Текст книги "Монастыри Подмосковья"

В Николо-Угрешский монастырь приезжал и князь Д.М. Пожарский (1578–1642, с 1613 г. – боярин) – русский полководец, народный герой, соратник К.М. Минина, участник первого и один из руководителей второго земского ополчения. У стен этого монастыря возглавляемое им войско разбило войско тушинского атамана Салькова. Князь Д.М. Пожарский с ополченцами второго земского ополчения некоторое время находился в этом монастыре.

Николо-Угрешский монастырь сильно пострадал в Смутное время (начало ХVII в.). Он возобновил свою деятельность после избрания на престол царя Михаила Федоровича Романова в 1613 г. После окончания Смуты монастырь постепенно отстроился и начал снова богатеть. Этому активно способствовали русские цари из династии Романовых. В 1614 г. по приказу 18-летнего царя Михаила Федоровича Романова обновили разрушенный Никольский собор, начали восстановление монастыря. В течение двух столетий монастырь оставался постоянным местом паломничества великокняжеских и царских семей; особенно часто приезжал сюда на богомолье царь Алексей Михайлович Романов (царствовал с 1645 по 1676 г.).

В монастырь часто приезжали не только государи, но и церковные иерархи, поэтому в нем были устроены специальные Государевы и Патриаршие палаты – такой чести удостаивались немногие монастыри (правда, это связано не только с историей этого монастыря, но и с тем, что поблизости, в селе Остров, находилась царская резиденция). Цветущее состояние и хорошее благоустройство монастыря для принятия сановитых гостей определили то, что в 1668 г. в него приезжали сразу три патриарха: Александрийский Паисий, Антиохийский Макарий и Московский Иоасаф.

Николо-Угрешский монастырь выполнял и роль тюрьмы, в него ссылали неугодных, людей, в том числе священников и монахов. В 1662 г. здесь подвергали пыткам участников Медного бунта в Москве.

Николо-Угрешский монастырь. Колокольня

В середине XVII в. (в 1666 г. и позже) в темнице монастыря томились враг патриарха Никона и глава старообрядцев знаменитый протопоп Аввакум и два других лидера старообрядцев – дьякон Федор и священник Никита Добрынин. Неистовый протопоп Аввакум (Аввакум Петрович, 1620–1682) – глава старообрядчества и идеолог раскола в Русской православной церкви, очень активно выступавший против церковных реформ патриарха Никона, находился в заточении в Николо-Угрешском монастыре 17 недель. Его сослали с семьей в 1653 г. в Тобольск, затем в Даурию. В 1663 г. он был возвращен в Москву, где снова продолжил борьбу с официальной церковью, поэтому в 1664 г. его сослали в Мезень. Затем его осудили на церковном соборе и сослали в Пустозерск, где он 15 лет провел в земляной тюрьме. Протопоп Аввакум написал «Житие» и другие сочинения, был талантливым писателем. В 1682 г. он по царскому указу был сожжен.

С конца XVIII и в первой половине ХIХ в. Николо-Угрешский монастырь находился в упадке. В 1833 г. в нем осталось всего 6 человек. Только во второй половине XIX в., благодаря архимандриту Пимену (Мясникову), он начал снова благоустраиваться, налаживать духовно-религиозную жизнь. По инициативе и под руководством архимандрита Пимена монастырский ансамбль был кардинально перестроен. В 1850—1870-х гг. на значительно расширенной монастырской территории при финансовой помощи крупных московских купцов был фактически создан новый впечатляющий ансамбль монастыря. Наряду с архимандритом Пименом много творческих сил в его создание вложил другой талантливый русский человек – Ф.Г. Солнцев, археолог, художник, архитектор. Он создал грандиозный монастырский комплекс в ложнорусском стиле. Тогда монастырь, устроенный в нем скит с прудами и садом, хозяйственный двор обнесли каменными стенами с многочисленными башнями и воротами. В 1870 г. в монастырском саду был поставлен Архиерейский дом, перевезенный сюда из соседней усадьбы Остров. Монастырский ансамбль приобрел грандиозный облик. В 1880 г. в монастыре жили 170 человек братии.

