природы, а здоровье – это божественное право, поэтому пользуйся этим правом.

Славянин в медицинских представлениях древних рассматривался не как физическая сущность, а как триединство всего сущего: физического, духовного и сознательного. Человек с медицинских позиций рассматривался как частичка природы, как функциональная часть всего, что его окружает. В этой связи в методах врачевания широко использовались технологии воздействия на организм звуков, различных минералов, трав и деревьев. Особая роль отводилась методам медитационного воздействия, снимавшего «шумы и помехи» социального бытия с сознания и подсознания человека. По мнению наших предков, медитация очищала биополе, приводя в гармонию человеческую сущность и природу. Существенные отличия отмечаются и в диагностических методах по сравнению с современным лабораторным арсеналом. Задача диагностики древних славян – выявление причин дисбаланса в организме, а не изучение следствий болезни, как при современных методах. В народных преданиях сохранилось много легенд о происхождении лекарственных средств (молодильных яблок, живой воды, сон-корня и др.).

Рецепты лечения после принятия на Руси христианства передавались устно, потому что все ранее вышедшие книги, в период многотысячелетнего ведического (языческого) прошлого, были под строжайшим запретом. Языческие книги и знания подлежали уничтожению, даже если не противоречили христианским канонам. Язычество истреблялось во всех проявлениях, включая медицину. Чтобы покорить народ, нужно уничтожить его знания и заменить их своими. Знания языческих славян уничтожили и заменили их знаниями христианскими. Современные «исторические ортодоксы», которые являются сторонниками североафриканской колыбели всех цивилизаций, отрицают утверждение, что славянская языческая культура возникла на сотни тысяч лет раньше, нежели шумерская и египетская. По их мнению, народная медицина на Руси возникла только в XI в., когда при Ярославе Мудром появился свод законов, где впервые упоминались врачи (лечцы – так именовали в те времена медиков-профессионалов).

Наши предки на протяжении многих тысячелетий культивировали здоровый образ жизни и методики здорового питания, а первая официальная запись появилась у Нестора все в том же XI в. Как откровение у Нестора записаны наставления относительно прогревания в бане как метода лечения. Андрей Первозванный изрек такое откровение: «Удивительное видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и разожгут их докрасна, и разденутся, и будут окутаны горячим паром наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья [березовый веник], и бьют себя сами, и до того себя добьют [веником], что едва слезут, еле живые, и тогда обольются водою студеною, и только так оживут».

Античные историки и писатели отмечали, что славяне широко и эффективно использовали лекарственные средства растительного происхождения. Они открыли многие целебные растительные снадобья как из диких растений, так и из тех, какие выращивали специально. К таким медицинским открытиям античные авторы относят горицвет, сладкий корень, подорожник, ревень, иван-чай, ромашку полевую, медвежьи ушки.

Древние греки в своих описаниях быта славян упоминали, что целый ряд лекарственных растений культивировался целенаправленно, заготавливался и затем продавался другим народам как товар. К таким растениям относились корень валерианы, чебрец, чеснок, лук, чертополох, лопух и многие другие. Известны древние славянские рецепты с применением ядовитых растений, снадобья из которых готовились с добавлением различных примесей и отваров с целью снижения токсичного воздействия. Особое место в славянской травной медицине занимали чеснок и черемша. По мнению Геродота, эти растения использовались широко: «Почитается всеобщим предохранительным лекарством от яда змей, прилипчивых и заразительных болезней, а наипаче от чумы…» Молодых славянских воинов перед походом было принято напутствовать такими словами: «Если хочешь быть страшным для ворога, убей змею черную да положи в сапог левый, а когда пойдешь на поле брани, положи в тот же сапог три головки чеснока». Из преданий известно, что во время эпидемии чумы волхвы рекомендовали по нескольку раз в день намазывать тело чесночным соком с мякотью. Долгое время чеснок называли змеиной травой. Современные фармакологи хорошо знают, что из всех видов растений чеснок и лук имеют самое сильное противомикробное действие. Других «антибиотиков» древние славяне не имели. Чесноком наши предки достаточно успешно лечили нарывы, запор (внутренние «завалы»), цингу, водянку, болезни печени, изгоняли внутренних паразитов, употребляли против укусов змей. Черемша и чеснок считались полезными при брюшном тифе, дизентерии, нарушениях функции кишечника. Сок чеснока применялся как средство от облысения и при заболеваниях кожи. Использовали чеснок в сочетании с медом и пчелиным воском. Как показали современные исследования, популярность чеснока как медицинского препарата эффективна в связи с его химическим составом, о котором наши далекие предки, скорее всего, не знали, но на протяжении многих веков наблюдали эффекты от употребления. Луковица чеснока содержит до 0,4 % эфирного масла, гликозид аллицин, йод, фитостерины, полисахариды, витамины А, группы В, 7—28 мл витамина С, гормональные вещества, минеральные соли, органические кислоты, фитонциды. В чесноке – 6–7,9 % белка, 20–27 % полисахаридов, некоторое количество жиров и клетчатки. Именно такой химический состав улучшает состав крови, предотвращает возникновение тромбов, обладает ярко выраженным дезинфицирующим действием.

