Текст книги "Стеснительная гетера и другие истории из мира интриг и интриганов"

Виктор Ерёмин
Стеснительная гетера и другие истории из мира интриг и интриганов

Глава 1. Ветхозаветный парадокс с Иисусом Навином

Моисей и разведчики, вернувшиеся из Ханаана. Художник Дж. Ланфранко.

В Библии (Ветхом Завете) есть свой Иисус – человек Иисус Навин. Он был любимцем Иеговы и непосредственным преемником пророка Моисея, после смерти которого привел евреев в Ханаан[1]1
  Ханаан или Земля Обетованная – ныне это территории, поделенные между Израилем (весь), Палестиной (Сектор Газа), Сирией (часть), Ливаном (часть юга) и Иорданией (западная часть). Расположен от берега Средиземного моря до рек Иордан и Евфрат.


[Закрыть] и завоевал его.

В Евангелии (Новом Завете) рассказано об Иисусе Христе – о Боге и Сыне Божьем, пришедшим в мир в облике человека и смертью на Голгофе искупившим все грехи человеческие, в т.ч. и первородный грех Адама.

В «Житиях святых» святитель Димитрий Ростовский отметил: «Ап. Павел называет Иисуса Навина прообразом Иисуса Христа (см. Евр 4:8-9)»[2]2
  Ростовский Дм. Жития святых. Сентябрь. – Киев: Киево-Печерская лавра, 2006.


[Закрыть].

Исторические события середины XX в. перевернули образ Иисуса Навина на 180 ° и загнали в ступор все три авраамические религии[3]3
  Так называются монотеистические религии, согласно традиции восходящие к патриарху семитских племен Аврааму, который первым из людей поверил Господу. Таких религий три: иудаизм, христианство, ислам. Имя Иисуса Навина в иудаизме звучит как Йехошуа бин-Нун, в исламе – Йуша ибн Нун. Для иудеев и мусульман Иисус Навин – пророк, для христиан он праведник – святой, всю свою жизнь и все свои помыслы положивший на служение Богу.


[Закрыть], которые вынужденно продолжают представлять его пророком и праведником. Богословы каждой религии находят свое толкование поступкам Иисуса Навина, но вся их апологетика скорее похожа на отговорки и близка софистике. Ссылки же на историческую отдаленность событий и на нравы тех времен ничего не объясняют и не доказывают, поскольку опровергаются действиями и решениями предшественников и современников Иисуса Навина. Его приверженцам остается только прикрываться именем Бога, по воле которого якобы действовал пророк.

Согласно Ветхому Завету у Нава (или Нона) из колена[4]4
  Еврейский народ делится на 12 племен – колен Израилевых, каждое из которых ведет свой род от одного из 12 сыновей пророка Иакова.


[Закрыть] Эфраимова (Ефремова) в годы египетского рабства родился сын, которому дали имя Осия. Матерью мальчика была старшая сестра пророка Моисея – пророчица Мариам[5]5
  Мариам сопровождала Моисея и Осию (Иисуса Навина) почти все время исхода. Она даже намеревалась отстранить Моисея от власти и занять его место, но была остановлена Иеговой и наказана. Мариам умерла за 11 месяцев до кончины Моисея.


[Закрыть] (Мария). Не удивительно, что единственный и любимый племянник стал правой рукой пророка в годы сорокалетнего хождения евреев в пустыне.

Осия был храбрым человеком и доказал это в самом начале исхода израильтян из Египта. Когда на них напали амаликитяне[6]6
  Древний семитский народ кочевников в Аравии.


[Закрыть], Моисей повелел своему племяннику возглавить еврейских воинов, а сам поднялся на ближайший холм и молился оттуда Богу, выпрашивая избавление. Евреи одержали победу. С этого времени Осия оказался самым близким к Моисею помощником.

Следует отметить, что амаликитяне стали первым в истории народом, кому вымаливал Моисей у Бога полного истребления, т.е. в современном понимании – холокоста (всесожжения). И Бог пообещал ему это: «И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иегошуа[7]7
  Т.е. Осии.


[Закрыть], что Я совершенно изглажу память амаликитян из поднебесной» (Исх. 17-8).

