Текст книги "Линия веры"

Дай!

Подъехала семья на старой машине к магазину, рядом сидят бомжи, – нестарые, здоровые люди. Еще не вышли, а уже подошел один: Дай денег! Мужчина за рулем ему: Не дам! Бомж всяко-разно извертелся: Дай, да дай. Все-таки видит, что и в самом деле не даст. Смотрит на супругу курящую: Ну хоть закурить дай! (Курящая женщина – прискорбно, конечно, но и так бывает). Мужчина за рулем ему: Может тебе и жену дать? Сидящие в машине рассмеялись, вышли, и все пошли в магазин. Вот тут бомжи и увидели – мужчина кое-как с помощью супруги вышел из машины, взял костыли – у него не было одной ноги. Неловко бомжам стало.

Последний шанс

Человек предполагает, а Бог располагает – на латыни это звучит так: «Homo proponit, sed Deus disponit». Изречение указывает на Промысл Божий в отношении каждого (!) человека. Планы человеческие, даже самые обдуманные и взвешенные, несовершенны и неустойчивы. Бог же творит всегда всем во благо.

У одной довольно ещё молодой женщины появились слабость и сильные боли в животе, – назовем ее Елена. После срочного обследования в больнице врачи поставили диагноз: рак кишечника. Болезнь была крайне запущена и ее срочно госпитализировали.

Врачи, посовещавшись, взвесив все «за» и» против», пришли к однозначному выводу – спасти её может только безотлагательное оперативное вмешательство – это её последний шанс. Стали уговаривать больную лечь на операцию, но Елена, несмотря на внутренний страх, почему-то категорически отказывалась. Объяснить свой отказ она и сама никак не могла: нет, и все! И врачи, и, даже, медсёстры, пытались её убедить. Но безуспешно!

Женщина была неверующая. И, тем не менее, перед лицом смерти, она стала искать Бога.

И такой случай представился. Увидев Библию в руках у соседки по палате, Елена стала часто спрашивать ее о Боге, о вере, о Иисусе.

По пятницам и субботам к соседке по палате приходил священник, и он же ее муж, долго разговаривал с ней, молился и причащал. Елена тоже стала активно участвовать в беседах о вере, о покаянии, и тоже молилась. Через две недели она тут же в больничной палате приняла крещение,

Подошло время повторного, еще более глубокого обследования. Врачи не уставали убеждать Елену лечь на операцию. Но при повторном обследовании выяснилось, что рак у нее с метастазами, и операция уже ничего не решит, и что сердце у нее слабое, и вряд ли она выдержит оперативное вмешательство. Теперь уже врачи отказались от операции: нет смысла: женщина умирает.

Вывод: согласись Елена на операцию, не было бы времени и возможности покаяться и креститься, – смерть наступила бы раньше. И при этом не было бы шанса на рождение свыше, на спасение своей бессмертной души. Почему Елена решительно отказывалась от оперативного лечения, никто не мог понять, в том числе и она сама. Знает Бог.

Сейчас Елена медленно умирает, – она это осознает, но страха она уже не испытывает. Её посещают священник со своей выздоровевшей супругой, они вместе читают Библию и беседуют…

«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч. 19: 21).

Пьеска на Рождество

Урок литературы подходил к концу. Учительница с классическим школьным именем Марья Ивановна рассказывала про Рождество, Новый Год, и почему во всех странах начало летоисчисления происходит от дня рождения Иисуса Христа.

– …Рождественский пост – это четыре недели до Рождества, это радостное ожидание. Не надо путать с радостным ожиданием празднования Нового Года – сугубо мирским праздником, хотя и встреча Нового Года, несомненно, является радостным событием, но с Рождеством этот праздник никак не связан, только считается, что Христос родился в самый холодный день года, именно с этого момента и пошло современное летоисчисление. Теперь вам понятно, почему сейчас двадцать первый век?

– Да! – дружно ответила ребятня, – понятно!

Кто-то предложил:

– Марья Ивановна, а расскажите нам про его семью. – и этим направил русло темы несколько в другую сторону.

– Ну, что ж… Родители Иисуса Христа были простыми бедными людьми: дева Мария и Иосиф. Иосиф зарабатывал на жизнь тем, что строил дома, он был плотником. В древности тоже было такое понятие как перепись населения. Это нужно для того, чтобы точно знать какое количество населения проживает в стране, только людям приходилось идти для этого очень далеко, в те города, где они родились. И вот уже находясь вдали от дома, из-за недостатка места в гостинице, Иисус был рождён в хлеву, там, где содержались овцы. После того как Он родился эту семью посетили пастухи. Даже волхвы из далёких стран прибыли посмотреть на этого младенца, и принесли с собой богатые дары, потому что простой народ согласно древним пророчествам считал, что родившийся в этот день ребёнок – их будущий добрый и справедливый царь.