В начале XX в. Николо-Угрешский монастырь славился как один из цветущих русских монастырей. В 1907 г. в нем жили 49 монахов и 14 послушников. В нем были 11 храмов, 5 часовен, скит, училище, странноприимный дом. Основными строениями и владениями монастырского комплекса были Преображенский собор, Никольский собор, Никольская часовня, Государевы, патриаршие и игуменские палаты, колокольня, Больничный корпус, Восточный братский корпус, Южный братский корпус, книжная лавка и сторожка, хозяйственный двор, церковь Петра и Павла, Архиерейский дом, фруктовый сад, живописный пруд, стена с 16 крепостными башнями и 8 воротами, в том числе Святыми воротами. Монастырь имел 390 десятин земли. Главной святыней монастыря была чудотворная икона святого Николая Чудотворца с житием, созданная около 1380 г. Это был явленный великому князю Московскому Дмитрию Ивановичу Донскому образ Николая Чудотворца.

Новые трудные времена для монастыря начались с конца 1917 г. После 1917 г. в нем жил насильственно смещенный с кафедры Московский и Коломенский митрополит Макарий (Парвицкий-Невский, умер в 1926 г.). Он был выдающимся православным миссионером, человеком высокой духовной жизни, но после октябрьских событий был вынужден жить в Николо-Угрешском монастыре на покое. Митрополита Макария навещал тогда опальный в глазах новой власти патриарх Тихон. Не раз приезжавший сюда и раньше, Тихон посещал монастырь не только чтобы повидать и поддержать коллегу и единомышленника, но и за духовной поддержкой от намоленных икон обители и ее святынь, для непродолжительного отдыха в относительной дали от московской суеты и слежки за ним.

Патриарх Московский и всея Руси Тихон (В.И. Беллавин,1865–1925) родился в семье сельского священника Торопецкого уезда Псковской епархии. Он окончил церковноприходскую школу, затем – Псковскую духовную семинарию, после учился и с отличием окончил Петербургскую духовную академию. В 1888 г. (ему 23 года) преподавал богослужение и французский язык в Псковской духовной семинарии. В 26 лет принял монашество, сменил свое светское имя Василий на новое монашеское имя Тихон. Он был инспектором и ректором духовных семинарий, в 1897 г. стал епископом Люблинским. В 1898–1907 гг. занимал Алеутско-Американскую кафедру в Сан-Франциско. В 1905 г. он стал архиепископом. В 1917 г. (ему 52 года) был возведен в сан митрополита Московского, в том же году Поместный собор Русской православной церкви избрал его Патриархом Московским и всея Руси. Он стал первым патриархом после восстановления патриаршества в 1917 г.

Николо-Угрешский монастырь. Преображенский собор

Патриарх Тихон осудил события осени 1917 г. и власть большевиков, открыто назвал в 1918 г. казнь императора Николая II, его семьи, их верных слуг убийством, резко осудил закрытие и разгром храмов и монастырей, насильственное изъятие церковных ценностей. Предсказал длительные трудности в России, пока в ней не восстановится должное и истинное отношение к Богу, Русской православной церкви.

Патриарх Тихон обратился к пастве с рядом посланий в 1918 г. с осуждением кровавой расправы большевиков над невинными, с призывом к прекращению междоусобной брани, в 1923 г. – с осуждением обновленчества и др.

В 1921 г. он возглавил Всероссийский общественный комитет помощи голодающим. В 1922 г. в опубликованном церковном постановлении призвал церковно-приходские советы жертвовать для голодающих церковные ценности, кроме освященных предметов. Он заявил о недопустимости реализации в жизни декрета ВЦИК об изъятии церковных ценностей, резко осудил грабительские действия большевиков. В 1922 г. власти привлекли его к судебной ответственности, подвергли домашнему аресту, держали под надзором НКВД в Донском монастыре в Москве, а в 1923 г. он был арестован и находился два месяца в тюрьме ГПУ на Лубянке. Умер он в возрасте 60 лет, то ли от острого приступа болезни, то ли (что более вероятно) от укола врача. Новый власти был не нужен смелый и неподкупный человек во главе Русской православной церкви. Патриарх Тихон был похоронен в Донском монастыре в Москве, в 1989 г. он был канонизирован. Его святые мощи и в наши дни пребывают в Донском монастыре.