* * *

Согласно Торе, евреи прямой дорогой пришли в пустыню Паран (Фаран) на границе с Ханааном.

– Идите и овладейте ею, как велел Бог! – сказал Моисей сынам Израилевым, указывая в сторону Земли Обетованной.

Но никто не повиновался ему. Евреи потребовали выслать вперед разведчиков, чтобы те разведали дорогу и места, по которым идти. Тогда Моисей отобрал из каждого колена Израилева по одному самому отважному юноше – всего 11 человек. Только из колена Левия пророк никого не взял, потому что Иегова не дал этим евреями наделы в Земле Обетованной[8]8
  В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня; потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой. Втор. 10:8,9.


[Закрыть].

От колена Иегуды был отобран Халев, от колена Эфраима – Осия. Предварительно пророк по воле Господа дал Осии новое имя – Иегошуа («Иег» – первые три буквы имени Бога Иегова, «ошеа» на иврите – «спасение», т.е. имя переводится как «Спаситель, посланный Иеговой». Первые буквы имени Бога означают, что Всевышний признает носителя такого имени своим сыном. И еще это имя означает, что спасение идет от Бога-Отца, но через Бога-Сына. В переводе с иврита на русскую транскрипцию Иегошуа звучит как Иисус).

Разведчики вернулись через 40 дней. Они принесли с собою на шестах огромную кисть винограда и другие плоды, однако стали рассказывать, что хотя земля в Ханаане и обильная, но живут там огромные злобные великаны, которых людям не одолеть. Только Иегошуа и Халев пытались убеждать евреев, что все это неправда. За это их чуть не побили камнями. Моисея евреи решили переизбрать и с новым главой вернуться в Египет…

Разгневался Иегова такому непослушанию, хотел истребить весь еврейский народ! Моисей усердной молитвой выпросил у Бога снисхождение. Повелел Иегова евреям 40 лет блуждать по пустыне, пока не умрут все, кто вздумал бунтовать против Его воли. Войти же в Землю Обетованную Господь разрешил только предстоявшим пред Ним левитам, Иегошуа и Халеву да молодым евреям, кому до возвращения разведчиков из Ханаана не исполнилось еще 20-ти лет или кто народится уже после вынесения приговора. Срок же блужданиям был определен Всевышним по году за каждый день, что провели разведчики в Ханаане. Так все и совершилось.

Кто и когда сочинил байку о том, что будто Моисей водил евреев по пустыне 40 лет, дабы умерли все, кто познал рабство египетское – не известно. В любом случае, это пошлая выдумка, рассчитанная на необразованность и наивность человеческую.

Моисею Господь тоже не позволил войти в Землю Обетованную[9]9
  Этим Моисей заплатил за два тяжких греха: 1) будучи в городе Мидиам, Моисей прикинулся египтянином, а тот, кто хоть раз отказался от своего народа, лишен права жить в предназначенной его народу земле; 2) добывая воду из скалы, Моисей должен был словом повелеть камню дать воду, но вместо этого сперва ударил по скале посохом; этим актом он не выполнил возложенную на пророка миссию доказать евреям, что слово выше и могущественнее материального мира.


[Закрыть]. Он должен был умереть на границе Ханаана и пустыни – на вершине горы Нево[10]10
  Гора находится на западе Иордании, в 7 км от города Мадабы.


[Закрыть], откуда была видна вся Земля Обетованная. Преемником пророка стал Иисус Навин. Он вывел народ израильский из пустыни, перевел его через Иордан и завоевал Ханаан.

Однако это было не простое завоевание: Иисус Навин должен был без тени смущения и жалости подвергнуть хананеев холокосту – истребить их всех до единого, от древних старцев до младенцев во чреве матерей, а имущество их и жилища их забрать своему народу. Причина такой жестокости была проста – хананеи не верили в Иегову и были закоренелыми идолопоклонниками, т.е. жили так, как их предки тысячу лет до прихода евреев.

Вот как описывает первый в истории холокост Книга Иисуса Навина.

Началось все с падения могучей крепости Иерихон. «Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ [весь вместе] громким [и сильным] голосом, и обрушилась [вся] стена [города] до своего основания, и [весь] народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город.

И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё] истребили мечом» (Ис.Нав. 6:19—20).