Говоря о медицине наших предков, нельзя не упомянуть о культе деревьев, которые в миропонимании славян обладали наряду с медицинскими и сакральными свойствами. К таким деревьям относятся, прежде всего, кедр, дуб и береза. Кедровые леса для северных славян давали высококачественную древесину, зверя, пушнину, ягоды, грибы, орехи. Кедр укрывал, защищал и кормил людей леса. Считалось, что кедровые леса дарили славянам здоровье, т. е. физическую и духовную силу. Из отваров хвои готовили витаминный напиток, живицей (смолой) лечили раны и нарывы. Из кедровых орешков получали ценнейшее растительное масло, обладающее ценными питательными и лекарственными свойствами. Кедровым молочком лечили туберкулез, нервные расстройства, заболевания почек. В кедровых лесах воздух насыщен фитонцидами, что делает его практически стерильным.

Славянские предания гласят, что дуб людям даровали боги, поэтому это дерево было посвящено одному из главных славянских богов – Перуну. Без разрешения волхвов нельзя было даже сломать дубовую ветку. Под ветвями дубов у славян проходили собрания, судилища, ритуальные и свадебные обряды. В лечебных целях использовались молодая кора ветвей, листья, желуди. В коре содержатся кислоты, смолы, пектин, сахар. В желудях – белковые и дубильные вещества, крахмал, жирное масло, сахар. В листьях – дубильные вещества и красители, пентозаны. Кору дуба употребляли преимущественно как вяжущее, противовоспалительное и заживляющее средство. В сочетании с другими лечебными растениями дуб использовался для врачевания колитов, гастритов, болезней печени, селезенки и внутренних кровотечений. Отвар коры применялся при фарингите. Концентрированные отвары использовались для заживления колотых и резаных ран.

Еще одним деревом, широко применяемым славянами, была береза. Березовый деготь и уголь использовались при чесотке и дезинсекции. Особым лечебным свойством обладают березовые почки, которые заготавливаются ранней весной. В них содержится в огромном количестве эфирное масло, которое имеет чрезвычайно приятный запах. Оно является кладом тех элементов, которые подавляют рост всего нежелательного и вредного.

В юго-восточных регионах расселения славян имели распространение средства животного происхождения (бобровая струя, жиры, мозг). Также медицине были известны панты – ценный медицинский товар из высушенных рогов молодого пятнистого оленя. Обычны были в народной медицине такие операции, как вправления вывихов, лечение переломов, разрезание абсцессов и даже ампутация конечностей, не говоря уже о вырывании зубов. При хирургическом лечении применяли обезболивающие средства, такие как опий, корни мандрагоры и т. д. Для лечения радикулитов использовали змеиный яд, который смешивали с бараньим салом, и получали мази для наружного применения.