Теперь поднял руку мальчик Петя.

– Да, Петя, говори.

– В нашей семье под Рождество ставят четыре подсвечника, и в начале каждой недели мама с папой зажигают по свече. И получается, что в день Рождества горят все четыре свечи.

– Молодец, Петя, ты нам напомнил о красивой старинной традиции – каждую неделю до рождества во время поста зажигать по свече. Так делают в Европе. У нас, в России, именно это время и называется предрождественский пост.

– Марья Ивановна, а почему предрождественский пост длится так долго, почти четыре недели? – вопрос задала светловолосая девочка по имени Света.

– Предрождественский пост – это время надежды, любви и добра. Во-первых, повторюсь, это период подготовки к празднованию Рождества, время радостного ожидания; во-вторых – Церковь в этот период особым образом побуждает верующих размышлять на тему грядущего второго пришествия Христа. Это прекрасная пора, время духовного обновления и особенно прощения, потому что Бог дает нам прощение через Своего Сына. Рождественский пост – это ещё и пора духовного очищения. В эти дни мы имеем возможность предоставить наши сердца для Его обители, отказаться от всего плохого, нехорошего. Это время утверждения веры. К сожалению, вера – это то, чего не хватает миру сегодня. Это время раскаяния, покаяния и самоочищения. Покаяние – не только угрызения совести и признание своих ошибок, покаяние – это изменение и очищение души.

– Марья Ивановна, значит, Иисус родился первого января? – спросил мальчик Ваня. По причине солидного сложения все друзья уважительно звали его не иначе как Иваном.

– Нет, Ваня, Рождество празднуется седьмого января, про это я вам расскажу на уроке математики. – Своим ответом Марья Ивановна сама того не подозревая подтолкнула учеников своего класса на рождение некоторой идеи, – потому что это несколько сложнее: когда-то существовал другой стиль летоисчисления и в разных странах дата у этого праздника неодинаковая.

– А давайте сделаем на Рождество постановку, небольшую сценку, – предложила Света, – у меня есть кукла и мы нарядим её как младенца Иисуса.

Все засмеялись, но учительница сказала:

– А почему бы и нет, это прекрасная идея! За эти четыре недели мы с вами успеем подготовить небольшой спектакль. К тому же и сам завуч Егор Борисович, как я помню, недавно предлагал нечто подобное: устроить школьный рождественский конкурс.

– Я буду папой Иисуса Иосифом! – загорелся Ваня, идея стала обретать форму, – мой папа строитель, и я знаю, что это такое!

– Нет, ты больше на хозяина гостиницы похож! – раздалось с задних парт.

– Можно и хозяином, – покладисто согласился Иван, даже не предполагая, что его ждёт впереди. И обосновал своё согласие: – гостиница – тоже неплохо, гостиница – она для людей.

– А я буду мамой – девой Марией, – заявила Света, и вновь повторила, – у меня и кукла есть, мы её нарядим, и у нас будет маленький Иисус!

Класс опять зашумел, как из рога изобилия посыпались творческие идеи: кто-то говорил про одежды, которые нужно сшить, другие – про необходимость подготовить хороший сценарий.

Прозвенел звонок на перемену, но никто из ребятишек не обратил на это абсолютно никакого внимания: Марья Ивановна – самая добрая и всеми любимая учительница, она умеет интересно и понятно рассказывать. Благодаря таким учителям в памяти людей на всю жизнь остаются только тёплые и душевные воспоминания о годах, проведенных в школе.

– Хорошо, хорошо, дети, – Марья Ивановна даже рассмеялась, посмотрела на часы, – у нас ещё будет время всё это обсудить и тщательно подготовиться. Пе-ре-рыв!..

***

Репетиции проходили в актовом зале школы, огромный зал пустовал и поэтому никто не мешал созидательному процессу. Родители детей сшили одежды соответствующие той далёкой эпохе, и все чувствовали себя самыми, что ни на есть, настоящими артистами.