Далее последовал город Гай.

«Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю и поразили его острием меча.

Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч.

Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая (Ис.Нав. 8:24—26).

«В тот же день взял Иисус Макед, и поразил [его] мечом и царя его, и предал заклятию их и все дышащее, что находилось в нем: никого не оставил, кто бы уцелел [и избежал]; и поступил с царем Македским так же, как поступил с царем Иерихонским.

И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против Ливны;

и предал Господь и ее в руки Израиля, [и взяли ее] и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел [и избежал], и поступил с царем ее так же, как поступил с царем Иерихонским.

Из Ливны пошел Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису и расположился подле него станом и воевал против него;

и предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем, [и истребил его] так, как поступил с Ливною.

Тогда пришел на помощь Лахису Горам, царь Газерский; но Иисус поразил его и народ его [мечом] так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел [и избежал].

И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Лахиса к Еглону и расположились подле него станом и воевали против него;

[и предал его Господь в руки Израиля,] и взяли его в тот же день и поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем в тот день, предал он заклятию, как поступил с Лахисом.

И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Еглона к Хеврону и воевали против него;

и взяли его и поразили его мечом, и царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Еглоном: предал заклятию его и все дышащее, что находилось в нем.

Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру и воевал против него;

и взял его и царя его и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию [их и] все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном и царем его, так поступил с Давиром и царем его, и как поступил с Ливною и царем ее.

И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев;

поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы, и всю землю Гошен даже до Гаваона;

и всех царей сих и земли их Иисус взял одним разом, ибо Господь Бог Израилев сражался за Израиля.

Потом Иисус и все Израильтяне с ним возвратились в стан, в Галгал» (Ис.Нав. 10:28—43).

«В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом [Асор же прежде был главою всех царств сих];

и побили все дышащее, что было в нем, мечом, [все] предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем.

И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень;

впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус.

А всю добычу городов сих и [весь] скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их: не оставили [из них] ни одной души (Ис.Нав. 11:10—14).

«Не было [ни одного] города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною;

ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля – для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею.

В то же время пришел Иисус и поразил [всех] Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию;

не осталось [ни одного] из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте» (Нав. 11:19—22).

Иисус Навин останавливает солнце над Гаваоном. Художник Дж. Мартин

Библия дает описание ужасных событий. Ведь побеждая под Гаваоном, Иисус Навин молитвой к Иегове даже остановил движение Солнца и Луны, чтобы не пропал свет и ни один человек не смог скрыться в темноте – всех до одного следовало вырезать. Так яростно ненавидел пророк побежденных идолопоклонников, никому из пришельцев никакого зла не сделавших. Виновны они были в том, что верили многим богам, а не Богу единому. Издавна текст Книги Иисуса Навина является обвинительным документом в руках противников авраамических религий – как против «изувера» Иеговы, так и против его верных слуг – евреев во главе с пророком Иисусом Навином …

Не удивительно, что описанными событиями издавна заинтересовались археологи. Ими обнаружены и изучены руины библейских городов Иерихон, Гай, Гаваон, Лахис (Лахиш), Асор (Хацор) и др. Параллельно тщательному исследованию подверглись сохранившиеся письма египтян той эпохи – их несколько тысяч. Все источники указывают на то, что во времена пророка Моисея (XIII в. до н.э.) Ханаан был зависим от Египетского царства! Главенствовал там город Газа, но во всех городах Ханаана находились египетские гарнизоны.

Воины и местные князьки с семьями и малочисленной свитой проживали в небольших укреплениях, а прочее население занималось земледелием и обреталось в маленьких, разбросанных повсеместно поселениях. Крепостей в классическом их понимании с высокими каменными или деревянными стенами в Ханаане XIV —XIII вв. до н.э. почти не было – их строительство египтяне не допускали. Так же, как не допустили бы они и нашествия какого-то малоизвестного племени на преданные фараону земли.

Однако рассказ о холокосте хананеев все же имеет научное подтверждение. Многочисленные раскопки XX столетия позволили обнаружить руины древних поселений, сожженных предположительно в XIII в. до н.э. По сей причине ряд ученых пришел к выводу, что Книга Иисуса Навина рассказывает о реальных событиях.