История медицины славян. Медик как отдельная профессия существовала у славян-язычников 3000 лет до н. э. Сейчас в России медиков называют «врач», «доктор», а тысячу лет назад это были знахарь, знахарка, костоправ, бабка-повитуха, бабка-шептуха, лекарь, травник, травница, целитель, целительница, колдун, колдунья, маг, ведун, ведунья, ведьма, волхв и т. д. С этих «профессий» началась медицина на Руси. Целительство на Руси возникло задолго до распространения православия. Древняя языческая Русь славилась своими целительными обычаями, которые передавались из поколения в поколение ведунами и знахарями. Волхвы были знатоками зелий, т. е. лекарственных растений. Они успешно выступали в роли детских врачей, оказывали помощь женщинам при родах, лечили бесплодие; их приглашали в дома к больным, страдавшим заразными болезнями, к раненым и «язвенным» больным. В ранних памятниках письменности господствует полная нерасчлененность понятий «волхв», «врачь», «лечець», «зелейник», «чародей». По древнерусскому представлению, волшебство – это высокое искусство в лечении, мастерство («влъшебная хытрость»), а волхв есть «премудр», человек с большим опытом и знаниями по медицине. Чтобы показать особую глубину медицинских знаний у врачей, древнерусская литература присваивала им эпитеты «мудрых», «хитроков», «филозофов». Основой славянского целительства выступала фитотерапия (траволечение), а также колдовство, проведение специальных обрядов с заговорами, реже массаж и костоправие. У славян-язычников не было письменности. Врачи передавали знания своим ученикам устно. До нас народные целители донесли лечебные приемы славян. Психиатрия и психотерапия брали истоки в знахарстве и колдовстве языческой Руси. Такими знаниями обладали только ведуны, целители, волхвы. Ведуны в лечении использовали специальные заклинания и заговоры. Целители Древней Руси были одновременно и массажистами (трихами), и фитотерапевтами (травниками), и акушерами (повивальными бабками), и психотерапевтами (шептухами, шептунами), и мануальными терапевтами (костоправами). Такое разнообразие деятельности лекарей в древней русской медицине было почти до 1500 г., т. е. в раннем Средневековье. Истоки своих знаний ведуны черпали из самой природы, веря в ее чудодейственную силу, которая была олицетворением языческих славянских божеств. Славяне верили, что душа человека при смерти переходит из бренного тела в вечное загробное существование. Заговоры знахарей больше похожи на стихи; используя свои «энергетические вибрации» голоса, ведомые только им, волхвы прогоняли из тела человека хворь и недуги. В процессе лечения таким способом применялась специальная техника звуковой терапии, что-то вроде хорового пения. После принятия русскими христианства лечением души (психотерапией) широко занялись православные священники.

Монастырская медицина. Славяне в эпоху до нашей эры были язычниками, верили в то, что окружающей природой управляют боги Перун, Хорста, Ярила и др. После крещения Руси самой грамотной прослойкой населения были священнослужители и купцы. Поэтому первыми врачами стали монахи. Большую роль в истории монастырской медицины сыграл Киево-Печерский монастырь (возник в ХI в.), который для того времени был своего рода первым медицинским университетом. Иноки Печерского монастыря пришли с Афинской горы, где при монастыре Святого Афанасия была устроена «больница больных ради», и принесли с собой врачебные знания. Летописец Печерский Патерик доносит до нас сведения о нескольких подвижниках монастыря, прославившихся своим врачебным искусством. Мы встречаем в записях: «На скрижалях отечественной истории значатся имена таких подвижников, которые славились даром исцеления и врачевания больных, как, например, Антоний Преподобный, Домиан, Агапит Печерский, Пимен Постник и др.». Антоний – этот “пречудный врач”, как именует его монастырская хроника, – лично ухаживал за больными, которых он лечил, давал им “вкушать” исцелявшее их “зелье”. Служением ближнему преподобный Антоний снискал горячую любовь, как у простых людей, так и у князей. После излечения Антонием великого князя киевского Изяслава тот «подарил обители гору над пещерами, а игумен же и братия заложили церковь велику и монастырь… И оттоле началась зваться Печерский монастырь…» – отмечает летопись. Агапит, прозванный страждущими киевлянами «врачом безмездным», лечил бесплатно и монастырскую братию, и мирян, которые обращались к нему за помощью. При врачевании Агапит применял отвары из различных трав и кореньев, массаж, элементы мануальной терапии и, конечно, молитвы. Когда в Чернигове заболел князь Владимир Мономах, к нему созвали всех известных врачей-иностранцев, живших в Древнерусском государстве, но их лечение не помогало, болезнь усиливалась. Тогда обратились в Печерский монастырь к преподобному Агапиту. «Тот прискакал на коне в Чернигов, смотрел [ставил диагноз], мял [массажировал], а после дал испить князю лечебный отвар. В скором времени Владимир Мономах совершенно поправился и в заключении лечения парился в бане». Желая вознаградить исцелителя, князь направил щедрые дары иноку, но тот раздал их нищим.