Сцена представляла собой постоялый двор. Слева стояла разукрашенная соответствующим образом ширма с дверкой, обозначающая старинную гостиницу. Справа почти такая же ширма, только размером чуть меньше – это хлев. Для полноты картины внутри были сделаны ясли, а по полу рассыпана солома – это кто-то из родителей внёс лепту: среди зимы попросил на пригородной ферме и самолично доставил в школу.

Ваня изображал хозяина гостиницы, Света выступала в качестве девы Марии, а на роль Иосифа – отца Иисуса избрали мальчика Петю. Он носил очки, тем не менее, все решили, что для персонажа, которого Петя изображает, это ничуть не помешает. Тем более что очки придавали выражению его лица такие необходимые для исполняемой им роли качества как серьёзность и мудрость. Остальные дети играли в массовке: купцы, пастухи, сборщики налогов.

…«Тук-тук!» – к гостинице подошли богато разодетые «купцы».

– Кого это принесло в такую темень?! – открыл дверь Ваня… то есть хозяин гостиницы, строго посмотрел на пришельцев, заявил: – нет у меня мест, всё занято!

– А может, договоримся? – подкинул в руке толстый кошель с деньгами один из «купцов», – мы хорошо заплатим!

– Заходите, заходите, гости дорогие, – тут же изменился в лице хозяин, – всегда рад, всегда рад!

– Молодец, Ваня, сегодня уже намного лучше! – похвалила Марья Ивановна, – «Купцы», побыстрее, пожалуйста, заходите, но без суеты. Вы же очень устали с дороги, нужно ведь показать, как вам не терпится отдохнуть! Никаких денег на это не жалко… Та-ак, «сборщики налогов» пошли…

«Тук-тук»!

– А, это вы! Как же, как же, для таких гостей всегда свободные места найдутся!

– Хорошо, очень хорошо, Ваня! Побольше подобострастия! А сборщикам налогов необходимо изобразить важность и знАчимость. Что для этого нужно сделать?

– Выправить осанку, смотреть надменно, свысока, – ответили дети.

– Правильно, ребята.

– Кланяйся, кланяйся, Иван! – пошутил кто-то из массовки, – в ножки нам кланяйся!

– Почему бы и нет, – серьёзно ответила Марья Ивановна, – это же сборщики налогов, они не только пополняли казну царей деньгами, но и сами на этом неплохо наживались… Так, дети, сегодня генеральная репетиция, завтра выступление, прошу отнестись к делу серьёзнее!

– А мы и так серьёзно…

Но учительница перебила хлопками ладоней:

– Продолжаем, продолжаем работать!..

***

– Нам наверное нигде не найти ночлега, – сказал Иосиф, – смотри, постоялый двор переполнен. Здесь даже негде приткнуться. Мария, ты как себя чувствуешь? Всё ли в порядке?

– Я очень устала, Иосиф.

– Вы издалека направляетесь? – спросил добросердечный прохожий.

– Мы идём из Назарета.

– Всё же попробуйте попросить место в гостинице, я вижу вам это крайне необходимо. Вашей супруге нельзя оставаться на ночь под открытым небом, вдруг пойдёт дождь.

– Ну что ж, попробуем, – Иосиф отряхнул одежду от дорожной пыли и постучал в дверь, – попытка – не пытка.

Через некоторое время послышались шаркающие шаги и дверь открылась.

– Уходите отсюда! – Даже не выслушав просьбу, безапелляционно заявил хозяин, увидев на пороге простолюдинов. Судя по бедным одеяниям, поживиться за их счёт у него никак не получится: богатых путников в эти дни вполне достаточно, – здесь мест нет!

– Куда же мы пойдём? – растерянно спросил Иосиф, – ведь так темно и холодно, а моей жене скоро рожать.

– Ладно, так и быть, – после недолгого раздумья высокомерно согласился хозяин, и спросил: – у вас есть деньги?

– Это всё что у нас имеется, – Иосиф протянул хозяину гостиницы несколько монет, – может, всё-таки впустите переночевать? Наш путь был долгим и трудным, нам бы отдохнуть, а с утра пораньше мы уйдём. Мы никому не помешаем.

Хозяин гостиницы принял деньги, скрупулезно отсчитал и показал на хлев:

– За такие деньжонки свободные места только там! Я так понимаю, что вам нужна только крыша над головой. – уже закрывая дверь, бросил: – да вы не беспокойтесь, почти все овцы сейчас в полях.

– Спасибо, добрый человек! – Иосиф с Марией смиренно пошли в хлев, – да дарует вам Господь всех благ!