Все перевернула концепция о т.н. «народах моря».

Во 2-м тысячелетии до н.э. в Малой Азии соперничали две великие державы – Египетское царство со столицей в Пер-Рамсесе (в восточной части дельты Нила) и Хеттское царство со столицей в Хаттусе (близ Анкары). Общая граница царств проходила по территории современной Сирии. Еще одним конкурентом обоих царств выступал в Средиземноморье т.н. Микенский мир, хорошо знакомый нам по Гомеровским «Илиаде» и «Одиссее».

Но в начале XII в. до н.э. письменные источники всех трех соперников заговорили о таинственных, многочисленных и необычайно жестоких «народах моря», которые пришли с запада – и по морю, и по суше. Отбиться от них сумели только египтяне, да и те ценою огромных потерь. Микенская цивилизация и хетты пали, а их города превратились в сожженные руины. Та же участь постигла и Ханаан.

Рельеф из погребального храма Рамсеса III Мединет-Абу в Верхнем Египте, изображающий морской бой с народами моря.

Спор о том, кто такие «народы моря», идет по сей день и вряд ли когда завершится. Ясно пока одно: их наступление на города Ханаана растянулось на столетие и к Иисусу Навину никакого отношения не имеет. Однако именно результаты нашествия «народов моря» и были приняты археологами за подтверждение событий из библейской Книги Иисуса Навина.

Откуда же взялась такая жестокая, можно сказать, клеветническая на Бога часть Ветхого Завета?

Согласно убедительным исследованиям специалистов Книга Иисуса Навина была написана в VII в. до н.э., во времена владычества прославленного царя Иудеи – Иосии[11]11
  См. И. Финкельштейн, Н.-А. Зилберман. Раскопанная Библия. Археологическое новое видение Древнего Израиля и происхождения его священных текстов. Глава 3. http://dictionnaire.narod.ru/Finkelstein-2002-rus.pdf


[Закрыть] (царствовал в 640—609 гг. до н.э.). При Иосии евреи обрели Тору[12]12
  Тора – пять книг («Бытие», «Исход», «Левит», «Чис» и «Второзаконие»), в которых собрано предание еврейского народа, законы и правила иудаизма, наставления Моисея.


[Закрыть], которая впервые получила государственный статус, был введен главный религиозный праздник иудеев – Песах[13]13
  Песах (иврит. «прохождение мимо») часто называют «еврейской Пасхой». Это ошибка. Согласно преданию, фараон не позволял евреям уйти из Египта в Землю Обетованную. За это Иегова наслал на Египет «десять казней египетских». Последней по счету стала смерть всех первенцев. От гибели были избавлены только еврейские дети. Бог повелел евреям заколоть ягнят, зажарить их, а кровью помазать дверные косяки своих домов. Убивая первенцев, Божьи посланцы обходили дома, дверные косяки которых были помазаны кровью ягнят. Отсюда Песах – «прохождение мимо». После гибели первенцев фараон сдался и отпустил евреев прочь – на следующий день после Песаха начался исход евреев из египетского плена. Христианская Пасха – это праздник воскрешения Господня, когда казненный Иисус Христос «воскресе из мертвых, смертию смерть поправ».


[Закрыть], а храм Соломона в Иерусалиме провозгласили единственным в мире разрешенным местом для жертвоприношений Единому Богу – храм стал единственным культовым центром иудеев, каждый верующий еврей обязан был минимум три раза в год совершить паломничество в Иерусалим.

В 622 г. до н.э. Иосия окончательно запретил все языческие культы на территории Иудеи, были разрушены все алтари идолопоклонников. Потому нет ничего удивительного в том, что создатели Книги Иисуса Навина с такой ненавистью расправились на словах с идолопоклонниками, объявив их поголовное истребление волей Бога – справедливой и не подлежащей осуждению. Одним словом, таковы были мечты древних иудеев.

Гробница Иисуса Навина в Кифль Харес.