Николо-Угрешский монастырь новая власть закрыла в 1920 г. Началось разорение и разграбление монастырских ценностей, перестройка и разрушение монастырского комплекса. Многие ценности были национализированы, в том числе главная святыня обители – явленный образ Николая Чудотворца с житием (сейчас находится в Государственной Третьяковской галерее). В зданиях упраздненного монастыря разместили детскую колонию ОГПУ (место действия кинофильма «Путевка в жизнь», 1931 г.), фабрику-кухню, гостиницу, медицинские и спортивно-оздоровительные учреждения, часть помещений отдали под жилье. В конце 1920—1930-х гг. в монастыре размещалась трудовая колония для беспризорных детей – трудкоммуна им. Ф.Э. Дзержинского. Воспитанники этой колонии участвовали в строительстве ветки железной дороги от станции Панки до Подмонастырской слободы, которую переименовали в поселок имени Дзержинского. Именно эта история легла в основу первого советского звукового фильма «Путевка в жизнь». Позже поселок стал городом с тем же названием (следовало бы его изменить).

Николо-Угрешский монастырь. Иерусалимская стена

Архитектурный ансамбль монастыря год от года менялся к худшему, он потерял многие ценности и святыни. Уничтожили 4 храма и 4 часовни, в том числе в 1940 г. разрушили Никольский собор (XVI–XIX вв.). На всех храмах сломали главы и кресты, разграбили утварь и иконостасы. Здания перестроили, изменили их исторический облик и планировку, они безнадежно ветшали и разрушались.

В 1960 г. часть монастырского комплекса была поставлена на государственную охрану; в 1970 г. в сдержанном масштабе начали реставрацию монастырских строений. О характере этой охраны и реставрации свидетельствует пожар 1977 г., когда сгорел деревянный настоятельский корпус с храмом Преподобного Сергия Радонежского.

В начале 1990-х гг. верующие начали хлопоты по возвращению монастырских зданий их общине. В 1991 г. патриарх Алексий II освятил в монастыре храм Успения Богоматери. Сохранившиеся шесть храмов и часовня были переданы Русской православной церкви. Николо-Угрешский монастырь был возрожден в 1991 г., и тут же началась напряженная кропотливая работа по реальному восстановлению, ремонту, реставрации, благоустройству обители. В 1994 г. в этом монастыре жили 8 человек братии, в 1997 г. – уже 10 монахов и 30 послушников, после 2001 г. – 30 человек: более 12 иноков и 20 послушников.

Финансовых средств для восстановления и благоустройства монастыря не хватало и не хватает, как и рабочих рук для осуществления всего объема проводимых работ. В 1992 г. Николо-Угрешский монастырь обратился в Министерство обороны России с просьбой содействовать в обустройстве обители; на этот счет военными чиновниками было принято позитивное решение. Неподалеку от Николо-Угрешского монастыря находится Московское высшее общевойсковое командное училище. Вначале из него по приказу руководства направляли курсантов для выполнения работ в монастыре. Затем многие из них стали приходить сюда сами в выходные дни и помогать восстанавливать монастырь. Число курсантов и солдат, желающих быть откомандированными училищем в помощь монастырю на условиях проживания и работы в нем, быстро росло. Дела с восстановлением монастыря заметно пошли в гору.

Направления сотрудничества монастыря и Московского высшего общевойскового училища крепнут и расширяются. Общими усилиями восстанавливают и благоустраивают монастырь, способствуют его развитию, хозяйственному обновлению. С 1993 г. служат молебны на присягах у солдат и курсантов. С 1994 г. служат панихиды по погибшим в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. Монастырь вносит свою лепту в духовное воспитание военных. В 1994 г. офицеры и курсанты училища обратились к патриарху и министру обороны России с просьбой открыть на территории училища храм. Теперь уже несколько лет действует этот храм Святого благоверного князя Александра Невского при Московском общевойсковом командном училище. Офицеры, выпускники, курсанты училища часто принимают в своем храме или в Николо-Угрешском монастыре крещение, крестят своих детей, просят благословения на венчание. Нередко курсанты и солдаты с музыкальным образованием поют в монастырском хоре.

Год от года растет и крепнет монастырское подсобное хозяйство, включающее теплицы, яблоневый сад, огород, живность – коров, коз, кур и т. п.

Монахи и насельники Николо-Угрешского монастыря стараются хорошо выполнять важную социальную миссию – облегчать духовные и физические страдания людей. Они помогают всем, кто обращается к ним за духовной поддержкой. В 1993 г. в городской больнице был открыт храм в честь Святого великомученика Пантелеймона – целителя. Этот храм, как и храм Святого благоверного князя Александра Невского при Московском общевойсковом командном училище, приписан к Николо-Угрешскому монастырю. Братия монастыря в меру своих возможностей осуществляет воспитание молодого поколения, участвует в выполнении образовательной миссии. Они рассказывают о русской истории и культуре, разъясняют азы православия. Ежедневно монастырь принимает паломников. Около 100 нуждающихся ежедневно обедают в монастырской столовой, более чем 700 нуждающимся бесплатные обеды раздают на дом.