По сценарию там полагалось развернуться следующему действию…

***

Празднично украшенный актовый зал был заполнен до отказа: родители, школьное руководство, почётные гости. Дети выступали с песнями, декламировали стихи, играли на музыкальных инструментах, были и небольшие постановки. После каждого выступления зал рукоплескал, особенно всем понравилось, как выступают школьники с Рождественскими сценками – это было что-то новое.

Настал черёд выйти на сцену и героям нашего рассказа. За кулисами в волнении сцепив пальцы рук, стояла Марья Ивановна и, наблюдая за игрой, переживала за свой класс, за своих любимых учеников. Рядом с ней с интересом наблюдал за происходящим завуч школы Егор Борисович, ведь школьный Рождественский конкурс был именно его идеей.

Начало действия было многообещающим.

…«Тук-тук»!

– Кого это принесло в такую темень!? Нет у меня мест, всё занято!

– А может, договоримся? Мы хорошо заплатим!

– Заходите гости дорогие, всегда рад, всегда рад!

– Молодцы, молодцы! – радостно шепчет Марья Ивановна, – посмотрите, Егор Борисович, как Ваня вошёл в роль, настоящий артист!

– Сразу видно – хорошо к празднику подготовились, дети играют прекрасно, с душой, – похвалил Егор Борисович, – умеете вы учеников зажечь, Марья Ивановна. А какие костюмы красивые! Думаю, первое место в конкурсе вашему классу обеспечено.

– Сама удивляюсь, как изменились дети за эти дни, повзрослели, стали более серьёзными.

– Да, это видно… – завуч незаметно посмотрел в зал, – нет, вы только гляньте, как публика реагирует на игру детей! Замечательно!

Да, обстоятельная подготовка и серьёзные репетиции дали о себе знать, разворачивающееся на сцене действие захватило весь зал. Многие из присутствующих, конечно же, знали об этих евангельских событиях, и могли наперёд сказать, что будет дальше: хозяин гостиницы предложит Иосифу и Марии место для ночлега в хлеву, где и родится Спаситель. После чего к ним придут пастухи и волхвы. Тем не менее, интерес не ослабевал, дети держали хороший ритм и этим овладели вниманием публики.

«Тук-тук»!

– А, это вы! Как же, как же, для таких гостей всегда свободные места найдутся!..

«Тук-тук»!

– Уходите прочь! – довольно бодро продолжил играть свою роль Ваня, – здесь мест нет!

– Куда же мы пойдём? Ведь так темно и холодно, а моей жене скоро рожать…

Возникла пауза.

Пауза затянулась – довольно неприятный момент для любого спектакля. Никто не мог понять – в чём причина заминки.

– «Ладно, так и быть»! – изменившись в лице, зашептала подсказку Марья Ивановна, питая надежду, что всё быстро уладится.

– Ладно, так и быть… – замялся «хозяин гостиницы» Ваня. Судя по всему, Ваня либо забыл текст, либо попросту переволновался. Он просто молча стоял, и как-то оторопело рассматривал эту пару, было похоже, что на него напало оцепенение. Дело никак не желало сдвинуться с мёртвой точки.

– Куда же мы пойдём?.. – растерянно блеснув стёклами очков, повторил Петя и, ища поддержки, взглянул на Свету: – куда?..

Но Ваня не отвечает и просто смотрит на них. Уже и дети из массовки начали шептать подсказку. Света, чтобы вновь заполнить не на шутку затянувшуюся паузу добавила:

– Ведь так темно и холодно… – Для наглядности даже обхватила свои плечи руками и зябко поёжилась, будто она и в самом деле замёрзла. Возможно и для того чтобы скрыть своё волнение.

Такие неприятные моменты на всех спектаклях публикой чувствуются очень остро и потому зал замер в ожидании развязки, не слышно ни вздоха, ни шороха.

В зале кто-то приглушённо кашлянул, и вновь тишина. Марья Ивановна от отчаяния схватилась за голову:

– «У вас деньги есть?!»…

– Сколько вам, Марья Ивановна? – ничего не понял Егор Борисович и поправил галстук.

– Это провал!!! – теперь Марья Ивановна правой рукой приложилась к сердцу, левой оперлась о стену.

– Вам нехорошо, Марья Ивановна?! – забеспокоился завуч, – может, вам воды принести?