Глава 2. Фрина – гетера, которая стеснялась самой себя

Фрина на празднике Посейдона в Элевсине. Художник Г. Семирадский

Древняя Греция (особенно Афины) была знаменита своими гетерами – образованными, умными женщинами легкого поведения, обеспечивавшими себе роскошную жизнь за счет богатых любовников. Имена некоторых из них сохранились в истории, а три гетеры даже удостоились вечной великой славы. Первая была гетерой по слухам. Ее звали Аспазией, и она вышла замуж за народного вождя Перикла, а после его кончины стала женой торговца скотом Лизикла, которого тоже сделала народным вождем. О ее принадлежности к стану гетер споры идут вот уже полторы тысячи лет – ведь сам факт замужества вроде бы разрушает такую версию. Но чего не бывает в жизни. Имя второй – Фрина. Она по сей день признается самой красивой женщиной древности. Ну и, конечно же, третья – Таис, по наущению которой Александр Македонский сжег столицу Древней Персии город Персеполь. Все три женщины жили в Афинах.

Чтобы понять положение гетер в древнегреческом мире, достаточно припомнить, что замужняя афинянка тех времен (матрона) обязана была всю жизнь проводить на женской половине дома – в гинекее и считалась ойкуремой – предметом, созданным для домашнего хозяйства, т.е. первой служанкой среди прочих слуг. Выходить на улицу жена древнего грека могла только в сопровождении служанки и с прикрытым лицом. Надолго покидать гинекей ей запрещалось законом. Вести себя за порогом гинекея она обязана была так, чтобы ее не замечали и не могли сказать о ней ничего дурного, но и ничего хорошего. Незамужняя гречанка считалась ущербной и была обречена на жалкое существование.

Половое удовлетворение древние греки получали у диктериад и авлетрид – проституток, а в обязанности жены вменялись деторождение и воспитание детей – мальчиков до 7 лет, девочек до замужества. Более того, если жена была плодовитой женщиной, ее можно было взять у мужа взаймы для деторождения в семье чужого человека, супруга которого оказалась бесплодной. Если женщина рожала уродца или калеку, ее убивали.

Исключением для древних греков были элитные диктериады – гетеры. Они предназначались для любви, увлекательных бесед и преклонения, а потому были знакомы и даже дружны со всей знатью города и даже могли оказывать некое влияние на политику полиса.

Далеко не каждая женщина имела возможность и рисковала стать гетерой. Сперва их должны были признать таковыми свободные мужчины-греки. И даже если это случалось, хотя гетеры и жили вольно и богато (ведь вечер общения с гетерой стоил очень дорого), но они были лишены гражданских прав, а в случае каких-либо тяжб судьи всегда становились на сторону честных граждан. Гетерам воспрещалось рожать, дети их считались незаконнорожденными, не получали гражданства и всю жизнь оставались фактическими изгоями. Для гетер был закрыт вход в любой общественный храм – присутствие гетеры в храме являлось оскорблением божества. Им нельзя было участвовать в общественных торжествах рядом с матронами или входить в город до заката солнца. Лишь в Афинах и Коринфе было сделано послабление – гетерам разрешили участвовать в качестве жриц в Элевсинских мистериях[14]14
  Элевсинские мистерии – многодневные женские празднества в честь богинь Деметры и Персефоны.


[Закрыть] и на празднике в честь Посейдона. Все диктериады (включая гетер) жили не в самих Афинах, а в их пригороде – порту Пирее. Парадокс, но при таких строгостях греки относились к матронам с пренебрежением, гетеры же стояли выше просто женщин – они были мудрыми подругами, своими «парнями»!

* * *

Около 390 г. до н.э. в маленьком городке Феспии на юге Центральной Греции, в семье местного врача Эпикла родилась девочка. Нарекли ее Мнесаретой. По мере того, как она подрастала, расцветала ее восхитительная красота.

Что тогда происходило в доме Эпикла – загадка на все времена. Видимо, что-то очень нехорошее. Вполне вероятно, что мать девочки прижила ее от раба из северных земель – Мнесарета мало походила на гречанку и впоследствии славилась светлой оливковой кожей. А возможно и сама красотка, обретаясь в гинекее на роли всеобщей любимицы, ухитрилась потерять девственность до замужества. В любом случае, Эпикл дал дочери очень хорошее, достойное мальчика образование, но по достижении ею тринадцати лет отправил красавицу Мнесарету с глаз долой – в чужой город-государство да еще и в диктерион (общественный публичный дом). Впрочем, возможно, он заплатил за отдельные комнаты в гостинице, и юная диктериона сразу стала принимать клиентов в собственных покоях. Нам такие подробности не ведомы, известно только то, что Эпикл дал согласие на обращение любимой дочери в падшую женщину.