Богородице-Рождественский Бобренев монастырь

В Николо-Угрешском монастыре совершаются все требы, кроме венчаний. Здесь созданы классы иконописи, музыкальный класс, идет подготовка руководителей хоров. С 1993 г. монастырь славится замечательным хором.

При Николо-Угрешском монастыре с 1998 г. действует духовная семинария, она размещается в бывшей гостинице. Монастырь имеет подворье – храм Спасо-Преображения в Астрахани.

Как и другие обители, Николо-Угрешский монастырь имеет свои святыни. В нем пребывают святые мощи Пимена Угрешского – настоятеля Николо-Угрешского монастыря, много сделавшего для его благоустройства. В монастыре особо чтимыми являются икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» и Казанская икона Божией Матери, пребывающие в Успенской церкви. Дважды наблюдалось мироточение этих икон (1996 и 1997 гг.).

Архитектурно-художественный комплекс Николо-Угрешского монастыря представляет большую ценность как важный памятник истории и архитектуры.

Спасо-Преображенский собор является религиозным и художественным центром монастыря. Проект собора предложил архитектор Б.В. Фрейденберг. Однако выполненные им чертежи и рисунки признали неудовлетворительными. После этого в 1880–1894 гг. строительство собора возглавлял архитектор А.С. Каминский (1829–1897), который представил проект «по образцам древнейших храмов русско-византийского зодчества ХII – ХIII вв.». Заложили храм в 1880 г., его вчерне закончили в 1889 г., в 1890 г. – начали устанавливать иконостас и проводить отделку интерьера живописью. Росписи в соборе выполнила бригада художников под руководством Н.М. Софронова. В храме все – от иконостаса, росписей интерьера до шелковой занавеси – было выполнено по рисункам А.С. Каминского. В 1894 г. храм освятили. В год освящения Спасо-Преображенского собора его автору, архитектору А.С. Каминскому исполнилось 65 лет. Этот собор стал его любимым творением. В возрасте 68 лет А.С. Каминский умер. Его могила не сохранилась, но лучшим памятником этому московскому зодчему был и остается Спасо-Преображенский собор в Николо-Угрешском монастыре. Этот собор имеет приделы святого равноапостольного князя Владимира и святой княгини Ольги.

Поединок Пересвета с Челубеем. С картины М.И. Авилова. 1943 г.

Собор возведен в русско-византийском стиле. Это огромное массивное сооружение, представляющее собой пятиглавый кубический храм на подклете. Архитектура собора отличается мощной пластикой форм. К 1990-м гг. архитектура храма и внутренняя организация его пространства были сильно искажены (разобраны главы, сделаны дополнительные перекрытия, пробиты новые оконные проемы и др.). В 1990-е – в начале 2000-х гг. были проведены сложные ремонтно-реставрационные работы по восстановлению этого главного собора монастыря.

Восстанавливая Спасо-Преображенский собор, в 1994 г. над самым большим куполом ухтомские вертолетчики водрузили полутонный позолоченный крест высотой 5,5 м, а затем вручную были установлены кресты на малых главках. Вятские мастера создали многоярусный иконостас высотой 21 м, украшенный деревянной резьбой, а места на тяблах заняли иконы, написанные палехскими художниками. Возрожденный Спасо-Преображенский собор является не только важным религиозным центром, но и архитектурной доминантой Николо-Угрешского монастыря и всего г. Дзержинска.

Никольская часовня (1893 г., арх. А.С. Каминский) была построена в память выбора места для создания Николо-Угрешского монастыря. Эта часовня построена в память явления в 1380 г. образа святого Николая Чудотворца князю Дмитрию Ивановичу, будущему Донскому. Эта восьмигранная часовня, завершенная куполом, также построена в русско-византийском стиле. Внутри часовни сохранились фрагменты масляной живописи. В настоящее время часовня полностью восстановлена.