Напряжение и в зале и на сцене достигло апогея: тишина до звона в ушах! Это был пик, то самое мгновение, та самая точка, после которой в старые добрые времена недовольная игрой публика закидывала провалившихся лицедеев помидорами… Как вдруг…

…И вдруг с «хозяина гостиницы» сошло оцепенение. Ваня совершенно простецки улыбнулся, гостеприимно развёл руки в стороны и произнёс фразу, которая никак не укладывалась ни в сценарий, ни в известные исторические события, это был как гром среди ясного неба:

– Конечно, у меня место есть! Мест для всех хватит!

Через какую-то долю секунды зал разразился… нет, зал взорвался аплодисментами.

– Не нужно воды, Егор Борисович, – улыбнулась счастливая Марья Ивановна, – мне хорошо! Мне очень хорошо…

Эпизоды жизни художника Ивана Попова

Иван Васильевич Попов (1874—1945) – первый народный и профессиональный художник Якутии, этнограф. Родился в селе Ытык-Кюёль Таттинского улуса Якутии в семье русского сельского священника миссионера. Конечно же, с малолетства был глубоко верующим человеком. Так как он рос среди якутов, то и якутский язык стал ему родным. Изучая в полноте описанные биографию художника и воспоминания его родных, можно обнаружить по крупицам не только весьма интересные и удивительные факты из его жизни, но даже и мистическую составляющую. Собранное все воедино, впечатляет.

С 1891 г. Иван Попов служил в разных церквях псаломщиком и характеризовался только с лучшей стороны. В 1900 году Иван Васильевич преподавал рисование в духовной семинарии, совмещая службу псаломщиком в тюремной церкви. Он пользовался большим уважением среди духовенства, чиновничества, купечества. В 1902 г. по прошению он был определен к Холгуминской церкви, затем вышло распоряжение Епархиального начальства о командировании его в Москву и Петербург обучаться на иконописца на один год.

Но в жизнеописании художника есть одна малоизвестная и странная деталь: будучи, находясь на обучении в1891 в Якутской духовной семинарии, его исключили оттуда за карикатуры на духовное начальство: юношу, что называется – бес попутал, – дала о себе знать черта характера лидера, желание выделиться в кругу товарищей. Прагматизм, духовность, «детскость» – несовместимые черты характера – именно это и объясняет то, что в дореволюционные годы его христианскую душу тяготило нечто мрачно мистическое, потустороннее: в сюжетах картин преобладали мертвецы, скелеты, неистовствующие шаманы, мрачные удаганки, унылые и безрадостные сюжеты во мраке ночи. Потомственного священнослужителя мучили угрызения совести, он находился в состоянии постоянного покаяния перед Богом, страх перед пламенем ада обуревал его душу. Борение с грехом и возможность утраты вечной жизни – практически не раскрытый пункт в биографии художника.

В 1903 году он едет в г. Санкт-Петербург получать профессиональное художественное образование. События 1905 года и материальные затруднения вынудили его вернуться в Якутию. Дома Иван Васильевич Попов занимается сбором этнографических коллекций для Петербургских музеев. Эти занятия обогатили его краеведческими знаниями и дали возможность вторично в 1912 году съездить в Петербург. По возвращении в 1913 году в Якутск И. Попов вновь приступает к дополнительному сбору этнографических коллекций.

Вопросы жизни и смерти по-прежнему волнуют его. По большей части его занимают раскопки древних могил, скрупулезно описывает местонахождения и описание древних якутских захоронений. Представил в Археологическую Комиссию фотоснимки, рисунки, этюды и чертежи старинных церквей и памятников Якутской области. Обнаружил наземные погребения (арангасы) и дохристианские могилы в ряде улусов. Открыл в Якутске первую иконописную и художественную мастерскую.

От духовного смятения его отвлекает общение с политическими ссыльными и демократической интеллигенцией Якутска, участвует в различных мероприятиях. В 1915 – 1917 годах часты встречи с Е. Ярославским. Основоположник советского воинствующего атеизма Емельян Ярославский в те годы заведовал Областным музеем, ему Попов и доставлял этнографические материалы. А поскольку Ярославский занимался также живописью, то его с Поповым сближали общие художественные интересы.

Позже, в смутные годы разгула классовой борьбы, террора и жестоких репрессий, активисты комсомола и партии смотрели на священника – художника как на «отпрыска» классовых врагов. Художнику Ивану Попову грозила если не смерть, то, по крайней мере, тюрьма или лагеря. Однако попыток для расправы коммунисты не предпринимали. Но не только общее дело с Е. Ярославским спасло художника от беды.