Есть еще две версии происшедшего, но обе относятся скорее к области фантастики.

Согласно первой Эпикл оказался замешанным в неудачной попытке государственного переворота и бежал с семьей в Афины. Для дочерей таких беглецов был один путь обеспечить семью и себя – в диктерион. Однако попытки переворотов греки всегда фиксировали в своих историях: ничего подобного относительно Феспии исследователи пока не обнаружили. К тому же, если бы беда постигла семью Мнесареты, древние биографы не преминули бы поведать о ней своим читателям – жанр требует как раз такие подробности.

По второй версии Мнесарета сама сбежала из дома, добралась до Афин и пристроилась там куртизанкой. При тех законах, в которых существовало древнегреческое общество, одинокую красивую девочку непременно поймали бы по дороге и обратили в рабыню. Это как минимум. К тому же при ее фигуре (хорошо известной нам по многочисленным скульптурным изображениям) переодеться мальчиком Мнесарете не удалось бы при всем желании. Да и отец мог ее вернуть в любое время, поскольку незамужняя дочь всю жизнь оставалась собственностью отца.

Многочисленные авторы прошлых времен, как по шаблону, описывают все случившееся с Мнесаретой чуть ли не как веселое путешествие и праздник сердца, сотворенный по ее собственному желанию. Но выше мы видели, что женщина в древнегреческом обществе, тем более девочка, была бесправной, и судьбу ее изначально решал отец. Без его согласия она не могла сменить место жительства и тем паче стать проституткой. И самое печальное, дальнейший образ жизни Мнесареты говорит о том, что роль гетеры была ей неприятна – женщина стыдилась обнажать свое тело перед малознакомыми людьми. Всю жизнь она выходила из дома закутанная в хитон из плотной ткани, который закрывал все ее тело и волосы, свободными же оставались только кисти рук. Поверх всегда был наброшен пеплос. Гетера даже не посещала общественные бани, а любовников впускала в опочивальню только в кромешной темноте и прогоняла затемно.

В Афинах красота и острый язычок Мнесареты пришлись по вкусу многим богачам. Очень быстро девица стала гетерой, а затем привилегированной гетерой и, наконец, самой знаменитой и самой дорогой гетерой Греции. Поклонники дали своей любимице ласковое прозвище Фрина – Жаба. Для древних греков слово жаба не считалось обзывательством. А в случае с Мнесаретой учтем, что цвет жабьей кожи был близок к оливковому, и прозвище Фрина[15]15
  Любители исторического чтива наверняка познакомились с Фриной в сборнике новелл Анри де Кока «Сиятельные любовницы». Там, в частности, рассказано, что имя Фрина было дано ей с рождения, что девушка была сироткой, и что увез ее в Афины поэт Эвтиклес и т.д. Все это выдумки, не подтвержденные никакими действительными фактами.


[Закрыть] скорее означало «оливковая».

Роковую роль в судьбе Фрины сыграла любовь к ней великого скульптора Праксителя. Они были ровесниками – молодыми, малоизвестными, но подававшими надежды каждый в своем деле. Влюбленный Пракситель просил Фрину позировать ему при создании заказанной жителями острова Кос мраморной статуи Афродиты. Гетера тоже была влюблена и, невзирая на свою стеснительность, согласилась.

Афродита Книдская. Копия со скульптуры Праксителя

Скульптор изваял две статуи: одна – Афродита в хитоне и пеплосе, она скорее напоминала достопочтенную матрону; вторая была полностью обнажена. Подобного мир еще не видывал. Так была заложена основа традиции древнегреческой скульптуры – изображать богов обнаженными и со всеми подробностями, но непременно с идеальным телом.