Государевы, Патриаршие и Игуменские палаты с Успенской церковью, которые называли Настоятельскими покоями, представляют собой двухэтажный кирпичный корпус, построенный во второй половине XVII в., частично перестроенный и расширенный в XIX в., но сохранивший старую планировку и своды. Когда в XVIII в. Государевы палаты были упразднены, на их месте на втором этаже устроили теплую Успенскую церковь. В церкви и в приделе сохранились лепная отделка и масляные росписи середины XIX в. В 1980–1990 гг. эти палаты были реконструированы, восстановлено их историческое наружное убранство. В этих бывших Государевых и Патриарших палатах действует храм в честь Успения Пресвятой Богородицы с приделом преподобной Марии Египетской (на втором этаже) и святого апостола Матфея с приделом святой великомученицы Параскевы. Богослужения совершаются в верхнем храме.

Кирпичная с белокаменными деталями колокольня построена в стиле барокко в 1758–1763 гг., при этом она была перестроена от уровня второго яруса в 1859 г. Третий сохранившийся до наших дней ярус был построен в 1859 г. (на месте разобранного яруса, возведенного после 1778 г.); он первоначально представлял стройную башню из четырех убывающих по объему восьмериков, два из которых со временем были утрачены. Основание колокольни прорезано арочными воротами. Надвратный храм в честь Усекновения главы Святого Иоанна Предтечи (Предтеченский храм) размещен во втором ярусе колокольни в четверике, в нем сохранилась настенная живопись; храм был перестроен в 1859 г.

Двухэтажные Больничный и два Братских корпуса (Восточный и Южный) окаймляют монастырский двор с двух сторон; они были построены в период с 1855 по 1858 гг. Больничный корпус и размещавшаяся в Южном братском корпусе богадельня имеют домовые церкви, над которыми возведены пятиглавия и шатры. Больница имеет храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» (середина XIX в.). Храм был устроен к 1870 г. Кроме того, сохранился Новый братский корпус, построенный в 1892 г., а затем надстроенный двумя этажами.

До наших дней сохранились сильно переделанные разные служебные постройки: конюшенный корпус, книжная лавка, сторожка, просфорная и др.; они были построены в основном в 1850-х – 1890-х гг.

На территории монастыря сохранился обособленный комплекс скита, созданный по подобию Оптинского. Скит был образован в 1859–1860 гг. на новом участке монастыря на берегу живописного пруда (во второй половине XIX в. территория обители была значительно увеличена). В состав скитского комплекса входят деревянная церковь, дом настоятеля, домики келий. Выстроенный из дерева скит был с двух сторон обнесен каменными стенами, а две его другие стены были деревянными. Деревянная рубленая, обшитая тесом церковь Петра и Павла была основана в 1860-х гг. Шатровое покрытие храма и двухъярусная колокольня были восстановлены в 1990-х гг.

Сохранившаяся до наших дней монастырская ограда сменила более древнюю стену, возведенную в XVII в. Ограда, возведенная в 1855–1866 гг., имеет архитектурные формы псевдорусского стиля. Новая ограда XIX в. включила в себя две башни разобранных стен XVI–XVII вв., это восьмигранная угловая северо-восточная и квадратная двухъярусная башня над Святыми воротами. Древнюю западную восьмигранную башню, которая сохранилась лишь частично, в 1838 г. переделали в беседку. Монастырская ограда с ее многочисленными и разнообразными элементами декора очень живописна. Исключительный архитектурно-художественный интерес представляет западный участок северного фасада монастырской ограды протяженностью более 400 м, возведенный в 1866 г. Эту часть ограды называют Палестинская, или Иерусалимская, стена (а иногда – панорама «Святой град Иерусалим»). Именно эта часть стены обращена к дороге, ведущей в монастырь. Люди, приближающиеся к монастырю, видят эту стену, а воспринимают ее как древний город, подобие «горного Иерусалима» в условных иконописных формах. Сходность с историческим прообразом достигается дробностью архитектурных членений, разнообразием и измельченностью декоративных элементов. Поражает видение этого древнего города с теремами, башнями, храмами с визуальными формами, как их писали на древнерусских иконах. Эта Палестинская (Иерусалимская) стена является уникальным явлением в архитектуре. Можно приехать в Николо-Угрешский монастырь только ради того, чтобы увидеть это великолепное сооружение.

Богородице-Рождественский Бобренев монастырь. Общий вид

Гостиница с гостиным двором и скотный двор находятся за пределами монастыря. Они были построены во второй половине XIX в. Это 4 двухэтажные постройки, возведенные в псевдорусском стиле.

Николо-Угрешский монастырь имеет подворье – храм Спаса-Преображения в г. Астрахань в исторической местности Трусово.