Однажды произошел удивительный случай, больше похожий на чудо. Как-то ночью председатель райисполкома Захар Васильевич Сыроватский принес художнику завёрнутый в трубку большой старый холст и сказал: «Иван Васильевич, может быть, этот старый холст Вам на что-нибудь пригодится», – и ушёл. Коммунист предполагал, что холст понадобится художнику для рисования. Попов из любопытства развернул полотно, сердце взволновалось: на него смотрел образ Христа Спасителя-Вседержителя, написанный им же самим в юности по заказу своего отца для Ытык-Кёльской Преображенской церкви.

Мистические, чуть ли не языческие, переживания долго не покидают его в советское время. В картине «Шаман» (1926 г.) художник тщательно вырисовывает детали одежды, бубна шамана, передает характерную позу и мимику лица. Ощущается атмосфера зловещей таинственности идолопоклоннического обряда, магии иных миров. Драматизм в резком контрасте света и тени, в рваной остроте силуэта, в выражении лица шамана с закатившимися в экстазе глазами. Оцепенение и дуновение замогильного холода вызывает в нас этот образ. Сила, исходящая от шамана, не оставляет сомнения в том, что автор относился с уважением к этому персонажу, с которым был хорошо знаком.

И. Попов был прекрасным фотографом. До революции Иван Васильевич окончательно обосновался в родном селе Ытык-Кюёль, там он работал учителем. Кроме того лечил людей народными средствами, его жилище стало своеобразным медпунктом, куда в любое время дня и ночи могли запросто зайти больные. Лекарства он выписывал из города. Умел вправить кости, удалял зубы, принимал роды, даже владел гипнозом.

Однажды он спас от начинавшегося сепсиса женщину, у которой в чреве погиб плод. Хирургическое вмешательство по извлечению мертвого ребенка было осуществлено с помощью примитивного железного инструмента, выкованного мужем больной – кузнецом Лэкэ-Большаковым, – это уникальнейший случай в медицине. Тем не менее, известно – сильные якутские шаманы во все времена умели и умеют делать простейшие хирургические операции обыкновенным остро заточенным якутским ножом, а также владели гипнозом. Конечно же, Иван Попов про это знал, и, именно от шаманов перенял опыт якутской медицины.

Первым настоятелем в Ытык-Кюёльской Преображенской Церкви был его дед протоиерей Димитриан Попов, также известный среди населения как «победитель оспы»: вакцинация и изоляция больных в свое время сделали свое дело, смертность от оспы в среде коренного населения прекратилась, после чего даже шаманы стали принимать крещение святой водой. Вряд ли шаманы скрывали свои методы лечения от любознательного внука «спасителя». Нужно добавить – дед излечил от черной оспы своего внука еще в десятимесячном возрасте.

И, наконец, еще один удивительный случай. Дело было летом. В Ытык-Кюельскую церковь поступил для отпевания умерший по фамилии Боросоков. Отпевал покойного и читал над гробом отходные молитвы родной брат художника псаломщик Николай Попов. Во вторую ночь заупокойной службы, а ночи в Якутии летом белые – светло как днем, мертвец вдруг сел и задрожал от холода. Псаломщика, понятно, при виде такого потустороннего зрелища обуял смертный ужас, и он убежал из церкви. «Мертвец», сам до конца не осознавший, в чем дело, покинул гроб и пришел в известную юрту сельского лекаря – к Ивану Попову. Художник очень удивился, увидев ночью нарядно разодетого Боросокова, но, разобравшись в ситуации, велел домашним поставить самовар, напоил ночного гостя горячим чаем, отогрел. После чего «покойник» окончательно ожил.

С той поры началась их многолетняя дружба и сотрудничество. Боросоков стал одной из первых известных «фотомоделей» в истории мировой фотографии. Колоритный образ якута с косой – горбушей обошел весь мир. Его фотоработы отображены во многих научных публикациях, почтовых открытках, альбомах, пополнили фонды российских и зарубежных этнографических музеев.

Художник Иван Васильевич Попов в разное время целых шесть раз (!) спасал Боросокова от погребения во время летаргического сна, что дало обильную пищу для изучения им этого феномена. Больной боялся впасть в летаргический сон, потому что существовала опасность быть похороненным заживо, и поэтому всех предупреждал – если он «умрет» в отсутствие художника, его ни в коем случае не надо предавать земле, а надлежит безотлагательно сообщить об этом Ивану Попову. В общей сложности Боросоков семь раз впадал в летаргический сон. Умер же он по настоящему уже через много лет после смерти Ивана Попова.