Жители Коса побоялись покупать обнаженную Афродиту. Они приобрели одетую статую и вскоре очень пожалели об этом. Отвергнутый шедевр взяли жители города Книда – всегреческого центра культа Афродиты. Статую установили в центре храма, под открытым небом. Многие столетия Афродита Книдская признавалась скульптурой номер один, величайшим творением из всего, что было создано рукой человека. А Пракситель сразу же оказался величайшим скульптором в истории, славой своей он обошел даже самого Фидия с его статуями Зевса в Олимпии и гигантской Афины Паллады на афинском Акрополе. Массовое паломничество греков к Афродите Книдской принесло городу огромный доход, который быстро окупил все затраты на приобретение и перевоз скульптуры. Но Фрине это паломничество в дальнейшем принесло только страдания.

Тем временем гетера потребовала от Праксителя платы за позирование. К тому времени она уже была богата, купила себе дом с колоннадой, редким для греческих домов личным бассейном и садом, где любила прохлаждаться, принимая гостей. Потому скульптор и предложил женщине в оплату выбрать любые из его готовых скульптур, дабы украсила свой сад.

– А какая из твоих скульптур лучшая? – спросила гетера.

– Выбирай сама, – уклонился от ответа Пракситель.

Фрина промолчала и вскоре ушла.

А через несколько дней в мастерскую скульптора вбежал мальчик и закричал:

– Пожар! Пожар!

– Спасайте Сатира и Эрота! – завопил Пракситель. – Погибнут они – погибну и я!

Пракситель дарит Фрине статую Эрота. Художник А. Кауфман

Но тут оказалось, что никакого пожара нет. А когда стемнело, в мастерскую пришла Фрина и, согласно договоренности, затребовала себе скульптуры Сатира и Эрота. Последнюю она подарила своему родному городу Феспии. Сатир украсил сад гетеры.

Надо признать, что Фрина была стеснительной, но отнюдь не скромницей. Иногда наглость гетеры переходила все границы дозволенного. Притчей во языцех стала ее выходка в доме знаменитого философа Ксенократа Халкидонского. Ученик Платона, он был человеком суровым и строгого нрава. Однажды афинские юноши поспорили, что Фрина без труда соблазнит аскета. Уверенная в своих прелестях, гетера согласилась участвовать в споре и даже сама сделала ставку. Вскоре поздней ночью красавица постучалась в дом Ксенократа. Бедняжка кричала, что за нею гонятся грабители, и умоляла приютить ее до утра. Философ без колебаний принял гостью. Когда в доме все легли спать, Фрина забралась на ложе хозяина и попыталась соблазнить его. Но Ксенократ повернулся к ней спиной и уснул. По возвращении домой гетера не стала лгать, будто совратила свою жертву, однако отказалась выплачивать проигрыш, заявив:

– Я говорила, что разбужу чувства в человеке, а не в статуе!

Фрина соблазняет философа Ксенократа. Художник А. Кауфман

И все же, как говорится, и на старуху бывает проруха. Шли годы. Как ни ухищрялась Фрина в своих попытках сберечь молодость тела, время брало свое. Зато слава гетеры как первой красавицы ойкумены не только не уменьшалась, но наоборот, возрастала и возрастала. Теперь уже мужчины не столько влюблялись в женщину, сколько стремились к престижу любовника самой Фрины. Еще бы, ведь с нею делили ложе и могущественные цари, и прославленные мудрецы.

Гетера приближалась к своему пятидесятилетию, когда позарился на нее оратор Евфий. Он не сомневался в ее согласии: ведь если Фрина бесплатно провела ночь с неопрятным философом Диогеном, то ему – гениальному оратору – никогда не откажет.

Фрина думала по-другому. С нежеланных богачей за ночь в ее опочивальне гетера запрашивала такую плату, что между греками даже ходили сплетни о грабеже ею целых народов[16]16
  В наши дни эти сплетни вызывают восторги, особенно предание о некоем царе Лидии, поднявшем налоги в своей стране, чтобы оплатить ночь с Фриной. Уточню только, что последний царь Лидии умер примерно за двести лет до рождения гетеры.


[Закрыть]. Евфия гетера знала постольку поскольку: человеком он был известным, но особым богатством похвалиться не мог. А потому получил у Фрины от ворот поворот. Более того, красавица высмеяла его свежевыбритое лицо.

Оратор был оскорблен до глубины души и задумал жестокую месть. Он подал на Фрину в суд, обвинив ее в нечестии, т.е. в оскорблении богов и безбожии! В Древней Греции это было самое тяжкое обвинение из возможных. Примерно за девяносто лет до этого по такому же обвинению погиб в заточении великий Фидий, а за шестьдесят лет до суда над Фриной по такому же обвинению казнили Сократа. И это при том, что и скульптор, и философ были повсеместно почитавшимися знаменитыми афинянами. А Фрина была всего лишь бесправной гетерой и негражданкой Афин, т.е. ничтожеством – жабой, ненавистной женам афинских граждан. Суд в таких обстоятельствах неизбежно встал бы на сторону своего гражданина. Одним словом, Евфий задумал уничтожить оскорбившую его блудницу руками афинян. Тем более, что у него имелось неопровержимое доказательство вины преступницы – Афродита Книдская работы Праксителя. Скульптор не скрывал и весь мир знал, что ваял он богиню с Фрины. И вот теперь вся Греция паломничала на поклон к голой гетере. К тому же в дни Элевсинских мистерий близ Афин и на празднике в честь Посейдона гетера имела наглость голая изображать богиню Афродиту.

Самое печальное, что большинство друзей Фрины, в их числе и Пракситель, предпочли умыть руки. Они сделали вид, что либо ничего не знают, либо что все происходящее – пустяки. Гетера с трудом уговорила оратора Гиперида защищать ее, платой за защиту должна была стать ночь любви.

Судила Фрину гелиэя – афинский суд присяжных (гелиастов). Всего гелиастов было 500 человек, но поскольку гелиэя судила каждый день, на заседания приходили далеко не все присяжные. При этом гелиасты решали виновен или нет подсудимый, а наказание осужденному определял судья.

С самого начала заседания Евфий перешел в наступление, и гелиэя встала на его сторону. Все попытки Гиперида обратить обвинения в шутку наткнулись на стену непонимания. Казалось, что казнь блудницы неминуема…

Дальнейшее в разных источниках описывается по-разному. Или в пылу выступления Гиперид неожиданно одним движением сорвал с Фрины все ее одежды, или по предварительной договоренности по знаку оратора Фрина сама обнажилась по пояс, представив на обозрение гелиастам свою грудь. Якобы при этом Гиперид воскликнул:

– Добрые гелиасты, посмотрите вы все, приверженцы Афродиты, а потом приговорите к смерти ту, которую сама богиня признала бы своею сестрой…

Присяжные были восхищены красотой гетеры и вынесли оправдательный приговор. Так повествует предание, если не сказать сказка.

А теперь представьте себе тело пятидесятилетней женщины, которая в течение тридцати пяти лет многие ночи была предметом удовольствий в руках тысяч физически очень сильных и заранее возбужденных молвою мужчин. Не зря Фрина принимала любовников только в кромешной темноте, а на свету принимала гостей или выходила из дома в одеждах из плотной материи, тщательно закрывавших ее тело от нескромных взоров. Да и в мистериях, где гетера обнажалась перед народом, имели право участвовать только женщины.

Однако факт того, что Фрина обнажилась перед гелиастами и была за это оправдана судом, отрицать нельзя. Красота ли тела гетеры столь резко изменила настрой гелиэя? Так утверждают романтики.

Правдивый ответ дал древнегреческий писатель Афиней в книге «Пир мудрецов». Он, в частности, указал: «…после этого оправдания было постановлено, чтобы никакой судебный защитник не смел возбуждать жалость в судьях и чтобы никакой обвиняемый или обвиняемая не были выводимы напоказ»[17]17
  См. Афиней. При мудрецов. – М.: Наука, 2004.


[Закрыть]. Да и в проскользнувших в труды современников отрывках настоящего выступления Гиперида упор всегда сделан на жалость, сострадание и милосердие.

Гетера Фрина прожила после суда еще ничем ни примечательных десять лет – одинокая, но всеми уважаемая. Умерла она около 330 г. до н.э. В память о ней Пракситель отлил из золота и установил в Дельфах статую с надписью: «Фрина, дочь Эпикла из Феспий». Многие греки были оскорблены тем, что статую гетеры поставили между статуями двух царей – Архидама II Спартанского и Филиппа II Македонского (отца Александра Македонского). Таким образом блудницу приравняли к великим полководцам.